Estudio Bíblico de Juan 1:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Juan 1:10-11
Estaba en el mundo
El trato de Cristo por los hombres
I.
Por el MUNDO.
1. Estaban en una condición en la que podrían haber conocido mucho de Él. Él hizo el mundo y lo preservó y estaba en él. Sin embargo, no hubo un reconocimiento adecuado de Él.
2. Esta ignorancia de Cristo fue el pecado del mundo, y es su pecado ahora, un pecado para el cual no hay excusa. Además de la creación y la providencia tenemos la revelación.
II. Por los suyos.
1. Que son los suyos. En cierto sentido
(1) Toda la humanidad por derecho de creación;
(2) Los convertidos por el derecho de redención y adopción;
(3) A diferencia de ambos, la Iglesia Visible. Que sus miembros sean suyos surge de su posesión de ventajas peculiarmente distintivas: los oráculos de Dios, las ordenanzas del reino. Están en pacto. Cristo está comprometido a concederles la vida eterna: ellos están comprometidos a buscar ese don y aceptarlo.
(a) Prácticamente así fue el pacto en el Sinaí. Cristo se comprometió a traer a los Suyos a Canaán, a través de su obediencia a la ley por la cual debían vivir. Se comprometieron a subir y poseer su herencia confiando en Él. El pacto era tanto típico como temporal, y tipificaba una salvación espiritual.
(b) Israel violó este pacto, por la rebelión en el desierto, y por la lentitud de corazón para entender sus significados morales.
(c) Este pacto ha pasado, habiendo llegado la sustancia de sus sombras, pero miles como Israel son falsos y pérfidos al nuevo y mejor pacto: tienen la profesión sin el poder de la piedad.
2. Vino a los suyos.
(1) Esto no fue solicitado por ellos, la amabilidad y consideración fueron todas suyas.
(2) Vino a ellos en el desierto y en varios períodos de su historia, pero lo rechazaron.
3. Vino como el Verbo Encarnado, y no lo recibieron. ¿Es esto también cierto de la Iglesia Visible hoy? Los oyentes inconversos del evangelio son más culpables que los judíos y, por lo tanto, los castigará con una condenación más severa. (A. Beith, DD)
El rechazo de la Luz
Yo. DE FORMA GENERAL Y PREVIA A LA ENCARNACIÓN POR EL MUNDO. El mundo no le conoció, lo cual fue
1. Inexcusable (Rom 1:20 ).
2. Antinatural, ya que los que vivían y se movían y tenían su ser en Él debían haber conocido al que los hizo (Sal 103:22).
3. Atroz. El no reconocimiento menos intelectual que moral, que surge no de la falta de discernimiento, sino de la falta de afinidad interior con la luz Juan 3:19; Ef 4:18; Job 24:13).
4. Profético, ya que presagiaba la recepción de Cristo por parte de Israel con la perspectiva que aquí se presenta.
II. PARTICULARMENTE Y DURANTE EL PERÍODO DE SU ENCARNACIÓN POR LOS SUYOS, ie, por los judíos, cuyo rechazo a Él, además de compartir la criminalidad en que incurrió el mundo, manifestó
1. Ingratitud monstruosa. Él los seleccionó sin ninguna excelencia peculiar de su parte, y les concedió siglos de enseñanza y disciplina llenas de gracia para prepararlos para reconocerlo y abrazarlo.
2. Robo desvergonzado. Cristo se presentó como el Heredero reclamando Su herencia (Mat 21:38); como Maestro (Mateo 25:14) solo para descubrir que Sus posesiones le fueron negadas a la fuerza, y Él mismo fue expulsado y asesinado.
3. Maldad incorregible. No podían discernir las señales del Mesianismo en Él.
4. Terrible encaprichamiento, pues al rechazarlo se echan de sí mismos el reino de Dios, y se pierden la verdadera vocación de su raza. (T. Whitelaw, DD)
Cristo rechazado por el mundo
Su propio mundo lo rechazó, como un país rebelde podría rechazar a un rey legítimo y benéfico. La misma obra de Sus manos, lo que le debía a Él por su mismo ser, se negó a reconocerlo. (GJ Brown, MA)
El mundo
La humanidad corrupta está llamados el mundo, porque aman al mundo más que a su Creador. A través del amor hacemos de algo nuestra morada; y por lo tanto lo que hemos hecho por nuestro amor para ser nuestra morada, de eso hemos merecido ser llamados. (Agustín.)
El mundo no le conoció.
Demos la mayor alcance a estas palabras. Si los aplicas al mundo de la materia, no necesito decir que la materia nunca puede interpretar el espíritu. Dios no puede ser conocido en la caridad y riqueza de Su naturaleza interior por nada de lo que representa la materia. Tampoco pueden los hombres cuya relación total con la materia refuta o afirme la verdad invisible e interior de Cristo. Ni la raza lo conoce, porque buscan vivir sólo de pan. Las tres quintas partes del mundo viven como las ovejas, los bueyes y los cerdos. Los cielos para ellos contienen poco a menos que sea algún terror interpretado por la superstición. Cruzan la llanura de la vida, con la cabeza gacha, como rebaños de ganado cruzan la pradera comiendo a su paso. Viven para y por los sentidos. No conocen al Dios que los creó, y los sostiene y bendice. (HW Beecher.)
El no reconocimiento de Cristo
Cuando Ulises volvió con afectuosas anticipaciones a su hogar en Ítaca, su familia no lo reconoció. Incluso la esposa de su pecho negó a su esposo, tan cambiado estaba él por una ausencia de veinte años y las penalidades de una guerra prolongada. En esta penosa situación, pidió un arco que había dejado en casa. Con sagacidad característica, vio cómo un arco tan fuerte y fuerte que nadie más que él podía tensarlo, podía ser hecho para testificar en su favor. Él lo agarró. Para su sorpresa y alegría, como una varita verde cortada de un sauce, cede a sus brazos, se dobla hasta que la cuerda toca su oreja. Su esposa, ahora segura de que él es su esposo llorado y perdido hace mucho tiempo, se arroja a sus cariñosos abrazos, y su familia confiesa que él es el verdadero Ulises. Si puedo comparar las cosas pequeñas con las grandes, nuestro Señor dio tal prueba de Su divinidad cuando Él también estuvo como un extraño en Su propia casa, despreciado y rechazado por los hombres. Dobló las obstinadas leyes de la naturaleza a Su voluntad. Él demostró ser Creador por Su dominio sobre la creación. (T. Guthrie, DD)
Genio no reconocido
Cuando Verdi, el célebre músico por primera vez presentó una solicitud de admisión como estudiante en el Conservatorio Musical de Milán, fue rechazado por el director, Francesco Basily, alegando que “¡no podía hacer nada con el recién llegado, que no mostraba disposición para la música!” Cómo se revirtió este veredicto inicial es un asunto de historia notoria. (HO Mackey.)
Reconocimiento
Algunas reputaciones literarias son como hadas, en que no pueden cruzar el agua corriente. Otros, de nuevo, son como los genios místicos de las «Noches árabes» que se ciernen más alto cuando se ven de lejos. Poe, eg, es más apreciado en Inglaterra que en casa; y los críticos franceses le dan a Cooper un rango más alto que el de los estadounidenses. (Mateo.)
Juicio de los contemporáneos
El juicio contemporáneo es menos judicial. Los jóvenes se anticipan a la novedad misma. Los viejos desconfían o miran hacia atrás con una sensación de pérdida. Es difícil para ambos aplicar pruebas que están por encima de la moda; adoptamos, con la misma ligereza con que antes lo despreciamos, una moda que al final confiesamos que interpretamos correctamente. (EC Stedman.)
Dios presente pero desconocido
“He barrido los cielos con mi telescopio y no he encontrado a Dios.” (EC Stedman.)
Dios no reconocido en Su propio mundo
Sir Isaac Newton había entre sus conocidos un filósofo que era ateo. Es bien sabido que el hombre ilustre, que ocupa el primer lugar como matemático, filósofo natural y astrónomo, era al mismo tiempo cristiano. Tenía en su estudio un globo celeste, en el que había una excelente representación de las constelaciones y las estrellas que las componen. Su amigo ateo, que vino a visitarlo un día, quedó impresionado con la belleza del globo terráqueo. Se acercó a él, lo examinó y, admirado por la obra, se volvió hacia Newton y le preguntó: “¿Quién lo hizo?”. «¡Nadie!» respondió el célebre filósofo. El ateo entendió y guardó silencio. (Era cristiana.)
Cristo está a menudo cerca pero es desconocido
Cada facultad del Si el alma abriera su puerta, podría ver a Cristo de pie frente a ella, y en silencio preguntando con Su sonrisa: «¿Entraré a ti?» Pero los hombres abren la puerta y miran hacia abajo, no hacia arriba, y así no lo ven. Así es que los hombres suspiran, sin saber lo que quiere el alma, sino sólo que necesita algo. Nuestros anhelos son nostalgias del hogar por el cielo; nuestros suspiros son para Dios, así como los niños que lloran dormidos fuera de casa, y sollozan en su sueño, no saben que lloran por sus padres. Los significados inarticulados del alma son los afectos que anhelan el Infinito y no tienen quien les diga qué es lo que les aqueja. (HW Beecher.)
Vino a los suyos
La venida de Cristo y rechazo
I. EN QUÉ SENTIDO VINO A LOS SUYOS, Y LOS SUYOS NO LE RECIBIERON. Vino como el Mesías largamente esperado (Hag 2:7; Jn 4,26), respondiendo a todos los caracteres que se le dan como tal en el Antiguo Testamento.
1. Vino como Emanuel (Isa 7:14; Isaías 9:6; Isaías 35:4; Is 40:9-10). Su testimonio en este sentido fue confirmado al ejercer la autoridad de Dios
(1) al perdonar los pecados ( Mateo 9:2);
(2) sanando a los enfermos (Mat 8:3);
(3) resucitando a los muertos (Mar 5:41; Mar 5:41; Juan 11:43),
(4) calmando la tormenta (4:39 de marzo).
Pero los suyos estaban tan lejos de recibirlo que lo tenían por “pecador” (Juan 9:24) , un “engañador” (Mat 27:63), “loco” y poseído del “diablo” (Juan 10:20).
2. Vino como Profeta como Moisés (Dt 18:15) , a quien se parecía en muchas cosas. Pero lo rechazaron porque su doctrina contradecía sus prejuicios, censuraba sus vicios y restringía sus deseos dominantes.
3. Vino como Sumo Sacerdote y Mediador entre Dios y el hombre, tipificado por Aarón; pero ellos, dependiendo de ser simiente de Abraham, de la circuncisión, del sacerdocio y de las expiaciones de su ley, no lo recibieron.
4. Vino como Redentor y Salvador (Isa 59:20; Isa 42:6; Isa 24:7), pero no viendo su falta de redención (cap. 8:33), y no teniendo deseo de bendiciones espirituales, no lo recibieron.
5. Vino como Rey (Sal 2:6; Jeremías 23:5-6; Zac 9:9), para rescatarlos de sus enemigos, y gobernarlos con buenas leyes. Pero como su reino no era de este mundo, lo rechazaron (Juan 19:13; Juan 19:15; Juan 18:40, Lucas 19:14).
1. ¿Reconociéndolo como Divino Maestro, aprendemos y practicamos sus preceptos?
2. Reconociendo que Él es el Mediador, ¿confiamos en Su expiación e intercesión?
3. Confesándole como Redentor todo suficiente, ¿le glorificamos en nuestro cuerpo y en nuestro espíritu, que son suyos?
4. ¿Lo recibimos tanto en la realidad como en la profesión como nuestro Rey? Está implícito en estas preguntas que recibimos
(1) Su doctrina como la regla de nuestra fe, experiencia y práctica;
(2) Sus méritos como base de nuestra confianza;
(3) Su Espíritu, sin el cual no somos suyos;
(4) Su ejemplo como nuestro modelo;
(5) Su exaltación como objeto último de nuestro deseo.
1. Están indeciblemente cerca de Él como hechos hijos de Dios por la regeneración Juan 5:1).
2. Son queridos por Él por encima de todos los demás. Son favorecidos con acceso a Él, tomados bajo Su protección y asegurados de una gran recompensa. (J. Benson.)
La venida de Cristo a los suyos
La nación judía estaba “Suyo”, por elección (Dt 7:6); por compra (Ex 19:4-5); por pacto (Dt 26:18); y por parentesco (Heb 2:16). (FHDunwell, BA)
Cristo rechazado por su propio pueblo
Vino a su sus propias cosas, y su propio pueblo no le recibió. Era como un cabeza de familia que llegaba a su propia casa y sus propios sirvientes lo mantenían fuera. ¡Qué es la tierra sino un gran apartamento en la casa de Dios! Su mobiliario (sus colinas y valles, y ríos, frutos y flores, y campos de cosecha) es de Jesucristo, porque, aparte de Él, nada de lo que ha sido hecho fue hecho; sin embargo, cuando Él vino a Su propia casa, Su propiedad fue negada por los siervos que habían sido puestos en posesión temporal por Su propio poder y gracia. (J. Parker, DD)
El Adviento
La venida de Cristo tuvo
1. Los hombres habían perdido de vista a Dios. Algunos lo habían perdido. Otros nunca lo habían tenido. Todos carecían de ella excepto una pequeña clase de creyentes hebreos. Tres clases de pecado habían cegado, corrompido, usurpado el alma humana.
(1) La autoadmiración, que hace rebelde al intelecto;
(2) Voluntad propia de la conciencia;
(3) Autoindulgencia de las pasiones.
La curiosidad era todo lo que quedaba como fin supremo en la ciencia; la guerra, en la empresa; y un entusiasmo sensual por lo bello en el arte. Alejandría, Roma y Atenas representaban estas tres ambiciones.
2. Al perder a Dios, el hombre se había perdido a sí mismo. La fe en Dios y la dignidad del hombre descendieron juntas. Con el culto Divino cayeron los derechos humanos y las libertades. Séneca defendió la idea del mundo del aprendizaje; César, por su idea de la política; Corinto, por su idea de placer.
3. El objeto del Adviento, por lo tanto, era restaurar al hombre a su Dios y Padre, ya sí mismo.
1. No primero por un libro: eso no hubiera llegado a uno en diez mil, ni a él en su corazón.
2. No principalmente por instrucciones orales, que tienen que ser certificadas al entendimiento antes de que puedan inspirar fe.
3. No por una mera criatura-imagen de la Deidad, pues eso no hubiera sido más que añadir una más al antiguo Panteón de las idolatrías.
4. Esta bondad infinita, este Espíritu Único de Dios, debe venir en una vida. Cristo debe ser el Hijo del Padre; debe tocar a la humanidad y entrar en ella; debe llevar su carne; debe levantar su carga; debe participar de su experiencia; debe ser tentado con ella; debe ser visto, más aún, sentido, sufriendo por ello. Esto completará la manifestación. Esto será, no una educación, no una inspiración, no una autoelevación humana, que ni la historia ni la lógica insinúan; sino una venida del Cielo a la tierra; una teofanía, o manifestación de Dios. Esta es la compasión perfecta y el alivio eficaz. Esto une a las almas separadas. Incluso los ojos estólidos y ciegos contemplarán a su Señor. Esto moverá, y derretirá, y convencerá de pecado, y despertará a la santidad.
El advenimiento de Cristo.
1. El ilustre personaje descrito.
(1) La Palabra de Dios; implicando personalidad, inteligencia, eternidad, divinidad.
(2) El Creador del universo.
(3) La vida y la luz de los hombres; la fuente de cualquier verdad mental, moral o espiritual que alguna vez haya entrado en el alma del hombre.
(4) El heredero de Israel y de la humanidad. Él entró en Sus propias posesiones.
(a) Al mundo que por razón de Su creación era Suyo.
(b) A Israel, la creación especial de Su gracia, y Su peculiar tesoro.
2. La forma de Su venida representada. Vino
(1) Voluntariamente. El Bautista fue enviado; Cristo vino.
(2) Oportunamente. en el cumplimiento de los tiempos; el tiempo preestablecido por Dios; el tiempo preeminentemente adaptado para una nueva religión. Las falsas creencias habían sido probadas y encontradas deficientes. La economía mosaica había cumplido su propósito. El poder romano había proporcionado un medio de comunicación universal, y Grecia un idioma universal.
(3) Graciosamente. Comunicar la vida y la luz sin las cuales ni Israel ni la humanidad podrían salvarse. No habría sido sorprendente que Él viniera a condenar en lugar de salvar.
(4) Sin ostentación. Podríamos haber anticipado un advenimiento con gran poder y gloria: en lugar de eso, fue en forma de siervo.
1. Simbolizado en Su nacimiento. “No hay lugar para Él en la posada”. pesebre de su cuna.
2. Experimentado a lo largo de su vida. “Despreciado y desechado entre los hombres”. Calumniado como un bebedor de vino, un blasfemo, un impostor, un confederado de Beelzebub, y perseguido y despreciado.
3. Confirmado por Su muerte. ¡Fuera con Él! ¡“Crucifícalo”! Aprende
(1) La asombrosa condescendencia de Cristo.
(2) La pretensión suprema de Cristo.
(3) La maldad y el peligro de la incredulidad que rechaza a Cristo. (T. Whitelaw, DD)
Jesús de Nazaret el verdadero Mesías prometido
No Las Escrituras se han interpuesto en el camino de los opositores a la divinidad de Cristo de manera más directa e inamovible, desde Socinio hacia atrás, que este capítulo. En el texto tenemos
1. La persona que vino. La Segunda Persona de la Trinidad, cuya infinitud hace milagroso el acto de Su venida. Pero Cristo, que se deleitaba en mezclar la misericordia con el milagro, tomó una naturaleza finita, de modo que lo que era imposible para una naturaleza divina lo hizo una Persona divina, y hecho hombre podía hacer todo lo que un hombre puede hacer excepto pecar. El esfuerzo por dar cuenta de este misterio ha sido la fuente de toda herejía, tanto de hipótesis como de negación.
2. El estado y condición de donde vino Cristo. Del seno del Padre, un estado de eterna gloria, gozo y comunión Divina. ¡Qué grande la humillación de esto a lo de un malhechor crucificado! Y, sin embargo, fue perfectamente voluntario.
3. A quién vino. Todo era “suyo” por creación, posesión y dominio absoluto; pero los judíos eran suyos por
(1) El derecho fraternal de consanguinidad; y
(2) Iglesia, según lo seleccionado por Él. Que fuera a Palestina y no a Roma adonde Él vino fue por Su misericordia soberana.
4. El tiempo en que Él vino. Cuando estaban en su peor momento.
(1) A nivel nacional. Sólo quedó un remanente, y eso bajo un yugo extranjero; cuando ser judío era una marca de infamia.
(2) Eclesiásticamente. Cuando más corruptos, hipócritas, escépticos. En esto podemos ver
(a) la fuerza invariable del amor de Cristo;
(b) la veracidad inamovible de la promesa de Dios.
1. Los motivos de su rechazo.
(1) Cristo no vino como un príncipe temporal, que frustró sus esperanzas carnales. Por lo tanto, se burlaron del “hijo del carpintero”.
(2) Supusieron que Él mismo se opuso a la ley de Moisés por sus interpretaciones espirituales, excepciones humanas y exposiciones de glosas rabínicas.
2. La irracionalidad de estas causales.
(1) No vino a ser un príncipe temporal, sino
(a) una bendición para todas las naciones, lo cual es inconsistente con la idea de un Mesías guerrero. Esta es la carga de la profecía
(b) de un estado bajo y despreciado ( Sal 22:1-31; Is 53:1-12.)
(2) Él no vino a abrogar la ley sino a cumplirla. La ley ceremonial se cumplió y pasó, por lo tanto, por sí misma.
3. Las razones que debieron inducirlos a recibirlo.
(1) Todas las marcas del Mesías aparecieron en Él.
(2) Todo su comportamiento fue un acto continuo de misericordia y caridad. Conclusión: Los judíos no son los únicos afectados por esta culpa, sino también todos los cristianos viciosos. (R. Sur, DD)
La ingratitud del hombre
1. Fue un acto de distinguido favor nuestro que Él naciera entre ellos; sin embargo, lo rechazaron, lo cual fue un acto prepotente de ingratitud nacional.
2. Ocurrieron casos especiales de ingratitud aún mayor.
(1) Entre ellos había muchos a quienes nuestro Señor sanó. Extraña ingratitud que un hombre le deba sus ojos y sin embargo se niegue a ver en Él al Salvador; debe a Cristo su lengua y callar en la alabanza del gran Médico.
(2) Dio de comer a miles de hambrientos: sin embargo, le siguieron, no por sí mismo, sino por lo que podían obtener de él.
(3) Cuando actuaba como maestro, intentaron asesinarlo.
3. Cuanto más avanzaba nuestro Señor en la vida, más desagradecido era tratado. Se olvidó de sí mismo y se entregó para poder buscar y salvar a los perdidos; y, sin embargo, los hombres se esforzaron por quitarle la vida, que era más valiosa para ellos que para él.
4. Por fin esa mala generación se salió con la suya y lo crucificó.
5. Cuando se levantó y se demoró cuarenta días para ministrar bendición, primero dudaron y luego inventaron una fábula para explicarlo.
6. En esta ingratitud tuvieron parte los que estaban más cerca de Él. Uno lo negó, y todos lo abandonaron y huyeron.
1. Aquellos que están más en deuda con el amor y la gracia de Cristo: los creyentes.
(1) Todo pecado es ingratitud ya que Cristo sufrió por él y vino a destruirlo.
(2) El establecimiento de cualquier rival en Su trono en el corazón, cuando Cristo es destronado en favor de esposa, hijo, amigo, ambición, placer, riqueza, es vil ingratitud.
(3) Lo mismo ocurre cuando perdemos grandes cantidades de gracia; cuando el Espíritu Santo nos admite en una peculiar cercanía a Dios y actuamos inconsistentemente.
(4) Y así el poco servicio que hacemos y nuestro amor tibio. El amor de Cristo es como el horno antiguo que fue calentado siete veces más; la nuestra como la chispa solitaria que se maravilla dentro de sí misma de estar aún viva.
(5) La rara consagración de nuestra sustancia es otro caso ilustrativo. Nuestros regalos a Sus pobres, Su Iglesia, misiones, son un insulto para Él.
(6) Cuán vil es nuestra ingratitud cuando descuidamos sus mandamientos y tenemos que ser llevados a la obediencia.
2. Hay aquellos cuya ingratitud es aún mayor.
(1) Los que se niegan a confiar en Él, a pesar de los anuncios evangélicos, las invitaciones amorosas, la manifestación evidente de Cristo.
(2) Aquellos que se le oponen, se burlan de Su evangelio y tratan a Su pueblo con indignidad. ¿Qué mal te ha hecho jamás? ¿Cuándo te ha dado una mala palabra o una mala mirada? Es a Su silencio a quien debes tu vida. No hay caballerosidad en una conducta como esta.
3. Aquellos de quienes, sobre todo, no debió proceder tal conducta.
(1) Hijos de padres piadosos y santos.
(2) El restaurado de la enfermedad.
1. Apreciemos los sufrimientos de nuestro Salvador.
2. Admira el amor de nuestro Salvador.
3. Aplicar la sangre purificadora que puede quitar el pecado escarlata de la ingratitud.
4. Aprende a perdonar. Cristo amó a los hombres, no obstante, por su ingratitud.
5. Juzga cómo debemos vivir a la luz de este tema: dedicarnos enteramente a Él. En conclusión, ¿qué será de los finalmente desagradecidos? (CHSpurgeon.)
Lo propio
Hay dos formas de pertenecer a otro: poco dispuesto e inevitable, o dispuesto y cordial. Puede pertenecer a una nación por nacimiento y no gustarle; a una familia, por dependencia o interés propio, y sin preocuparse por su bienestar; a una universidad, y estar fuera de armonía y de mal humor con su administración. Pero así no podéis pertenecer a la hermandad que es del cuerpo de Cristo. Debes simpatizar tanto con la hermandad como con su líder. La propiedad legal que no puede evitar; no trae animación ni consuelo. Por tu creación eres del Señor; Suyo para ser dispuesto, para vivir o morir, para ser juzgado. La tarea de vuestro corazón nuevo, “recibir a Cristo”, es cambiar esta pertenencia reticente por la más cercana y agradecida lealtad del afecto; el vínculo legal para el misericordioso de la fe. (Bp. Huntington, DD)
La venida y rechazo de la luz
La la luz entró en los corazones de los hombres como en su propia morada nativa. El Verbo de quien emanaba esa luz afirmaba Su derecho sobre todos los sentimientos, instintos, impulsos y determinaciones de estos corazones, como sobre Sus propios domésticos y súbditos legítimos. Pero la luz fue repelida; el Gobernante legítimo fue tratado como un intruso por estos domésticos y súbditos. Hubo anarquía y rebelión donde debería haber habido subordinación y armonía. Un usurpador había reducido a la esclavitud a quienes no querían tener el servicio que es la libertad. (FD Maurice, MA)
Cristo rechazó
Suyos eran los que creyeron con Él en las Escrituras; los maestros de Israel, aquellos que habían sido entrenados para Su recepción. Los campesinos de Galilea lo conocieron y lo recibieron cuando los alimentó; porque el buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su amo. Fue rechazado por los más rigurosamente ortodoxos; por los hombres que creían que toda su vida debía dedicarse a mantener el templo y su culto. Los últimos días de Cristo, los días ilustres de su controversia, los pasó con los mejores, los más elevados, los más morales de todas las personas del mundo; y ellos no le conocieron. Los pobres lo conocieron y lo siguieron; los ciegos le conocen, y claman a Él; los muertos le conocieron, y vivieron; pero los escuderos de la fe entonces reinante, los sacerdotes, los maestros, lo miraron con cara inexpresiva, lo trataron como a un farsante, a un traidor, y lo mataron. ¿Es el espíritu cristiano más aceptable hoy? ¿Está la política de las naciones cristianas saturada de sangre y llevando todas las insignias de la cruz imbuidas de ese espíritu? ¿Son todas las iglesias pomposas, con todas las formas de superstición conectadas con su adoración, y llenas de símbolos de Aquel que no vino a destruir sino a salvar, son verdaderamente cristianas? Escuche el Te Deum cuando los hombres ensangrentados hasta las rodillas regresan con la victoria en sus estandartes. Ver el gobierno de la mayoría de las naciones cristianas; cuán degradados han sido los imperios sobre los que han gobernado. ¡Mira cómo las naciones cristianas de Europa yacen unas contra otras, como leones hambrientos esperando solo la oportunidad de saltar! ¿Qué nación cristiana, considerando su historia pasada y su política actual, puede decirse que recibió a Cristo? (HW Beecher.)
Cristo aún rechazado
Como escribe Juan, hubo un advenimiento y rechazo: advenimiento corporal, crucifixión corporal: imagen y forma exterior del Verbo que era desde el principio, el Emanuel siempre vivo, el Cristo que viene hoy. Si Él es rechazado hoy, es por el orgullo, la moda y la autoindulgencia de hoy. Es nuestra conciencia comprometedora, es nuestra sensualidad bien vestida, es nuestra astucia comercial, es más presunción literaria, es nuestra mercantilización de los hombres y de la virtud de los hombres, nuestro encubrimiento de la crueldad, llamándola patriotismo; deshonestidad, y llamándolo comercio regular; vacío y halagos mutuos, y llamándolo buena sociedad; auto-idolatría sin oración, y llamándola una religión racional, son estas cosas las que preparan y construyen Su cruz, y lo crucifican de nuevo. (Bp.Huntington, DD)
II. EN QUÉ SENTIDO ES NECESARIO QUE LO RECIBIMOS Su nombre lo recibimos, y por lo tanto lo recibimos por profesión; las Escrituras, como declarando Su voluntad; Sus ordenanzas: pero, ¿lo recibimos en todos los oficios y caracteres que sostiene?
III. EL GRAN PRIVILEGIO QUE ALCANZAN LOS QUE LE RECIBEN
Yo. UN OBJETO.
II. UN MÉTODO. No creando una capacidad religiosa, sino vivificando a los hombres con confianza y amor.
III. UN MOTIVO. Solo podría haber uno (Juan 3:16). (Bp. Huntington.)
Yo. EL GRAN ADVIENTO; O, LA LLEGADA DEL HEREDERO.
II. EL RECHAZO LUSTOSO; O, EL REPUDIO DEL HEREDERO. La conducta de Israel es representativa de la del mundo. Este rechazo fue
I. LA VENIDA DE CRISTO AL MUNDO.
II. EL ENTRETENIMIENTO DE CRISTO HA SIDO VENIDO. ¿No podemos esperar de Él una recepción magnífica, una acogida tan extraordinaria como Su bondad, especialmente cuando consideramos Su propósito? pero los suyos no le recibieron. Esto no es extraño. Los judíos sólo siguieron la práctica común de los hombres, cuya emulación generalmente se aprovecha de los superiores a ellos.
I. EL PUEBLO ENTRE DONDE HABIA NUESTRO SEÑOR FUE CULPABLE DE INGRATITUD HACIA ÉL.
II. NOSOTROS TAMBIÉN HEMOS SIDO INGRATOS CON NUESTRO SEÑOR.
III. ¿ENTONCES QUÉ? ¿Qué sale de todo esto?