Jos 7,2-5
Huyeron ante los hombres de Hai.
La verdadera medida de fuerza
En cada estimación del trabajo a realizar por los hombres, o por el dinero, el elemento moral debe tenerse en cuenta como un factor importante. El pensamiento de Napoleón era que “Dios está del lado de los batallones más pesados”. Pero Napoleón no consideró el peso relativo de los batallones por el método de Dios para pesarlos. La fuerza de un hombre puede ser como “la fuerza de diez, porque su corazón es puro”; y donde dos mil hombres justos serían más que suficientes para una obra de Dios, veinte mil hombres inicuos pueden fracasar. La verdadera medida de la fuerza de cualquier iglesia local está en el número y el poder de sus hombres y mujeres piadosos, no en la demostración de sus hombres y mujeres de riqueza, intelecto y posición social. Un buen maestro en una escuela dominical tiene allí más poder real que una veintena de indignos. Y es con el dinero como con los hombres. La necesidad de la Iglesia tanto en el país como en el extranjero hoy no es tanto mero dinero, sino mejores dones. Diez dólares con una bendición contarán más en la obra de Dios que diez mil dólares sin una bendición. No es cierto que el dinero de un hombre sea tan bueno como el de otro, ni que el dinero ganado por un medio sea tan bueno como el dinero ganado por otro. (HC Trumbull.)
La lección de Josué tras la derrota en Hai
Jericó, según a la promesa divina, había caído ante Israel. Era evidente que este notable evento había ocurrido por la interposición directa del poder de Dios. No es de extrañar que tal triunfo generara confianza en sí mismo. Y, entusiasmados con su reciente y fácil éxito, los vencedores se apresuraron a aumentar sus laureles con la conquista de Hai. Sere fue una catástrofe inesperada. El pueblo escogido del Señor desconcertado y disperso en su segunda batalla, terreno de regocijo insultante y despectivo dado a los idólatras cananeos. Y así el propósito Divino estuvo, aparentemente, en peligro de frustración vergonzosa. Evidentemente, tales pensamientos se empujaban unos a otros, como una multitud mezclada, en la mente de Joshua. Y, confundido más allá de la posibilidad de una reflexión tranquila por su influencia, se arroja desesperado ante el arca del Señor. Con qué maravilloso poder iluminador debe haberle llegado la respuesta: “Levántate; ¿Por qué te acuestas sobre tu rostro? ¡Qué llamado a la acción de sentido común en las líneas de la fe hay aquí! Un poco de reflexión pudo haberle mostrado a Josué que la culpa, cualquiera que fuera, no podía estar a la puerta de Jehová. En lugar de inútiles lloriqueos sobre el pasado, se necesitaba un examen vigoroso para eliminar el mal que acechaba. La santificación, como antes de Jericó, se requería con urgencia. Y en cuanto al honor del nombre del Señor, nunca estuvo en peligro. Esta primera derrota daría cautela a los guerreros de Israel, mientras que, bajo las condiciones mejoradas que estaban a punto de establecerse, actuaría como un señuelo infalible para los vencedores de Hai. Ahora bien, esta hoja de la vida de un buen siervo de Dios está bien preparada para enseñarnos muchas lecciones útiles.
I. Una lección sobre el tratamiento correcto de un misterio divino. Es fácil concebir a Josué emulando el ejemplo de un racionalista, si en su tiempo existiera el prototipo de esa tan aclamada escuela. En ese caso, habría llamado a los líderes de su ejército y los habría sometido a un severo interrogatorio. Habría propuesto una larga lista de preguntas sobre el estado de las armas del pueblo, la forma de su dirección y sus desatinos, el tiempo y las causas aparentes del pánico. Y habiendo agotado sus poderes críticos en el vano esfuerzo por descubrir alguna causa adecuada para la catástrofe, habría procedido a distribuir la culpa por todos lados. Al mismo tiempo, moviendo sabiamente la cabeza ante el problema, decidiría “descansar y agradecer” sin mayores esfuerzos a la conquista del país. O se propondría demostrar de manera concluyente que, después de todo, el éxito en Jericó se debió a un accidente oa causas puramente naturales, y que todo el esquema de la conquista de Canaán se basó en un error. En esto podría, no improbablemente, encontrar fácilmente cabezas científicas que lo ayudaran. Habría sabios que invocarían la ayuda de los descubrimientos de su tiempo para mostrar que el Jordán se dividió y los muros de Jericó cayeron por la operación de las leyes físicas ordinarias. Los fenómenos fueron especiales, pero no sobrenaturales. O Josué podría haber optado por un tercer camino y haberse abandonado a quejas hoscas o quejas inútiles por la dura suerte de un líder popular bajo la llamada “teocracia”. La fe primitiva de Josué, o, como dirían algunos, la sencillez, era mucho más sabia y útil. Y así como, por mucho que se gire la brújula, la aguja apuntará al polo, así, sean cuales sean las circunstancias, la confianza de Josué siempre lo atrajo hacia el oráculo de Dios. El hombre de mundo podría llamarlo credulidad pueril y fatalista. En todo caso, el asunto demostró que era lo correcto, lo más sabio que se podía hacer. De la misma manera, nuestra verdadera sabiduría radica en llevar nuestras dificultades a Dios. Las causas segundas, en forma de ley natural, ignorancia o fragilidad humana, tienen su ámbito en la economía del gobierno divino, pero Dios es supremo sobre todo.
II. No siempre es seguro confiar en nuestro celo por el honor divino. Sin duda, Josué pensó con Elías en tiempos posteriores: “He sido muy celoso por el Señor de los ejércitos”, mientras que en realidad solo estaba engendrando el pecado de Israel sobre Jehová. Y errores similares no son infrecuentes cometidos por hombres piadosos, ya menudo con las mejores intenciones. Hay algunos hechos que existen, y algunos que están amenazados, que parecen reflejar la naturaleza y el gobierno de Dios. Y para, como se supone, conservar el honor de Jehová, se hace un esfuerzo infinito para poner en duda los hechos o calificar las declaraciones. Si pudiéramos tocar el fondo de tal “celo por Dios”, podríamos sorprendernos al descubrir que, después de todo, hay más en él que, inconscientemente, es cierto, tiende a conservar la debilidad y el pecado humanos en lugar de la gloria de nuestro Gobernante Divino. Una observación similar se aplica a gran parte de nuestra propia estimación del éxito del evangelio. A menudo oímos, y tal vez más a menudo nos sentimos tentados a complacernos en nuestros corazones, con dudas en cuanto al poder del evangelio glorioso. El progreso es tan lento que los hombres se apresuran a descubrir que la maquinaria del ministerio evangélico se ha vuelto obsoleta y sus enseñanzas gastadas. Pero la lección debe ser más bien una indagación ferviente sobre nuestra idoneidad o, de lo contrario, para el éxito que anhelamos. ¿La causa está en nosotros mismos o en nuestros métodos fácilmente mejorables? ¿O la travesura oculta está en aquellos con quienes trabajamos? Solo se necesita la eliminación de “la cosa maldita” para que el éxito regrese a nosotros, y nuestro canto abatido se convertirá rápidamente en una canción de victoria.
III. La narración, además, nos sugiere el método visual de considerar las aflicciones. Es prudente aquí tener una creencia fija en una Providencia superior, pero no debemos permitir que esto obstaculice nuestro pleno conocimiento de las segundas causas. Y nos irá bien si en alguna prueba especial, estando dispuestos con toda sumisión a inclinarnos ante el decreto divino, preguntamos con cuidado qué hay en nosotros de indiscreción o pecado que haya provocado o sido cómplice. nuestros sufrimientos; y luego, confiando sinceramente en la gracia divina, procuremos eliminarla por completo.
IV. La santificación para el servicio de Dios a menudo implica la búsqueda y remoción de pecados ocultos e insospechados. Solo había un Acán en el campamento, y su ofensa era conocida solo por él mismo y por Dios. Sin embargo, ningún éxito puede descansar en las armas de Israel hasta que sea descubierto y destruido. No olvidemos la importante lección que esto está tan bien preparado para enseñar. El pecado nos llega de formas tan insidiosas y utiliza agentes tan queridos para nosotros que logra establecer su morada en nuestros corazones antes de que nos demos cuenta de su presencia. ¿Tenemos un Acán en el campamento? Si es así, busquemos extirpar el mal. (J. Dann.)
Israel derrotado en Hai
Yo. El desagrado divino por el pecado humano. Esta no era una lección nueva para los israelitas. En Sinaí, en Cades, en Peor, les había sido enseñado; pero, bajo nuevas tentaciones, necesitaban instrucción renovada. El pecado del que no se arrepintió ni abandonó provoca el inmutable desagrado de Dios. Tal desagrado es parte de la justicia eterna. Engrandecemos la gracia de Dios, pero la gracia es solo un fragmento de Su carácter; coexiste con la justicia.
II. Los muchos pueden ser castigados por los pecados de uno. Dios no trata con los hombres únicamente como individuos. Hay una unidad corporativa de la familia, la Iglesia, el Estado, que Él considera; y, así como las buenas obras de uno benefician a todos, los pecados de uno traen el mal a todos. En este asunto, el pensamiento de Dios muchas veces no es como el nuestro. Ningún líder moderno, después del saqueo de una ciudad, se sorprendería de encontrar un Acán en cada tienda. ¿No podría, entonces, el uno haber sido perdonado en aras del autocontrol de los muchos? Al menos, ¿no podría el culpable haber sufrido todas las consecuencias de su crimen, sin involucrar a sus compañeros inocentes? Tales cuestiones no somos competentes para decidir. Solo una Sabiduría que ve a lo lejos, que puede sondear completamente los motivos y pronosticar todos los resultados de los pecados individuales, puede decir cuándo ser misericordioso y perdonador, y cuándo castigar. La guerra contra las razas idólatras de Palestina no debía degenerar en saqueo, escuela de codicia y egoísmo para los vencedores; y así, al principio, se necesitaba tal lección que hiciera a cada uno temeroso de la transgresión privada, y también vigilante de los demás.
III. La derrota en ai ilustra la diferencia entre la sagacidad humana y la guía divina. Los israelitas eran tan extrañamente imposibles de enseñar que no distinguían claramente entre los dos. La victoria en Jericó claramente no fue de ellos, sino de Dios. Pero, en el rubor de la victoria, esto se olvidó. Israel se regocijó en su propio éxito. La prosperidad trajo presunción, de la cual surgió la desacertada expedición contra Hai. Es fácil para la Iglesia depositar su confianza en la estabilidad y fuerza de su propia organización, y en el buen funcionamiento de la maquinaria eclesiástica, para encontrar el augurio seguro de su éxito. Entonces algún Ai espiritual debe recordarnos la verdad de que las victorias del reino de los cielos “no son con ejército ni con fuerza”, sino por el Espíritu del Señor de los ejércitos.
IV. Existe un gran peligro en subestimar el poder de un adversario. El fácil éxito en Jericó hizo que Israel se confiara demasiado. Un historiador sureño de la rebelión ha dejado constancia de su opinión de que la primera batalla en Bull Run fue una grave desgracia para la causa sureña. Condujo a una confianza equivocada. Un gran número de voluntarios abandonaron el ejército del Sur y regresaron a casa, creyendo que la guerra había terminado. Los escritores reflexivos del Norte están de acuerdo en que ayudó a la causa del Norte, porque nos enseñó a no despreciar al enemigo y nos mostró claramente la magnitud del conflicto. Y esto tiene su paralelo en los conflictos de la vida espiritual. Después de Jericó, Hai. No hay error más común que la creencia de que después de una gran victoria habrá una conquista pacífica del resto de Canaán. No existe la Canaán terrenal.
V. Es una locura confiar en experiencias pasadas. Los tres mil hombres que subieron contra Hai estaban llenos de confianza, fruto de los éxitos en el Jordán y en Jericó. Ellos asumieron la presencia y guía de Dios debido a Sus liberaciones pasadas. Sabían lo que había sucedido; a partir de esto formaron una doctrina de probabilidades de lo que sucedería. Aprendieron la verdad de la máxima: «Es parte de la probabilidad que sucedan muchas cosas improbables». No podemos medir nuestra relación presente con Dios por el pasado. El pasado puede darnos motivos para la esperanza, pero no existe una ciencia de las probabilidades espirituales. “Hay factores en” la vida espiritual que pueden cambiar el rostro de las cosas en cualquier medida, y que se esconden de todos los cálculos de lo probable. El progreso cristiano es “olvidando las cosas que quedan atrás”. ¿Tenemos hoy una fe viva? (Sermones del Monday Club.)
Las enfermedades que detienen las misericordias de Inglaterra
En este capítulo tienes un tratado sobre el pecado de Acán, que se ramifica en tres partes; uno sobre la comisión del pecado, el segundo sobre el descubrimiento del mismo, y el tercero sobre el castigo del mismo. Oh, qué maneras y medios inesperados tiene Dios para sacar a la luz el pecado de los hombres. Tres mil hombres huyen ante los hombres de Hai, y treinta y seis hombres mueren, y esto se convirtió en el medio para descubrir el pecado de Acán; ¿Quién hubiera pensado que debería haber habido un descubrimiento como este? La obra fue estorbada por esta derrota, y eso los pone a trabajar para buscar la causa, y muestra–
1. Que las aflicciones deben ponernos a trabajar, a buscar nuestros pecados, y la causa de ellos.
2. Que los pecados no siempre se guarden en el bolsillo, sino que se descubran, aunque nunca tan en secreto.
3. Que Dios tiene maneras extrañas de descubrir los pecados de los hombres. Primero, donde Dios está en un camino de misericordia hacia Su pueblo, allí el pecado hace un alto en Sus procedimientos; así que aquí Dios estaba en un camino de misericordia hacia Su pueblo, llevándolos a la tierra de Canaán, pero en la forma en que pecan, Acán juega al ladrón; fíjate qué paro hizo esto en el camino de la misericordia; entonces lo tienes en Jos 24:20, Jer 28:9 . Los pecados cometidos cuando Dios está en un camino de misericordia son un menosprecio de la misericordia. Nuevamente, esas misericordias que vienen al pueblo de Dios vienen a ellos en forma de promesa, y por lo tanto, si los hombres no guardan la condición, Dios se toma libre y se apartará del camino de Su misericordia. Tienes una expresión para este propósito (Num 14:34). Dios nunca le da a Su pueblo ninguna misericordia, pero Él se la da en forma de misericordia. Él no cree que sea suficiente darles lo que es misericordia, pero Él se los dará en forma de misericordia. Pero ahora, si Dios fuera misericordioso con Su pueblo, y ellos pecaran contra Él, y Él procediera a darles la misericordia, ellos se endurecerían en su pecado, y por lo tanto no vendría a ellos en el camino de la misericordia. Por lo tanto, si Dios está en un camino de misericordia hacia Su pueblo, y ellos pecan contra Él, Él romperá el curso de Su misericordia, y tomará otro camino, y habrá una detención en estos procedimientos. ¿Por qué ha de ser esto, que un pecado tan pequeño desvíe al gran Dios del cielo del camino de su misericordia? Acán comete un pequeño pecado, ¡y qué gran parada se hace en el camino de la misericordia! Por respuesta tres cosas–
1. No hay nada entre Dios y nosotros. Puedo decir con valentía tanto, que los hombres cometen un gran pecado al decir que su pecado es pequeño.
2. A veces, lo que se queda corto en la grandeza del pecado se compensa en el número de pecados. Puede ser que el número de tus pequeños pecados llegue al mayor de los pecados.
3. Dios hará bueno Su nombre hasta lo sumo, y Su nombre es: “Celoso Dios.» Pero ¿qué mal y qué daño hay en esto, si no se hace el paro definitivo? ¿No es nada en vuestros oídos, y en vuestros corazones, que el Señor se aparte de un camino de misericordia? Si hay una interrupción en la misericordia de Inglaterra, aunque presente, hay una obstrucción en todas tus comodidades: eres sensible a las obstrucciones de tu cuerpo, ¿no serás sensible a las obstrucciones del Estado, de las obstrucciones de la Iglesia? Nuevamente, cuando un hombre no confía ni vive de la suficiencia total de Dios, cuando Dios ha aparecido de esa manera. Abusar de los instrumentos de Dios que Él levanta para hacer Su obra, provoca en extremo y detiene la misericordia de Dios. Llevar a cabo la obra de reforma y los grandes asuntos de la Iglesia sobre los hombros de la prudencia humana, hará un alto en el camino de la misericordia. Así como la oración y la humillación favorecen en gran manera la obra de Dios en las manos de Su pueblo, así la caída y el aflojamiento de las manos en estas dos obras hacen un alto en la misericordia, y lo han hecho en nuestra misericordia. Una recepción desagradecida de las misericordias que Dios nos ha dado, y una ligera contemplación de las grandes obras que Él ha hecho ante nosotros últimamente, es otro pecado que ha detenido nuestra misericordia. El último pecado que detiene la misericordia de Inglaterra es una disposición mundana, por la cual un hombre se aferra a la gran obra de Dios y la gloriosa reforma que es hacer nuevas. Les mostraré que es difícil apaciguar la ira de Dios cuando se ha apagado. Hay que hacerlo, y así de rápido. Te mostraré lo que debes hacer, para que puedas hacerlo. Por tanto, es cosa sumamente dura y muy difícil apaciguar la ira de Dios. Si el mar se desborda y hay pocos para detenerlo, es difícil de hacer; si el fuego ha tomado dos o tres casas en una calle, y hay pocos para apagarlo, es difícil de hacer: el fuego de la ira de Dios ha estallado, y hay muy pocos para apagarlo: es una cosa difícil, por lo tanto . Una vez más, Dios parece estar ocupado en el camino de la ira de las tetas. ¡Oh, es algo difícil apartar a Dios de su ira! Pero hay que hacerlo, y hacerlo rápido. Hay seis cosas que Josué hizo aquí, cuando huían delante de los hombres de Hai.
1. Fue muy sensible al golpe de Dios que les fue dado, porque dice , Señor, ojalá hubiéramos estado contentos en el desierto.
2. Se humilló bajo la mano de Dios, porque se dice que rasgó sus vestidos y se postró sobre el tierra.
3. Y oró y clamó a Dios con todas sus fuerzas, como leíste en el capítulo.
4. Y quitó la maldad de sus obras.
5. Y castigó a Acán, el transgresor.
6. lazo hizo una santa renuncia. Y debe haber una concurrencia de todas estas seis cosas si queremos que Dios regrese al camino de Su misericordia hacia Inglaterra. (W. Bridge, MA)
Fuentes de debilidad
1. Aquí hay una Iglesia con todos los elementos externos de fortaleza, prosperidad y eficiencia. La masa de los miembros es ordenada y de buena reputación. Pero tiene un «nombre para vivir mientras está muerto». Dios frunce el ceño. ¿Y por qué? Hay miembros notoriamente indignos en él, quizás ricos e influyentes, y son tolerados año tras año. ¡Y no hay suficiente vida espiritual y conciencia en el cuerpo para echarlos fuera! ¡Y así toda la Iglesia es maldecida por causa de ellos!
2. Aquí hay una ciudad que cuenta con 800.000 habitantes. fuerte, con cientos de Iglesias y pastores capaces, y decenas de miles de miembros respetables, y educación y escuelas y riqueza, y todos los elementos que deberían asegurar la virtud social y el ahorro general, y la bendición abundante y permanente de Dios. Pero hay una mancha moral en ello. Hay una «cosa maldita» a la que se le guiñó un ojo. Se permite que un puñado de funcionarios corruptos lo gobiernen y lo maldigan. El juego, la bebida, el crimen, se desenfrenan. Hay poder en la masa, en el elemento cristiano, para sofocarlo, acabar con él. Pero no se invoca. Y así toda la ciudad tiene que sufrir la vergüenza, la ignominia y la pérdida. El púlpito, la Iglesia, la virtud, la ley, todos están despojados de su fuerza. Porque Dios no ignorará tales cosas, si Su pueblo lo hace; y así “Ichabod” está escrito en esa ciudad.
3. Aquí hay una comunidad en la que se ha cometido un crimen horrible: un hombre asesinado a sangre fría por su fidelidad a la verdad, a la virtud o al bien público. ¡La sangre de ese hombre Dios la demandará de toda esa comunidad, a menos que agoten todos los recursos de la ley y de la sociedad para llevar al culpable al castigo! Podemos reducir el círculo al individuo, y el principio aún se aplicará. Un pecado en el corazón neutralizará mil virtudes en la vida. Una ofensa secreta hará que un hombre sea un cobarde ante el mundo. Una debilidad moral estropeará todo un carácter. (JM Sherwood, DD)
Derrota por error de cálculo
Esta vieja historia de la batalla en Hai es paralelo en todas sus características esenciales en cada época y país. Alguna debilidad no reconocida, algún giro imprevisto de los acontecimientos, confunde los cálculos más cuidadosos y neutraliza los preparativos más elaborados. Probablemente la espléndida estrategia militar de Napoleón nunca estuvo más claramente ilustrada que en su plan de la batalla de Waterloo; y, sin embargo, una pequeña franja de camino hundido, que se pasó por alto en la inspección preliminar de los ingenieros, desbarató todos sus cálculos y le hizo perder la batalla y el imperio de Europa. Algún defecto inadvertido en la maquinaria perjudica la habilidad del capitán y la habilidad marinera de la tripulación del vapor Atlantic. Fue solo una insignificante burbuja de aire, pasada por alto en la fundición cuando se forjó el acero, pero resultó en una debilidad en el núcleo del eje principal, y en la hora suprema de la prueba se produce el fracaso y el desastre. Cierta falta de fibra en el carácter, y llega el momento en que el hombre que se creía suficiente para cualquier cosa se encuentra incapaz de hacer frente a la emergencia. Y estas interferencias y controles imprevistos en ninguna parte son tan comunes y tan potenciales como en el departamento de la vida religiosa. Un tipo bajo de piedad no es necesariamente o probablemente el resultado de una resolución de estar satisfecho con un cierto nivel de logro espiritual. Creo que en el fondo la mayoría de los hombres y mujeres cristianos desean e intentan ser y hacer lo mejor y lo más posible, pero hay algún defecto de voluntad, alguna debilidad de temperamento, alguna falta de voluntad para entregar a Dios lo que puede considerarse una falta de importancia. en particular, y mientras ese obstáculo esté en el camino, nuestras oraciones y luchas por un mejor y más grande crecimiento son inútiles, y la influencia de ese obstáculo se hace sentir continuamente más y más para el mal. Y lo que es verdad de la vida cristiana individual es verdad también de la vida y el progreso de la Iglesia cristiana como un todo. Esa Iglesia ha avanzado mucho y obtenido no pocos triunfos en varios períodos y en ciertas direcciones. Al mismo tiempo, es cierto que la Iglesia debería haber realizado cosas más grandes, debería estar haciendo mucho más de lo que está haciendo hoy. Es la Iglesia de Dios, y Él mora en ella, y eso en sí mismo es garantía de grandeza imperial. ¿Qué conquista es demasiado grande como para esperarla cuando el Señor de los ejércitos dirige las fuerzas que se alistan para ganarla? Con tales presagios y profecías de triunfo, ¿por qué habría de haber desánimo, o tibieza, o marchas rezagadas, o manos indispuestas, o éxitos parciales? ¿Por qué no se cumplió hace mucho tiempo la promesa de que “los reinos de este mundo han venido a ser reinos de nuestro Señor y de su Cristo”? Mucho se dice en nuestro tiempo sobre la necesidad de una Iglesia que funcione. Hay otra necesidad igualmente grande: la necesidad de una Iglesia a través de la cual Dios pueda obrar. No es el método y el espíritu del trabajo de la Iglesia, sino la forma y la medida en que y en la que el Espíritu Divino actúa sobre ella lo que determina su eficiencia. Es la locura de la Iglesia de esta época que gasta tanto ingenio en idear maquinaria y muy poco tiempo en preparar el camino del Señor y en enderezar Sus veredas. Ninguna sabiduría, ni elocuencia, ni maravilla de artificio pueden suplir la falta de un espíritu devoto y sumiso que espera y espera y aún espera con la pregunta: “Señor, ¿qué quieres que haga?” Tengamos eso en la Iglesia, una unidad de unión con Dios, y luego, a través de la membresía, la energía de conversión de lo alto fluirá sin obstáculos, y los hombres serán alcanzados y transformados. (ES Atwood.)
Obstaculizado por el pecado
1. De hecho, hay controles inexplicables en el progreso humano. Nos preguntamos por qué no avanzamos con mayor seguridad y rapidez.
2. Tales controles ponen a la Divina providencia bajo crítica y sospecha (Josué 7:6-9). Este es un refugio fácil para los hombres. La providencia ha tenido que soportar muchas calumnias. Parece la más práctica de todas las cosas culpar al misterio del camino divino. Quien alguna vez diga: “La falla debe estar dentro de la casa misma; que cada hombre en la casa sea examinado; alguien tiene la culpa de este misterio, ¿quién es? Pero es más fácil sentarse bajo la supuesta doctrina reconfortante de que todo esto es para nuestro bien; es castigo; es parte del misterioso proceso de la educación humana. Al mismo tiempo, debe recordarse que el propio paciente puede no ser personalmente culpable. Ciertamente, Josué no fue un criminal en este caso; sin embargo, Josué sufrió más que cualquier otro hombre. Aquí podemos encontrar el misterio de la acción divina. No se trata de una acción de mera virtud, tal como se entiende y limita socialmente; es la necesidad misma de Dios: no puede tocar “el anatema”; No puede sonreír ante el fraude. Se arroja así una nueva luz sobre la soberanía y las leyes electivas de Dios. Dios elige la justicia, la pureza, la sencillez, la nobleza. Él abandonará a Israel si Israel lo abandona. El Señor da la razón por la cual estamos detenidos. Debemos ir al Cielo para descubrir por qué no estamos ganando más dinero, más progreso, más solidez de posición. (J. Parker, DD)