1. Compuesto por sacerdotes y levitas, quienes se mantendrían en el semblante, y tal vez abrumarían al profeta del desierto por su importancia combinada.

2. Impulsado por el creciente entusiasmo de las autoridades del Templo por la popularidad de Juan. Tal vez acelerado por el informe del bautismo de Cristo. Los que entran en malos caminos se alarman fácilmente (Job 18:7-11.) Los gobernantes que gobiernan por la fuerza o el fraude tienen miedo de conmociones democráticas.

3. Instruido para preguntar quién era el Bautista. Los hombres públicos deben esperar ser criticados y cuestionados por celos, miedo e incluso odio.

IV. DE LO QUE COMPONE. De su testimonio acerca de sí mismo.

1. Negativamente:

(1) No es el Cristo acerca de quien no ofrece ninguna información Pro 29:11; Ecl 3:7);

(2) No Elias, es decir, en el sentido en que se referían; aunque era Elías en el sentido de Malaquías (versículo 5), y Cristo (Mat 11:14);

(3) Ni el profeta: ni Moisés ni Jeremías (Job 10:21 ;Zac 1:5.)

2. Positivamente:

(1) Una voz en el desierto;

(2) Un heraldo de Jehová.

(3) Un bautizador;

(4) Un siervo de Cristo.

Aprende:

1. Las mejores cualidades para ser testigo de Cristo: humildad y valentía.

2. El secreto del éxito en la vida: saber quién no es uno mismo y quién es uno mismo.

3. La inferioridad de todos los siervos de Cristo hacia sí mismo. (T. Whitelaw, DD)

El Forerunner y su Señor

Yo. UNA GRAN PREGUNTA.

1. Había algo en el hombre que lo provocaba. Hablando en general, cada hombre es un enigma. Muchos hombres, sin embargo, pasan por la vida sin ser desafiados. Los hombres del tipo reglamentario, cuya individualidad nunca te llama la atención, esos hombres se lo pasan bien y no dan problemas a los demás. Hay otros cuya individualidad fuerte y llamativa es una molestia intolerable para una sociedad adormecida y autocomplaciente: héroes, reformadores, mártires. Así era Juan. Nadie podría confundirlo con nadie más. Por lo tanto, fue puesto en su defensa y contrainterrogado.

2. Hubo algo en la época que suscitó esta pregunta. El mundo palpitaba de expectación. La religión y la filosofía paganas terminaron en una consulta. La deidad perdida de Atenas era una nota de interrogación. Los judíos se habían cansado de los tópicos estereotipados de los rabinos. Los hombres no pudieron evitar contrastar estos días con los del profeta. Y ahora Juan vino con palabras de fuego vivo, y miles exclamaron: “Este es el Profeta”. La clase phylactured parecía profunda y sacudió la cabeza. Otros respondieron: “Ninguna cantidad de sacudidas de cabeza explicará este milagro de un hombre: mientras sacudes la cabeza, él está sacudiendo multitudes”. Era natural que el espíritu de indagación despertado por él se ejercitara primero sobre él.

II. UNA GRAN RESPUESTA. No es difícil dar nuestra estimación de otros hombres, pero sí muy difícil para un hombre de sentimientos delicados estimarse a sí mismo, y más difícil para un hombre de la popularidad de John. Si hay alguna pequeñez en él, se mostrará ahora. John había resumido a otras personas; ¿Qué pasa con su estimación de sí mismo! Se había formado una estimación exagerada de él. ¿Tendrá el genio y la modestia suficientes para corregirlo? Sí.

1. Responde negativamente y descarta toda exageración.

2. Responde afirmativamente

(1) respecto de sí mismo. Isaías solo había notado la voz y el mensaje. Juan no haría otra cosa

(2) con respecto a Aquel por quien había sido confundido. Todo verdadero predicador encuentra su camino de cada pregunta a Cristo.

(a) Él está cerca;

(b) Se pone de pie. No uno que se apresura como un extraño que pasa;

(c) No es reconocido;

(d) Es el Cordero de Dios. (David Davies.)

La misión de Juan el Bautista

No fue ningún asunto de él para determinar su propia latitud y longitud en el gráfico de la historia del mundo. Eso le correspondía a sus contemporáneos, no a él. Esa era su responsabilidad, no la suya. Le correspondía no estar pensando en sí mismo y en lo que posiblemente podría ser, sino hacer su trabajo, cumplir su misión, dar su testimonio.

1. No podéis haber olvidado cómo nuestro Señor Jesucristo mismo, siendo tentado en el desierto, no tomó, contra el tentador, ningún motivo especial o excepcional como Él podría reclamar como Mesías e Hijo de Dios, pero un terreno humano común, como cualquier pobre mortal tentado y sufriente, en el que pueda pararse y estar seguro. El lenguaje del evangelista revela su profundo sentido de la dificultad de la situación y de la nobleza del comportamiento del Bautista en ella: “Confesó, y no negó; pero confesó: Yo no soy el Cristo”. Era tan fácil equivocarse, dar una respuesta ambigua; tan difícil devolver un «no» decidido, decidido y sin vacilaciones. El falso profeta habría devuelto una respuesta muy diferente. El verdadero profeta debe tomar un terreno humano común, y así ser ayuda y fortaleza para sus semejantes pecadores, sufrientes y tentados. “¿Es recto el camino del Señor, o no? ¿Se quita todo obstáculo de su camino, toda ofensa de su reino? Si no es así, entonces es mi deber, y el tuyo, ayudar a enderezarlo. Esto es todo lo que profeso o pretendo hacer. La necesidad me ha sido impuesta, y debo hacerlo”.

2. Pero, de nuevo, hay una sombra de soledad y aislamiento en la respuesta: “Soy la voz del que clama en el desierto”. Y así debe ser siempre cuando las circunstancias son del todo parecidas. Juan el Bautista estaba muy por delante de sus contemporáneos; estaba en un nivel espiritual mucho más alto que ellos. Solo había Uno que podía comprenderlo, apreciarlo y simpatizar cabalmente con él: su Maestro y el nuestro, Jesucristo. Si vuestra obra es fruto de una convicción real, si está inspirada en ideas verdaderas, la obra vivirá, las ideas triunfarán, se difundirán y propagarán y moldearán otras mentes, en pequeña escala puede ser, y en un manera muy humilde, hasta que sea una sorpresa incluso para ti mismo ser testigo de ello. El trabajo de John vive hasta el día de hoy. Sus pensamientos todavía nos moldean.

3. Y, una vez más, hay un sentimiento de esperanza y alegría en la respuesta, así como una sombra de soledad y aislamiento. Juan el Bautista no podía olvidar, más que nosotros, que las palabras que seleccionó para describir su obra están incrustadas en un pasaje del cual este es el acorde inicial: “Consolaos, consolaos, pueblo mío, dice vuestro Dios. ” Como verdadero profeta y ferviente trabajador de Dios, no podía sino encontrar gozo en su trabajo, por el trabajo mismo, así como tristeza. Porque es la naturaleza misma de tal trabajo traer tanto alegría como tristeza. Está tan quieto. Cualquiera que sea el trabajo que se nos encomiende, cualquiera que sea el camino del deber para nosotros, si tan solo nos entregamos de todo corazón a uno y caminamos por el otro con firmeza y diligencia, la esperanza, el interés y la alegría seguramente brotarán a nuestro alrededor. a nosotros. De una forma u otra, el trabajo seguramente traerá consigo una multitud de intereses humanos saludables. (DJ Vaughan, MA)

La misión de Jerusalén

La obra de Juan y sus resultados parecerían haber llegado formalmente ante el Sanedrín, y esta misión nació de su tratamiento profesional del asunto. Le habían permitido continuar durante algún tiempo sin tomar nota pública de él, como el pensamiento de Gamaliel. Si esto es del hombre, se desvanecerá; si es de Dios, se probará a sí mismo. Y entonces la resolución probablemente fue: esperar y ponerse del lado ganador. Supongo que consideraban al Forerunner como alguien que subía como un cohete y bajaba como un palo. No envían una delegación hasta que deben hacerlo. No les gustaba este intruso, pero se consolaron con la idea de que lo peor pronto pasaría y que el entusiasmo, demasiado feroz para durar, pronto se enfriaría. Finalmente, cuando se dieron cuenta de que no se podía despreciar, dijeron: “Debemos ver el fondo de esto”. Pero no hubiera sido digno venir a examinar los asuntos en sí mismos, por lo que enviaron una delegación para obtener una cuenta de quién era Juan y qué estaba haciendo. (AB Grosart, DD)

El Sanedrín,

aunque de considerable antigüedad, fue no de origen mosaico, ni fue llamado por ese nombre hasta los días de Antípatro y Herodes. En tiempo de Cristo se componía de setenta y un miembros, escogidos entre

1. Los principales sacerdotes y sus familias, siendo presidente el sumo sacerdote oficiante;

2. Los ancianos, tanto sacerdotes como laicos, y

3. Los escribas, juristas profesionales o peritos consuegro. El tribunal se asemejaba al de la época de Josafat (2Cr 19:8-11), y poseía el poder de juzgar a una tribu, un falso profeta y sumo sacerdote. No era tanto un tribunal teológico, a cuya jurisdicción pertenecían todas las ofensas contra los principios teocráticos del Estado, como el supremo tribunal nativo de Judea, al que se remitían todos los asuntos que no podían tratarse en tribunales inferiores, o que eran no reservado por el Procurador. En el ejercicio de su capacidad judicial, por lo tanto (Dt 18:12), estos emisarios fueron enviados para investigar las credenciales de Juan como profeta. (T. Whitelaw, DD)

La tentación del Bautista

Esto puede considerarse como una tentación de Juan correspondiente a la simultánea tentación de Cristo. Juan rechazó los títulos en los que el partido jerárquico expresaba sus puntos de vista falsos, así como Cristo se negó a satisfacer sus expectativas mediante la asunción de un poder externo. (Canon Westcott.)

¿Es poca cosa tener una delegación esperándote desde la capital, en cuyo corazón hay evidentemente una muy expectativa especial, y escucharlos decir: “¿Quién eres tú?” en un tono que parece implicar «No nos sorprenderemos si te revelas como la misma luz que hemos estado esperando». Esta tentación a menudo se apodera de un hombre, y, al extenderse más allá de su propia función y vocación por persuasiones halagadoras, el resultado es la automortificación y la ignominia; y el que podría haber hecho algo realmente bueno se va del mundo habiendo malgastado su pequeño día. Cuando un hombre dice: “Reclamo la infalibilidad”, y ya sea en Roma o en Londres, comete los pecados más graves, aunque lleve el más sagrado de los nombres. Mira a Juan, mira cómo los grandes hombres se amontonan a su alrededor. Nunca se le ocurrió que él era un grande. De ahí la sutileza de estos tentadores halagos. Pero los desconcertó y los mantuvo a distancia. No quería cumplidos y declinaba uno a uno los ilustres títulos que le ofrecían. Pero esto no fue suficiente. John no se detuvo en la verdad a medias. Un hombre puede resistir la tentación de mentir y, sin embargo, ocultar toda la verdad que se le ha encomendado decir. Si Juan no era el Cristo, pero sabía quién era el Cristo, no era suficiente para él rechazar el Mesianismo. Debe declarar al Cristo. Esto lo hizo con una prontitud, claridad y plenitud que sonroja a muchos de los llamados ministerios evangélicos. Por lo tanto, Juan salió ileso y fue recompensado con uno de los mayores elogios jamás pronunciados por Cristo sobre el hombre. (J. Parker, DD)

Levitas.

No fue casualidad que estos fueron mencionados. Juan era del sacerdocio nacional y, por lo tanto, descendía de los levitas. Es posible, por lo tanto, que los parientes o amigos de la familia se conviertan momentáneamente en diputados, lo que podría persuadirlo más fácilmente para que esté en armonía con la conclusión inevitable a la que lo guiarían. Así, un elemento perturbador de la relación personal entraría en la tentación de afirmarse a sí mismo, y de dejar su humilde subordinación a ese “otro” Cristo que de ninguna manera podría ser aceptado por estos judíos temporales que esperaban al Mesías. (AB Grosart, DD)

¿Quién eres?–El botánico, en sus paseos por los caminos y entre los setos, pasa junto a cientos de flores sin detenerse a mirarlas. Una mirada momentánea es suficiente. Ha visto tantos del mismo tipo antes. Pero de vez en cuando ve una flor que invita a su curiosidad. Toma su lente de bolsillo y, con muchas miradas agudas y escrutadoras, pregunta: “¿Qué eres? Qué dices de ti mismo.» Este fue el principio en el que estos científicos religiosos acudieron a Juan. No pertenecía a sus escuelas, y no había sido clasificado en su catálogo de hombres y profesiones. ¿En qué nicho podría colocarse? Un hombre así es difícil de clasificar. Él es una clase en sí mismo. Él no puede estar entre paréntesis con otros. (David Davies.)

Yo no soy el Cristo.–Un caballero escuchó a dos distinguidos ministros un domingo. Al registrar su experiencia, dijo: “Por la mañana no pude ver al Maestro por el hombre; por la tarde no pude ver al hombre del Maestro”. (David Davies.)

Los ministros deben enviar hombres a Cristo

Un miembro de Ebenezer La congregación de Erskine registró que habiendo ido una vez a ese hombre piadoso para expresar su admiración y gratitud por un sermón en particular, el Sr. Erskine aceptó agradecido el segundo pero desechó el primero perentoriamente y preguntó con ojos encendidos: “¿El sermón te llevó a Cristo? ¿Si nunca antes te entregaste a Jesucristo? La fidelidad del predicador fue dolorosa en ese momento y se resintió; pero después de reflexionar llevó al visitante a reconocer que, si el predicador desviara la conversación de la alabanza del sermón a Jesucristo, poco o nada habría mejorado. Tal como fue, fue enviado a Cristo. La pregunta directa lo puso a pensar y orar, y nunca descansó hasta que se hubo entregado al Señor Jesús. (ABGrosart, DD)

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