Josué 8:1-2
No temas . . . He entregado en tu mano al rey de Hai.
El uso del fracaso
“No temas”. ¡Cuánta de nuestra miseria surge del miedo! ¡Cuántos corazones palpitantes, cuántos nervios temblorosos, cuántas noches de insomnio han venido, no del mal experimentado, sino del mal aprehendido! Salvar a uno de la aprehensión del mal a veces es más importante, ya que suele ser mucho más difícil, que salvar a uno del mal mismo. Un padre cariñoso descubre que uno de sus servicios más necesarios para sus hijos es disipar sus temores. Nunca les está haciendo una mayor bondad que cuando usa su experiencia más amplia de la vida para asegurarles, en cierta ansiedad, que no hay motivo para temer. Nuestro Padre celestial encuentra muchas ocasiones para un proceder similar. Prácticamente, el mandato para Josué es «intentar de nuevo». El éxito, aunque negado al primer esfuerzo, a menudo llega al siguiente, o al menos a uno posterior. Incluso aparte de las consideraciones espirituales, son aquellos que lo intentan más a menudo los que tienen más éxito. Hay poco bien en un hombre que abandona una empresa simplemente porque lo ha intentado una vez y ha fallado. ¿Quién no recuerda a este respecto la historia de Alfredo el Grande? ¿O de Robert the Bruce observando la araña en el granero que finalmente alcanzó el techo después de dieciséis fallas? O, mirando a lo que tiene una relación más inmediata con el reino de Dios, que no ha admirado la perseverancia de Livingstone, impertérrito ante la fiebre y el hambre y la ferocidad de los jefes salvajes; indiferente a sus anhelos de hogar y sueños de abundancia y comodidad que se burlaron de él cuando despertó a la miseria física y la necesidad? Tal perseverancia le da al hombre el sello de la verdadera nobleza. Para los hombres cristianos especialmente el fracaso trae lecciones muy valiosas. Siempre hay algo que aprender de él. En nuestro primer intento éramos demasiado seguros de nosotros mismos. Fuimos demasiado descuidados con el asunto, y no nos dimos cuenta suficientemente de la necesidad del apoyo Divino. En el caso de Josué y su pueblo, una de las principales lecciones derivadas de su fracaso ante Hai fue la maldad de encubrir el pecado. ¡Ay, esta política es la causa de innumerables fracasos en la vida espiritual! De innumerables maneras interrumpe la comunión divina, retira la bendición divina y entristece al Espíritu Santo. Josué recibe instrucciones de volver a subir contra Hai, pero para interesar y animar al pueblo recurre a un nuevo plan de ataque. Se va a poner en marcha una estratagema. (WG Blaikie, DD)
La política correcta
Yo. Estas palabras fueron pronunciadas para dar ánimo. Dios comenzó Su discurso con la exhortación: “No temas”. Esto constituye de hecho la carga de comodidad que contiene. Dios renovaría la confianza de Josué; porque esto es siempre esencial para el éxito en la obra del Señor. Sin la santa confianza no puede haber buenas esperanzas, ni planes sabios, ni energía optimista, ni perseverancia paciente, ni campaña exitosa. El hecho de que se tratara de una antigua exhortación la hacía doblemente cara. Los pecados de Israel habían sido confesados, reconocidos, juzgados, por tanto Dios es fiel y justo para perdonarlo, cabal, absolutamente. Estas palabras de Dios también contienen una promesa. “Ai es tuyo”; esta es la promesa dada. Era seguro, porque la Palabra de Dios nunca se quebranta. Y era tan dulce como seguro. Fue el aliento de un amor perfecto que se había experimentado y disfrutado durante mucho tiempo; una nueva efusión de su gloria agradecida y preciosa.
II. Pero Dios se dirigió así a Josué para reprender un error. Los espías habían dicho: “Que no suba todo el pueblo”, etc. Aquí Dios dice: “Toma contigo a todo el pueblo, y levántate, sube a Hai”. Aquí Dios señala el error de la división en Su obra, el error de pensar que una parte puede hacer la obra diseñada para el todo. La política de los espías fue una política de orgullo. Estaban eufóricos con su maravilloso éxito en Jericó, con esa brillante victoria ganada tan fácilmente; y por eso, cuando vinieron a mirar a Hai, sus corazones se llenaron de desprecio. Y los sentimientos que los influenciaron todavía poseen el corazón humano. ¡Qué peligroso es el éxito para el individuo, para la congregación, para la Iglesia! La política de los espías fue también de ignorancia y desobediencia. Se oponía al diseño y mandato divinos. Así es ahora. Dios nunca le ha dicho a ninguno de Sus hijos: “Hijo, ve a la iglesia, disfruta de los servicios, critica los sermones, envuélvete en negocios y placeres de lunes a sábado”. No, pero Él sí dice: “Hijo, ve a trabajar”. Y Él dice eso a cada hijo a quien Él reconoce. Ningún cristiano puede librarse de su responsabilidad de servicio personal. Y nadie puede comprarse a sí mismo, porque la conscripción es universal. Cada uno de nosotros debe poner su mano en esta obra según tenga la oportunidad, y si no lo hacemos, nos mostramos ignorantes o somos desobedientes. Además, esta política de los espías era una política de incoherencia. Al adoptarlo, Josué se apartó de su propio modelo. Había comenzado en el espíritu y continuaba en la carne. La toma de Jericó fue el modelo a seguir por la fe. ¿Cuál es el modelo puesto por Dios ante su Iglesia en la prosecución de la campaña de salvación? Sin duda, el Día de Pentecostés. ¿Y cuáles fueron las características de ese día? Unidad de espíritu, unidad de trabajo. Asimismo, esta política partía de la presunción. Josué, al escuchar los consejos de los espías, actuó según los dictados de la sabiduría carnal. Si todo el pueblo va contra Hai, se pisotearán unos a otros y serán un estorbo en lugar de una ayuda. Si toda la gente abandona el campamento habrá un gasto inútil de energía. Es absurdo utilizar 50.000 hombres cuando 5.000 son perfectamente capaces de hacer el trabajo. Así discutieron; y por eso los descendientes modernos de estos sabios espías dicen: “No todo el pueblo”. Si todos se dedican a esta obra, se cometerán muchos errores, se desperdiciará mucha energía, se cometerán muchas tonterías, se causará mucho daño a la buena causa. ¡Qué! ¿No ha ordenado Dios que todos tomen parte en esta campaña? Cuidémonos, pues, de que en nuestra sabiduría no seamos culpables de oponernos presuntuosamente a Dios, que ha ordenado salvar a los creyentes por la locura de la predicación. Ciertamente es una delicia ver el celo bien dirigido, pero cualquier celo por el bien de las almas es mejor que el letargo, la indiferencia, la muerte. Aún más, esta política de los espías era una política de enamoramiento. El hecho de que Josué considerara esta propuesta y la llevara a cabo fue una señal de que, por el momento, se quedó solo a causa del pecado que había contaminado a todo Israel. Su adopción unánime por parte del pueblo (ya que tanto los que fueron a Hai como los que se quedaron en el campamento lo aprobaron) fue una clara muestra del desagrado divino y trajo su propio castigo en la desgracia universal que siguió. Así trata Dios a menudo con los hombres cuando no escuchan su voz. Les hace comer del fruto de sus propios caminos. Que siempre seamos salvos de tal enamoramiento. Caigamos todos en las filas de este gran ejército de salvación. Abrochémonos con la espada del Espíritu. Marchemos hacia el ataque a las ciudadelas de Satanás con un frente unido; y nosotros también, como Israel, repartiremos el botín y compartiremos la gloria de la victoria.
III. Dios le dio este mandato a Josué para enseñar una lección. Jericó fue tomada de una manera, Hai de otra: por lo tanto, los métodos pueden variar; no son reglas estereotipadas, de hierro fundido, que no se pueden alterar. Hay elementos esenciales y no esenciales en el modo de conducir el trabajo Divino. Es esencial que todo el pueblo de Dios participe en la obra. Todos estaban empleados en Jericó; todos debían ser empleados en Hai. Es fundamental que haya organización y arreglo. Fue un ejército, no una chusma, lo que hizo el trabajo en Jericó; así fue en Hai. Pero también hay elementos no esenciales. Hay grandes diversidades de operación en este ejército de la Cruz. Dios no siempre actúa exactamente de la misma manera. Él tiene diferentes modos de llegar al corazón y la conciencia humana en diferentes épocas, en diferentes países y entre diferentes clases. Lo que es adecuado en un conjunto de circunstancias puede ser muy inadecuado en otro. (AB Mackay.)
La toma de Ai espiritualizada
1. Parece, en primer lugar, que al salir a la batalla con cualquier cosa que está condenada debemos tener un carácter correcto y una causa justa. El Señor no permitiría que una mano malvada le diera un golpe a la ciudad; Hará que el juicio se ejecute con justicia; Hará que la ley sea proclamada por labios circuncidados y ungidos. La primera gran indagación del hombre es una indagación moral, no una indagación sobre números, lugares y posibles resultados, sino: “¿Es correcto esto? y ¿tengo razón al intentar hacer el trabajo? Siendo ese el caso, siga adelante.
2. La próxima gran lección de este incidente es que todos debemos avanzar hacia la institución condenada. Cuando se planteó por primera vez la idea de tomar Hai, hubo hombres inteligentes en Israel que dijeron: “Subamos dos o tres mil de nosotros y tomemos la ciudad”. “Yo y todo el pueblo que está conmigo nos acercaremos a la ciudad” (Jos 8:5). Esa debe ser la regla de la Iglesia en todas sus grandes guerras morales. La batalla no debe ser entregada a unas pocas personas, por hábiles y celosas que sean. La obra de enseñar al mundo y salvar al mundo es una obra comprometida con todo el cuerpo cristiano. La Iglesia viviente del Dios viviente es una. Cuando la Iglesia se dé cuenta de su totalidad, cuando cada hombre sea parte de un ejército y no un guerrero aislado, entonces cada Ai condenado por el Cielo se tambaleará bajo el ariete que empleará la Iglesia. No debe haber meros críticos; habrá miles de soldados activos.
3. Siendo así, el incidente nos trae de manera muy sugestiva y pintoresca el hecho de que debemos superar al enemigo en astucia. La Iglesia debe ser más astuta que el mundo, los creyentes deben ser de mente más aguda y más activos en todas las energías que los incrédulos. Es evidente, además, que si vamos a hacer alguna obra real en el mundo en el nombre de Dios y en la causa de Cristo, debemos ocuparnos de nuestros asuntos día y noche. En Josué 8:10 leemos: “Y Josué se levantó muy de mañana”; en el versículo 13 leemos: “Josué se fue aquella noche por en medio del valle”. ¡Qué útiles serían algunos hombres si tuvieran el espíritu de consagración: qué tiempo tienen!
4. Perderíamos una gran lección de esta historia si no tenga en cuenta que estamos obligados a prender fuego a toda abominación devota. Ai se quemó. No estamos llamados al compromiso, a la mezquindad, al arreglo, a la conveniencia en lo que se refiere a la ignorancia, la esclavitud, el vicio o el mal. Las cosas deben estar tan quemadas que nunca podrán volver a crecer. Y después de la destrucción, ¿entonces qué? La religión positiva viene después: “Entonces Josué edificó un altar a Jehová Dios de Israel en el monte Ebal” (versículo 30). De nada sirve construir tu altar hasta que hayas quemado la abominación. Primero se va a hacer una gran obra destructiva, y al hacerla, habrá un gran clamor por el cambio, la novedad, la represalia y la revolución. Si no has sido fiel en la obra de destrucción, no puedes ser fiel en la obra de construcción. Es mentirle al Espíritu Santo edificar un altar sobre la base de una vida podrida. Por eso estamos llamados a la minuciosidad del trabajo. No debe haber ninguna acción superficial aquí. Y después del altar, ¿qué? La ley—la ley de justicia, la ley de Dios. El versículo 32 dice: “Y Josué escribió allí sobre piedras una copia de la ley de Moisés, la cual escribió en presencia de los hijos de Israel”. Esta es la obra completa, la destrucción, el altar erigido, la ley inscrita. Este es un trabajo saludable. (J. Parker, DD)