Estudio Bíblico de Juan 2:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Juan 2:10

Tú has guardado el buen vino hasta ahora.

Aprendemos

I. QUE CRISTO TIENE SIMPATÍA CON LAS AMAS DE CASA. El vino se terminó y Jesús vino al rescate. No se preocupe cuando haya escasez en su hogar, pero confíe en Dios y haga lo mejor que pueda y Él lo ayudará. Cristo es el mejor consejero y la ayuda más eficaz.

II. CRISTO HACE COSAS EN ABUNDANCIA. Una pequeña provisión hubiera sido suficiente, pero Cristo dio ciento treinta galones del mejor vino. Todo lo que Dios hace, lo hace abundantemente.

1. En la naturaleza.

2. En gracia.

III. CRISTO NO SOMBRA LAS ALEGRÍAS DE LOS DEMÁS CON SUS PROPIOS DUELOS. Cristo sabía lo que le esperaba, pero ocultó su propio dolor para encender el gozo de ellos. Así que no infundas tus propios dolores en tus hijos. Tendrán bastantes problemas con el tiempo. Alégrate de que no puedan apreciar el tuyo. Guarda las penas todo el tiempo que puedas. Que disfruten de la vida mientras puedan.

IV. CRISTO NO SE IMPACIENTE CON LOS LUJOS DE LA VIDA. El vino, del que se podría haber prescindido, escaseó y, sin embargo, Cristo lo repuso. No hay más daño en el lujo honesto que en la pobreza honesta. No hay más religión en un abrigo nuevo que en uno viejo. El mundo fue una vez un paraíso y volverá a serlo.

V. CRISTO NO TIENE IMPACIENCIA CON EL GOZO FESTIVO. el mismo milagro lo aumentó. Los hijos de Dios tienen más derecho a reír que los demás: ninguna alegría les es negada.

VI. CRISTO VIENE A NOSOTROS EN NUESTRA EXTREMA. Cuando se terminó el vino, y antes de que hubiera alguna vergüenza, vino en ayuda de esta gente.

1. Tantas veces en extrema pobreza Cristo ha venido al socorro de su pueblo.

2. En la desesperación de la culpabilidad consciente.

3. En la muerte.

VII. CRISTO DA LO MEJOR DEL ÚLTIMO.

1. En la experiencia cristiana.

2. En gloria. (T. De Witt Talmage, DD)

Recursos infinitos

Aviso </p

Yo. QUE DIOS SE MUEVE POR UNA LEY SUPERIOR A LA QUE EL HOMBRE ENTIENDE Isa 55:8-9).

1. Los hombres dan lo mejor de sí primero, pero Dios adopta el principio del desarrollo gradual.

2. Los hombres dan con moderación, Dios da con abundancia.

II. ESE HOMBRE A VECES ES ALABADO POR BENDICIONES QUE VIENE DIRECTAMENTE DE LA MANO DIVINA.

1. En la legislación se alaba al político, y pocos atribuyen la bendición a la Gran Fuente del gobierno.

2. En la vida social los hombres han elogiado la disciplina de los padres, o la educación escolar por un alto tono de moralidad, mientras que pocos reconocen la Fuente de la Pureza.

(1) Es aquí donde ha errado la infidelidad; se ha detenido en las segundas causas y se ha detenido en el novio, en lugar de indagar por Cristo.

(2) Así sucede con la ciencia; pero la ciencia es sólo un agente. Puede ser un botánico, pero ¿quién inició el fluido vital? Un geólogo, pero ¿quién escribió la página rocosa? Un astrónomo, pero ¿quién construyó el mundo?

(3) Lo mismo ocurre con los cristianos profesantes.

III. QUE DIOS A VECES PRESENTA EL RESULTADO SIN REVELAR EL PROCESO, En algunos departamentos del universo moral los procesos pertenecen exclusivamente a Dios, y los resultados al hombre. En la disciplina de nuestra naturaleza, Dios conduce el proceso misterioso; mientras que en la diseminación del evangelio se requiere que el hombre asuma el albedrío. Estos tres grandes principios pueden enseñarnos

1. A reconocer la mano Divina en cada avance. ¿Qué tenemos que no hayamos recibido? Debemos ser humildes, por lo tanto.

2. Nunca desconfiar de los recursos de Dios. Nunca has bebido el mejor vino que Dios puede proveer. Tiene riquezas inescrutables.

3. Reprimir la curiosidad y cultivar la gratitud. Toma con gratitud lo que Dios provee. (Joseph Parker, DD)

Cinco características de la obra de Cristo

I. APROPIACIÓN. Cristo hace lo correcto, en el lugar correcto, en el momento correcto. El pueblo no quería pan, ni ropa, nisalud. Si hubieran sido ricos, el milagro habría sido innecesario; en un período anterior habría sido prematuro. Y en su providencia sobre nuestra vida, Cristo no hace nada fuera de lugar o superfluo.

II. MISTERIO. Cristo simplemente quiso y el agua se hizo vino: nadie sabe cómo.

1. Así en la vida física.

2. Vida humana.

3. Vida espiritual.

III. ABNEGACIÓN DE SÍ MISMO. El novio recibió el crédito por el acto de Cristo.

1. Entonces, en la vida, el empleador se lleva el crédito por la habilidad y la fuerza del empleado.

2. Entonces, en la moral, la inteligencia y el poder humanos obtienen el crédito de los éxitos que deben atribuirse a la bondad de Dios.

3. Así que en la Iglesia se permite que los medios de gracia usurpen el lugar del Dador de la gracia.

IV. PROGRESO. Lo mejor último. Esta es la ley por la cual Cristo gobierna a los hombres.

1. Por su providencia.

2. A través de Su Espíritu.

V. GENEROSIDAD SIN OSTENTACIONES. Cristo anticipó la necesidad que los invitados ignoraban. (JW Burn.)

El banquete de Satanás y el de Cristo

Yo. LA CASA DE SATANÁS, en la cual hay cuatro mesas.

1. La mesa del libertino: una mesa alegre. Entra el gobernador. Tiene una sonrisa suave y una túnica de muchos colores. Él trae

(1) La copa de vino del placer. El joven lo toma, y al principio bebe con cautela. No tiene intención de darse mucho gusto. ¡Pero qué dulce es! Bebe un trago más profundo, y el vino está caliente en sus venas. ¡Cuán bendito es él! Bebe y bebe de nuevo, hasta que su cerebro comienza a dar vueltas con el deleite pecaminoso. Este es el primer curso.

(2) Ahora, con una mirada lasciva, el gobernador sutil se levanta. Su víctima ha tenido suficiente del mejor vino. Trae otro, todo chato e insípido: la copa de la saciedad. “¿Quién tiene aflicción? ¿Quién tiene ojos rojos? Los que se demoran en el vino”, en sentido figurado y literal. El libertino pronto descubre que todas las rondas de placer terminan en saciedad. “Dame algo fresco”, grita; y la alegría misma se vuelve plana y aburrida.

(3) El gobernador manda que se aborde otro licor. Esta vez el demonio lleva el cáliz negro del sufrimiento. El que se rebela contra las leyes de Dios debe recoger la cosecha en su propio cuerpo aquí.

(4) Queda el último curso: la tumba. El libertino muere y desciende de la enfermedad a la condenación.

2. Hay otra mesa, toda limpia y bonita. El vino en él parece no tener intoxicación. ¡Qué contentos están los invitados! Es la mesa de la justicia propia. Satanás, como un ángel de luz, saca una copa de oro que contiene el vino de la

(1) autosatisfacción. Este vino hace que el bebedor se hinche con una dignidad engreída.

(2) Esta copa eventualmente es reemplazada por la del descontento y la inquietud mental. Como se desea la confianza, se la encuentra deficiente.

(3) Esto se quita, y se trae la copa de la consternación. ¿Cuántos hombres que han sido farisaicos toda su vida han descubierto, al final, que la base de su esperanza se ha ido.

(4) El último proceder debe ser el mismo que el del libertino, por cuanto Cristo ha sido rechazado.

3. La tercera mesa está repleta de los más honorables invitados: reyes, príncipes, alcaldes, regidores y grandes comerciantes.

(1) Satanás trae una copa que fluye y dice: “Joven, estás comenzando en un negocio; hazte rico lo más rápido que puedas”. El joven bebe y dice: “Ahora tengo abundancia: mis esperanzas se han realizado en verdad”.

(2) Pero luego viene la nauseabunda copa del cuidado. Las riquezas canker su corazón.

(3) Después de esto viene la copa de la avaricia, que aumenta la sed ardiente de la que muchos han muerto agarrados a sus bolsas de dinero.

(4) Luego está la copa de la pérdida, en la que el dinero y la satisfacción que una vez dio perecen.

4. La cuarta mesa está dispuesta en un rincón muy apartado para los pecadores secretos. Satanás interviene silenciosamente

(1) con la copa del pecado secreto. “Las aguas robadas son dulces”.

(2) Después trae el vino de una conciencia inquieta.

(3) Un cuenco macizo lleno de una mezcla negra, el miedo a ser detectado, luego tiene que ser bebido.

(4) El descubrimiento es la última copa. “Ten por seguro que tu pecado te alcanzará”, si no en este mundo, en el venidero.

II. LA CASA DEL SALVADOR.

1. Ven y siéntate a la mesa de las providencias externas de Cristo.

(1) La primera copa suele ser amarga, el peor vino primero. Cristo no busca discípulos que se deslumbren con las primeras apariencias.

(2) Después de la copa de la aflicción viene la copa de la consolación.

(3) La copa de gloria.

2. La mesa de la experiencia interior.

(1) La primera copa es la copa amarga de la convicción.

(2) Esto da lugar a la copa del amor que perdona.

(3) La copa de la felicidad eterna.

3. La mesa de la comunión.

(1) La copa de la comunión con Cristo en sus sufrimientos.

(2) La copa de sus labores.

(3) La copa del buen vino, comunión con Cristo en su resurrección y triunfos. (CH Spurgeon.)

La fiesta del Señor

Yo. PARA EL CREYENTE CRISTO GUARDA EL MEJOR VINO HASTA EL ÚLTIMO.

1. Hay algunos de los más amados de Dios que nunca supieron lo que es salir de las profundidades de la pobreza, la aflicción, el trabajo inútil, para quienes en verdad será cierto, cuando la muerte les da su descarga, que Cristo ha guardado el buen vino hasta el final: riquezas, felicidad, descanso.

2. Esto será igualmente cierto para los predilectos de Dios. El más favorecido, que había sido arrebatado hasta el tercer cielo, declaró que sólo veía oscuramente a través de un espejo, y que aún había un cielo más alto. Hay muchos aspectos del estado celestial, y en cada uno de ellos se mantiene el principio del texto.

1. Aquí en la tierra el creyente entra en el descanso por la fe, y disfruta de la paz que sobrepasa todo entendimiento. Pero por más que bebamos de eso, el buen vino aún está por llegar. La paz presente se ve truncada por preocupaciones, dudas e inquietudes.

2. El cielo es un lugar de santa compañía. Aquí tenemos un poco de ese vino, pero nuestros compañeros están rodeados de enfermedades. Allí los justos se perfeccionan.

3. En el cielo hay un conocimiento perfecto. En la tierra sabemos mucho que nos hace felices, pero el cielo es un lugar de manifestaciones y gozos completos e interminables.

II. RAZONES DE CRISTO PARA HACER ESTO.

1. Hacer una amplia distinción entre sus tratos y los de Satanás.

2. Porque es Su beneplácito.

3. Que nos dé apetito por el buen vino.

4. Para que Él sea glorificado por la prueba de vuestra fe.

III. LECCIONES:

1. Corre hacia el lugar donde se guarda el buen vino.

2. Si lo mejor está por venir, no estemos descontentos.

3. ¿Por qué debemos envidiar al mundano? (CH Spurgeon.)

El método de Cristo y el del mundo

Yo. EL MÉTODO DEL MUNDO ES DAR PRIMERO EL BUEN VINO.

1. El mundo gay, para los jóvenes, presenta la apariencia de un festín donde se ofrece todo lo que puede agradar a la vista y gratificar el paladar. Pero la experiencia quita el disfraz. El goce trae saciedad, y mucho antes de que la copa se haya vaciado, el alma se aparta de ella con desagrado. No hay criatura más miserable que el hombre a quien el mundo le ha dado todas sus bendiciones y no tiene nada más que prometer. La novedad de los placeres de este mundo es su mayor encanto.

2. Tomemos el caso del borracho. Está insatisfecho con la mala vida de trabajo pesado que lleva, y suspira por una vida mejor y una atmósfera más libre. Entonces bebe para ahogar sus penas y promover su alegría. Pero la hora de la euforia pasa y deja una dolorosa sensación de incomodidad corporal y una profunda sensación de desprecio por uno mismo. Más aún con el borracho empedernido. Hace mucho que bebió todo el buen vino que su lujuria podía darle; y ahora está bebiendo las heces amargas del vino miserable que «muerde como una serpiente», etc. Hubo un tiempo en que el cuerpo tambaleante estaba lleno de salud y vigor, y la mano paralizada tenía una empuñadura de hierro, y la hinchada El rostro estaba lleno de belleza e inteligencia.

3. Tampoco ocurre lo contrario con el hombre avaro. Cuán preciosa fue la primera pieza de dinero que llegó hace mucho tiempo como recompensa de la industria. Pero mientras bebía profundamente de la copa dorada de la riqueza, el primer resplandor fresco de felicidad desapareció. El cuidado y la ansiedad crecieron con la fortuna, y las necesidades con los medios para satisfacerlas.

4. Así sucede con el hombre ambicioso. El primer trago de la copa de la ambición es ciertamente el más dulce; todo lo que sigue es a menudo amargura y soledad. El fruto es hermoso a la vista; pero en la boca se deshace en cenizas. Atrae pero para decepcionar; tienta pero a traicionar.

II. EL MÉTODO DE NUESTRO SEÑOR ES DAR EL MEJOR VINO AL ÚLTIMO.

1. Esto se ilustra en Su propia vida. Bebió primero el vino más pobre y luego el mejor. Se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, y la maldita muerte de cruz; por lo cual Dios le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre.

2. Así con los discípulos; beben de Su copa y son bautizados con Su bautismo. La ley de Su reino es primero la cruz, y luego la corona; primero sufrimiento, y luego gloria. Sus bendiciones no son como rayos de sol al azar a través de las nubes, o el desbordamiento irregular de un manantial intermitente, sino que forman parte de una serie que se desarrolla gradualmente. Se otorgan en proporción a medida que surgen nuestras necesidades y se expanden nuestras facultades. (H. Macmillan, LL. D.)

Lo mejor dura

El mundo nos presenta un lenguaje justo, esperanzas prometedoras, fortunas convenientes, honores pomposos, y estos son el exterior del cuenco; pero cuando se traga, estos se disuelven en un instante. Todo pecado sonríe en el primer discurso, y lleva luz en el rostro, y miel en los labios, pero cuando “hemos bebido bien”, entonces viene “lo peor”, un látigo de seis cuerdas, miedos y terrores de conciencia. , y vergüenza y disgusto, y disposición caitiff, y desconfianza en el día de la muerte. Pero cuando, a la manera de la purificación de los cristianos, llenamos de agua nuestros cántaros, regando nuestro lecho con nuestras lágrimas, entonces Cristo convierte nuestras aguas en vino, primero penitentes y luego comulgantes, primero aguas de dolor y luego vino. del cáliz; porque Jesús guarda el mejor vino para el final, no sólo por la reserva directa de los gozos más altos hasta la cercanía de la gloria, sino también porque nuestros gustos son más altos después de una larga fruición que en los primeros intentos, siendo tal la naturaleza de gracia, que aumenta en deleite como lo hace en fruición, siendo cada parte de la gracia un nuevo deber y una nueva recompensa. (Jeremy Taylor.)

Bien borracho

Gusto educado

Al principio el paladar distingue con suma delicadeza la calidad del vino; pero luego, a medida que se bebe más, el borde agudo del gusto se embota, y no puede distinguir entre los diferentes tipos, de modo que un vino inferior en esta etapa puede ser sustituido por uno superior sin que los invitados se den cuenta. . El extraordinario grado de perfección al que puede ser educado el sentido del gusto lo demuestra la experiencia de quienes se emplean, en muelles y almacenes, para discriminar entre muestras de diferentes tipos de vino y té; pero estos hombres usan la mayor cautela en el ejercicio de su peculiar don. Tienen cuidado de emplear sólo una cantidad muy pequeña del artículo con el que se experimenta; y limitan sus pruebas dentro de límites muy estrechos. El exceso o la familiaridad destruye la sensibilidad de los nervios y tiende a amortiguar las impresiones que se producen en ellos. Algunos músicos están tan conscientes de este hecho fisiológico, que no tocarán un instrumento que esté desafinado, para que su sentido de la armonía no se vea afectado. (H. Macmillan, LL.D.)