Estudio Bíblico de Josué 24:1-33 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jos 24,1-33

Josué reunió a todas las tribus de Israel en Siquem.

El último adiós de Josué

Yo. La triple misericordia de Dios.

1. El ensanchamiento de Israel (versículos 2-4).

2. Éxodo de Israel (versículos 5-7).

3. Entrada de Israel en Canaán (versículos 8-12).

II. El triple llamamiento de Josué.

1. Los exhorta a temer y servir a este Dios grande y bueno.

2. Para manifestar con una luz aún más clara que el servicio de Dios es un servicio razonable, y para mostrar la locura total de la idolatría, Josué, en la ironía más grave, defiende la alternativa para la adopción del pueblo y se burla de la apostasía. , los gérmenes latentes que él sabía demasiado bien estaban en los corazones de la gran asamblea que tenía ante él.

3. Entonces, teniendo, tanto con tierno amor como con fulminante desprecio, establece las dos alternativas, declara su propia decisión resuelta en palabras que deberían ser el lema de todo gobernante y de todo amo de casa. Este es el verdadero orden del crecimiento de la piedad. Primero, consagración individual; luego sigue el control familiar; y luego no faltará la tercera etapa en la gradación, a saber, la influencia pública.

III. La triple alianza de Israel.

IV. Una triple declaración jurada del pacto de Israel.

1. La primera es el recuerdo de la transacción en la mente de las personas mismas.

2. Josué mismo, además, pone todo el asunto por escrito, tal como lo tenemos aquí ante nosotros en este último capítulo.

3. Pero hay otro testimonio que testificará en contra de Israel si apostatan: «una gran piedra», que coloca debajo de la encina en Siquem, «que estaba junto al santuario del Señor».

V. Un triple sello de las promesas de Dios. El Libro se cierra con la mención de tres entierros. En las tumbas pacíficas de tres de los santos de Dios, parece que vemos tres sellos de la verdad de la Palabra de Dios. Estos hombres santos una vez le sirvieron entre naciones extrañas, pero ahora sus huesos yacen dentro de los límites de la tierra prometida. (GW Butler, MA)

La última apelación de Josué

Fue en Siquem donde Josué tuvo lugar la última reunión con el pueblo. Había mucho que recomendar ese lugar. Estaba a unas pocas millas al noroeste de Shiloh, y no sólo se distinguió como el primer lugar de descanso de Abraham en el país, y el escenario de la primera de las promesas que se le hicieron en él; pero igualmente como el lugar donde, entre el monte Ebal y Gerizim, las bendiciones y maldiciones de la ley se habían leído en voz alta poco después de que Josué entrara en la tierra, y se les dio el asentimiento solemne del pueblo. Y mientras que se dice (versículo 26) que la gran piedra erigida como testigo estaba “junto al santuario del Señor”, esta piedra pudo haber sido colocada en Silo después de la reunión, porque allí sería más completa en la observación. del pueblo que se acercaba a las fiestas anuales (1Sa 1:7; 1Sa 1:9).

1. En el registro del discurso de Josué contenido en el capítulo veinticuatro, comienza relatando la historia de la Nación. Tiene una razón excelente para comenzar con el venerado nombre de Abrahán, porque Abrahán se había destacado por esa misma gracia, la lealtad a Jehová, que él se empeña en inculcar en ellos. Marcamos en este ensayo los rasgos notorios de la historia nacional, tal como siempre fueron representados; tu franco reconocimiento de lo sobrenatural, sin indicios de mito o leyenda, sin nada de la niebla o el glamour en los que comúnmente se envuelve la leyenda. Y, viendo que Dios ha hecho todo esto por ellos, la inferencia fue que Él tenía derecho a su más sincera lealtad y obediencia. Nunca hubo un buen hombre más serio, o más completamente persuadido de que todo lo que contribuía al bienestar de una nación estaba involucrado en el curso que les impuso.

2. Pero Josué no instó esto simplemente en la fuerza de su propia convicción. Debe poner su razón de su parte; y por esta causa ahora los llamó deliberadamente a sopesar los reclamos de otros dioses y las ventajas de otros modos de adoración, y elegir lo que debe pronunciarse mejor. Había cuatro pretendientes a considerar:

(1) Jehová;

(2) los dioses caldeos adorados por sus antepasados;

(3) los dioses de los egipcios; y

(4) los dioses de los amorreos entre los cuales habitaban.

Elige entre estos, dijo Josué, si no estás satisfecho con Jehová . Pero, ¿podría haber alguna elección razonable entre estos dioses y Jehová? A menudo es útil, cuando dudamos en cuanto a un curso, establecer las diversas razones a favor y en contra: pueden ser las razones de nuestro juicio contra las razones de nuestros sentimientos; porque a menudo este curso nos permite ver cuán completamente uno supera al otro. ¿No sería útil para nosotros hacer lo que Josué instó a Israel a hacer?

3. Pero Josué está completamente preparado para agregar el ejemplo al precepto. Hagas lo que hagas en este asunto, mi mente está decidida, mi rumbo está claro: “en cuanto a mí y mi casa, serviremos a Jehová”. Estaba feliz de poder asociar su casa consigo mismo como partícipe de sus convicciones y de su propósito. Se lo debió, con toda probabilidad, a su propia actitud firme e intrépida a lo largo de su vida. Su casa vio cuán consistente y constantemente reconocía las demandas supremas de Jehová. No menos claramente vieron cómo experimentaba constantemente la bienaventuranza de su elección.

4. Convencidos por sus argumentos, conmovidos por su elocuencia y llevados por el magnetismo de su ejemplo, la gente responde con entusiasmo. Pero Joshua sabía algo de su temperamento voluble. Puede haber recordado el extraordinario entusiasmo de sus padres cuando el tabernáculo estaba en preparación; la singular prontitud con que habían aportado sus más preciados tesoros, y el doloroso cambio que sufrieron tras el regreso de los espías. Ni siquiera se puede confiar en un estallido entusiasta como este. Debe ir más profundo; debe tratar de inducirlos a pensar más seriamente en el asunto, y no confiar en el sentimiento del momento.

5. Por lo tanto, dibuja un cuadro un tanto oscuro del carácter de Jehová. , se detiene en aquellos atributos que son menos agradables para el hombre natural: Su santidad, Su celo y Su inexorable oposición al pecado. “No podéis servir al Señor”, dijo Josué; “cuida cómo emprendes lo que está más allá de tus fuerzas”. Quizá deseaba inculcarles la necesidad de la fuerza divina para un deber tan difícil. Ciertamente no cambió su propósito, sino que sólo sacó de ellos una expresión más resuelta.

6. Y ahora Josué llega a un punto que sin duda había estado en su mente todo el tiempo. tiempo, pero que había estado esperando una oportunidad favorable para presentar. Había comprometido al pueblo a un servicio absoluto y sin reservas de Dios, y ahora exige una prueba práctica de su sinceridad. Sabe muy bien que tienen “dioses extraños” entre ellos. Aún prevalecían formas menores de idolatría, reconocimientos menores de los dioses de los caldeos y los egipcios y los amorreos. ¡Qué mala hierba es el pecado, y cómo está reapareciendo para siempre! Y reapareciendo entre nosotros también, en una variedad diferente, pero esencialmente lo mismo. Porque ¿qué corazón honesto y ferviente no siente que entre nosotros hay ídolos e imágenes que interfieren con los reclamos de Dios y la gloria de Dios tanto como lo hicieron los terafines y los aretes de los israelitas?

7. Y ahora viene el cierre y la transacción decisiva de esta reunión en Siquem. Josué entra en un pacto formal con el pueblo. Cuando Josué consiguió que el pueblo quedara obligado por una transacción de este tipo, pareció obtener una nueva garantía de su fidelidad; se erigió una nueva barrera contra su caída en la idolatría. Y, sin embargo, no era más que una barrera temporal contra una inundación que parecía estar cobrando fuerza sin ser vista y preparándose para otra feroz descarga de sus desastrosas aguas.

8. Como mínimo , esta reunión le aseguró a Joshua una puesta de sol pacífica y le permitió cantar su «Nunc dimittis». El mal que más temía no estaba obrando cuando la corriente de la vida se alejó de él; fue su gran privilegio mirar a su alrededor y ver a su pueblo fiel a su Dios. No parece que Josué tuviera objetivos muy amplios o de gran alcance con respecto a la formación y el desarrollo moral del pueblo. Su idea de religión parece haber sido una lealtad muy simple a Jehová, en oposición a las perversiones de la idolatría. Por su absoluta y suprema lealtad a su Señor, merece nuestra más alta reverencia. Esta lealtad es una virtud rara, en las sublimes proporciones en que apareció en él. La misma rareza, la excentricidad del personaje, asegura un homenaje respetuoso. Y sin embargo, ¿quién puede negar que es la verdadera representación de lo que debe ser todo hombre que dice: “Creo en Dios Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra”? (WG Blaikie, DD)

Cargos por muerte

El mundo recuerda por mucho tiempo la muerte de Jonathan Edwards encarga a su familia: “Confía en Dios, y no tienes nada que temer”; o la exhortación del inglés Samuel Johnson a su médico: “Doctor, créale a un moribundo: nada más que la salvación de Cristo puede consolarlo cuando venga a yacer aquí”; o un presidente saliente, como Jackson, que dice: “La religión es una gran realidad: la Biblia es verdadera”. Estos y mil otros ejemplos testifican que un hombre reflexivo que va por el camino de toda la tierra seguramente tendrá sus pensamientos fijos en el lugar al que se dirige y la preparación que él y los que lo rodean pueden necesitar para ese viaje. (NOSOTROS Knox, DD)