Estudio Bíblico de Josué 24:14-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jos 24,14-29

Ahora, pues, temed al Señor y servidle.

Los últimos días de Josué

Yo. La sensatez de servir a Dios (versículos 14, 15). Servir a Dios, obedecerle, amarle, someter el corazón y la vida a su control, es sólo un reconocimiento decoroso y adecuado de los reclamos que se sienten justos. El carácter de Dios, Su misericordia, Su gracia en el evangelio, Sus promesas de perdón, el don de la vida eterna a través de Su Hijo, crean una obligación que, si no se tiene en cuenta, hace que nuestra actitud hacia Dios no solo sea pecaminosa, sino irrazonable. Es inconsistente con todo en nosotros que es verdadero, noble y varonil. Esta es la paradoja del pecado: hace consciente de anteponer un bien inferior al superior, de buscar escoria y rechazar el oro, de arrancar una chuchería y rechazar la corona.

II. El estado de ánimo requerido para el servicio de Dios (versículos 19, 20). El servicio de Dios debe nacer de algo más que un impulso. Debe ser el resultado de la elección; debe ser el propósito determinado de todo el ser entrar y continuar en una vida de obediencia. A todos Dios les está diciendo: “Escogeos hoy a quién sirváis”. Muchos desean ser cristianos, quisieran ser siervos de Dios, pero no están dispuestos a “elegir” serlo. Si por un tiempo ponen sus rostros hacia el cielo, pronto se vuelven atrás. Cuando se hunden en el Pantano del Desánimo, luchan por ser libres en el lado más cercano a la Ciudad de la Destrucción. Tal necesidad de recordar que, cuando se entra al servicio de Dios, la voluntad ha de estar inalterablemente puesta hacia Él.

III. La actitud correcta para quien se propone servir a Dios. “Josué escribió estas palabras en el libro de la ley de Dios”, etc. Joshua entendió bien el beneficio que surge de tal promulgación formal.

1. Sería una prueba de la fuerza de su propósito. A menudo, la manera de revelar la debilidad de los objetivos cristianos de uno es someterlos a la prueba de una declaración abierta: preguntar: «¿Estás dispuesto a que los demás sepan, que todos sepan, que te comprometes sin reservas a ser siervo del Señor?». ?”

2. Sería útil llevar en su ayuda el motivo de la coherencia. La mayoría de los hombres desean actuar en armonía con su pasado.

IV. El valor de una sola vida dedicada al servicio de Dios. Los días de Josué ahora han terminado. Su trabajo está hecho y él está listo para recibir su recompensa. Pocos hombres han vivido tan dignamente. En todas partes se necesitan hombres de igual decisión, y que estén listos para declarar así abiertamente a Dios. ¿Serás uno? (Sermones del Monday Club.)

Josué, y su entusiasmo por el servicio del Señor</p

Este fue un gran evento, y debemos conocer el secreto de sus causas. Fue, como vemos, el celo ardiente e inextinguible de este anciano Josué por el servicio del Señor, encendido completamente sesenta y cinco años antes. Condujo a resultados dignos de compararse con el avivamiento bajo Esdras, con el Pentecostés en Jerusalén y Cesarea, con la conversión de los emperadores romanos y los isleños británicos al cristianismo, con la Reforma y los triunfos de Wesley y Whitfield.

Yo. El celo por el servicio de Dios nace de las opiniones que se tienen de Dios. Este claramente fue el caso de Josué; este fue el caso con la gente también, y universalmente esto debe ser cierto. Se nos pide que veamos a Dios como lo presenta la creación (Sal 19:1-14.). Esto tiene, al menos, el mérito de ser poesía de la más alta escuela; es una pena mil si no es cierto. Oh, ¿no sugiere este vasto tejido un Dios? Talvez no; pero de algún modo hemos captado la sugerencia, ya nuestras ansiosas preguntas de ella, toda la naturaleza parece dar una pronta respuesta afirmativa. Se nos pide que veamos a Dios tal como se nos presenta en los fenómenos de la mente. Uno observa que estos fenómenos mentales se reducen gradualmente hasta las formas más diminutas de vida consciente. Uno siente que de alguna manera debe y se expande, de manera correspondiente, en su camino ascendente, y cuando hemos alcanzado las alturas más elevadas de lo finito, parece que vislumbramos los rayos de luz más bajos del trono de la mente Infinita. . Entonces, si el Señor nuestro Dios es un solo Señor, habrá una concentración de pensamiento en Él; nuestro amor será indiviso, elevándose a proporciones adecuadas a su objeto Infinito. Se nos pide que veamos a Dios en Su providencia. Este es un nombre que le damos a una obra constantemente observada que resulta de una Presencia invisible. Notamos la operación perpetua de ciertas grandes fuerzas en la naturaleza, que no dicen nada tan claramente como dicen que son solo las expresiones de un Poder suficiente y que todo lo comprende detrás de ellas. ¿Podemos conectar este poder gobernante con esa mente omnipresente y con el poder creador del que hemos hablado? Sí, estoy seguro de ello. Hay hilos sueltos en todos. Evidentemente encuentran sus complementos el uno en el otro. Entonces, si este es el “Dios de mi vida, a lo largo de mis días mis poderes agradecidos cantarán Su alabanza, mi canción despertará con la luz que abre y alegrará la noche oscura y silenciosa”. Pero todo esto se resume y expresa en la Encarnación. Se le pide que vea a Dios en Cristo. “Nadie ha visto a Dios jamás; el Hijo unigénito lo ha declarado.” Es cuando vemos a Dios de esta manera que nuestro celo por Su servicio aumentará y abundará; fluirá y se desbordará. “Si todo el reino de la naturaleza fuera mío, esa fuera una ofrenda demasiado pequeña, el amor tan asombroso, tan divino”, exige una casa de oración, un servicio noble, un trabajo cristiano, más de lo que podemos dar o pensar en dar.

II. El celo por el servicio de Dios se nutre de las opiniones que albergamos sobre el carácter de ese servicio. Nuestra experiencia y nuestra observación son fieles testigos de ello. Josué presenta una visión severa pero precisa de la santidad de Dios, y luego insta a un servicio que esté perfectamente de acuerdo con ella: un servicio que sea puro, sincero, verdadero y agradecido. “Servid al Señor”, dijo él, “con sinceridad y verdad”. “Debe”, quiso decir, “ser un servicio del corazón más que de las manos”. Un servicio que exige el corazón nutre el celo que nace de las concepciones correctas de Jehová. Esto es pan vivo, esto es agua de vida. Nuestro Dios escudriña el corazón, pero nosotros no tenemos miedo, tenemos más confianza. Los sacrificios que Él desea son el corazón quebrantado, el espíritu contrito (Isa 66:1-5). Pero exterior y visiblemente debe ser puro, como interiormente fue sincero y verdadero. Las formas más antiguas del servicio de Dios eran ricas en sacrificios, oraciones y bendiciones divinas. David, el Homero, el Virgilio, el Milton de los Hebreos, enriquecieron ese servicio añadiendo salmodia y música. Tiempos posteriores agregaron la lectura declarada de las Escrituras, y aún más tarde tenemos los sacramentos y la proclamación del evangelio. De nuestro ritual cristiano, entonces, decimos audazmente que nos proporciona los pastos verdes y las aguas tranquilas de la Palabra de Dios. Tiene la mesa servida de las bondades del cielo, si no de los manjares. Unge al adorador devoto con un aceite sagrado y le da una copa rebosante. Es la expresión de la bondad y la misericordia que acompañan cada paso del peregrino, haciéndole feliz de habitar en la casa del Señor para siempre.

III. El entusiasmo de Josué se perfeccionó con su convicción de la influencia que el culto de Dios ejerce sobre los hombres. Contar la historia de su influencia en los individuos es contar la historia de cada instancia digna de piedad personal. Puedes buscarlos y los encontrarás entre todos los rangos y familias. Puede escanear el calendario de su propia historia, y sus días con letras rojas son aquellos que ha pasado al servicio de Dios. Contar su influencia en las familias sería escribir la historia de los mejores hogares y hogares de la tierra desde la tienda hasta el palacio. A estos Dios ha guardado el pacto y ha mostrado misericordia a la cuarta generación. ¡Qué herencia de misericordia! Cuidemos en nuestras familias que el legado nunca se agote. Que los hombres de la cuarta generación en este descenso recuerden lo que deben hacer. Pero, ¿cómo contaremos su influencia histórica en la nación? Ha abastecido el lugar de las armadas; Armadas invencibles se han dispersado como hojas de bosque ante él. Ha sido mejor que los ejércitos, que los ingresos, que la policía. (G. Woolnough.)

Con sinceridad y en verdad.

Señales de ser sinceramente religioso

La sinceridad es la disposición del alma la única que puede recomendarnos a Dios e inclinarlo a mirar con ojos de misericordia los errores y flaquezas de nuestra conducta.

I. Si queremos saber si servimos a Dios con sinceridad, miremos con ojo atento en nuestro corazón, para encontrar los verdaderos resortes o principios de nuestras acciones.

II. Otra evidencia de que servimos a Dios con sinceridad es cuando somos tan cuidadosos de preservar una buena conciencia como de guardar las apariencias, y actuamos con la misma integridad en secreto, donde Dios es el único espectador de nuestras acciones, como cuando se encuentran abiertos a la vista y observación del mundo.

III. Otra evidencia de que servimos a Dios con sinceridad y en verdad es cuando prestamos igual consideración a toda la ley y no pretendemos, al elegir algunos deberes favoritos, compensar la violación habitual o el descuido de otros que suceden. no caer en nuestro gusto e inclinación.

IV. Otra evidencia de que servimos a Dios con sinceridad es cuando resistimos y vencemos las tentaciones; porque servir a Dios sólo en aquellos casos en que no somos tentados a desobedecer es una prueba muy defectuosa de nuestra integridad. La prueba decisiva es, cuando somos fieles a nuestro deber en oposición a las seducciones, y rechazamos toda solicitud que ofrece para corrompernos.

V. La última evidencia que mencionaré de que servimos a Dios con sinceridad es, si en los casos en que dudamos de la obligación o legalidad de una acción, siempre nos inclinamos a hacer lo que parece más conforme al deber, lo que es mejor. responder a los fines de la piedad y ser más conducente al honor de la religión. (G. Cart, BA)

Desechad los dioses a los cuales sirvieron vuestros padres.–

Un discurso para los adoradores de imágenes

Aquí hay un discurso contundente para todo adorador de imágenes y, de hecho, para todo poseedor de imágenes: “Quitad de vosotros estos dioses. .” ¿Qué tiene que hacer cualquiera que tenga la Biblia como guía con estos juguetes vanos e inútiles del pecado, estas artimañas de Satanás y las producciones degradantes de la ignorancia, las mismas perversiones de la razón, así como las corrupciones de la revelación? Son en todas partes el desprecio y la burla de la verdad inspirada. Hacerlos está directamente prohibido y destruirlos explícitamente ordenado, por lo que puede ser motivo de asombro cómo alguien puede abogar por su uso, bajo cualquier plausibilidad o pretensión, como recordatorios de realidades espirituales y ocultas. Si en la Iglesia del Antiguo Testamento la sola mención de ídolos, o el mantenimiento de cualquier representación de ellos, se volvió tan ofensivo a los ojos divinos, ¿qué se dirá de cualquier rivalidad en el corazón en los servicios y adoración ofrecidos a los santos o ángeles? Las súplicas y los sacrificios, ofrecidos incluso a las santas inteligencias, deben ser idolatría en su espíritu, igualmente ofensivos para Dios y opuestos a su Palabra como los ritos más degradantes de los paganos. ¡Oh, qué dioses falsos, qué imágenes espirituales se forman dentro de las cámaras del corazón! ¡Quién no necesita desecharlas y limpiarse de las inmundicias de la carne y del espíritu! ¡Cuán fácilmente el afecto carnal cambia lo mejor de las cosas en lo peor! No hay nada que no se convierta, por la corrupción de la imaginación o por la pecaminosidad del afecto, en un ídolo del corazón. Cualquier cosa que niegue a Dios la supremacía del amor, y ocupe la consideración que debe rendirse a las realidades espirituales y eternas, eso es un ídolo que debe desecharse; y felices son los que pueden decir: «¿Qué tengo yo que ver más con los ídolos?» La elección entra en la naturaleza misma de la religión verdadera y sincera, de modo que nadie sirva al Señor con alegría, aceptablemente y con provecho, cuyo corazón no sea en sí mismo una ofrenda voluntaria. (W. Seaton.)