Estudio Bíblico de Juan 1:47 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Juan 1:47
He aquí un israelita en quien no hay engaño.
Este es un capítulo de “he aquí”. Primero debemos “He aquí el Cordero de Dios”, y luego hemos de contemplar a un hombre de Dios. Natanael era sencillo, directo, honesto, “un verdadero israelita”. En esto no fue como su gran progenitor, Jacob, quien fue un suplantador, y no un príncipe con Dios hasta esa noche memorable cuando el ángel luchó con él y marchitó su fuerza carnal. Entonces, en la debilidad de esa sencillez que se apoderó del Poderoso, Jacob se convirtió en Israel (Gn_27:36; Gen_32:28). Un carácter sincero y sencillo no era común en los días de nuestro Señor. Es despreciado por muchos en este día. Fue muy apreciado por nuestro Señor, que tiene el mismo carácter en la perfección, y es verdaderamente llamado «el santo niño Jesús». Esta característica de la ingenuidad es
I. UNA FELIZ SEÑAL EN UN BUSCADOR. Ilustraremos esto con el procedimiento de Natanael.
1. Es el tipo de hombre a quien a los discípulos les gusta hablar (Juan 1:45).
2. Es franco con sus dificultades, y por eso sus amigos ven cómo afrontarlas (Joh 1:46).
3. Está listo para aplicar las pruebas adecuadas (Juan 1:46) .
4. Es honesto en el uso que hace de esas pruebas. Nuestro Señor vio que Natanael no era un crítico capcioso ni un observador ociosamente curioso (Juan 1:47).
5. Está abierto a condena si se proporcionan pruebas justas. Tan pronto como nuestro Señor probó su omnisciencia, Natanael creyó (Juan 1:48).
6. Está listo para confesarse (Juan 1:49).
7. Está preparado para llegar lejos en la escuela de Cristo. El Señor le prometió la vista de cosas mayores porque estaba preparado para verlas (versículos
50, 51). Un israelita es el hombre que debe conocer al “Rey de Israel” (Juan 1:49). Un israelita es el hombre para comprender el famoso sueño del padre de todos los israelitas (Juan 1:51; Gén 28:12).
1. El sentido del perdón elimina la tentación del engaño: dejamos de excusarnos cuando se recibe el perdón (Sal 51:1-19.).
2. La recepción de Cristo como “la verdad” hace que la astucia sea odiada.
3. Una seguridad veraz del evangelio previene una fe hipócrita.
4. Una consagración completa al Señor pone fin a una vida de doble ánimo, ya todos los propósitos y máximas falsas.
5. Un sentido de la presencia de Dios hace que el engaño parezca absurdo.
6. Una fe valiente en Dios hace que parezca mezquina y cobarde.
1. Hace que un hombre ame su Biblia. Natanael estaba familiarizado con la ley y los profetas.
2. Le hace orar. Es israelita (Gen 32:28).
3. Le lleva a estar mucho solo. “Debajo de la higuera” (Juan 1:48).
4. Le hace llevar el corazón en el rostro. “He aquí un verdadero israelita”.
6. Lo prepara para contemplar las puras y verdaderas glorias del cielo. ¿Quién de nosotros es famoso por su inteligencia, destreza, astucia y la facultad crítica en general? Que tenga miedo de la muy admirada cualidad de la inteligencia. La ausencia de sencillez no es en modo alguno un signo saludable. ¡Seamos veraces en todo caso, y que el Señor nos enseñe su verdad! (CH Spurgeon.)
Un gran elogio
Un profesor de religión que es qué parece ser, y parece ser lo que es.
1. Regeneración; novedad de corazón. Este es su fundamento.
2. Deseo ferviente y esfuerzo por conocer la verdad: de primera mano; no a través de un sacerdote.
3. Un propósito deliberado y firme intención de agradar a Dios en todo. El fariseo reza para obtener el aplauso popular; Nathanael se retira debajo de una higuera.
4. Uniformidad y consistencia. El corazón responde a la vida, la vida al corazón.
1. Es estimable, y se tiene en estima. Sin ella, un hombre es un personaje sin valor, por muy distinguido que sea.
2. Es agradable a Dios.
3. Trae paz a su poseedor.
4. Obtiene en adelante su grande y eterna recompensa. (John Brown, DD)
Una de las raras palabras de elogio de Cristo dichas en una ocasión muy rara.
1. Otorgado a un hombre que habló con desdén de su lugar de nacimiento; estaba predispuesto contra sí mismo; Inmediatamente después de una hora de ferviente devoción, había vuelto a caer bajo un prejuicio.
2. Fue otorgado por la misma razón de que no tenía engaño. (Lange.)
El israelita en verdad es
1. Cuando buscamos nuestra felicidad en Él, y no en la gratificación de los “deseos de la carne”, etc.
2. Cuando encontramos nuestra felicidad en Él, es decir, cuando el amor de Dios se derrama en nuestros corazones.
3. Cuando este amor es persistente y permanente.
(1) Maliciosos, como los que se dicen con afán de herir. Estos nadie los defiende.
(2) Inofensivo: tal como se supone que no hace ni bien ni mal. Los hombres disculpan esto; pero ningún Natanael puede hablarlas, y Pablo las condena Efesios 4:25).
(3) Oficioso–los que hablan con un diseño para hacer el bien. Sobre estos ha habido mucha controversia. Algunos sostienen que son inocentes e incluso meritorios. Pero Pablo enseña (Rom 3:7-8)
(a) Que el buen efecto de una mentira no es excusa para ello.
(b) Que es una mera calumnia contra los cristianos decir que enseñan a los hombres a hacer el mal para que venga el bien.
(c) Que si alguno enseña esto o lo hace, su condenación es justa: lo cual es todo aplicable a este tipo de mentiras.
2. Sinceridad. Así como la veracidad se opone a la mentira, la sinceridad se opone a la astucia. La astucia se confunde con la sabiduría. Pero la sabiduría es la facultad de discernir los mejores fines y los medios más adecuados para alcanzarlos. Los dos grandes medios de la astucia son
(1) Simulación: el parecer ser lo que no somos;
(2) dissimulación: el parecer no ser lo que somos. Si estamos comprometidos con hombres astutos, podemos usar el silencio y la reserva sin astucia; pero no podemos decir la verdad para engañar. Esto quizás no sea incompatible con la veracidad, pero sí lo es con la sinceridad. Cuando hablamos, debemos decir la verdad desnuda desde el corazón.
3. Esto se denomina propiamente simplicidad, lo que implica
(1) No sólo el decir falsedad no conocida;
(2) no solo deliberadamente no engañar a nadie; pero
(3) hablando llanamente y sin astucia a cada uno como un niño, aunque no de una manera infantil. Esto excluye el uso de cumplidos vacíos.
4. Esta sinceridad y sencillez influye en todo el comportamiento que, aunque bastante alejado de payasadas, mala educación, rudeza y malhumor, es llano y libre de disfraz. Conclusión: Esta es, pues, una verdadera virtud sólida. No sólo la verdad, ni la conformidad con la verdad; no sólo el amor, sino la verdad y el amor unidos. (John Wesly.)
Sencillez cristiana
Varios obispos le preguntaron una vez al obispo Atterbury: “ ¿Por qué no permitirás que tus sirvientes te nieguen cuando no te interesa ver compañía? No es mentira que digan que Vuestra Señoría no está en casa; porque no engaña a nadie: todos saben que significa solamente, su señoría está ocupado. Él respondió: “Mis señores, si es (que lo dudo) consistente con la sinceridad, sin embargo, estoy seguro de que no es consistente con esa sencillez que corresponde a un obispo cristiano. (John Wesly.)
Un israelita en verdad
1. Es un personaje convertido.
2. Su profesión y su conducta concuerdan.
3. Sus palabras y su corazón armonizan.
4. Es conocido por su celo por la gloria de Dios.
5. Se distingue por su compasión por las almas.
1. A su familia.
2. A la esfera en la que se mueve, ya sea alta o baja.
3. A la Iglesia de Cristo.
4. A sí mismo.
1. “He aquí un verdadero israelita”. “Marca al hombre perfecto”, etc.
2. Admíralo, admira a Cristo en él.
3. Sé agradecido por él.
4. Imítalo en la vida.
5. Gozaos en su bienaventuranza en el cielo. (A. Fletcher, DD)
El verdadero israelita es
1. La conducta de Felipe debe ser altamente aprobada, y debe ser imitada.
2. Aunque los hombres buenos están sujetos a los prejuicios, cuando tienen la oportunidad de instruirse mejor, los prejuicios dan paso al apego cordial.
3. Nuestro Señor es el testigo de cada acción de nuestra vida, y especialmente de cada ejercicio de devoción.
4. La sinceridad en la religión es fundamental. (JA Alexander, DD)
De sinceridad hacia Dios y el hombre
1. Cuando las razones principales y los motivos predominantes son religiosos. Un motivo religioso o racional es el que se refiere a Dios y al otro mundo en oposición a los hombres y presenta ventajas temporales.
2. Cuando está enraizado en el corazón, y es un principio vivo dentro de nosotros.
3. Cuando los hombres son religiosos tanto en secreto como en público.
4. Cuando hay un tenor constante de bondad en el curso general de la vida.
5. Cuando nuestra obediencia a Dios es uniforme y universal.
6. Cuando se resiste a la persecución y al fuego del juicio.
1. Que la sinceridad es el más alto elogio y el mejor carácter que se puede dar a cualquier hombre (Josué 24:14; 1Cr 19:17; Sal 15:1; Sal 51:2; Sal 32:2).
2. Que esta virtud es rara.
3. Que la falta de ella estropeará bastante la virtud y aceptación de nuestra piedad y nos privará de su recompensa.
4. La falta de sinceridad es cosa vana y necia. Está diseñado para engañar a otros; realmente nos engaña a nosotros mismos.
5. La verdad y la realidad tienen todas las ventajas de la apariencia, y muchas más. Es difícil actuar durante mucho tiempo. Un disimulador debe estar siempre en guardia. La falta de sinceridad es muy problemática de manejar.
6. Que no vale la pena disimular, considerando la brevedad e incertidumbre de nuestras vidas. (Abp. Tillotson.)
Nathanael
Las mejores pinturas o retratos son aquellos que llenan la mirada y fijarla por su natural sencillez sin adornos; en el que no hay nada superfluo, nada que desvíe la atención del carácter claramente definido marcado en los rasgos. Los artistas cortesanos inferiores, como Lawrence, dedican mucho tiempo a la mercería, al vestido, a la actitud, a la estudiosa introducción de la escenografía de fondo. Vandyke, Velásquez, Reynolds, por lo general sólo se preocupan por el rasgo, la forma, el carácter. Tenemos tal retrato aquí. Nos arresta. “¡He aquí un verdadero israelita en quien no hay engaño!” uno de los primeros y principales del pequeño grupo en el que tuvo su origen la manifestación humana de la Iglesia.
1. A pesar del gran elogio de nuestro Señor, no puedo dejar de decir qué mala impresión, de hecho, nos causa al principio. Parece presentarse ante nosotros como una mente estrecha, una mente influenciada por prejuicios. Las cualidades están mezcladas en todos, así como el haya tiene hermosas cualidades y graves defectos: es muy graciosa, pero está más sujeta al gusano, tiene poca fuerza y se encoge. Hagamos justicia, incluso a menudo, a la mente estrecha. Si no puede recibirnos, recibámoslo; si no nos contiene, retenámosla. Formemos, siempre que podamos, sentimientos afectuosos de naciones, de comunidades, de hombres; si son verdaderas, sólo les hacéis justicia; y, si son falsos, aunque tu opinión no los altere y los haga hermosos, al menos eres más hermoso por tener tales sentimientos. Estar con Jesús debe ensanchar la mente más estrecha: ensanchó la de Natanael, ciertamente era estrecho.
2. Observación preliminar. Es obvio que Cristo conoce a algunos que no lo conocen. “Antes de que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera te vi”.
1. En primer lugar, él era uno, como ya hemos visto en alguna medida, que no era meramente judío de nacimiento; su corazón estaba interesado en el destino de Israel; había entrado en el misterio de la separación divina. Israel llevó una vida separada, y esa es la idea de la vida consagrada; “He aquí, el pueblo habitará solo, y no será contado entre las naciones”; esa es la primera idea de Israel: secuestro, separación.
2. La vida debajo de la higuera, cualquiera que sea, justifica la idea de que era un hombre sinceramente santo. La designación de nuestro Señor implica que tuvo una vida divinamente recluida, en la que se dio cuenta del origen del término Israel. Ese término es ciertamente algo oscuro, pero sin duda habla de uno que había visto a Dios cara a cara–tuvo su origen cuando se cambió el nombre de Jacob, y se llamó Israel, en la noche de Penieh el mismo Natanael era un buen nombre; como tantos de los nombres hebreos, hablaba de Dios. El afijo, El, el nombre de Dios que santifica y consagra, ¡cuán a menudo lo encontramos en los nombres hebreos! Eliab, Dios de mi Padre; Elizur, Dios mi Roca; Shelumiel, Dios mi Paz; Eliasaph, Dios crecerá; Elishama, Dios oirá; Gamaliel, Dios recompensará; Pagiel, Hijo de Dios mi Intercesor; Nathanael, Dios ha dado. De modo que los israelitas, no podemos creer en espíritu ligero, honraron a Dios al conferir nombres; y Peniel, o el Rostro de Dios, era el lugar donde el anciano patriarca creía haber visto a Dios cara a cara; y Natanael tuvo su Peniel.
3. Una vez más, este israelita en verdad lo era, no sólo por su aislamiento, su secuestro sagrado, su lucha denodada, sus comuniones divinas, sino por sus esperanzas. Como he dicho, las promesas solo pueden servir a aquellos que pueden usarlas. De hecho, ningún israelita puede descansar en su corazón sin el cumplimiento de la promesa divina de que el Hijo tendrá “los confines de la tierra como posesión suya”. Vayamos al fundamento de todo esto en su carácter individual personal. Era puro de corazón, era un hombre íntegro, “en quien no hay engaño”. Resolvió sus prejuicios contra Cristo acudiendo inmediatamente a Él. ¡Oh, que todos los corazones que tienen prejuicios contra Cristo lo hicieran! Esto es magnanimidad, esta es una conducta de la que sólo es capaz una mente grande, pura e inocente. Creo que también a este temperamento se dirigió la espléndida designación de nuestro Señor. He aquí que viene, el hombre incapaz de dudar, de volverse, de duplicidad y de sofismas; incapaz de intentar que lo blanco parezca negro, o lo negro blanco, o lo peor mejor, o lo mejor peor. He aquí un hombre que puede atreverse a ser sincero. Debemos creer que fue bajo la sombra de la higuera donde se alcanzaron y estudiaron tal pureza y candidez divinas. (E. Paxton Hood.)
II. UN PUNTO VITAL EN UN CREYENTE. El hombre verdaderamente recto, y sólo él, puede ser cristiano.
III. UN PRODUCTOR SEGURO DE OTRAS CALIDADES.
Yo. LAS CARACTERÍSTICAS DESTACADAS DE ESTE PERSONAJE.
II. LAS EXCELENCIAS DE ESTE PERSONAJE.
YO. UN HOMBRE CUYO CORAZÓN ES FIEL A DIOS. Así es nuestro corazón
II. UN HOMBRE CUYAS PALABRAS SON ADECUADAS PARA ELLO. Cuando no hay engaño en el corazón, tampoco lo hay en los labios. En esto está implícito–1. Veracidad—decir la verdad de corazón; la eliminación de toda mentira deliberada en todo tipo y grado. Los casuistas romanos distinguen las mentiras en
YO. SU RETRATO.
II. LAS VENTAJAS DE SER ISRAELITA DE VERDAD. Las ventajas son grandes
III. EN CONCLUSIÓN:
I. UN VERDADERO HIJO DE ABRAHAM. Natanael fue llamado así no porque fuera descendiente de Abraham, sino porque se parecía al patriarca en su fe y piedad. “Si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham”. “Los que son de la fe son hijos de Abraham”. La fe, entonces, es la característica del verdadero israelita. Natanael estaba listo para creer. La fe es la virtud principal de la vida cristiana.
II. EN PACTO CON DIOS. Los judíos siempre estaban dispuestos a jactarse de esto, pero el Bautista y nuestro Señor los corrigieron. Quien de corazón y sin reservas toma a Dios por su Dios, a Cristo por su Redentor, al Espíritu Santo por su Santificador, está en alianza con Dios.
III. UN ADORADOR DEL DIOS VERDADERO. Todas las demás naciones adoraban ídolos. Todo verdadero israelita es un templo de Dios. Desde el altar de su corazón ofrece el incienso de la sinceridad y el cariño. A Dios le da lo mejor de sus servicios. La adoración a Dios no es formal y gravosa, sino deliciosa. Muestra su sinceridad también por su adoración secreta.
IV. COMO EL PATRIARCA DE QUIEN TOMA SU NOMBRE; un luchador con Dios.
V. TIENE LA PROMESA DE UNA HERENCIA, solo que no terrenal, sino celestial. Conclusión:
Yo. HACIA DIOS. Nuestra piedad es, pues, sincera
II. HACIA EL HOMBRE; y por lo tanto significa una sencillez de mente y modales en nuestra conversación y comportamiento el uno hacia el otro; la unidad del corazón que se descubre en la sincera apertura; hablando como pensamos, cumpliendo lo que prometemos y siendo lo que parecemos ser.
III. Conclusión. Seamos sinceros en nuestra religión, no sirviéndonos jamás de ella para servir a fines viles o indignos; y ser rectos en el habla y la conducta en nuestras relaciones con los hombres. Para ello se ofrecen las siguientes consideraciones
Yo. Quisiera hacer algunos comentarios preliminares sobre las primeras impresiones que nos da esta historia y el personaje de Natanael.
II. Pero es hora de que nos volvamos de estos meramente negativos, de lo que algunos pueden considerar, en el mejor de los casos, estos aspectos dudosos del carácter de Natanael, al encomio positivo de nuestro Señor, incluso podría decir la espléndida designación de nuestro Señor. Esa designación, no necesito decirlo, comprende dos desarrollos del hombre. Un israelita en verdad, su carácter de Iglesia. Esa recelo estrecho que proclamó el judío, no impide su derecho aquí – un israelita de hecho; “porque no es judío el que lo es exteriormente”.