Estudio Bíblico de Juan 1:12-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Juan 1:12-14
A todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios
St.
La primera visión de Juan de Cristo, la clave de su evangelio
I. Estos versículos DESCRIBEN LA EXPERIENCIA ESPIRITUAL DE ST. JUAN. En este punto de vista, el orden del tiempo es diferente del orden de los enunciados. Los varios pasos son estos
1. La aprehensión de la gloria de Jesús,
2. El recibirlo y creer en Su nombre.
3. El efecto del poder de llegar a ser hijos de Dios.
Esto concuerda con la experiencia real del evangelista.
1. Ve a Jesús como lo señala el Bautista. Pero, ¿dónde estaba la gloria?
(1) La del “Cordero de Dios”.
(2) La revelación de la gracia y la verdad en él. El amor infinito de Dios, la santidad, la justicia: Su propio sacrificio.
2. Se va a casa con Jesús y se entrega a Sus influencias de gracia, creyendo en Su nombre.
3. Lo que siguió lo sabemos. Se convirtió en un hijo de Dios.
II. ESTA EXPERIENCIA DETERMINÓ LA ESTRUCTURA, LA SUSTANCIA Y EL ESPÍRITU DEL EVANGELIO.
1. Sirve para dar cuenta del lugar subordinado que generalmente ocupan en ella los milagros y la vida exterior de Cristo. El gran propósito de Juan, como lo marca su propia experiencia, era ilustrar la gloria de Cristo como la Palabra y el Unigénito del Padre, que se encomia a sí mismo, para que aquellos que nunca lo habían visto con el ojo del sentido pudieran llegar a la bienaventuranza de los que no habían visto y sin embargo habían creído.
2. Sirve para dar cuenta del lugar destacado que aquí ocupa la vida interior de Cristo y la manifestación de su Filiación-gloria. Los dos grandes ejes sobre los que gira el Evangelio son Cristo LUZ y Cristo VIDA. Cristo la Luz, que revela al Padre y todo lo que concierne al Padre; Cristo la Vida, comunicando por el Espíritu una vida nueva a los hombres para hacerlos hijos de Dios. Su doble finalidad es presentar a Cristo como Verbo Encarnado y Unigénito, lleno de gracia y de verdad; y también la recepción de Cristo, el creer en Su nombre como el comienzo de la nueva vida de filiación. Así es que se le da tanta prominencia a la relación de Cristo con el Padre por un lado, ya la comunión de Cristo con su pueblo por el otro.
3. De estas consideraciones vemos la falta de fundamento de las objeciones contra la autoría juaniana del Evangelio. Dada la conversión de Juan, como se muestra aquí, y su naturaleza cálida y ferviente, su vida de Jesús no podría haber sido otra cosa de lo que es.
III. LAS RELACIONES MÁS GENERALES DEL TEMA, como exposición de la gloria esencial de Cristo y de la gloria comunicada a todos los que, al recibirlo, se convierten en hijos de Dios.
1. ¿Cuál es la conexión entre los dos? Que hay una conexión se ve en la diferencia entre Juan y sus compañeros y la masa de los judíos. Uno percibió Su gloria, el otro no la vio. Al uno se le apareció un miserable pretendiente, al otro el Hijo Eterno. Además reconocieron en Él al Salvador que quita los pecados del mundo. Ellos lo recibieron, y entonces la posición y el espíritu de filiación llegaron a ser de ellos.
2. ¿Cómo es que esta visión de la gloria de Cristo es seguida por tales efectos?
(1) Por tales medios vemos nuestro vacío, culpa y miseria.
(2) Pero Él nos invita a Él, nos habla de Su plenitud, perdón, gracia, nos pide que lo recibamos y que Él ejerza Su poder.
(3) ¿No debemos darle la bienvenida? El bendito cambio se produce en el mismo acto de buscarlo. (WG Blaikie, DD)
Recibir a Cristo y hacerse hijos
I. CRISTO QUE HA VENIDO AL MUNDO BUSCA ADMISIÓN EN EL CORAZÓN como inquilino legítimo y eterno. El Cristo en el libro, en el credo, en la iglesia, nos afecta muy poco. Cristo en el corazón se convierte en toda nuestra salvación y deseo.
II. A LA RECEPCIÓN DE CRISTO EN EL CORAZÓN SE SIGUE LA SENSACIÓN.
1. Hay una filiación natural perteneciente a todos los hombres; porque todos somos linaje suyo.
2. Hay una filiación especial, redentora y restaurada otorgada a aquellos que reciben a Cristo.
3. Todo lo que pertenece a esta filiación es sobrenatural. Adán no fue hijo por sangre, ni por voluntad de la carne, sino por la voluntad de Dios; y un hijo restaurado es una creación tan maravillosa como Adán.
III. ESTA HIJO IMPLICA UN NUEVO NACIMIENTO Y ELEVACIÓN A LA POSICIÓN MÁS ALTA POSIBLE. No hay nada más elevado que ser admitido en la filiación con Dios. Lo que queremos no es una nueva dignidad espiritual, sino el reconocimiento de esta exaltada condición.
IV. LA FE VERDADERA SE DESCRIBE Y EVIDENCIA AQUÍ.
1. Fe en recibir. Cristo entra en el creyente. Cristo fuera no salva, sino Cristo dentro.
2. La fe se evidencia por la apertura de los ojos para ver la gloria de Cristo, y la afiliación a Dios que sigue.
V. DIOS AQUÍ RECIBE TODAS LAS ALABANZAS.
1. El poder y la voluntad son de Dios. Atribuidle la sabiduría y la gloria.
2. El Cristo que recibimos es el “don inefable” de Dios.
3. La fe y los privilegios que la acompañan son por el poder otorgado por Dios. (S. Martin.)
La conexión entre recibir a Cristo y hacerse hijos
Yo. Estas dos cosas están conectadas EN RELACIÓN A DIOS; es la voluntad de Dios que todos crean en Cristo, y Él ha designado la mediación de Cristo como el canal a través del cual todos deben recibir la salvación, y todo lo que es necesario para alcanzarla.
II. Estas cosas están conectadas CON RESPECTO A CRISTO: porque, en consecuencia de lo que Él ha hecho, todos pueden llegar a ser hijos de Dios, y pueden ser enriquecidos con todas las bendiciones de Su gracia.
III. Están conectados CON RESPECTO A LOS HOMBRES: todos los que deseen obtener la salvación deben recibir a Jesucristo como el único Salvador. (CCTittman, DD)
Ese acto por el cual aplicamos efectivamente a Cristo a nuestras propias almas
Yo. LA NATURALEZA DE ESTE RECIBIR A CRISTO.
1. Ningún hombre puede hacer esto en la oscuridad de la ignorancia natural. Si no conocemos Su naturaleza y los oficios que no tomamos, confundimos a Cristo. El acto de fe receptor, entonces, es guiado por el conocimiento.
2. Este recibir a Cristo implica el asentimiento del entendimiento a las verdades de Cristo en el evangelio -su Persona, oficios, encarnación, satisfacción-, el cual asiente, aunque no es fe salvadora, es su fundamento. Esto es más que una conjetura u opinión, es una creencia.
3. Esto también implica una cordial aprobación, simpatía y estimación; sí, la misma aquiescencia de nuestras almas en Cristo como el más excelente remedio para las necesidades, los pecados y los peligros (1Pe 2:7). Hay dos cosas en Cristo que deben obtener la aprobación del alma.
(1) Que no puede encontrar nada inadecuado en Cristo como lo encuentra en las mejores criaturas: ninguna debilidad, orgullo, inconstancia o pasión. Él es el todo encantador.
(2) Que nada puede faltar en Cristo necesario o deseable. En Él está la plenitud de la sabiduría, la justicia, la santificación y la redención.
4. Consiste en el consentimiento y elección de la voluntad; y esta es la apertura del corazón y la extensión del alma para recibirlo (ver la queja de Cristo, Juan 5:40, y Ef 1:19).
5. El respeto que este acto de aceptación tiene hacia los términos en que Cristo nos es ofrecido en el Evangelio. La fe responde a la oferta del evangelio, como la impresión en la cera hace el grabado en el sello (1Co 15:11). No se puede recibir a Cristo sino en Sus propios términos.
(1) Se ofrece sincera y realmente, y se recibe con una fe no fingida 1Ti 1: 5).
(2) Se ofrece enteramente y se recibe en todos sus oficios como Cristo Jesús el Señor (Hch 16,13).
(3) Se le ofrece exclusivamente, y el alma sola se apoya en Él (Ac 1Co 3: 11), y no en parte en Su justicia y la nuestra.
(4) Se ofrece gratuitamente como don, no como venta de Dios (Jn 4: 10;Isa 55:1.; Ap 22 :17). Así que el creyente viene a Él con las manos vacías.
(5) Se ofrece ordenado. Primero Su Persona, luego Sus privilegios (Rom 8:32), por lo que el creyente no se casa primero con Su porción.
II. ESTE ES EL ACTO DE FE QUE JUSTIFICA Y SALVA.
1. La fe que da al alma derecho y título a la adopción espiritual, con todos los privilegios y beneficios de ella, es la verdadera fe salvadora.
2. Esa es la única fe salvadora que está en todos los verdaderos creyentes, en ninguno sino en los verdaderos creyentes, y en todos los verdaderos creyentes en todo momento.
III. LA EXCELENCIA DE ESTE ACTO DE FE (2Pe 1:7; JmsJuan 6:29).
1. Considerada cualitativamente tiene la misma excelencia que todas las demás gracias preciosas. Es el fruto del Espíritu. Está señalado para recibir a Cristo. Así como la gloria de Cristo es ser la puerta de la salvación, la gloria de la fe es ser la llave de oro que abre esa puerta.
(1) Es el vínculo de nuestra unión con Cristo (Efesios 3:17).
(2) Es el instrumento de nuestra justificación (Rom 5:1) .
(3) Es la fuente de nuestra paz espiritual y gozo (Rom 5:1; 1Pe 1:8-9).
(4) Es el medio de nuestro sustento y subsistencia espiritual. Quita la fe y todos los demás mueren (Gal 2:20).
(5) Es el gran alcance y la deriva del Evangelio hacer creer a los hombres. Los mandatos urgentes apuntan a esto (1Jn 3:23; Mar 1:14-15; Juan 12:36). Aquí, también, mira las grandes promesas y estímulos (Juan 6:35-37; Mar 16:16). El pecado opuesto de incredulidad está amenazado en todas partes (Juan 16:8-9; Juan 3:18; Juan 3:35).
1. Para información: Si hay vida al recibir a Cristo, debe haber muerte al rechazarlo.
2. Si la fe es aceptar a Cristo, entonces hay menos creyentes entre los profesantes de lo que se pensaba, y más creyentes de los que se atreven a concluir que lo son.
3. Aquellos que tienen el menor grado de fe salvadora, tienen motivos para admirar para siempre la generosidad de la gracia de Dios para con ellos en ella (Efesios 1:3).
4. Para examen:
(1) Los antecedentes de la fe–iluminación (Hechos 26:18); convicción Mar 1:15); autodesesperación (Hch 2:37); vehemente y ferviente clama a Dios por fe.
(2) Los concomitantes de la fe: seriedad (Hechos 16:29) ; humillación Ezequiel 16:63; Lucas 8:38); una condición de cansancio (Mat 11:28); una condición anhelante.
(3) Las consecuencias de la fe: fusiones evangélicas (Zacarías 12:10 ); amor a Cristo, a sus caminos ya su pueblo (Gal 5:6); pureza de corazón Hechos 15:9); obediencia (Rom 16,26).
5. Para exhortación:
(1) ¿Qué hay en Cristo a quien has de recibir?
(2) ¿Cuál es la oferta de Cristo por el evangelio?
(3) ¿Qué hay en el rechazo de esa oferta? (J. Flavel.)
Recepción de Cristo nuestra introducción a la filiación
> 1. Superior;
2. Más cerca;
3. Más bienaventurados;
4. Más glorioso que–criatura. Hay filiación en los ángeles, en el hombre no caído; pero esto está más allá de estos. Como
(1) Introduciéndonos en una relación más íntima;
(2) Haciéndonos partícipes de la naturaleza Divina.
1. Recibirlo—hacer lo contrario de lo que había hecho Israel; aceptarlo y reconocerlo por todo lo que Dios anunció que sería.
2. Creer en Su nombre, es decir, Él mismo.
1. No de descendencia natural.
2. No por generación natural.
3. No por adopción humana.
4. Sino de Dios (Santiago 1:18). (H. Bonar, DD)
La gracia de Cristo para los que le recibieron
La gracia aparece en
1. Cristo se ofrece, y nosotros le acogemos y recibimos. El primer acto de la verdadera fe es aceptarse a sí mismo; no simplemente el beneficio especial que trae.
2. Ejercemos confianza implícita en Él. Tenemos un conocimiento correcto de Él; regocijaos en Su carácter; aceptarlo y esconderlo en nuestros corazones.
3. En la forma en que Jesús es proclamado en el Evangelio, sus salvados lo reciben y creen en Él. “Así predicamos; así creísteis. Hay una correspondencia entre el Evangelio y la fe del mismo tipo que entre el sello y la cera.
(1) Cristo se ofrece con sinceridad, y debe ser aceptado con una fe no fingida.
(2) Él se ofrece exclusivamente, y debe ser aceptado como la única base de nuestra esperanza.
(3) Se le ofrece como regalo; no debemos intentar merecerlo.
4. La entrega real de nuestro todo a Cristo Cuando lo recibimos. ¿Qué es el acto de fe salvador?
(1) No asentimiento, aunque eso debe ser parte de él.
(2) No es seguridad, aunque eso seguirá.
(3) Sino aceptación de Él y confianza en Él.
1. Los salvos son por naturaleza hijos de ira; pero en su persona Dios está reconciliado con ellos.
2. Habiéndolos reconciliado, los hace hijos, coherederos consigo mismo.
3. De Él también es el consuelo y las dignidades de la filiación.
1. Una nueva forma de existencia–un nuevo nacimiento; todas las cosas se han vuelto nuevas.
2. Este cambio no es
(1) por herencia natural;
(2) ni por obra de la voluntad natural;
(3) ni fruto de dotación o adquisición superiores;
(4) sino de Dios, por el oficio y operación del Espíritu. (A. Beith, DD)
La parte del hombre en el advenimiento
1. Creer que Él es lo que dice que es. Para cualquier mensajero, la primera condición para ser aceptado es que se le encuentre lo que dice ser, mucho más el Salvador de la humanidad.
2. Simpatía. Un plenipotenciario, un agente, un operador puramente mental no necesita esto. Pero en el momento en que incluyes un propósito moral, una influencia espiritual, debe haber un sentimiento común y una asimilación. Los intereses deben ser sentidos como idénticos. La lealtad debe vincular al súbdito a su rey. El entusiasmo debe aumentar con el nombre del líder. Si el propósito de Cristo fue llenar de amor los corazones humanos, no podemos ser suyos sin amarlo.
3. Servicio: no es obligatorio, pero eso que ama desdeña llamar servicio. En los hambrientos, enfermos, ignorantes, etc., el Señor hace nuevo advenimiento a vuestro corazón cada semana; y Cristo no será recibido hasta que todos los que estén a nuestro alcance sean, de alguna manera, mejores por nuestra fe en Él.
1. Por renunciar a la más querida preferencia que hiere la sencillez y humildad de su fe.
2. En el Nuevo Testamento, instrucción cristiana, oración, hacer la voluntad de Dios; y contando la fe, no la duda, por la gloria, el poder y el gozo del hombre.
3. En la comunión de su cuerpo y sangre. (Obispo Huntington.)
Un invitado de año nuevo
El texto en relación con Mateo 25:35 1. Que Él estaba en el mundo y el Hacedor de él, y sin embargo un extraño.
(1) Cuando nació en el Belén de su padre David, no había lugar para Él en la posada.
(2) Pronto no había lugar en la aldea misma, de donde tuvo que huir a Egipto, un extranjero en una tierra extraña.
(3) A Su regreso, no había lugar entre la masa del pueblo. Judío y gentil demostraron cuán verdaderamente Él era un extraño. Todo esto es una cosa tristemente singular; y, sin embargo, no debemos preguntarnos, porque ¿cómo podría un mundo malvado y egoísta conocer a Jesús o recibirlo?
2. Que podamos recibir al Señor Jesús como a un extraño. Él se ha ido a la gloria, pero aún podemos recibirlo.
(1) Reconociéndolo cuando y donde los creyentes son pocos y despreciados.
(2) Al mostrar bondad fraternal a un santo pobre.
(3) Reteniendo Su Palabra fiel cuando sus doctrinas son de mala reputación.
(4) Tomando nuestra cruz donde los preceptos de Cristo son ignorados, Su día olvidado, y Su adoración descuidada.
(5) Al recibir el don de la vida espiritual. La profesión es abundante, pero la vida secreta es rara.
3. Que Cristo se digne habitar en nuestros corazones. Este es un milagro de la gracia, pero la manera es bastante simple.
(1) Una fe humilde y arrepentida abre la puerta y Jesús entra.
(2) El amor cierra la puerta con la mano de la penitencia, y la santa vigilancia aleja a los intrusos.
(3) La meditación, la oración, la alabanza y la obediencia, mantienen la casa en orden.
(4) Y luego sigue la consagración de toda nuestra vida como su pueblo.
1. Nos adopta y nos pone entre los hijos.
2. La designación de hijos trae consigo un nacimiento, con la actual condición de hijos.
3. La unión viva, amorosa y duradera sella nuestra filiación.
4. Esta unión crea en nosotros una semejanza con Dios. Una pequeña ventana dejará entrar el gran sol; mucho más Jesús dejará entrar la vida, la luz y el amor de Dios en nuestras almas, haciéndonos semejantes a Dios.
Recibidores e hijos
1. ¿Bajo qué noción debemos recibir a Cristo? Como nuestro Mediador. Is 61:3-4).
(1) Nuestro Profeta, recibiendo Su doctrina tal como la entregó Él mismo Heb 1:2; Hebreos 2:2-3); por sus profetas y apóstoles (Heb 1:1; Mat 10: 40); por sus ministros (2Co 5:19-20; Hebreos 4:11-12).
(2) Nuestro Sacerdote (Heb 7:23-26 ); y así debemos creer
(a) Su satisfacción por nuestros pecados (2Co 5:21; Hebreos 9:28; 1Jn 2:2), a la justicia y ley de Dios Gál 3,13);
(b) Su intercesión por nuestras almas (Rom 8:34; Hebreos 9:11-12; Hebreos 9:24).
(3) Nuestro Rey (Sal 110:1-2 ): entonces debemos
(a) reconocer Su soberanía (Mat 28:18 );
(b) obedecer sus leyes (Luk 6:46; Juan 14:15);
(c) someterse a Sus castigos (Col 3:24-25).
2. ¿Cómo debemos recibirlo?
(1) Penitentemente (Hch 2:36).
(2) De buena gana (Sal 110:3).
(3) Con cariño (Lc 14:26).
(4) Constantemente (Ap 2:26).
(5) Solamente (Hch 4:12).
1. ¿En qué sentido? No por generación, sino por regeneración (Juan 3:31).
(1) El hombre perdió el favor de Dios (Rom 5:19).
(2) El Hijo emprende su redención
(a) haciéndose hombre;
(b) al morir, por lo cual compra para sí a todos los creyentes, para que sean miembros de su cuerpo (1 Cor 6:20; Tit 2:14);
(c) y así de sí mismo los muertos les transmiten su propio espíritu Tito 3:5-6).
(3) El Espíritu los regenera y los hace nuevas criaturas (2Co 5:17 ).
(4) Siendo nuevas criaturas, son recibidas en el favor de Dios Rom 8:15), e hizo Sus hijos (Rom 8:14).
2. ¿Con qué privilegios?
(1) Privativo. Son liberados de la esclavitud del pecado (Rom 6:14); de., miedos serviles (Rom 8:15); de la maldición de la ley (Gálatas In. 13).
(2) Positivo.
(a) Tienen acceso a Dios (Gál 4:6).
(b) Están interesados en la providencia de Dios (Rom 8:28; 2Co 6:18 (c) Se regocijan en Dios (Filipenses 4:4).
(d) Dios se regocija por ellos (Sof 3:17).
(e) Su herencia gloriosa está asegurada (Col 1:12; Col 1:18).
(f) Esta herencia les es testificada aquí (Rom 8:16- 17), y sellado (Ef 4:30), del cual ahora tienen prenda (Efesios 1:13-14).
3. ¿Cómo se conoce?
(1) Por la oración (Gal 4:6).
(2) Obediencia (1Pe 1:14-15) .
(3) Paridad (2Jn 3:9).
(4) Conformidad a la imagen divina (Rom 8,29).
(5) Fe (Hijo 3:26).
USOS.
1. Ver el honor de los creyentes.
2. Vivan como hijos de Dios.
(1) Despreciando al mundo.
(2) Soportando pacientemente todos los castigos (Heb 12:6-9.
(3) Anhelando llegar a tu herencia en el cielo (Sal 42:1-2). (Obispo Beveridge.)
La fe y los privilegios que la acompañan
1. Hay muchas distinciones entre los hombres–ricos y pobres, gobernantes y gobernados, maestros y enseñados . Pero estos pasarán. La gran distinción, que perdurará más allá del tiempo, es la de la fe o la falta de fe.
2. Esta fe distintiva es
(1) Una fe receptiva, que acepta a Cristo confiando y dependiendo de Él.
(2) Fe en Su nombre, como
(a) La Palabra: recibiendo Sus mensajes del Padre.
(b) La Vida: recibiendo Su vitalidad en espíritu.
(c) La Luz: ver todas las cosas a la luz de Cristo.
3. Esta distinción es una que borra todos los demás. Si un deshollinador recibe a Cristo, es hijo de Dios; también lo es un emperador, pero no el uno más que el otro.
1. Aquí hay una distinción entre hijo y siervo. El creyente deja de ser esclavo y se convierte en niño; y, sin embargo, se convierte en un sirviente. Cristo fue primero el Hijo de Su Padre, y luego Su siervo; así nosotros, siendo hijos, tenemos el gozo de servir a nuestro Padre.
2. También somos hijos por semejanza: miniaturas, ya veces caricaturas, pero semejanzas.
3. Somos hijos, al tener el privilegio de acceder gratuitamente a nuestro Padre.
1. Note el honor inconcebible. Todos los demás palidecen ante él.
2. La seguridad.
3. La felicidad.
4. Los deberes. Hay un viejo proverbio francés que dice: “la nobleza obliga”. Hay una obligación para los nobles. Si eres un hijo de Dios, debes actuar como tal. (CH Spurgeon.)
Fe es recibir
Es la copa vacía colocada debajo la corriente que fluye; la mano sin dinero tendida para las limosnas celestiales. (CH Spurgeon.)
La filiación es más que la adopción
La filiación no se efectúa en virtud de un mero acto de adopción por parte de Dios. Un niño puede ser sacado de la familia a la que originalmente pertenecía y ser plantado en otra; puede recibir un nuevo nombre; puede ser entrenado para olvidar que tuvo otro nacimiento; puede ser heredero de grandes propiedades; puede ser amado y cuidado con tanta ternura como si fuera un hijo propio para aquellos que lo han adoptado: pero el hecho es que en realidad es hijo de otro, y la naturaleza puede resultar demasiado fuerte para los nuevos lazos, y puede languidecer por su hogar natal, y finalmente volver a él. Los “hijos de Dios”, sin embargo, son hijos por nacimiento, porque tal es el significado de la palabra aquí usada, teniendo no solo un nuevo nombre y posición, sino también una nueva vida. No es simplemente que se les llame hijos; son hijos, partícipes de la naturaleza divina, con una relación filial y una semejanza filial con el Dios eterno. La filiación ya está establecida de hecho y en principio, aunque espera su plena manifestación en adelante (1Jn 3,1-2) . (J. Calross, DD)
Consuelo para los moribundos
Cuando Philip Melanchthon fue al morir, dijo en voz alta y clara a los amigos que lo rodeaban: “Tengo continuamente delante de mí estas palabras de Juan acerca del Hijo de Dios, mi Señor Jesucristo: ‘El mundo no lo recibió; pero a todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, a los que creen en su nombre.’“ (R. Besser, DD)
Recepción de la luz
Suponga que se encuentra en una habitación oscura por la mañana, las persianas cerradas y aseguradas, y solo entra la misma cantidad de luz a través de las resquicios que te hicieron saber que era de día afuera. Y supongamos que pudieras decirle a un compañero contigo: «Abramos las ventanas y dejemos entrar la luz». ¿Qué pensarías si te respondiera: “No, no; primero debes sacar las tinieblas, o la luz no entrará”? Te reirías de su absurdo. Así no podemos sacar el pecado de nuestro corazón para prepararnos para la entrada de Cristo; debemos abrirlo y acogerlo, y el pecado huirá; abre la ventana de golpe y deja que Cristo brille. (J. Edmond, DD)
El honor de la adopción
He oído hablar de un buen caballero en Londres, vestido con sus mejores galas, paseando por el parque. Tenía un padre anciano pobre que vivía en el campo, añádase que subió vestido con su ropa rústica a ver a su hijo. Como el hijo no estaba en casa cuando el padre llegó a la casa, fue al parque a buscarlo. Ahora bien, el buen caballero no repudió en absoluto a su padre, pero salió del parque a un trote bastante rápido, por temor a que alguien dijera: «¿Quién es ese campesino con el que estabas hablando?» No le gustaba ser dueño de su padre, porque era un trabajador. Por lo tanto, no podemos preguntarnos si el glorioso Señor se negó a reconocernos. Hay tal descenso desde la altura de Su santidad hasta la profundidad de nuestra falta. Pero, sin embargo, Él tiene tal amor, tal manera de amor, que Él otorga este honor, que debemos ser llamados abiertamente hijos de Dios. (CH Spurgeon.)
El tesoro no recibido
Un noble le dio una vez a una célebre actriz una Biblia, diciéndole al mismo tiempo que había un tesoro en ella. Ella, pensando que se refería a la religión, dejó la Biblia a un lado. Ella murió, y todo lo que tenía fue vendido. La persona que compró la Biblia, al voltear sus hojas, encontró en ella un billete de 500 libras esterlinas. ¡Pobre criatura! si hubiera leído el libro, no solo podría haber encontrado la nota, sino también la “perla de gran precio”. (Crónica de la Escuela Dominical.)
Cristo debe ser recibido
Hay rocío en uno flor y no en otra, porque una abre su copa y la toma, mientras que la otra se cierra y las gotas corren. Dios hace llover su bondad y misericordia tan extendidas como el rocío, y si nos faltan es porque no abriremos nuestro corazón para recibirlas. (HW Beecher.)
Creer es recibir a Cristo
Él llega a tu puerta. Quiere entrar. Toca. El espera. ¿No es eso maravilloso? Últimamente estuve visitando esa parte del país donde nuestra amada Reina se queda cuando viene a Escocia. Ella visita entre los pobres. Vi algunas de las cabañas a las que suele ir. En la casa de uno de sus sirvientes vi su propia semejanza, y las semejanzas de varios de su familia, todos regalos de ellos mismos. Tú dices ¡Qué bondad! ¡Qué condescendencia! Y así es: Pero, ¿qué pensarías si te dijera, lo que me alegro de no poder decirte, porque no sería cierto, que cuando vieron venir a la Reina, cerraron sus puertas y fingieron estar fuera? , y la mantuvo de pie llamando a la puerta, negándose a dejarla entrar, aunque ella venía a hablarles con bondad y a hacerles bien? Dirías, seguramente la gente no debe estar en su sano juicio. Y sin embargo, eso es precisamente lo que hace el Rey Jesús: el Rey de la Reina Vietoria. Él llega a tu puerta para bendecirte, para salvarte. Él dice: “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo”. La mayoría de la gente lo mantiene fuera y no quiere tener nada que ver con él. Dicen: “Apártate de nosotros, porque no deseamos el conocimiento de tus caminos”. Abrirle la puerta, decirle: “Entra, Señor Jesús, entra”, tomarlo en nuestro corazón, y solo temer que se vaya otra vez, es creer. El corazón creyente es el corazón que ha dejado entrar a Jesús, y en el que Él habita Efesios 3:17). (JH Wilson.)
Privilegios de la adopción
Por la adopción, Dios nos da
1. Un nuevo nombre (Num 6:27; Ap 3:12).
2. Una nueva naturaleza (2Pe 1:4). A quien Dios adopta, lo unge; a los que hace hijos, los hace santos.
3. Una nueva herencia (Rom 8:17). Cuando los misioneros daneses en la India estaban traduciendo un catecismo, con algunos de los nativos convictos a su lado, y cuando llegaron a una parte donde se decía de los cristianos que eran hijos de Dios, uno de los nativos se sobresaltó de tanto. un dicho audaz, como él lo pensó, dijo: “Es demasiado; mejor traducámoslo: ‘Se les permitirá besar Sus pies’”.
Adopción y justificación
La justificación es el acto de Dios como Juez, adopción como Padre. Por el primero somos liberados de la condenación y aceptados como justos; por este último, somos hechos hijos de Dios y coherederos con Cristo. Por uno, somos tomados en el favor de Dios; por el otro, en Su familia. La adopción puede considerarse como un apéndice de la justificación, porque es por nuestra justificación que llegamos a tener derecho a todos los honores y privilegios de la adopción. (Dr. Guyse.)
Que nacieron
Tres grandes negaciones
Los hijos de Dios nacen
Las tres negaciones ilustradas
Cuando agradó a Dios para traer a Abraham y su familia al pacto con Él, esa familia constaba de tres clases de personas; en primer lugar, estaban sus propios hijos; en segundo lugar, estaban los que nacieron de sus siervos y siervas; en tercer lugar, estaban esos esclavos, a quienes compró y adoptó. Todas estas tres clases fueron admitidas en el pacto con Dios, en razón de su relación con Abraham. “Abraham tomó a Ismael su hijo, y a todos los nacidos en su casa, y a todos los comprados con su dinero, y los circuncidó” Gn 17:23). De estas clases, Ismael nació de sangre, como siendo su propia carne y sangre, como decimos; los nacidos de la carne eran los demás hijos nacidos en su casa, no los suyos; y los nacidos de la voluntad del hombre eran los que, no teniendo derecho a su protección, siendo aún comprados de su libre albedrío, adquirieron derecho por compra y adopción. A estas tres clases se limitaron los beneficios del primer pacto… La verdad, que San Juan anuncia aquí, es que a todos los que recibieron el mensaje del Señor Jesús, a todos los que creyeron en Su Nombre y se sometieron a Sus ordenanzas, a a todos les dio el mismo poder, hasta llegar a ser hijos de Dios Gn 3,16-17; Rom 5:13). (G. Cornish.)
El ser nacido de sangre y de Dios considerado
El nacimiento nuevo, celestial y divino constituye la verdadera nobleza de la gracia en contraste con
No de sangre
La sangre a través de la cual el el quilo se distribuye a las diferentes partes del cuerpo es el asiento de la vida, de ahí que la conexión entre el hijo y los padres se llame parentesco de sangre; y en el uso clásico también tenemos la expresión “brotar de la sangre”—es decir, de la semilla de cualquiera (Hch 17:26). (Tholuck.)
No de la voluntad del hombre
Según la enseñanza de algunos hombres, ¿cómo es? “Soy un ministro de Dios, soy un hombre, como hombre puedo querer tomar un niño y bautizarlo, y puedo querer bautizarlo a cierta hora del reloj; y así como voy a bautizarlo, tal vez quiera posponerlo para mañana; y cuando llegue mañana, puedo desear no bautizar a ese niño en absoluto, porque si es bautizado, el niño puede morir. Y así, según el capricho de mi voluntad, el niño se bautiza a esta hora, o a aquella, hoy, o mañana, o no se bautiza; y por tanto, siguiendo el capricho de mi voluntad, y justo según mi voluntad, el niño es inevitablemente un hijo de Dios en este tiempo del reloj, o en ese tiempo del reloj, hoy, o mañana, o al día siguiente, o nunca”. ¿Qué es esto, pregunto yo, sino “nacer de la voluntad del hombre”? (J. Vaughan, MA)
La simultaneidad de la fe y la regeneración
Debemos tenga cuidado de que no interpretemos las palabras “que nacieron” como si el nuevo nacimiento fuera un cambio que ocurre en un hombre después de haber creído en Cristo, y es el siguiente paso después de la fe. La fe salvadora y la regeneración son inseparables. En el momento en que un hombre cree realmente en Cristo, aunque sea débilmente, nace de Dios. La debilidad de su fe puede hacerlo inconsciente del cambio, tal como un niño recién nacido sabe poco o nada acerca de sí mismo. Pero donde hay fe siempre hay nuevo nacimiento, y donde no hay fe no hay regeneración. (Obispo Ryle.)
La espiritualidad de la religión
Este versículo es más enfático en el estilo de Juan. Nunca puede perder de vista la espiritualidad perfecta de la obra de Jesucristo. Juan muestra la religiosidad misma de la religión. El cristianismo es para él más que una historia, más que un argumento, más que una teología: es una revelación espiritual de la naturaleza espiritual del hombre. Por parte del hombre debe ser no una actitud, sino una vida: el misterio mismo de su espíritu, demasiado sutil para el análisis, demasiado fuerte para la represión, demasiado divino para tolerar la corrupción. (J. Parker, DD)
La generación superior
El resultado de recibirlo queda por explicar. ¿Cómo podrían llegar a ser “hijos de Dios”? La palabra que se ha utilizado (Juan 1:12) excluye la idea de adopción y afirma la relación natural del hijo con el padre. La nación afirmó esto a través de su descendencia de Abraham. Pero son los hijos de Abraham los que son de la fe de Abraham. Hay una generación superior, que es espiritual, mientras que pensaban sólo en la inferior, que es física. La condición es la receptividad sumisa del espíritu humano. El origen de la vida “no es de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios”. (HWWatkins, DD)
IV. APLICACIÓN:
Yo. EL HONOR. Llegar a ser hijos de Dios no sólo por adopción, sino por generación (Rom 8:16; 1Jn 3,1). De nuestro lado está la filiación, de la Paternidad de Dios. La filiación es
II. EL DADOR DE ÉL. Cristo mismo; en otra parte es el Padre. Todos los dones están en manos de Cristo: agua viva y pan de vida, Él mismo, filiación. Este derecho o poder de filiación lo compró para nosotros; para los que no tenían derecho, ni poder, ni título.
III. EL CAMINO DEL LOGRO.
IV. EL CAMBIO PERSONAL MEDIANTE EL CUAL SE ALCANZA ESTE. “Nacido:”
I. SU PREVALENCIA CON LOS HOMBRES PARA ACEPTAR LA OFERTA QUE SE LES HACE, y en lo que está implícito en eso.
II. EL PRIVILEGIO ESPECIAL QUE CONCEDE A LOS QUE LO RECIBEN.
III. EL CAMBIO OBRA EN AQUELLOS QUE LO RECIBEN, al cual se atribuye su aceptación.
Yo. LA RECEPCIÓN. Una verdadera recepción de Cristo para todos los hombres por igual consta de tres partes.
II. LA BENDICIÓN. Siervos y criaturas que éramos antes, y, en cierto sentido, pero no en el sentido pleno y glorioso, hijos de Dios. Ahora hijos de Dios, linaje real, conquistadores, sufridores que se regocijan en medio de la tentación. Nacidos ahora, su semilla inmortal permaneció en ellos.
III. LOS QUE CREEN EN EL NOMBRE DE CRISTO BUSCARÁN RECIBIRLO.
Yo. UN EXTRAÑO ATRAPADO. La casa-habitación es un regalo más grande que un refrigerio en el austero. No debemos estar satisfechos con los beneficios a Sus representantes. Note tres cosas extrañas.
II. EL EXTRAÑO QUE HACE HIJOS A LOS EXTRAÑOS. En el momento en que Cristo entra en el corazón, ya no somos extraños ni advenedizos, sino miembros de la familia de Dios.
III. HABIENDO RECIBIDO A JESÚS COMO UN EXTRAÑO, SENTIMOS DE AHORA TERNURA HACIA TODOS LOS EXTRAÑOS; porque vemos en su condición alguna semejanza con la nuestra. Cuando Cristo está en nosotros, buscamos oportunidades de traer pródigos, extraños y marginados a la casa del gran Padre. (CHSpurgeon.)
I . EL CREER ES RECIBIR A CRISTO.
II. LOS CREYENTES SON HIJOS DE DIOS.
I.LA FE HACE LA MÁS GRANDE DE LAS DISTINCIONES ENTRE LOS HOMBRES: “A los suyos vino, y los suyos no le recibieron”; ; «sino todos los que le recibieron»–esa es otra.
II. LA FE OBTIENE LA MAYOR DE TODAS LAS DOTACIONES. “Hijos de Dios”.
III. LA FE ES LA EVIDENCIA DE LA EXPERIENCIA MÁS GRANDE. Todo creyente es un hombre regenerado. De nada sirve tratar de reparar la vieja naturaleza. Un hombre trajo su arma para repararla. El armero le dijo que quería una culata, una cerradura y un cañón nuevos. Eso parecía hacer uno nuevo. Debe comenzar de novo. El bautismo no puede regenerar; ni sangre, la forma natural de nacimiento; ni la voluntad carnal del hombre, ni su mejor voluntad; sino Dios, que, como Creador, crea de nuevo el alma.
IV. LA FE ELEVA AL CREYENTE A LA CONDICIÓN MÁS NOBLE CONCEBIBLE. Él es apto para ser un hijo de Dios.
I. NO DE SANGRE. La gracia no sigue las líneas de la naturaleza. Muchas cosas bellas y graciosas provienen de la sangre gentil y noble, pero esto no. Se necesita un campo de observación muy estrecho para convencernos de que ningún padre, por muy piadoso que sea, puede comandar la conversión de sus hijos. Si no, ¿por qué habría de existir en este mundo el espectáculo más amargo del corazón de un padre piadoso roto por un hijo malvado?
II. NO DE LA VOLUNTAD DE LA CARNE. La expresión se relaciona con cualquier deseo que, gobernando en la mente de un hombre, podría suponerse que lo conduciría a algún acto por el cual debería convertirse en un hijo de Dios, y la idea es totalmente repelida. Todo el que es súbdito de la gracia de Dios es primero tan pasivamente, que después puede ser tan activo. Primero actúa sobre él una voluntad y un poder sin él, y luego actúa esa voluntad y manifiesta ese poder.
III. No de la voluntad del hombre. Observa los pasos. Ni de los padres, ni de uno mismo, ni de criatura alguna. Un hombre, en verdad, puede querer la conversión de otro; y si reviste esa voluntad con oración, si ofrece esa voluntad con fe, y si hace todo lo que está a su alcance para promover esa voluntad, Dios puede darle el alma de ese hombre. Pero Dios nunca promete que Él hará esto. Un alma pasa a la familia de Dios y se convierte en heredero en el registro de hijos cuando recibe a Cristo, y sólo entonces. (J. Vaughan, MA)
Yo. En su ANTAGONISMO.
II. En su esencial DISTINCIÓN.
III. En su CONEXIÓN simpática.
IV. En el MEDIADOR DE SU UNIÓN. (Lange.)
I. La aristocracia de NACIMIENTO.
II. La aristocracia del DINERO.
III. La aristocracia de MERIT.
IV. La aristocracia de la FAMA. (P. Schaff, DD)