Estudio Bíblico de Juan 2:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Juan 2:1-11

Al tercer día hubo una boda en Caná de Galilea.

El milagro de Caná

Yo. LA OCASIÓN EN QUE SE REALIZÓ EL MILAGRO.

1. El tiempo. El tercer día después de la entrevista con Nathanael.

2. El lugar. Caná, a unas nueve millas de Nazaret. Llamada Latas de Galilea para distinguirla de otro pueblo del mismo nombre en Efraín.

3. La empresa.

(1) La madre de Jesús allí probablemente en el terreno de la relación. Se ha supuesto que la boda fue en la familia de Cleofás o Alfeo, cuya esposa era la hermana de María.

(2) El hecho más interesante e instructivo es que Jesús estaba allí. En Él el elemento social era prominente. A este respecto, difería totalmente de su precursor. Es posible que haya tenido la intención de enseñar a aquellos de Sus discípulos, que habían sido seguidores del Bautista, las grandes lecciones de las relaciones humanas, el matrimonio, etc.

(3) Los discípulos de Jesús Andrés, Pedro, Felipe, Natanael y Juan.

II. LAS CIRCUNSTANCIAS QUE LO CONDUCIERON.

1. El hecho manifestó “Querían vino”; María lo llamó aparte y se lo dijo.

2. La forma en que se recibió el anuncio.

(1) Sin faltarle el respeto.

(2) Sin embargo, en el camino de la censura suave que reprende a la Mariolatría.

(3) Porque no había llegado la época adecuada para el ejercicio de Su poder Divino.

3. El asesoramiento adecuado que se ha dado. Cristo exige una obediencia universal y pronta.

III. LAS CARACTERÍSTICAS POR LAS QUE SE DISTINGUÍA.

1. Nada podría ser más simple. No hubo pompa ni desfile.

2. Nada podría ser más extraordinario. No se utilizaron medios.

3. Nada podría ser más convincente. El engaño era imposible.

IV. LAS CONSECUENCIAS RESULTANTES.

1. La manifestación de la gloria de Cristo.

2. La confirmación de la fe del discípulo.

(Los milagros del Señor Jesús.)

El milagro de Caná

1. Después de todos esos años de quietud y oscuridad, Jesús se manifestó no como Hijo de María, sino como Hijo de Dios.

2. Mostró su poder no a un ermitaño del desierto, sino a una reunión social, enseñándonos la santidad y bienaventuranza de la vida doméstica.

3. Comenzó su vida ministerial no como un severo predicador de justicia junto al mar que cubrió los pecados de Sodoma, sino como ayudante de inocentes regocijos en un banquete de bodas. Mientras amamos nuestros pecados, nuestro lugar está junto al Mar Muerto; pero si escuchamos el llamado al arrepentimiento, pasamos del desierto a la fiesta. La narrativa nos enseña lecciones importantes.

Yo. NUNCA ACEPTE UNA FORMA DE RELIGIÓN QUE PONGA A LA GENTE MENOSCA Y MORTAL. Las personas que quieren apagar toda la luz del sol fuera de la vida y sofocar su risa inocente, y acallar la canción feliz, no han leído correctamente el evangelio de Jesús. Hay momentos de separación, pero por regla general es en medio de nuestro día a día que Jesús obra sus milagros de misericordia.

II. LA SANTIDAD DEL MATRIMONIO CRISTIANO. Ningún matrimonio puede ser bendecido a menos que Jesús y sus discípulos sean invitados. Es muy posible pasar por una forma de matrimonio que es bastante legal, pero que es un mero contrato, y no tiene la marca del santo matrimonio al respecto. Cuando vemos contratos de matrimonio por dinero, o posición, o para ocultar los resultados del pecado, podemos estar seguros de que Jesús no ha sido invitado y que no puede haber bendición.

III. JESÚS ESTÁ OBRANDO SIEMPRE EL MISMO CAMBIO MARAVILLOSO Y ESTÁ MOSTRANDO SU PODER. Toda la naturaleza es una lección milagrosa.

1. La semilla sembrada en debilidad se levanta en poder, y aprendemos que así como Dios nos da nuestro pan de cada día, Él nos da el Verdadero Pan del cielo.

2. Cada vid que crece con sus racimos de uvas nos muestra el milagro del agua hecha vino, diciéndonos que Jesús es la Vid Verdadera, y que nosotros somos las ramas, y que sin Él no podemos vivir.

3. El ellos recibe las lluvias del invierno y las devuelve glorificadas en la rosa del verano; la crisálida indefensa toma alas y vuela como la hermosa mariposa. Y el mismo milagro se muestra en el trato de nuestro Señor con los hombres. Vino a levantar y dar nuevas fuerzas a la humanidad caída. El milagro se realizó en los primeros discípulos: en Pedro, quien negó a su Maestro, pero fue transformado en columna de la Iglesia, etc. (HJW Buxton, MA)

El milagro de Caná

Desde tres puntos de vista este milagro parece extraño.

1. No tiene ese sello visible de Divinidad que es la gloria peculiar de la mayoría de los milagros de Cristo. No perturban, sino que restauran el verdadero orden de la naturaleza. En estos vemos a las víctimas del desorden emancipadas y las fuerzas desordenadas remediadas. Muestran al Hijo de Dios envuelto en un conflicto con el desorden tanto físico como moral, y exhiben en pequeña escala lo que la cruz exhibe en grande.

2. El trato de Cristo hacia su madre parece contrario al espíritu tierno que deberíamos haber esperado.

3. Los otros milagros registrados por Juan estaban relacionados con discursos a los que conducían y revelaban la gloria interior de Su gracia y fidelidad. Pero el hecho de que se forjó en relación con una escena doméstica nos ayudará a aclarar estas dificultades. Era apropiado

(1) Que Él rompiera aquí con Su mera relación terrenal con la madre y el hogar.

(2) Que Él debería inaugurar aquí ese ministerio que difería de Su experiencia en el desierto y los hábitos del Bautista. Su objetivo era santificar los goces legítimos de la vida y conquistar el mundo, no darle la espalda.

4. La forma particular del milagro ilustra

(1) El poder enriquecedor de Cristo, Su poder para mejorar y perfeccionar las fuentes de la gratificación humana. Aunque no se repite en la forma, el milagro se repite constantemente en el espíritu en la mayor dulzura del bocado del pobre y de la vida del pobre cuando se sazona con la bendición de Dios.

(2) La generosidad de Cristo que da con generosidad y sin reproches: luego mostrada en el milagro de los panes y los peces, y prefigurada en la profecía (Isaías 4:1).

5. Está en total armonía con los milagros joánicos. De los ocho, tres se relacionan con los elementos del alimento corporal y espiritualmente con el alimento del alma. Está también en armonía con la enseñanza de Cristo en Juan: la parábola del pan vivo y de la vid: la visión del refrigerio celestial por medio de Cristo en el Apocalipsis. (WG Blaikie, DD)

El milagro de Caná

Yo. EL LUGAR QUE TIENE ESTE MILAGRO ENTRE LOS MILAGROS DE CRISTO. El primero.

1. Como indicativo del carácter general de los que siguieron. El producto de la omnipotencia y buena voluntad de Cristo.

2. Como principio de aquellas maravillas que tenían por objeto manifestar la gloria de Cristo.

II. LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS CUALES SE REALIZÓ EL MILAGRO.

1. La falla del vino quizás por la inesperada venida de Jesús y sus discípulos.

2. La apelación de Mary se basa en su ansiedad por el crédito de los animadores y la comodidad de los invitados.

3. La fe de María en Jesús no sólo como su Hijo, sino como el Hijo de Dios.

4. La modestia y la humildad de María: nada exige y nada prescribe.

5. El desagrado de Jesús enseñando tiernamente a María

(1) Que su relación no era terreno sobre el cual ella pudiera hacer la solicitud, y que sus reclamos anteriores sobre este motivo habían desaparecido.

(2) Que en todos los asuntos relacionados con Su gran obra, ella no era para Él más que otros creyentes.

(3) Que así como Él era el Señor de David, también lo era de ella.

(4) Que lo que Él estaba por hacer no debía hacerse por la razón por la cual ella lo deseaba.

6. El anuncio de Cristo de su hora: Suya, no de María; el momento del fracaso total del vino.

III. EL MILAGRO MISMO.

1. Esperado por María.

2. La preparación y cooperación de los servidores.

3. La llegada de la hora.

4. La extracción del agua hizo vino.

5. La sorpresa del gobernador.

IV. LAS COSAS EN LAS QUE NOS INSTRUYE EL MILAGRO.

1. La anticipación de las corrupciones eclesiásticas.

(1) La depreciación romana del matrimonio.

(2) La distinción romana de las carnes; que un hombre es más santo por lo que come o de lo que se abstiene.

(3) Mariolatría.

2. El deber de la templanza y la abnegación en medio de la profusión de la misericordia temporal. La gran abundancia puso a prueba el autocontrol. El mismo principio se aplica a todos los placeres: vestido, muebles, lectura.

3. La excelencia superior de la dispensación del Evangelio.

(1) En contraste con el primer milagro de Moisés al convertir el agua en sangre.

(2) El reino de dios no es comida ni bebida.

4. La influencia santificadora de la presencia de Cristo. (A. Beith, DD)

El milagro de Caná

Aviso </p

Yo. QUE LA RELIGIÓN AMPLIA LOS PLACERES DE LA VIDA SOCIAL. La presencia de Cristo no interfirió con los procedimientos ordinarios. No había ninguna mirada en Su rostro que congelara a la compañía. No protestó contra la alegre música del canto nupcial. Nadie expresó el deseo de que Jesús se hubiera quedado en casa. La fiesta de bodas hubiera sido un fracaso total si Él se hubiera mantenido alejado. Y la religión es mal entendida si se supone que disminuye la felicidad de la vida. Buena parte del placer mundano es febril, delirio que la religión condena, pero no descarta ningún placer inocente. Manda a los hombres a regocijarse siempre. Qué miserias indecibles ha barrido. Hay más felicidad en la cabaña cristiana que en el Palacio de César.

II. QUE LA VIDA SOCIAL ES EL ÁMBITO MÁS PROMETEDOR PARA LA UTILIDAD RELIGIOSA. Cristo no se sentía fuera de lugar aquí, aunque un observador descuidado podría pensar que era mejor que Él estuviera en el Templo enseñando. Él estaba aquí por Su perfecta simpatía y para hacer el bien. La vida social proporciona al cristiano sus grandes oportunidades. La fidelidad en el ejercicio religioso no es la totalidad del deber. El cristiano en la sociedad es el principal predicador. Está allí para dar testimonio de la simpatía de la religión con todo lo que es saludable y para protestar contra todo lo que es pernicioso. (Sermones del Monday Club.)

La relajación de Jesucristo

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Yo. Nuestro Señor había pasado por el conflicto del desierto y las etapas iniciales de Su obra como llamador de los hombres y, además, había salido de un largo viaje. Por lo tanto, NECESITABA RELAJACIÓN y la encontró en una fiesta de bodas y en compañía de sus amigos. Mostrándonos que ningún hombre puede o debe estar incesantemente ocupado en luchas o trabajo. Si lo hace, se desgastará prematuramente o se estropeará. Se requiere con urgencia tiempo para descansar e inflexionarse después de cualquier tensión severa en el cuerpo o la mente.

II. El trabajo y conflicto anterior era PROFUNDAMENTE RELIGIOSO; Así fue la relajación. El peligro de nuestras distracciones es acumular otras cargas por el olvido de uno mismo o de Dios. “Ya sea que coman o beban, háganlo todo para la gloria de Dios”.

III. CRISTO UTILIZÓ LAS HORAS Y LOS MEDIOS DE RELAJACIÓN PARA FINALES DISTINTAMENTE RELIGIOSOS. Su objetivo es siempre fermentar religiosamente a la sociedad.

1. Por la manifestación de Su gloria, para que

2. Sus discípulos crean en Él.

IV. CRISTO EMPLEÓ EN SU RELAJACIÓN AQUELLOS INFINITOS RECURSOS SUYOS PARA EL BIEN DE LOS DEMÁS, que ni aun en el desierto pudo ser inducido a emplear en Su propio beneficio. Declaró a Nicodemo que podía hacer mucho más abundantemente de lo que podía pedir o pensar; aquí Él cumplió la declaración. (JW Burn.)

Cristo en una fiesta

Aprende:

Yo. CUÁN HONORABLE A LA VISTA DE CRISTO ES EL ESTADO DEL MATRIMONIO.

1. La sociedad nunca está en una condición saludable, y la verdadera religión nunca florece donde el matrimonio es poco estimado.

2. La bendición y la presencia de Cristo son esenciales para una boda feliz.

II. HAY MOMENTOS EN QUE ES LÍCITO ESTAR FELIZ Y REGOCIJARSE.

1. La verdadera religión nunca tuvo la intención de poner melancólicos a los hombres, sino todo lo contrario. El cristiano no tiene cabida en carreras, bailes, teatros, etc., pero no tiene derecho a entregar al diablo inocentes recreaciones.

2. No es fácil dar con el término medio entre lo lícito y lo ilícito. Pero la regla de oro es Luk 2:49.

3. Si bien debemos llevar nuestra alegría a la religión, debemos llevar nuestra religión al mundo.

III. EL PODER TODOPODEROSO DE JESUCRISTO.

1. Acto de voluntad sin medios visibles.

2. El mismo poder está a disposición de Su pueblo. (Bp. Ryle.)

La fiesta de bodas

Yo. ASISTIDO POR LOS AMIGOS DE CRISTO; aquellos conectados a través de la sangre y por la gracia. El matrimonio, aunque no es un sacramento cristiano, es una ordenanza religiosa Gen 2:24; Mateo 19:5; Mar 10:7; Ef 5:31); honorable en todo (Heb 13,5), y cuando las partes van bien unidas por el cariño y la religión, motivo de calurosa felicitación. Ordenado para la felicidad del individuo y el desarrollo de la raza, se calcula, cuando se lleva a cabo “solemnemente, deliberadamente y en el temor de Dios”, para promover el bienestar del esposo y la esposa, y asegurar un hogar para una crianza piadosa. de los niños (Mal 2:15).

II. AGRADECIDOS POR LA PRESENCIA DE CRISTO. La primera boda en la tierra a la que asistió Dios (Gen 2:25). No es extraño, por lo tanto, que Cristo haya puesto una marca de honor en la institución de Su Padre; mientras que era particularmente apropiado que Él inaugurara Su misión poniendo Su mano sobre los resortes de la humanidad, levantando esta santa ordenanza que quizás había sufrido más que cualquier otra por la caída y restaurándola a su prístina dignidad y belleza. (T. Whitelaw, DD)

La fiesta de bodas

Yo. EL MINISTERIO DE CRISTO SE ABRE EN UN ESCENARIO DE FELICIDAD HUMANA

1. Dios mismo es la felicidad esencial y quiere hacernos felices.

2. Estamos dispuestos a hacer a Dios partícipe de nuestros dolores; Aquí nos enseña a hacer de Él el compañero de nuestras alegrías.

II. LA PRIMERA APARICIÓN DE CRISTO AL MUNDO FUE EN UNA BODA. Una protesta permanente contra la tendencia a hacer de la abstención del matrimonio una virtud. Esta tendencia fue denunciada por Pablo como una de las doctrinas más perniciosas de los falsos maestros.

III. EL PRIMER MILAGRO DE NUESTRO SEÑOR FUE REALIZADO EN RELACIÓN CON UN EVENTO, EL MÁS BRILLANTE E INOCENTE EN LA VIDA HUMANA. No fue a los pecadores marginados de la sociedad a quienes dio Su primera y especial manifestación de Sí mismo, sino a aquellos que guardaban Sus leyes y ejercían correctamente los afectos naturales que Él les había dado. El cielo siempre se acerca más al hogar más puro. El evangelio prefiere recibir a los hombres en su mejor momento, no en su peor momento, y recoger en su tesoro de gracia, no los restos de la vida humana, sino los ricos despojos de su juventud y fuerza.

IV. EL MILAGRO TUVO LUGAR EN EL PUEBLO DEL ISRAELITA, EN VERDAD EN EL CUAL NO HABÍA ENGAÑO. Este discípulo tenía la bienaventuranza de los puros de corazón que ven a Dios. Aquel que se manifestó al patriarca durmiente en un sueño en lo alto de la escalera, se reveló a Natanael en la realidad de vigilia al pie, como un siervo que atiende las necesidades de los demás y enriquece los goces de la vida humana con Su bendición. Aquel que se le apareció a Jacob en una visión fugaz con el propósito de establecer una relación de pacto con una familia y nación en particular, ha abierto por Su Encarnación una relación libre entre Dios y el hombre. (H. Macmillan, LL. D.)

Fiestas humanas

Yo. LO QUE SON POR NATURALEZA.

II. EN LO QUE SE CONVIERTEN POR EL PECADO.

III. LO QUE VUELVEN A SER SÓLO POR LA GRACIA DE CRISTO. (JPLange, DD)

Marcas de la gracia de Cristo

I. QUE CRISTO NOS DA LO MÁS PRECIOSO POR NADA.

II. HACE DE LO COMÚN UNA COSA GLORIOSA.

III. DA LA MEJOR HORMA.

IV. DA SEGÚN SU PROPIO TIEMPO, NO SEGÚN NUESTRAS IDEAS. (Harless.)

El agua, el vino y la boda

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Yo. EL VALOR PATÉTICO QUE HAY EN LAS FORMAS MÁS SIMPLES DE LA VIDA HUMANA. Un pequeño pueblo mencionado cuatro veces en la Biblia, y luego solo por un escritor, ahora extinto, y que sin embargo tiene una dulce y brillante fama en toda la cristiandad, de modo que los peregrinos van a buscar sus ruinas. Una boda común la ha hecho inmortal, mientras que los nombres de las grandes ciudades han perecido.

1. Una sanción muy significativa de la relación matrimonial. El esquema de fe y práctica del Nuevo Testamento se inauguró en simpatía directa con los corazones humanos y se estableció en el centro de las instituciones familiares.

II. JESÚS NUESTRO SEÑOR NO HACE ACEPCIÓN DE PERSONAS, ni si de alguno de los pobres. Jesús está presente en todo matrimonio verdadero.

III. JESÚS NUNCA Puso A SU MADRE EN MADONNA. Él la respetaba profundamente, pero no permitía que ella le dictara. En “Mujer” no hay reproche. Es la misma palabra que se le dirigió a ella en la cruz. Pero en «¿Qué hay ahora que es común a ti ya mí?» Él intenta sugerir Su independencia.

IV. UN LEMA NOBLE PARA TODO CRISTIANO SINCERO (Juan 2:5). María no se humilló ni se desanimó.

V. LA SOBERANÍA DEL HIJO DE DIOS SOBRE LA NATURALEZA. Tres características de este milagro: su misterio, su magnitud, su moralidad. (CSRobinson, DD)

Cristo y la sociedad

Cristo aquí desde el principio ejemplifica uno gran regla de Su auto-manifestación: “Vino el Hijo del hombre, que come y bebe”, sin importar si los cavilosos dicen: “He aquí un hombre comilón y bebedor de vino”. Su mismo milagro fue una multiplicación de los materiales del banquete, actuando Él mismo sobre lo que luego se convirtió en la ley del evangelio. “Hospedaos los unos a los otros sin juzgar”, etc. Cristo no vino a sacar del mundo a unos pocos, sino a transformar el mundo mismo; y se presentó a Sí mismo en una fiesta de bodas para redimir las cosas “que deberían ser para nuestra salud” de ser convertidas, a través del abuso impío, en “ocasiones de caída”.

Yo. Observe cómo LA RELIGIÓN ANTES Y SIN CRISTO HA TRATADO CON LA SOCIEDAD. Su esfuerzo y oración ha sido ser “sacados” de él para salvarse, pero este instinto, en sí mismo, se ha manifestado en formas suicidas. El egoísmo, malo en la naturaleza, es peor en la religión. La Epifanía de Cristo a la sociedad fue una idea original entre los religiosos. El sueño de todas las religiones menos la cristiana era celebrar el monacato. Incluso el cristianismo ha recaído en él literalmente, y también moralmente en el egoísmo que señala a ciertas personas, frases, recreaciones como signos de un mundo que yace en la maldad. Mucho menos difícil sería el deber cristiano si pudiéramos dejar el mundo y acabar con él, pero no podemos y no nos atrevemos. Esta parábola de la vida de nuestro Maestro nos lo muestra.

II. Cómo CRISTO TRATA CON LA SOCIEDAD. Encuentra en el mundo hogares hermosos con afecto natural, y mesas servidas con las bondades de Dios. En esto, con las traicioneras cenizas arriba y los fuegos latentes abajo, Cristo viene y dice: “Usad este mundo sin abusar de él”, y por Su presencia nos ayuda a obedecer Su precepto. Date cuenta, entonces, de esta presencia santificadora en los negocios, p. ej.., o en el placer, y nos daremos cuenta de lo que vivificará a ambos con la vida Divina. Entonces estaremos allí para ejercer la misma ayuda a los demás a través de Cristo, como Cristo ejerció en esta fiesta.

1. Jesús estaba allí con sus discípulos, no un Mesías solitario.

2. Que los discípulos lleven ahora al Maestro con ellos. Para algunos, ¡ay!, esto sería fastidioso, y entonces, o se van sin Cristo, o se mantienen alejados. El primero es pecador, el segundo infiel. (Dean Vaughan.)

Fiesta cristiana

Algunas personas piensan que la era de los milagros ha pasado; todo el mundo sabe que la de los matrimonios no.

Yo. JESÚS NO SÓLO TOLERA LOS USOS SOCIALES DE LA VIDA, sus fiestas entre las demás, SINO QUE LOS ANIMA Y LOS SANTIFICA. Algunas personas melancólicas fruncen el ceño ante los signos comunes de alegría, pero para este hábito tenemos aquí el antídoto eterno.

II. NECESITAMOS A CRISTO EN LAS TEMPORADAS DE FESTIVIDAD SOCIAL TANTO O MÁS QUE EN OTRAS MOMENTOS. La religión pura nunca está fuera de temporada. Si pensamos que damos nuestra adoración a Dios, y tapamos la boca del diablo con una indulgencia ocasional, el diablo pronto obtendrá nuestra adoración también. No hay error más fatal que pensar que si pagamos nuestras deudas en la Casa de Dios, podemos agradarnos a nosotros mismos en la casa del hombre. Jesús debe ser siempre invitado en nuestros momentos de alegría; porque ten por seguro que si no le enviamos nuestra invitación, el diablo vendrá sin ella.

III. HAY UNA TERNURA EXQUISITA EN EL ENLACE DE NUESTRO SEÑOR A SUS DISCÍPULOS A ÉL en esta fiesta de bodas. Él no les habla de la cruz todavía. Habla como ellos pueden soportarlo. Viniendo después de Su largo ayuno en el desierto, Él no respira ascetismo. El que había sido presionado tan duramente por el pan, convierte el agua en vino. Él nos entrenará como necesitamos ser entrenados.

IV. SI CRISTO ESTÁ EXCLUIDO DE LA CASA DE FESTEJO, NO DEBEMOS

MARAVILLARSE DE SU AUSENCIA DE LA CASA DE LÚTIMO.

( Harry Jones, MA)

El ministerio comenzó en una fiesta de bodas que terminó en el Calvario, y su gloria fue manifestada por ambos.

Yo. LA CONDICIÓN FUNDAMENTAL, ORIGINAL Y ÚLTIMA DE LA VIDA ES LA BENDICIÓN. La vida comienza en el Edén, pasa por Getsemaní y el Calvario y termina en el cielo. Es la voluntad de Dios que el hombre sea bendito en todas partes y siempre. La miseria no está en la creación de Dios, sino en la destrucción del diablo.

II. NUESTRO SEÑOR BUSCÓ SEPARARSE DE UNA VEZ Y ABSOLUTAMENTE DEL ESPÍRITU ASCETICO. Vino a añadir a la alegría de todas las fiestas, el brillo de todos los hogares, la alegría de todos los cantos. Estaba absolutamente libre de la idolatría monacal del dolor. Él simplemente se dedicó a la obra de Su Padre en cualquier dirección que pudiera ser.

III. CRISTO INVIERTE EL MÉTODO UNIFORME DEL DIABLO EN LAS FIESTAS. ¿Alguien consiguió lo mejor del vino del mundo, o del diablo, al final del banquete? Pero todo lo que Él da tiene una reserva infinita detrás. Por lo tanto, somos salvos por la esperanza. El dolor y el trabajo son momentáneos, el gozo se hace eterno

IV. CRISTO MOSTRÓ EL VERDADERO ESPÍRITU DEL SACRIFICIO PROPIO. El gozo compasivo con el gozo del Señor. (J. Baldwin Brown, BA)

Lecciones del incidente

1. Templanza en medio de la abundancia.

2. La profusión de los dones divinos.

3. La presencia de Cristo cambia las circunstancias de su pueblo.

4. Cristo convierte lo inferior en superior; lo común a lo valioso.

5. Cristo no obra hasta que se siente la necesidad.

6. Cristo obra según Su propia voluntad, sin interferencia humana. (Family Churchman.)

Análisis general e ilustraciones del milagro de Caná

La empresa en esta boda puede representar a la Iglesia de Cristo, que a menudo se representa como invitados reunidos para una fiesta de bodas. Jesús, y su madre, y sus discípulos estaban allí; así es en la Iglesia. Las circunstancias anteriores del matrimonio, en las que querían vino, representan el estado de la Iglesia antes de la venida de Cristo; o más bien, antes de que se estableciera la dispensación evangélica. Las últimas circunstancias de la boda, en la que tuvieron mucho vino, representan el último estado de la Iglesia, después del derramamiento del Espíritu en Pentecostés, y especialmente después de la caída del Anticristo. El vino representa los suministros espirituales de Su Iglesia, la gracia y los consuelos del Espíritu Santo, que a menudo son representados por el vino en las Escrituras. Se les acabó el vino y se acabaron; así anteriormente la Iglesia del Antiguo Testamento tenía un suministro de vino; pero cuando Cristo vino al mundo, estaba fuera: de alguna manera no tenían vino. Pero cuando Cristo vino y ascendió al cielo, pronto dio a su Iglesia mucho vino, y vino mucho mejor que el que jamás había disfrutado la Iglesia judía; como está dicho: “Has guardado el buen vino hasta ahora”. De nuevo, antes de que comiencen los tiempos gloriosos de la Iglesia, el vino de la Iglesia se agota y casi se acaba; con lo que se mezclan es con agua: conocimiento humano, especulaciones y disputas sin savia, y moralidad muerta. Antiguamente la Iglesia cristiana tenía vino, como en los tiempos de la Iglesia primitiva, y en los tiempos de la Reforma; pero ahora su vino casi se ha acabado. Pero después del comienzo de estos tiempos gloriosos, su agua se convertirá en vino, y mucho mejor vino que nunca antes. La madre de Jesús puede representar a los más eminentes ministros del evangelio, o a la autoridad eclesiástica pública, ejercida en sínodos, escuelas públicas, etc. Ellos, en un tiempo oscuro y muerto de la Iglesia, se quejan a Cristo de su fracaso, de la falta de vino en la Iglesia, y buscan en Él una provisión. Pero no deben esperar una respuesta hasta que llegue el tiempo de Cristo; sus oraciones no son respondidas hasta entonces, y entonces serán completamente respondidas; sus oraciones no son rechazadas, son ofrecidas con incienso. Los gritos de las almas debajo del altar, que gritan: “¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero?” no son rechazados; pero, sin embargo, se les dice que deben gemir hasta que llegue el tiempo de Dios. Los siervos representan a los ministros del evangelio; tienen un mandato de la madre de Jesús, es decir, de la Iglesia en su autoridad pública, para hacer todo lo que Jesús manda. De donde podemos notar, que la manera de tener una abundante efusión del Espíritu con su Palabra y ordenanzas, es que los ministros sean fieles en su obra. Deben llenar con agua las tinajas de la purificación; eso es todo lo que pueden hacer. Ellos pueden, en el uso de las ordenanzas de la casa de Dios, y los medios señalados de gracia y purificación, el instante a tiempo y fuera de tiempo; pueden llenar las tinajas de agua hasta el borde; pueden ser abundantes en la predicación de la Palabra, que, como procede de ellos, no es más que agua, letra muerta, cosa insípida, insípida, sin espíritu, pero esto es lo que Cristo bendecirá para abastecer a su Iglesia con vino. (Jonathan Edwards.)

La popularidad de este milagro de Caná

Desde muy temprano período la Iglesia ha reconocido la importancia y el significado del milagro. De los cincuenta y dos sarcófagos de mármol encontrados originalmente en las catacumbas de Roma, y ahora conservados en el Museo de San Juan de Letrán, no menos de dieciséis tienen tallada en ellos una tosca representación de Jesús tocando con una vara dos, tres, cuatro, cinco o seis cántaros de agua colocados en el suelo, variando el número según la habilidad del artista o el espacio de que disponga. En los frescos y mosaicos de numerosas iglesias y edificios consagrados, el incidente se ha representado en una gran variedad de formas; y Tintoretto agotó su genio, dando expresión a su maravillosa belleza, en su gran cuadro en la iglesia de Santa Maria della Salute en Venecia. Con comentaristas de todas las épocas, el milagro de Caná ha sido un tema favorito y fértil para la exposición. Ningún milagro recompensará más completamente un estudio cuidadoso que el que encuentra al investigador en el umbral mismo. Es la “puerta hermosa” por la que se entra al templo sagrado de la verdad Divina. Es la inicial iluminada que representa, en forma pictórica, la naturaleza y el diseño del reino de los cielos revelado a los hombres. Es una parábola actuada de todo el evangelio; un tipo e imagen de toda la obra de Jesús, abriendo un panorama de luz en los caminos de Dios. (H. Macmillan, LL. D.)

Cana.

Dos lugares reclaman la distinción de ser la Caná del evangelio—una aldea arruinada y desierta, llamada Khurbet Cana, aproximadamente a medio día de viaje al noroeste de Nazaret; y el otro, llamado Kerr Kenna, que se encuentra mucho más cerca, en el camino principal actual de esa ciudad a Tiberíades y el distrito de los lagos. El gran peso de la evidencia derivada del nombre, el sitio, la historia y los restos presentes está del lado de este último lugar, que sigue siendo uno de los pueblos más prósperos de Galilea. Como Naín, su situación es sumamente pintoresca. Se alza sobre la ladera de una colina baja, en la cabecera de varios valles que forman caminos naturales que descienden por un lado a la costa del mar y por el otro al lago de Galilea. Enfrente hay un rico fondo, que se convierte en lago o pantano en la época de lluvias. En este sentido, Cans se parece a los pueblos de Italia, que están casi todos construidos sobre alturas aisladas, que se elevan sobre extensas llanuras pantanosas, no solo por seguridad, sino también por el aire más puro y la perspectiva más amplia. Su nombre griego, que no tiene forma hebrea, caldea o aramea, significa caña; y sin duda se derivó de las cañas que todavía crecen en abundancia en la llanura pantanosa de abajo, y emiten su lúgubre lamento cuando los vientos las atraviesan. Varios lugares conocidos tienen nombres similares por la misma razón, como Cannae, Canneto, Cannossa y Cannes. Las casas del pueblo moderno están enmarcadas entre huertos de granados, cuyo follaje verde oscuro y flores escarlatas forman en abril una escena de encanto. La higuera proyecta todavía su agradecida sombra sobre el camino blanco, y al pie de la colina hay un pozo profundo y fresco, el único en la vecindad, de donde debió sacarse el agua que se usaba en la fiesta de bodas. Los restos de edificios antiguos atestiguan la antigüedad canosa del sitio y su importancia anterior. Todavía se pueden rastrear los cimientos de una iglesia y un monasterio primitivos, erigidos por cristianos sirios en conmemoración de la fiesta de bodas. Los edificios estaban completos mucho antes de que se estableciera el poder de los musulmanes en Galilea; y varios peregrinos de Occidente los visitaron de vez en cuando durante un período de novecientos años. Nuestro propio inglés St. Willibald, que era palmero en 722, se quedó un día en Cans y rezó en la iglesia; y, cuatrocientos años más tarde, otro peregrino inglés, Saewulf, vio e informó sobre el convento, llamado así por el gobernante de la fiesta, «Santo Architriclinos», el único edificio en Cans entonces que no fue destruido por completo. (H. Macmillan, LL. D.)

Costumbres matrimoniales orientales

Una la boda es muy diferente a una occidental; y hay tanta variedad de usos en los acompañamientos de esta ceremonia en Oriente como en Occidente. En todos los casos, sin embargo, las ceremonias del matrimonio se encuentran entre las ceremonias más prominentes de la vida privada, haciéndose tanta ostentación como lo permitan las circunstancias de las partes contrayentes. Sin embargo, entre los habitantes adinerados de las ciudades, las ceremonias del matrimonio son prolongadas y complicadas. Seis o siete días después de la celebración del contrato de esponsales, el adinerado novio comienza a iluminar la calle en la que vive con lámparas oscilantes y ondeando banderas en señal de las próximas festividades. Durante las tardes de estos días se celebran fiestas en la casa del novio. El entretenimiento principal lo da el novio la noche anterior al matrimonio. El día de la boda la novia va en procesión a la casa del novio, precedida de música, danzantes, saltimbanquis y paseando bajo un dosel. La procesión busca una ruta tortuosa y tarda varias horas antes de llegar a la casa del novio. Aquí la fiesta se ameniza con un refrigerio. Al atardecer, el novio sale de la casa y va en procesión a una mezquita para decir las oraciones ceremoniales apropiadas. Luego la procesión regresa lentamente, precedida por música y faroles. Cuando la procesión llega a la casa, se ponen ante la compañía pipas, café y sorbete (agua endulzada, porque los mahometanos no beben vino). El novio visita entonces a su novia, cuyo rostro ve ahora por primera vez. Al anunciar que está satisfecho con su novia, las mujeres de fuera levantan el zaghareet, o estridentes gritos de alegría, que anuncian el feliz acontecimiento a todo el vecindario. Luego, el novio regresa, por un momento, a sus amigos que están festejando abajo, para recibir sus felicitaciones por la finalización del matrimonio. (SS Times.)

Matrimonio feliz donde se reconoce a Cristo

Cuando Philip Henry era establecido en Worthenburv, buscó la mano de la única hija y heredera del Sr. Matthews, de Broad Oak. El padre objetó, diciendo que, aunque el Sr. Henry era un excelente predicador y un caballero, no sabía de dónde venía. “Cierto”, dijo la hija; pero sé adónde va y me gustaría ir con él. El Sr. Henry registra en su diario mucho tiempo después la felicidad de la unión, que se consuma poco después: “26 de abril de 1680. Este día llevamos casados veinte años, en cuyo tiempo hemos recibido del Señor veinte mil mercedes– ¡A Dios sea la gloria!” A veces escribe: “Hemos estado casados durante tanto tiempo y nunca nos hemos reconciliado, es decir, nunca hubo ocasión para ello”. Su consejo a sus hijos con respecto a su matrimonio fue: “Agradad a Dios, agradaos a vosotros mismos, y me agradaréis a mí”; y su cumplido habitual a sus amigos recién casados: “Otros les desean toda la felicidad. Os deseo toda la santidad, y entonces no hay duda, pero tendréis toda la felicidad”. (Vida de Philip Henry.)

La bendición del matrimonio

Esa es la gran bendición del matrimonio, que nos libra de la tiranía de Meum y Tuum. Convirtiéndose el uno en el otro, se gana el cariño de ambos y convierte una servidumbre y una monotonía adormecedora en un servicio libre y gozoso. Y al hacer comprender en el corazón de cada uno que es algo mejor que un mero yo, que es parte de un todo superior y más precioso, se convierte en un tipo de la unión entre la Iglesia y su Señor. (J G. Hare)

Religión tanto para el gozo como para el dolor

Religión es tan necesaria para la prosperidad como para la adversidad. No hay felicidad tan feliz que Su presencia no pueda hacerla más feliz; y aquellos que buscan tenerlo a Él en sus bodas pueden contar más confiadamente con Él en sus sufrimientos y en sus lechos de muerte. (JA Seiss, DD)

Los milagros de la naturaleza y los milagros de Cristo

El que hizo vino en aquel día en la fiesta de bodas en esas seis tinajas, que Él mandó que se llenaran de agua, lo mismo hace todos los años lo mismo en las vides. Porque así como lo que los siervos echaban en las tinajas se convertía en vino por obra del Señor, así lo que derraman las nubes se transforma en vino por obra del mismo Señor. Pero esto último no nos maravilla, porque sucede todos los años; por el uso constante ha perdido su maravilla. Y, sin embargo, sugiere una mayor consideración. Pero como los hombres, concentrados en otra cosa, han perdido la consideración de las obras de Dios por las cuales deben alabarlo diariamente como el Creador, Dios se ha reservado para sí mismo la realización de ciertas acciones extraordinarias, para que, impresionándolos con asombro, Él podría despertar a los hombres como si estuvieran dormidos para que lo adoren. Un muerto resucita; los hombres se maravillan: tantos nacen cada día, y ninguno se maravilla. Si reflexionamos más atentamente, es más admirable que uno sea quien antes no era, que uno que iba a volver a la vida. (Agustín.)

La transformación del medio

Hizo vino del agua; no vino sin agua. No es la naturaleza de Su obra hacer un nuevo orden de criaturas para los santos, o un nuevo orden de facultades para la religión, o un nuevo planeta para ese mundo futuro en el que mora la justicia; pero es Su oficio tomar al hombre común tal como es, y los cielos y la tierra que ahora son, y mediante un nuevo y sobrenatural poder sobre ellos, hacer evolucionar de uno a un ser puro, santo y real, y al otro una morada digna y un dominio para él para siempre. Preciosas como son esas joyas vivientes Suyas que el Salvador eventualmente reúne en el glorioso gabinete del mundo venidero, en su origen son simples hombres y mujeres, de pasiones similares a las nuestras: humanidad ordinaria ennoblecida y transformada por la gracia sobrenatural en eterna. reyes y sacerdotes. El cristianismo, en sus más altos logros y resultados, es simplemente el poder milagroso de Jesús hecho efectivo en y sobre los elementos comunes de la naturaleza: la gozosa transfiguración de lo común en noble, de lo pecaminoso en santo, de lo terrenal en celestial. (JASeiss, DD)