Estudio Bíblico de Juan 2:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Juan 2:11
Este principio de milagros
Los milagros de Cristo
Los milagros no son solo una prueba sino una parte de la revelación, y llevan su propio peso de verdad bastante independiente de su testimonio a la autoridad del todo.
Los milagros de Cristo
I. IDENTIFICAR AL DIOS DE LA NATURALEZA CON EL CRISTO DEL EVANGELIO, y demostrar que el Verbo era Dios, y que todas las cosas fueron hechas por Él. Los creyentes en Cristo no necesitan su testimonio, sino que deben seguir sus enseñanzas y estudiar en la naturaleza la sabiduría, el poder y la bondad de Cristo.
II. ILUSTRA EL AMPLIO BENEFICIO DEL EVANGELIO. Habrían sido igualmente convincentes como pruebas de Su autoridad divina si no hubiera habido ningún elemento de misericordia en ellos; y es humillante reflexionar que si hubieran sido milagros de juicio el pueblo hubiera estado más dispuesto a escuchar Sus palabras. Tal como fue, fueron el resultado de la riqueza de la compasión que llenó Su corazón, y nos enseñan algo del alcance actual de Su amor.
III. PRUEBA EL PODER ILIMITADO MEDIANTE EL CUAL SE CUMPLIRÁ CADA PROPÓSITO DEL EVANGELIO. Las palabras, la promesa y el poder que realiza están unidos eternamente. Ningún poder, por lo tanto, puede impedir el cumplimiento de los grandes propósitos de la salvación. Todos los miedos, entonces, deben ser desterrados. No hay peligro de que los milagros de Cristo no resulten estar bajo su control.
IV. MOSTRAR LA DIVINA SERIEDAD CON QUE DIOS PRESIONA A LA ATENCIÓN DE LOS HOMBRES PECADORES LAS PREDICACIONES Y LA MISERICORDIA DE SU EVANGELIO. (WH King.)
Los milagros de la naturaleza
Los hombres claman por señales, pero podemos ver suficientes milagros todos los días. Leí que la vara de Aarón reverdeció y quedé asombrado. Pero la primavera pasada vi una causa de mayor asombro: miles de varas desnudas brotando y floreciendo en los setos. No vi que nadie lo hiciera y, sin embargo, los árboles se vestían diariamente con un follaje más espeso. ¿No fue eso maravilloso? Leí que el maná descendía diariamente del cielo al desierto, y estoy asombrado. Pero veo una causa de mayor asombro cada año: Veo que tu pan desciende, no del cielo, sino que sube de la tierra, un lugar mucho más inverosímil, todos los días en la primavera. ¿No es eso maravilloso? Leí que Elías, escondido junto al arroyo Querit, era alimentado diariamente por dos cuervos carnívoros, y estoy lleno de asombro. Pero hay una causa de asombro mucho mayor en el hecho de que millones y millones son alimentados diariamente con abundancia de pan y carne, sin un solo cuervo bajo el sol de Dios que los alimente. Leí que Jesucristo multiplicó los panes y los peces, y que los pedazos que quedaron llenaron doce canastas llenas, hubo más al final de la comida que al principio. Pero este año presencié un milagro mayor: vi crecer la cebada y el trigo, “unos treinta, unos sesenta y otros cien veces”; y los panes y los peces, a pesar del enorme consumo, son más numerosos hoy que nunca antes. La naturaleza es un milagro permanente. (JC Jones, DD)
El comienzo de los milagros
Hay cinco razones por las cuales este debe ser el primero.
1. Así como el matrimonio fue la primera institución ordenada por Dios, así en el matrimonio fue el primer milagro de Cristo.
2. Así como Cristo se había mostrado milagrosamente hace poco tiempo con un ayuno, ahora se viste con una provisión extraordinaria en una fiesta. Cuando no quiso hacer pan de piedra, no fue porque no pudiera.
3. Él no convertiría las piedras en pan para satisfacer a Satanás, pero estaba dispuesto a convertir el agua en vino para mostrar Su gloria.
4. El primer milagro obrado en el mundo por el hombre fue la transformación Éxodo 7:9), y el primer milagro obrado por el Hijo del Hombre fue de la misma naturaleza.
5. La primera vez que escuchas de Juan el Bautista, escuchas de su estricta dieta, y así la primera vez que escuchas de Cristo en Su ministerio público, escuchas de Él en una fiesta de bodas. (Lightfoot.)
Este milagro no puede dejar de tener un carácter representativo. Podemos observar
1. La respuesta del amor a la fe.
2. Ministrando el gozo humano en una de sus formas más simples y naturales (cf. Mateo 11:18-19)
.
En cada aspecto el carácter de la señal responde al carácter general de Cristo como
1. Una nueva creación.
2. Una transfiguración de la ley ceremonial en un evangelio espiritual.
3. Un ennoblecimiento de toda la vida. Además, observe que la escena de la señal, una fiesta de bodas, es aquella bajo la cual se prefigura más característicamente el cumplimiento de la obra de Cristo (Juan 3: 29; Mat 22:2; Mat 25: 1; Ap 19:7; Ap 21: 2). (Obispo Westcott.)
El agua hizo vino
Veamos ahora el HECHO, el modo y el motivo de este acto milagroso. Que fue un milagro, una creación-milagro, la conversión del agua en vino, está en la faz del registro. Todo intento de reconciliar la creencia en el registro con una evasión del acto creativo implícito en él ha sido un fracaso. Suposiciones tales como que la elevación espiritual de los invitados bajo el poder del discurso del Señor les hizo pensar que ser vino lo que era sólo agua (Ewald)
, o que Él dio a lo que aún le quedaba al agua la fuerza y savia del vino (Neander)
o incluso que se trataba de una provisión de vino producido de la manera ordinaria y llegando providencialmente en la mella de tiempo en la oración de fe o la previsión omnisciente del Salvador (Weiss)
, no satisfará el hecho, ni el significado claro y honesto del evangelista registrador, un testigo ocular de la maravilla. Algunos de los que descansan en el hecho del milagro y lo consideran creativo han intentado en vano concebir y describir el MODO en que fue obrado. Durante mucho tiempo ha sido habitual sugerir que este acto puede pensarse en la analogía del trabajo de la naturaleza; que lo que se hizo aquí en un momento fue lo mismo que se hace en innumerables viñedos año tras año. “La esencia del milagro”, dice Olshausen, “consiste en efectuar divinamente la aceleración del proceso natural”. Así también Agustín hace mucho tiempo. La analogía es tentadora, pero no ganamos nada con ella como explicación. De hecho, es imposible, y después de todo inepto. No hay un paralelo real. Podemos rastrear estos procesos en la naturaleza; pero aquí no podemos rastrear ningún proceso. Tendríamos que imaginar no sólo los procesos acelerados de la naturaleza, sino también esos cambios artificiales, anticipados y condensados, por los cuales el fruto de la vid se convierte en una bebida: la maduración del vino así como de la uva.
No existen leyes naturales por las que el agua de un pozo o de una tinaja se transforme en vino. La naturaleza nunca haría esto, por mucho tiempo que le des. Finalmente, para el PROPÓSITO. Una de las principales dificultades, según algunos expositores, es la ausencia de motivo suficiente. Esto es un milagro, dicen, sin fin moral. Se coloca al comienzo del Cuarto Evangelio, con la intención evidente de mostrar
1. Que Jesús dio una nota clave a Su ministerio que contrasta tan completamente con el de los Bautista, cuyos discípulos habían sido originalmente estos primeros seguidores de Jesús.
2. Tampoco puede justificarse la objeción sobre la trivialidad de la ocasión, como si fuera el mero alivio de un dilema de sobremesa. Más bien lo contrario es la verdadera inferencia. El misericordioso Señor se compadece de todas las necesidades, tanto de las más nobles como de las más comunes. El que multiplicó los panes para el alivio de una congregación hambrienta podría aumentar la reserva de vino para resolver una perplejidad social. En el cristianismo se tienen en cuenta las gracias menores y las cortesías de la vida, así como las realidades severas.
3. Pero, de hecho, buscar una necesidad exacta como motivo aquí es perder el punto completo. Estos invitados a la boda podrían haber prescindido de más y mejor vino. Es un milagro de lo superfluo si se quiere. La fuente de la gracia y la verdad en Jesucristo se desborda en el primer momento. Ha venido para dar vida, y más abundante. Se coloca al frente del registro de milagros no solo para señalar un contraste entre el ministerio del Salvador y el del Bautista, sino para mostrar cómo la nueva economía supera a la antigua. Toda esta transacción revela Su gloria como el Portador de la última y suprema dispensación. En Jesucristo, Dios “ha reservado lo mejor para el final”. En fin, se entiende claramente que deberíamos ver en esta obra un epítome de toda la actividad milagrosa del Señor. En ella, toda Su gloria es Su gracia y amor. En los milagros de la Naturaleza hemos de notar cómo siempre “no se le ministra, sino que se le ministra”. (J. Laidlaw, DD)
El comienzo de los milagros
Todo comienzo tiene un maravilloso interés para nosotros. Hay un placer peculiar en rastrear un río ancho y profundo, que lleva en su seno el comercio de una nación, hasta su nacimiento en lo alto de las montañas, en un pequeño pozo cuyas aguas desbordantes podrían detener la mano de un niño; o en volver al origen de una pujante nación como la romana, en la deriva a tierra, al pie del monte Palatino, del arca que contenía a los niños fundadores. Las instituciones, sociales o benéficas, que se han establecido durante siglos, derivan un nuevo encanto de la consideración de su primer comienzo débil y el contraste entre lo que eran entonces y lo que son ahora. Hay un misterio sobre una nube que viene de repente al cielo azul, una estrella que aparece repentinamente entre las sombras del crepúsculo, un manantial que brota en medio de una llanura arenosa. Parece como si algo nuevo se estuviera creando ante nuestros ojos. Nos invade una sensación de asombro, como si nos pusiéramos en contacto con otro mundo. He tenido esta curiosa sensación cuando llegué inesperadamente al hábitat de una planta muy rara. Este peculiar encanto de novedad pertenece especialmente al origen de las instituciones sagradas: al comienzo del evangelio de Jesucristo, la realización del primer milagro, la formación de la Iglesia cristiana y la producción de los escritos del Nuevo Testamento. El pensamiento de que hubo un tiempo en que estas cosas no existían, que durante treinta años Jesús no hizo ningún milagro, que los primeros creyentes en el evangelio en Judea, Corinto y Roma no tenían el Nuevo Testamento, da viveza a los sentimientos con los que los miramos, trae de vuelta la frescura que se ha evaporado con larga familiaridad. El milagro de Caná surge en medio de la vida natural anterior de Jesús como una estrella surgida del azul profundo, como un pozo en la ladera seca de una montaña, como una flor rara, desconocida, que aparece entre las plantas indígenas comunes de un lugar. Nos saca del estrecho muro que nos rodea, al borde de la infinitud de Dios, donde podemos mirar hacia el abismo insondable. Es el primer acto de la nueva creación, en el que una nueva potencia de vida entró en lo que existía en ese momento y provocó un nuevo desarrollo. Le dio a la corriente del curso del mundo un nuevo movimiento y una nueva dirección, sin los cuales se habría convertido en una ciénaga estancada, un mar muerto. Es la base de esa maravillosa estructura milagrosa del evangelio, de la cual la resurrección es el pináculo. (H. Macmillan, DD)
El primer milagro
Qué bien encajaba este milagro es, en su carácter, presentar el tren que lo sucedió; para abrir el maravilloso orden de instrucciones, doctrinas y obras que se desarrolló después; ser, como lo fue, el primer milagro. La gloria del día natural no se manifiesta por la mañana mediante un resplandor de esplendor meridiano. La luz es suave y suave, la que primero asoma desde detrás de las cimas de las colinas, o brota del lecho del océano. Así sucedió con “el glorioso evangelio del Dios bendito”. Su primera manifestación por milagro fue como el amanecer que se extiende. Se combinó con los alegres acompañamientos de una ocasión festiva y las amables simpatías de la vida doméstica: Llegó como una bendición nupcial para una pareja joven que recién comenzaba el viaje de la vida juntos. Dentro de poco lo veremos entre los enfermos, los mutilados y los ciegos, curando enfermedades y restaurando las facultades perdidas de los sentidos. Poco a poco lo veremos en la cámara mortuoria oscura y en la tumba más oscura, disipando la oscuridad y resucitando a los muertos. Entonces no encontraremos falta de elevación. Entonces nuestras mentes estarán llenas y subyugadas por su sublimidad. Pero ahora hagamos justicia a su hermosura y admiremos su primer acercamiento a los hijos de los hombres. (FWP Greenwood, DD)
El primer milagro de Cristo
El primero de una serie da la clave del todo. Los primeros animales o plantas han ido combinando tipos, es decir, han unido en sí mismos los caracteres de varias familias ahora muy separadas. Así que las primeras vidas humanas fueron típicas. Las primeras notas de una canción sugieren todo lo necesario para hacer la armonía. Y el primer milagro entra en todos los otros milagros que hizo Jesús, y combina en sí mismo los elementos de todos ellos.
1. Es una obra de misericordia.
2. Es un emblema de una bendición espiritual superior.
3. Es una profecía del nuevo génesis.
Como una carta inicial iluminada, que contiene en sí misma un epítome ilustrado del contenido de toda la crónica, apropiadamente comienza la serie de las obras benéficas de Cristo con una bella imagen de la naturaleza y diseño de todas ellas.
1. Como institución humana, el matrimonio está a la cabeza de todas las demás, se originó en el paraíso y sobrevivió al naufragio de la caída.
2. Como tipo de misterio celestial, ocupa el primer lugar en importancia y significado.
(1) La unión de aquellos atributos de amor y poder en Dios, de los cuales la creación tuvo su nacimiento y tiene su continuación.
(2) La unión de las influencias divinas y las experiencias humanas en el alma que forma el reino de los cielos en el interior.
(3) La unión del Salvador y la Iglesia.
El milagro como señal</p
1. El acto era significativo de la fiesta gozosa y abundante que estaba a punto de hacer para todos los pueblos.
2. El momento en que fue obrado, cuando el vino había faltado, es señal de que Cristo espera hasta que las propias fuerzas del hombre se agotan antes de dar su gracia. Por lo tanto, retrasó Su advenimiento hasta que el mundo se agotó en sus esfuerzos por encontrar la paz y la santidad. Las religiones paganas estaban agotadas. La filosofía no había logrado resolver los problemas de la vida. Así que no recibimos la plenitud de Cristo hasta que estamos convencidos de nuestra impotencia y listos para depender de la gracia Divina.
3. La naturaleza del milagro, la creación del vino del agua, no de la nada, es una señal de que
(1) No había venido a crear un mundo nuevo, sino a transformar el viejo;
(2) No para establecer una nueva religión, sino para transformar el judaísmo;
(3) No para producir nuevos personajes, sino para regenerar fumetas. Tiene poco material para trabajar. La naturaleza humana es tan débil y fría como el agua. Pero como hizo el vino bueno y cálido, así fortalecerá nuestra humanidad y la llenará del amor de Dios.
1. De su gracia y gloria (Juan 1:14; Juan 1:14; Juan 1:17).
2. De su naturalidad. Estaba completamente en casa y reveló la unión natural de una humanidad pura con una vida divina; simpatizando con las alegrías humanas, como en Betania con las penas humanas. La religión no rompe los dulces lazos que Dios ha formado entre hombre y hombre.
3. De Su atención a Su gran objetivo. Vemos esto en Su conversación con Su madre, que nos muestra que debemos recordar en la sociedad que el fin principal del hombre es glorificar a Dios, y que no se debe permitir que ningún gozo o trabajo terrenal nos incapacite para eso. (GT Purves.)
El milagro como señal
Respecto a
1. Fue un milagro en sí mismo, aparte de todas las circunstancias que lo rodeaban. Lo que es un hecho cotidiano en un clima puede ser una rara maravilla en otro. Para un habitante del trópico la congelación del agua sería un milagro. Las hazañas de un químico pasarían por sobrenaturales en el primero, pero serían catalogadas como estrictamente naturales en el siglo XIX. Pero los milagros de Cristo son milagros en todo el mundo y en todas las épocas.
2. El milagro no se realizó hasta que la naturaleza se agotó. Su hora no llegó hasta que el vino realmente hubo fallado. Esto siempre caracteriza Sus interposiciones. Todos los que Él curó eran incurables. Esta es una señal de que podemos contar con Su presencia en las situaciones extremas. Cuando tu vino terrenal se haya acabado, Él vendrá en tu ayuda.
3. Este milagro en sus resultados se repite cada año. Los milagros son notas explicativas que revelan los procesos secretos de los fenómenos materiales, signos del poder que está en todas partes y siempre en acción. Convirtió el agua en vino una vez; Lo hace todavía.
1. Se realizó en una boda. Juan el Bautista era un asceta; ¿Cristo será uno? Los judíos buscaban un rey; ¿Cristo entonces reclamará el trono? Cristo no era un asceta, porque fue a una boda. No era un dignatario, porque era una boda de gente común. Esto era una señal entonces de que Él pertenecía a la Sociedad.
2. El milagro se realizó en la fiesta. Jesús fue siempre el antagonista del sufrimiento y la fuente de la alegría. Lo que aquí se quiere decir es que si hay un tiempo para llorar, también hay un tiempo para alegrarse.
3. Se realizaba en una fiesta de bodas con fines de beneficencia, para señalar la diferencia entre los milagros del Antiguo Testamento y los del Nuevo, y para mostrar las diferentes carácter de las dos dispensaciones.
4. Fue un milagro de lujo. El vino no era necesario para mantener la vida; panes y peces eran. Este es un signo entonces de que el hombre no vive solo de pan, sino que se le permite ir tras lo bello en todas las formas. ¿Es pecaminoso tener cuadros mientras los paganos no son reclamados? No hay ninguna razón por la que los ingleses deban ser medio civilizados porque los cafres son completamente bárbaros. Porque la patata es la planta más útil de las dos, eso no quiere decir que la rosa sea innecesaria.
5. El milagro es una señal de que se debe practicar el autocontrol en medio de la abundancia.
1. No tenía que adquirir gloria, sino sólo manifestarla. Lo manifestó aquí como el Soberano de la naturaleza.
2. Como consecuencia Sus discípulos creyeron en Él. Lo hicieron antes. Esto los confirmó. Los milagros no pueden convencer a los incrédulos. Fueron los discípulos, no los invitados, quienes creyeron. (J. Cynddylan Jones, DD)
El primer milagro de Cristo, la expresión furtiva de Su vida y obra
El comienzo de los signos: o lo sagrado de la vida en común
1. Que la vida terrenal debía ser glorificada por la celestial.
2. Que el amor humano no debe ser carnalizado, sino divinizado.
3. Que las relaciones humanas no se opongan al amor de Dios, sino que se conviertan en poderosos instrumentos para auxiliarlo.
4. Que ninguna esfera es demasiado común para que Cristo la santifique.
1. Que el carácter de las acciones de un hombre está determinado por su motivo interno, no por su forma externa.
2. Esta santidad se alcanza por el poder del amor de Cristo.
1. La vida se convertiría en una constante manifestación de Cristo.
2. La vida sería una educación constante para los celestiales.
3. Nos daría la seguridad de la comunión eterna. (EL Hull, BA)
Milagros como señales
El término “señal” denota en su uso más simple
1. Un medio de identificación (Luk 2:12; 2Tes 3:17).
2. Una prueba o evidencia proporcionada por un conjunto de hechos a la realidad y autenticidad de otro ( 2 Corintios 12:12).
3. Un símbolo o emblema (Eze 4:3). Ahora bien, los milagros de Cristo fueron señales en todos estos tres sentidos. Lo identificaron como el Mesías anunciado en la profecía; lo autentificaron como el Hijo de Dios, y proporcionaron evidencia de la verdad de las afirmaciones que hizo; y eran emblemas en la esfera material de las bendiciones que Él vino a otorgar en la espiritual, y de la manera en que debían ser recibidas por aquellos a quienes Él había designado para beneficiar. (WM Taylor, DD)
Manifestó Su gloria
La primera milagro una Epifanía de Cristo
Esta gloria es sin duda la gloria divina de Cristo “lleno de gracia y de verdad”; la refulgencia de Sus perfecciones traducidas para ponerlas al alcance de los sentidos. Y cuando Juan dice que Cristo manifestó Su gloria, da a entender que aunque había estado oculta casi por completo durante años, como el sol detrás de las nubes, siempre había estado debajo de la superficie. El milagro apartó las nubes de la cara del sol.
1. La naturaleza siempre está siendo silenciosamente transformada en algo más elevado y mejor que cuando Cristo la encontró. ¿Qué es la Sagrada Escritura sino el agua de lo que podría haber sido una literatura humana transformada por el Espíritu de Cristo en la Palabra inspirada de Dios? Lo que era mera bondad se convierte en caridad divina por la gracia: lo que era sólo razón bien ejercitada o juicio previsor se convierte en fe: todas las virtudes naturales se transforman en espirituales. Así fue al principio. El Sanedrín estaba perplejo ante el poder intelectual y moral de los apóstoles analfabetos. Los procónsules romanos estaban desconcertados ante la majestuosa constancia de los hombres pobres y las mujeres y los niños débiles. Y así es ahora.
2. La ley de la mejora continua de bueno a mejor y de mejor a mejor. El verdadero Dador del buen vino no fascina con el encanto de Sus primeros dones para luego dar a las facultades hastiadas Sus gracias más pobres. En su servicio, los sentidos espirituales no siguen la ley de la decadencia corporal, ganan con el paso de los años y requieren y reciben mayor nutrición.
1. Cristo aquí comenzó esa vida de condescendencia ante los hombres que estuvo involucrada en Su encarnación, y que Él siguió sin preocuparse por la calumnia y la mala interpretación.
2. Cristo aquí disparó un rayo de ese amor glorioso que redimió al mundo. Toda su acción está marcada por una tierna consideración; Salva a esta pobre pareja de la desilusión de no poder entretener a sus amigos; Él aumenta su reserva, pero de tal manera que no los pone bajo ninguna obligación embarazosa para con Él mismo. Entonces Dios otorga Sus bendiciones tan discretamente que olvidamos al Dador, pero aquí, como siempre, nos enseñaría a imitarlo cuando otorgamos las nuestras. (Canon Liddon.)
La lección de la Epifanía: paz y abundancia a través de Cristo
Considera este milagro a la luz del servicio del segundo domingo de Epifanía.
1. Su Palabra.
2. Su providencia. Para que el hombre no se pierda en deleites sensuales, Dios lo expulsó del Edén. A veces Dios nos muestra cuán pobre es el don sin el Dador; a veces cuán bienaventurado es el Dador sin el don, y mejor dándose con el don. Este es el más alto de todos los estados, incluso el cielo mismo. Esta es la verdadera paz y abundancia que nuestro Padre quiso que tuviéramos. Es nuestro pecado lo que los ha puesto en antagonismo.
La gloria de la Virgen Madre
1. Durante treinta años Cristo no había hecho ningún milagro: lo cual es digno de ser llamado un milagro. Se contentó con vivir en la oscuridad hasta que llegara Su hora. Esta es la verdadera grandeza. En todas las obras de Dios hay una notoria ausencia de prisa. Seis lentos días y noches de fuerza creativa antes de que se hiciera el hombre. Dos mil años para disciplinar y formar un pueblo judío: cuatro mil años de oscuridad, ignorancia y crimen antes del cumplimiento de los tiempos. Cualquier cosa que contradiga el plan Divino debe pagar el precio de la prisa – breve duración.
2. San Pablo habla de la gloria de la mujer como distinta de la del hombre. Sus provincias no son las mismas, y las cualidades que son prominentes y hermosas en una son opuestas en la otra. La gloria de la muy favorecida entre las mujeres era diferente de la de su Hijo en grado: la una era humana, la otra más: para que la una manifestara la gracia de la feminidad, la otra la majestad y la sabiduría de la virilidad en en el que habitó Dios. La gloria de la Virgen consistió en
1. Libertad de dudas. María no se sintió perpleja ante la reprimenda. Una mente más masculina se habría vuelto hosca y escéptica. María no podía entender, pero podía confiar y esperar. Así que con la mujer sirofenicia, la duda mental rara vez toca a las mujeres. Soldados y marineros no lo duden. La obediencia pronta e incondicional es el terreno para la fe.
2. Poder prevaleciente con Dios. La mirada del Salvador prometía, probablemente, más que sus palabras. La oración es un profundo misterio para el intelecto masculino. “¿Cómo”, dice la Lógica, “puede la voluntad del hombre modificar la voluntad de Dios? ¿Dónde, entonces, radica su uso? Pero hay algo más poderoso que el intelecto, más verdadero que la lógica: la fe que obra por el amor.
1. Poco a poco el reconocimiento de esto se convirtió en idolatría. ¿Por qué? Antes de Cristo, las cualidades honradas como divinas probablemente eran masculinas: valor, sabiduría, verdad, fuerza. Pero Cristo proclamó la Mansedumbre, la Obediencia, el Cariño, la Pureza, gracias claramente femeninas. Los hombres buscaron dar cuerpo a estas nuevas ideas, y las encontraron encarnadas en la Virgen Madre.
2. El único correctivo de esta idolatría es la perfecta humanidad de Jesucristo. Su corazón tenía en él las cualidades mezcladas de ambos sexos, y cuando hemos aprendido que en Cristo hay todo lo masculino y todo lo femenino, estamos a salvo de la mariolatría. (FW Robertson, MA)
La gloria del Hijo Divino
1. Todas las relaciones naturales. La de Juan el Bautista era la forma más elevada de vida religiosa conocida en Israel. La suya fue una vida de soledad. Cristo va a una boda para declarar la santidad de sentimientos que habían sido considerados carnales y bajos. Porque es a través de nuestros afectos humanos que el alma primero anhela a Dios, y es a ellos que el Infinito se revela a sí mismo: y por una relación terrenal Dios nos ha tipificado el único desposorio verdadero, el matrimonio del alma con su eterno. Caballero.
2. La sacralidad de todos los placeres naturales. Decir que se trataba de una ceremonia religiosa es sofisma; y decir que aunque Cristo estuvo allí no sería seguro para nosotros ir, es pasar por alto el hecho de que Sus discípulos estaban allí. ¡No! la tentación había pasado, el ministerio de Juan había terminado; y ahora el Novio viene al mundo Ella en la verdadera gloria del Mesías, no en una vida de ascetismo, sino en una vida de piedad; no separándose de la vida, sino consagrándola. La vida ascética es más llamativa, más fácil, añade más reputación. Pero la vida de Aquel que fue llamado “un hombre comilón y bebedor de vino, amigo de publicanos y pecadores” fue mucho más dura, pero fue más celestial. (FW Robertson, MA)
La manifestación de la gloria de Cristo
La peculiar gloria de Cristo
No se dijo que Moisés manifestar su gloria cuando convirtió el agua en sangre; ni Pablo, ni Pedro, ni ninguno de los apóstoles, para manifestar su gloria en los milagros que obraron. ¿Por qué esta peculiaridad del lenguaje en la facilidad de Cristo? ¿No fue por la peculiaridad de su persona, tanto Dios como el hombre? (J. Fawcett, MA)
La gloria de la conquista
Como el primer rayo de la mañana revela la luz gloriosa que pronto inundará el cielo y la tierra, así el primer milagro de Jesús reveló la gloria de Aquel que había venido a sujetar todas las cosas a sí mismo. (GT Purves.)
Cristo en una boda
En ninguna parte se lee que Él sea en un funeral ¿Por qué? Porque el matrimonio pertenece al orden primigenio de la creación, pero los funerales no. El matrimonio es parte del programa original del universo, pero la muerte es una intrusión. Él, por lo tanto, fue a una boda para reivindicar el orden divino; No asistió a los funerales porque son incursiones a ese orden. Él era la Vida Eterna y, en consecuencia, no podía unirse a la procesión de la muerte. De hecho, cada vez que se encontró con la muerte en Su viaje por el mundo, no pudo sino forcejear con él y obligarlo a entregar su presa. (JC Jones.)
I. SU CARÁCTER ESENCIAL. Un signo de poder soberano forjado en la naturaleza inorgánica, no en un cuerpo vivo.
II. SU CARÁCTER CIRCUNSTANCIAL. El cambio del elemento más simple al más rico. A este respecto, puede contrastarse con el primer milagro público de Moisés, que inicia el registro de los milagros del Antiguo Testamento.
III. SU CARÁCTER MORAL.
Yo. ENLACE LA OBRA DEL SEGUNDO ADÁN CON LA DEL PRIMERO. La desobediencia de Adán convirtió el paraíso en un desierto. La obediencia de Cristo convierte el desierto en un paraíso.
II. MUESTRA LA RESTAURACIÓN DE LA NATURALEZA Y LA HUMANIDAD. El pecado del hombre trajo esterilidad: la obra de Cristo restaura la fecundidad. Y como la naturaleza compartió los efectos de la caída con el hombre, participará también en los efectos de la redención. Este milagro es el primer paso en el proceso.
III. COMBINA EL EVANGELIO CON LAS DISPENSACIONES ANTERIORES. Moisés sólo pudo endulzar las aguas del Pantano, sólo mejorar el manantial amargo del pecado humano y reformar a los hombres. Jesús convierte el agua en vino y regenera a los hombres.
IV. LA OCASIÓN FUE DE TRANSCENDENTE IMPORTANCIA. A este respecto, es el primero en orden de rango y de tiempo.
V. EL MILAGRO FUE EL MÁS DIFÍCIL DE TODOS, si cabe alguna gradación. Aquí no hubo cooperación de fe. No fue la purificación y asistencia de una función natural, sino una creación de novo. (H. Macmillan, LL. D.)
Yo. DE LA MISIÓN DE CRISTO. Sin embargo, fue menos significativo porque se forjó con un propósito temporal. La necesidad que tiene el hombre de Cristo aparece de manera insignificante y conspicua. La comida es un lugar común, pero es una necesidad universal.
II. DEL CARÁCTER DE CRISTO.
I. NATURALEZA.
II. SOCIEDAD.
III. PERSONA DE CRISTO.
Yo. DE SU PERSONA, en la que la naturaleza humana terrena se convierte en celestial: la Vid esencial, genuina (Jn 15,1).
II. DE LA PODER DE SU AMOR que transformó el agua de la necesidad terrenal en el vino de la alegría celestial: lleva el juicio a la victoria, hace bienaventuranza del dolor divino.
III. DE SUS OBRAS DIVINAS, en las cuales se refleja por todas partes Su obra principal de llevar a cabo el nuevo nacimiento de la humanidad del reino terrenal al celestial.
IV. DE SU ÚLTIMA OBRA La glorificación del mundo. (JP Lange.)
Yo. SIMPATÍA DE CRISTO CON LAS RELACIONES Y LA ALEGRÍA DE LA VIDA DEL HOMBRE. Eso era algo nuevo en el mundo, la señal de un nuevo espíritu que iba a impregnar a la humanidad. Hay una fuerte tendencia en la naturaleza humana a asociar la alta moralidad con la rigurosa severidad de la vida: los profetas; Juan el Bautista; monjes. Pero aquí Cristo se mezcla con la alegría de una fiesta de bodas y ejerce su poder sobrenatural para suplir una necesidad festiva. Esto implicaba
II. CRISTO OTORGÓ A LAS COSAS COMUNES UN PODER SUPERIOR PARA DESPERTAR LA ALEGRÍA HUMANA. Esto significa la elevación por Él de lo natural a lo Divino, de lo común a lo extraordinario. Aquí nuevamente había algo nuevo para el mundo. A los ojos de Cristo nada era un lugar común; no el hombre más bajo ni la vida más simple. Su misión era glorificar lo antiguo y familiar.
III. Combinando estas dos características, vemos que LA VIDA EN TODAS SUS RELACIONES COMUNES Y TRABAJOS COMUNES DEBE SER UNA MANIFESTACIÓN Y SERVICIO DE CRISTO. En la amistad humana debemos servir a Cristo, y en nuestro trabajo diario para glorificarlo. Toda la vida, con sus alegrías y tristezas, debe ser transformada. ¿Cómo se hace esto? Note
IV. LOS RESULTADOS QUE FLUIRÍAN DEL LOGRO DE ESTO.
Yo. LA GLORIA DE CRISTO SE VIÓ EN SU TOTAL DOMINIO SOBRE LA NATURALEZA. El poder sobre la naturaleza siempre despierta nuestra admiración. Pero, ¿por qué el hombre de ciencia, cuyo genio puede domar o disciplinar el vapor o la electricidad, gana un entusiasmo tan profundo y universal? No porque la hazaña tenga el encanto de la novedad, ni porque sea un enriquecimiento de la vida del hombre y un añadido a su comodidad, sino porque hay en él, a una distancia inconmensurable, una aproximación a Dios. Y, sin embargo, podemos explicarlo por causas naturales que caen dentro del alcance de la experiencia. Pero un milagro pasa esa línea. Y como sabemos que el orden es un principio que pertenece tanto a la vida misma del Creador como a Su administración, concluimos que Él no se apartará de Sus reglas ordinarias sin alguna razón, y que nadie sino Él mismo puede prescindir de ellas. . Y así, en un milagro, Dios está presente activamente, no como autorizando la anarquía, sino suspendiendo alguna ley inferior para dar paso a alguna superior. El milagro exterior detiene la razón y la imaginación del hombre para contemplar en él la gloria manifestada del Señor de la Naturaleza. Si lo hubiéramos presenciado, ¿deberíamos haberlo reconocido como lo que era? Sí, si podemos decir con el Te Deum que tanto la tierra como el cielo están llenos de la majestad de la gloria de Dios. No, si vemos en la naturaleza sólo la operación de leyes autoexistentes.
II. LA GLORIA DE LA VERDAD ESPIRITUAL, una revelación de las leyes mediante las cuales el Rey del nuevo imperio espiritual gobernaría a Sus súbditos.
III. LA GLORIA DE SU CARIDAD CONDESCENDENTE Y TIERNA.
Yo. LA COLECTA, que es una oración por la paz. Se supone que las Colectas recogen el tema del Evangelio y la Epístola. Pero el evangelio es un milagro de la abundancia, una idea contrastada con la de la paz. Puede haber abundante abundancia cuando no hay paz; puede haber una paz profunda cuando hay poca abundancia. Y, sin embargo, en el sentido más profundo y verdadero de los términos, son uno. Su separación es sólo temporal y accidental. ¿Para qué es la paz? Deseo perfectamente satisfecho. La inquietud es falta de satisfacción. Pero en las criaturas espirituales e inteligentes debe darse la satisfacción de toda la naturaleza. Si el hombre es cuerpo, espíritu y alma, si alguno de ellos está insatisfecho, no puede descansar. En vano satisfaces el apetito animal y la avidez intelectual, si no se sacia el hambre del espíritu. Y los hombres no están en paz, por el primer gran error que cometió el hombre en su primer pecado al quitarle el alimento a su alma. Este alimento es Dios. El pecado del hombre fue la determinación de tener la fiesta del cuerpo y la mente sin este elemento espiritual, y el pecado y la miseria del hombre desde entonces ha sido sentarse a un banquete del cual ha desterrado a Dios. Y Dios quiera que sin Él nunca haya paz: porque es la falta de esta abundancia que inquieta su alma lo que lo lleva a Dios. Dios enseña esta verdad en
II. Vuelva ahora al Evangelio. Vemos a Cristo devolviendo a los hombres lo que les faltaba de sus fiestas. El vino se había acabado. Él lo renueva con prodigalidad para que pueda expresar como un símbolo que para el hombre renovado el disfrute más amplio del don de Dios es consistente con la paz perfecta. Cristo ha venido a decirnos que lo necesitamos y que lo podemos tener en todos nuestros gozos.
III. LA EPÍSTOLA nos enseña que hay una Epifanía entre los hombres como hubo una vez una Epifanía para los hombres. En el Evangelio, Cristo se entregó a sí mismo y su mejor regalo para nosotros. En la Epístola, Cristo nos llama a mostrarlo a los hombres entregándonos a nosotros mismos y nuestros dones a los demás. Esa es la misma razón por la que Él se entregó a nosotros. “Gratis lo habéis recibido; ceñir libremente”; llenar hasta el tope los medios de ayudar a la necesidad de otro: su riqueza material, intelectual y espiritual. (Bp. Magee.)
I. SU CONSIDERACIÓN. Hay un suave tacto femenino en las palabras «No tienen vino». Consideración desinteresada sobre las comodidades de los demás; delicada ansiedad por salvar a una familia en apuros de la exposición de su pobreza. Así que en los tiempos antiguos, con atenta hospitalidad, Rebeca ofreció agua al siervo desgastado de Abraham. Entonces Martha mostró su devoción hasta en exceso. Así las mujeres ministraron de sus bienes.
II. ENVÍO. “Todo lo que Él os diga, hacedlo”. Aquí está el verdadero espíritu de obediencia. No servilismo, sino lealtad y confianza en una persona a quien reverenciamos. La sumisión al comienzo de la Biblia se revela como la suerte y el destino de la mujer. La maldición de la obediencia, como la del trabajo, transformada por Cristo en bendición. Esta bendición es doble.
III. PUREZA DE CORAZÓN Y DE VIDA.
Yo. ESTA GLORIA NO COMENZÓ CON EL MILAGRO, EL MILAGRO SÓLO LO MANIFESTÓ. Y si en lugar de despertar a los hombres para que vean la gloria de Cristo, el milagro simplemente fijó la atención en sí mismo, se pierde toda la intención de un milagro. Para el sabio, el relámpago sólo manifiesta la fuerza eléctrica que está en todas partes y que por un momento se ha hecho visible. Cada vez que lo ve, le recuerda que el relámpago se adormece en la gota de rocío, en la niebla y en la nube, y une cada átomo de agua que usa en la vida diaria. Pero para la mente vulgar el relámpago es único, algo que no tiene existencia hasta que aparece. Entonces, para el medio creyente, un milagro es la única evidencia de Dios. Pero para el verdadero discípulo, un milagro sólo manifiesta el poder y el amor que obran en todas partes. No es más gloria, sino sólo gloria más manifiesta cuando el agua, a Su mandato, pasa de inmediato al vino. Y si no sientes como David sintió, la presencia de Dios en el milagro anual, y que es Dios quien en la vendimia hace que el vino alegre el corazón del hombre, este milagro no te hubiera dado convicción de Su presencia. “Si no escucháis a Moisés ya los profetas”, etc. Esta profunda verdad de los milagros la mayoría de los hombres pasan por alto. Creen que Jesús era divino porque hizo milagros. ¿Pero es por el poder menos Divino que el mismo Ser da testimonio de la verdad, perdona a Sus enemigos, hace Su comida y bebida hacer la voluntad de Su Padre?
II. FUE LA GLORIA DE CRISTO DECLARAR LO SAGRADO DE TODAS LAS COSAS NATURALES.
I. La manifestación de Jesucristo es la única esencia verdadera de nuestro cristianismo.
II. La manifestación de Jesucristo es la verdadera evidencia de nuestro cristianismo.
III. La manifestación de Cristo a los demás es el único gran deber evangelizador del cristiano y de la Iglesia. (Obispo Barry.)