Jos 7,10-15
Levántate; ¿Por qué te acuestas así sobre tu rostro?
Levántate
Confiar en Dios es manifiestamente nuestro deber. Se nos ordena que pongamos nuestra confianza en Él. La confianza en Dios es también un medio supremo de seguridad y prosperidad. Se hacen preciosas y grandísimas promesas a la confianza en Dios. Cuida y valora tu confianza en Dios. Valoradlo con el estudio de las promesas de vuestro Dios. Aprovéchalo mediante el trato con Dios; y fortalece esta confianza en Dios dándole mucho trabajo que hacer. Cuanto más ejercites este principio, más fuerte se volverá. La confianza en Dios es un deber manifiesto. Pero hay otras obligaciones. Estamos bajo obligaciones de esfuerzo personal. Confiar es un deber; esforzarnos es otra: y aunque algunas personas pensarían que estas dos cosas no pueden obrar juntas, no sólo pueden, sino que obran juntas en la experiencia y en la vida de todo hombre que anda realmente con su Dios. Josué, como saben, estaba guiando al pueblo hacia la conquista completa de Canaán. Dios le ha mostrado al capitán de Israel liberaciones maravillosas y, como es común en nuestra propia vida, después de estas liberaciones maravillosas viene un freno. Y esto lo postra tan enteramente, que Dios, su ayudador, tiene que reprenderlo, y decirle en el lenguaje de la reprensión: “Levántate, ¿por qué te acuestas sobre tu rostro?” Ahora bien, me llama la atención que no son pocos los que están en la posición de Josué.
1. En primer lugar, está el que duda, deprimido y paralizado por su dudas. Le digo a ese hombre: “Levántate, levántate e indaga, levántate e invoca a Dios, levántate y escudriña el libro de Dios, levántate y piensa y medita. levántate y conversa con discípulos sobrios, inteligentes, sabios, de buen corazón, semejantes a Cristo”. Sigue tus creencias y habla de lo que sabes. Luego resuelve tus dudas. No dejes que estas dudas se demoren. No permita que se vuelvan normales y constitucionales. Considérelos como algo que debe ser quitado de su corazón si es posible.
2. Podríamos, también, dirige estas palabras a aquellos que se han desmayado bajo las luchas de la vida. Las palabras de los que han desmayado en el día de la adversidad son palabras como estas: “Todas las cosas están contra mí”. “Un día caeré a manos de mi enemigo”. “En verdad, en vano he limpiado mi corazón, y lavado mis manos en inocencia”. Bueno, bajo pensamientos deprimentes como estos, aquellos que se han cansado en la lucha de la vida se postran; y decimos a tales: “Levántate”. De la mayoría de los problemas hay una forma presente de escape y una forma futura de salir de todos ellos. Su problema puede ser la pobreza. ¿Por qué concluir que Dios quiere que seas pobre todos tus días? Levántate, y mira si hay salida de esa pobreza. Su problema puede ser debilidad corporal y enfermedad. ¿Por qué concluir que serás un inválido todos tus días? Levántate y mira. Vea si hay una forma de escapar de esta enfermedad corporal. De muchos de nuestros problemas hay, digo, una vía de escape; pero requerimos levantarnos y buscar la vía de escape. Todo lo que necesitamos en tales circunstancias es fuerza para esperar. El trabajo conjunto de los diversos eventos de la vida es, por supuesto, un proceso. Esa misma idea de trabajar juntos implica una sucesión de efectos y de resultados. Lo bueno debe venir.
3. Quizás, también, existe esa clase de persona conocida con el nombre común de reincidente. Es una cosa seria volver. Pero el hombre que ha regresado no está en un estado sin esperanza. No debe desesperarse. Gracias a Dios, puedo apelar a vuestra esperanza. Puedo en el nombre de Dios decir: “Vuélvanse al Señor, y Él volverá a ustedes”. Él sanará tu rebelión; Él te amará libremente; Él será para ti como el rocío, y revivirás como el grano y crecerás como la vid. Solamente, solamente, vuélvanse al Señor.
4. Los que se ven obstaculizados y desanimados en sus piadosas empresas, como lo fueron muchos de los compañeros de Nehemías, en relación con la obra de reconstruir la ciudad y reconstruir el templo. Ahora bien, Dios envió a Hageo a decirle al pueblo, en sustancia, exactamente lo que le dijo a Josué: “Levántate; ¿Por qué te acuestas así sobre tu rostro?”—porque Dios habló así por medio de Su profeta: “¿Es tiempo de que habites en casas amontonadas mientras la casa de Dios está desierta?” “Levántate: ¿por qué te acuestas sobre tu rostro?” Ahora, solo vea que la autopostración y la inercia están mal. Porque, en primer lugar, es Dios quien nos habla así: “Levántate”; Dios, cuyo poder es todopoderoso; Dios, cuyos recursos son riquezas inescrutables; Dios, que está siempre obrando para mantenernos y levantarnos, y quien, cuando nos ha ayudado diez mil veces, tiene sus manos extendidas para ayudarnos todavía; Dios, que ofrece su interposición a los débiles y necesitados. Y Él habla, observad, a nuestra voluntad, ya nuestro corazón. Mediante el uso de estas palabras Él está tratando de producir confianza, resolución y determinación. “Levántate”. Él apela a nuestras esperanzas, para consolarnos con la esperanza. No hay mal para el que no haya remedio. La posición, por tanto, de un hombre de Dios no es la de postración. Incluso cuando está confesando sus pecados, su posición no es la de postración. La postración no es su postura. Su posición correcta es pararse como un hombre ante Dios. ¡Vaya! no os postréis así sobre vuestro rostro. No cedas a tu abatimiento y desesperación. Os hablo a vosotros, hombres de Dios, y puedo deciros: “Todo está bien. Todo está bien en el Cielo con respecto a ti: y si hay cosas mal aquí abajo, el Cielo puede arreglarlas”. Puede ser, también, que haya alguna cosa maldita que esté produciendo vuestras actuales perplejidades y vuestras actuales dificultades. No sé qué puede ser esa maldita cosa. Quizá sea una confianza pecaminosa en vosotros mismos; tal vez sea una confianza indebida en tus semejantes; tal vez hayas hecho mal mal tratando de obtener un instrumento para ayudarte que no es santo, y que no está aprobado por el cielo. Lo que la cosa maldita puede ser una pequeña investigación honesta pronto lo descubrirá. Por el poder de Dios, digo, deshazte de él; pero, incluso antes de deshacerte de él, levántate. No podéis ver la cosa maldita mientras estéis espiritualmente postrados. No puedes ver lo que debes hacer mientras estás espiritualmente postrado. Cualquiera que sea la causa de su presente dificultad y depresión, es su deber levantarse y presentarse ante Dios recto como un hombre. (S. Martin.)
La voz de Dios a los abatidos
I. El desánimo a veces se apodera de los hombres más grandes.
1. Ejemplos: Jacob, Elijah, David, etc.
2. Las causas del desánimo son numerosas: remordimiento, desilusión, presentimientos, fracaso, etc.
II. Hay que luchar contra el abatimiento: “Levántate”.
1. Los remordimientos por el pasado son inútiles. Lo hecho no se puede deshacer.
2. Hay trabajo urgente por hacer. Se requiere una actividad resuelta y seria.
3. El abatimiento agota las fuerzas e inhabilita para el trabajo. La desesperación desata los nervios, relaja los músculos, postra las energías.
4. El esfuerzo sacudirá la carga opresiva, y dará nueva energía a tu alma. (Homilía.)
Israel ha pecado, . . . robado y disimulado.—
La pecaminosidad del pecado
Yo. Las etapas sucesivas del pecado. “Cuando Acán anhelaba, debería haber resistido; cuando planeó, debería haberse detenido antes de tomar; cuando lo había tomado, debería haberlo desechado en lugar de robar; cuando había robado, debía haberlo confesado libremente; y cuando fue enterrado debió haberlo desenterrado de nuevo.”
II. La culpa agravada del pecado.
1. Fue una transgresión de la justicia: “Israel ha pecado.”
2 . Fue una transgresión de la ley de la gratitud. Acán ignoró el pacto por completo.
3. Fue una transgresión de la palabra de Dios: «La cual les mandé».
4. Fue la transgresión de la buena fe. Bajo la condición específica de no tocar el botín, la victoria había sido concedida, y Acán había “tomado incluso del cherem”.
5. Fue una transgresión de la honestidad y verdad: “Han hurtado y también engañado.”
6. Fue una transgresión de la propia conciencia de Acán. Si no hubiera sentido mal poner las cosas devotas “entre sus propias cosas”, no las habría escondido.
III. El mal de gran alcance del pecado.
IV. La conexión entre el pecado y la incredulidad. Acán no tenía verdadera fe–
1. En la omnisciencia divina. Si realmente hubiera creído que Dios lo vio, no podría haber tomado del botín.
2. En el castigo Divino. Si hubiera estado convencido de que habría sido “devoto”, habría resistido la tentación.
3. En la Palabra Divina. No creer en el castigo era no creer en Aquel que había amenazado con destruir. (FG Marchant.)
Pecado secreto
Tenemos un lúgubre interés por el pecado. En Acán se ven tres características del pecado:
1. El pecado es secreto; es decir, de los hombres, no de Dios.
2. El pecado es gradual. Cautiva los sentidos: “Vi”. Cautiva los deseos: “Codicié”. Cautiva el alma: “Tomé”.
3. El pecado es el heraldo de una maldición: “La maldición de Jehová está en la casa del impío”. Fíjate en sus efectos.
I. Sobre Josué, el líder.
1. Convirtió al héroe en un cobarde. Su corazón se volvió como el agua.
2. Cambió al hombre de fe en un incrédulo (versículo 7).
3. Esto a pesar de su llamado Divino y su gran habilidad. Así el pecado secreto afecta a los líderes de la Iglesia de hoy.
II. Sobre Israel: la iglesia.
1. Cambió a los vencedores en víctimas. Huyeron de delante de At. El pecado es debilidad tanto como maldad. El pecado impide el progreso de la Iglesia.
2. Esto a pesar del pacto Divino. Ese pacto era dar la tierra a los verdaderos hijos de Abraham: los fieles: «Si estáis dispuestos y obedientes», etc.
3. Esto, también, a pesar de de la victoria anterior en Jericó. Ganaron en Jericó, porque todos fueron santificados. Fracasaron en Hai, porque había pecado en el campamento. Un pecador secreto puede arruinar el valor de una Iglesia.
III. Sobre achan: el pecador. ¿No le aportó el pecado muchos despojos? Sí, y más. Obtuvo oro y ropa valiente, pero también obtuvo por su pecado secreto-
1. Vergüenza pública.
2. Castigo público. Por tristes que sean los efectos en los demás, el pecador secreto los siente más que nada.
El remedio es–
1. Dolor no inactivo: “ ¿Por qué te acuestas así sobre tu rostro? (versículo 10).
2. Búsqueda activa del pecado oculto (versículo 13).
3. Santificación total de todos (versículo 13). (James Dunk.)
Pecado secreto descubierto
El pecado como regla se comete bajo una impresión falsa y perniciosa, a saber–
(1) Que nunca se sabrá, o
(2) si se descubre, de alguna manera se evitará el castigo.
Si los pecadores no se engañaran a sí mismos en estos puntos no habría ni la mitad del pecado que hay en el mundo.
Yo.
II. Hay en el pecado mismo el elemento de exposición y retribución. El pecado, como cualquier otra fuerza natural y moral, produce ciertos resultados, físicos, espirituales y morales, y esos resultados no están bajo el control del hombre; son los desarrollos del derecho. El transgresor es impotente. No puede detener la Mano Todopoderosa que, por medio de la ley de causa y efecto, tiene su firme control sobre él. Ya no es dueño de sí mismo y mucho menos de su secreto. Y mil influencias están obrando sobre él y cerrándose sobre él, todas tendientes a la revelación y la retribución final.
III. Todas las leyes del universo de Dios son puestas en requisición para exponer el pecado y llevarlo a su debido tiempo al castigo.
1. Sus leyes físicas. Incluso claman contra el pecado, como en el caso del ebrio, el glotón, el adúltero, etc. Los cielos y la tierra conspiran para rastrear y atar la culpa sobre el asesino.
2. Su ley moral. Bajo sus destellos y truenos, muchas almas culpables se han estremecido y han sido impulsadas a la confesión o al suicidio. La conciencia, haciéndose eco de la ley de Dios, acobarda a los pecadores; hace de la vida una carga insoportable, los aleja de casa y los hace errantes sobre la tierra, como lo fue Caín.
3. Su ley providencial. Mil agencias y fuerzas se ponen a trabajar para exponer y castigar la transgresión tan pronto como se comete. La tierra, el aire y el agua, la ciencia, el arte y la ley humana, todos proporcionan evidencia para señalar y condenar al criminal y llevarlo a juicio. (JM Sherwood, DD)
El castigo del pecado
1. Cuán necesaria para el éxito cristiano es la presencia de Dios.
2. Cuando se retiene esa presencia, hay generalmente una causa.
3. Cuando se retiene la presencia de Dios, el cristiano debe humillarse y hacer preguntas ante Dios.
4 . El pecado es la causa del desagrado Divino, y debe ser buscado.
5. Marca el progreso del pecado. El que parlamenta con el pecado está a medio camino de abrazarlo.
6. He aquí la terminación fatal del pecado. (JG Breay, BA)
El pecado es un reproche y un estorbo
El pecado, que maldijo Lo que Dios aborrece es un estorbo y un oprobio para cualquier pueblo, ya sea como nación o como individuos.
I. Miremos el pecado de los judíos, como nación, al persistir en despreciar y rechazar a Jesús de Nazaret. Ahora, ¡a qué vergüenza y reproche están expuestos los judíos por su pecado al rechazar a Cristo, el ungido de Dios! ¡De qué ricas bendiciones también están excluidos por no admitir a Jesucristo como el Hijo de Dios y el Salvador del mundo! ¡Qué cosa tan maldita, también, es el pecado de la idolatría para cualquier nación! Aquellas personas que ignoran al único Dios vivo y verdadero, por medio de Jesucristo, a quien Él ha enviado, y que se inclinan hasta el cepo y las piedras, están en el más bajo estado de miseria y degradación. Pero más allá. Aquellas naciones que son profesamente cristianas, frecuentemente se ve que fomentan algún gran mal, que opera en contra de su prosperidad, y que es un reproche para ellas. En ningún país que se llame cristiano se deben promulgar leyes que puedan ser perjudiciales para la religión de Cristo. Ahora bien, cuando esto suceda, es un reproche para cualquier pueblo, y un gran obstáculo para su prosperidad y comodidad.
II. Llegamos ahora a una aplicación más cercana de nuestro tema, ya considerarlo como referencia. A los individuos. Todos sois cristianos de profesión. Pero recuerda: “No es judío el que lo es exteriormente”. ¿Estáis viviendo en la comisión de pecados crasos y vicios escandalosos, mientras decís, en virtud de vuestro bautismo, ser hijos de Dios y herederos según la promesa? Vosotros sois un oprobio para el pueblo del Señor, y una causa para ellos de mucho dolor y angustia de corazón. Acordaos de que viene un día en que Aquel, que ahora espera vuestro verdadero arrepentimiento, para tener piedad de vosotros y salvaros, aparecerá como vuestro terrible adversario para destruiros. Pero más allá. ¿No se puede encontrar el pecado, la cosa maldita, en algún grado entre los verdaderos siervos de Dios así como entre Sus enemigos? Entonces, cuán importante y necesario es que los creyentes apunten continuamente a mortificar los restos de la corrupción innata y a fortalecerse contra las incursiones del pecado siguiendo la justicia y la santidad de vida. (W. Battersby, MA)
Ni yo estaré más con vosotros, a menos que destruyáis los anatemas de en medio de vosotros.
La parte de Dios en la guerra
Yo. El éxito en la guerra es una bendición dada por Dios. Con esto quiero decir que no depende sólo de los armamentos que estén equipados, o de la perfección de nuestra maquinaria de guerra, o del número de nuestras tropas, o de la sagacidad de nuestros líderes, o del poder de nuestro enemigo, si lograremos tener éxito al final. Se nos dice claramente en las Escrituras, tan claramente que no hay excusa para el hombre que no lo cree, que Dios mantiene los resultados finales de la guerra enteramente en Su propia mano. Tal vez no haya otro departamento de los asuntos humanos en el que Jehová haya afirmado con tanta frecuencia en las Escrituras su prerrogativa como la de la guerra. “La carrera no es de los veloces, ni la batalla de los fuertes.” Y una vez más encontramos que Jehová retiene para Sí mismo el nombre de Comandante sobre todos los ejércitos de la tierra.
II. Mientras apreciemos el pecado, no podemos esperar que Dios nos conceda el éxito en la guerra. No quiero decir que el éxito se da siempre a los santos, que la victoria es la garantía de la rectitud y la derrota la señal del pecado; porque muchas veces Dios prueba a su pueblo con aflicciones, y permite que los impíos prosperen por un tiempo. No somos suficientes jueces de estas cosas. Pero la única base sobre la cual podemos esperar la bendición del éxito de Dios es, sin duda, la de andar rectamente delante de Él; y cuando albergamos el pecado voluntaria y conscientemente dentro de nuestro pecho, no podemos esperar que Jehová nos conceda ni esta ni ninguna otra bendición. Fue el pecado de un hombre en el campamento. Es lo mismo con nosotros. Por los pecados públicos y nacionales estamos llamados a llorar este día. Forman un largo rollo negro. Son demasiados para enumerarlos. Pero también tenemos que llorar nuestros pecados privados e individuales. Están preocupados por nuestros desastres. Ha habido una jactancia vanagloriosa: una confianza autosuficiente en la destreza de nuestros soldados y la fuerza irresistible de nuestras armas, como si no pudiéramos fallar. Pensamos que estábamos presentando al mundo un espectáculo inigualable. No hemos estado confiando, como nación, en la ayuda y la suficiencia de Jehová. Hasta que lleguemos a un estado de corazón más apropiado, hasta que nuestra confianza en nosotros mismos sea menor, hasta que nuestro reconocimiento de Jehová sea mayor, hasta que sintamos que somos menos que nada y vanidad, hasta que sintamos que toda nuestra suficiencia es de Dios—de ninguna manera podemos esperar que el Omnipotente disperse a nuestros enemigos ante nosotros y los humille hasta el polvo. (JE Cumming, DD)
Codicia en la Iglesia
Yo. Se cometió una transgresión atroz. Algunos persiguen la adquisición de riquezas con laboriosidad tranquila y laboriosa, no pareciendo ser objeto de mucha excitación, pero asociando la codicia con la cautela y la cautela, sin permitirse nunca desviarse de la contemplación del fin, o del empleo de los medios para alcanzarlo. eso. Otros, de nuevo, en el lenguaje enfático de las Escrituras, se han “apresurado a enriquecerse”. El apetito se ha encendido repentina e incontrolablemente, ya sea por una combinación de sugestiones internas o por las fatales facilidades y oportunidades que últimamente se han multiplicado de manera tan notable. Sin embargo, debe recordarse aquí que hay otras formas de codicia además de la que consiste en el anhelo y la búsqueda de la riqueza. El amor a la fama, el amor al poder y el amor al placer sensual, todos estos constituyen codicia; y tal codicia también concebimos que se ha inmiscuido mucho en los corazones del pueblo profeso de Dios.
II. Se incurrió en una consecuencia triste.
1. Observe la consecuencia, en relación con el individuo mismo. Dios, en virtud de su omnisciencia esencial, estaba al tanto de la perpetración del pecado; a pesar de su ocultación, Él vio que se hacía, e instantáneamente dispuso una serie de eventos, por los cuales, de la manera más impresionante, podría haber una detección inmediata, y luego un castigo digno y adecuado. No hay nada sino lo que está desnudo y manifiesto ante los ojos de Aquel con quien tenemos que ver; y como Dios conoce el pecado, así también Dios castiga el pecado. A veces Él castiga la codicia, cuando es notablemente repugnante en sus operaciones, con juicios similares al que se registra aquí: la terminación abrupta de la vida, ya sea por manos de hombres o por juicios de Su propio poder, que no pueden ser malinterpretados. o equivocado. O, con frecuencia, Dios castiga la codicia con ansiedad mental e insatisfacción; por la pérdida de aquello por lo que han ansiado, de modo que se vuelve para ellos como si nunca hubiera existido; por la desgracia social, el desprecio y la deshonra; por la ruina de la salud corporal e intelectual, y por un abandono al remordimiento y la desesperación. Dios siempre castiga la codicia, cuando constituye y se acaricia hasta el final como una pasión maestra, por una exclusión de su favor, y de las moradas de su gloria celestial. Vosotros, los cristianos profesantes, velad por que, bajo el manto de vuestra religión, no escondáis nada ni apreciéis nada de un espíritu que es mortal dondequiera que sea consentido. Y procuremos todos, con constante ansiedad, recordar que “Dios no será burlado”; y que “cosa espantosa” caer en Sus manos.
2. Nuevamente, también debemos rastrear las consecuencias, en relación con la comunidad a la que pertenece el individuo. pertenecía Por razones importantes, el bienestar de todo el pueblo de Israel se vio afectado por la transgresión individual. Ahora estará preparado para la declaración que simplemente tenemos que adelantar: que la prosperidad de la Iglesia cristiana ha sido muy frenada y que su progreso ha sido gravemente retrasado por la codicia y la conformidad mundana de aquellos que han profesado estar conectado con ella.
III. Se requería un deber trascendental. Era que el pueblo debía “quitar de sí el anatema”.
1. Aquí se comprende una separación intransigente de todo lo que es contaminado y pernicioso.
2. También debe haber un compromiso devoto en el esfuerzo directo para el avance de la gloria Divina. Debe haber, en toda la Iglesia cristiana, un espíritu de actividad devota, infatigable e incesante en la proclamación de las inescrutables riquezas de Cristo. Y, en relación con el trabajo personal, debe haber contribución pecuniaria. La propiedad que ha sido concedida al hombre como mayordomía debe ser quitada del servicio de mamón y dedicada al servicio del Salvador, debe ser quitada del servicio de Satanás y dedicada al servicio de Dios, y de las almas y de la salvación. También debe haber oración, oración incesante y perseverante, oración que involucre asuntos tan amplios como el universo pueda suministrar; para que nuestras propias almas se establezcan espiritualmente y prosperen; para que las almas de nuestros compañeros santos sean despertadas, revividas y preservadas. (James Parsons.)