Estudio Bíblico de Juan 2:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Juan 2:3-4

La madre de Jesús le dice que no tienen vino

I.

EL MILAGRO SE OBRA POR SUGERENCIA DE UN MADRE, y fue el resultado de los impulsos del afecto humano. La primera influencia que llega a los sentidos de un niño es la de la madre; y todos los milagros de bendición que se han hecho en el mundo pueden atribuirse a ella. “La que mece la cuna mece el mundo”. Jesús fue como todos los seres humanos en este sentido. Y ahora que ha entrado en la obra de su vida, es apropiado que reciba el primer llamado para el ejercicio de su poder de parte de su madre.

II. LA IMPORTANCIA DE LAS PALABRAS DE MARÍA. Algunos los consideran un comentario pasajero; otros como una delicada insinuación de que deberían retirarse. Estas explicaciones inadecuadas. María esperaba algunas manifestaciones inusuales del poder de Cristo y llamó la atención sobre la falta de vino para excitar su simpatía y ayuda. Ella sabía que no había medios ordinarios para conseguir vino, y que había ocurrido una crisis en Su vida que estaba de acuerdo con lo que ella sabía acerca de Él. Ahora, por lo tanto, era el momento de mostrarle al mundo quién era Él. Pero mezclado con esto había elementos egoístas: orgullo personal en la expectativa de Sus logros y ansiedad por mantener su antigua influencia maternal sobre Él.

III. LA RESPUESTA DE JESÚS. Así como Él le aseguró en el Templo que Él debe ocuparse de los asuntos de Su Padre, ahora Él le dijo que un motivo superior a la autoridad de una madre debe regular la manifestación de Su gloria. Las bendiciones del cielo se otorgan, no según un favoritismo caprichoso, sino según un principio fijo de gobierno divino. A primera vista la respuesta parece repulsiva; pero

1. En aquellos días “mujer” era un título de respeto. Cuando se reconoce la verdadera dignidad de la mujer, ese es el mejor nombre con el que se la puede conocer. Los emperadores han llamado a sus reinas por este nombre, y Jesús lo usó en Su mensaje más tierno en la cruz.

2. Cristo evitó llamar a María Su madre por la misma razón que se negó a reconocer a David como Su Padre. De ahora en adelante Él no sería conocido como su Hijo, sino como el Hijo del Padre Eterno.

3. “¿Qué tengo yo que ver contigo?”, frase común que indica la conclusión de todo debate. No tiene severidad y puede haber sido pronunciado en un tono y con un gesto que no se puede informar. De todos modos, los sentimientos de María no fueron heridos, como se ve en sus palabras expectantes a los sirvientes.

IV. EL HIJO AHORA SE HABÍA CONVERTIDO EN SEÑOR AUN DE SU PROPIA MADRE, y la felicidad de ella solo podía asegurarse mediante la obediencia a Él. (H. Macmillan, LL. D.)

La madre ansiosa

Yo. LA SOLICITUD QUE SENTÍA. Mientras que conviene a los amigos de Jesús no preocuparse por nada (Filipenses 4:6; Mateo 6:31; Lucas 10:41), la angustia de María era

1. Natural, viendo que el vino faltó por la llegada de su Hijo y sus compañeros.

2. Hermoso, en la medida en que era simpatía por los demás.

3. Permitido, porque es un hábito impuesto por Cristo (Mar 12:31; Lucas 6:31;Lucas 10:36; Juan 15:17;Rom 12:10; Filipenses 2:4).

III. EL PEDIDO QUE HIZO. Que Cristo debe establecer Su Mesianismo por milagro.

1. Al volverse a Cristo en su emergencia, María actuó con propiedad, enseñándonos adónde ir con nuestros problemas a medida que surgieran (Heb 4:15; 1Pe 5:7).

2. Al prescribir a Cristo la manera de Su ayuda, se debe evitar su ejemplo; Cristo entonces, como ahora, regula todos sus movimientos por la voluntad del Padre (Ef 1,11).

3. Al no captar el carácter de la misión de Cristo, representa la torpeza del corazón natural (1 Co 2:14).

III. LA REPRUEBA QUE RECIBIÓ.

1. Inconcebible que hubiera algún desprecio en ella (1Jn 3:5; 1Pe 2:22). En esto, que Cristo sea nuestro ejemplo (Efesios 6:2).

2. Un respetuoso recordatorio de que a partir de ese momento Él había pasado más allá de Su hogar terrenal y había contraído compromisos en los que la voluntad de Dios era suprema (Juan 4:34; Juan 6:38).

(1) A los que Cristo ama, los reprende cuando se descarrían (Heb Ap 3:19).

(2) Hay obligaciones superiores a las de los padres (Hch 4:19).

(3) En todos los asuntos relacionados con la religión y la conciencia (Santiago 4:12 ),

IV. EL CONFORT QUE OBTUVO. Rechazando la sugerencia de una demostración pública, insinuó mediante algún signo explicado que no faltaría Su ayuda. Así que siempre tiene la costumbre de mezclar misericordia con juicio (Sal 101:1).

V. LA CONFIANZA QUE MOSTRABA. Con tranquila confianza ordenó a los sirvientes que se mantuvieran listos para ejecutar cualquier instrucción que Él pudiera dar, simbolizando la fe que está lista para interpretar y aferrarse a las sugerencias de favor de Cristo, ya sea que se encuentren en Su Palabra o en Su Providencia. (T. Whitelaw, DD)

Mi hora aún no ha llegado

La hora de Cristo

I. LA HORA DE CRISTO ERA EL TIEMPO FIJADO POR EL PADRE. Ningún evento externo o motivo podía decidir cuándo era correcto que Él hiciera una obra poderosa. Esperó oscuro e inactivo durante treinta años, hasta que llegó la hora señalada para comenzar su ministerio público; y cuando entró en su carrera, todos sus incidentes fueron regulados por el propósito predeterminado del Padre.

II. LA ÚLTIMA REFERENCIA ES AQUEL PUNTO DE SU VIDA MÁS DECISIVO DE TODOS, LA HORA DE SU GLORIFICACIÓN. Pero el camino pasaba por el valle de sombra de muerte. La hora en que fue glorificado fue la hora en que terminó su obra. Jesús, por tanto, conectó la hora de su mayor triunfo con la hora de su mayor derrota: y todo lo que promovía su gloria aseguraba su muerte. El diálogo en el Monte de la Transfiguración fue sobre Su fallecimiento (ver también Juan 12:23-29). Todo esto se realizó aquí en anticipación. Vio la conexión inevitable entre el milagro y Su hora de perdición. No debemos sorprendernos, por lo tanto, de que Él deba dudar antes de realizar un acto que involucra problemas tan tremendos. Su madre no sabía nada de todo esto, y sus dulces palabras de reprensión tocaron una nota que Él quería que vibrara en su corazón como la palabra memorable de Simeón en el Templo. Llama la atención que no oímos más de María en San Juan hasta que ella está al lado de la cruz.

III. Este presagio de la cruz por la primera manifestación de la gloria de Cristo es TÍPICO DE UNA EXPERIENCIA HUMANA COMÚN. El matrimonio indicaba el comienzo de la parte más seria del drama de la vida, en la que el sacrificio de uno mismo es continuamente necesario. El matrimonio es la preparación de la naturaleza para la muerte. La muerte vacía el mundo y el matrimonio está destinado a reponerlo. La hora más feliz de la vida está así íntimamente relacionada con la más triste. Y así con todas las glorias del hombre. El triunfo y el éxito llegan tarde en la vida y están asociados con la disminución de la fuerza y la falta de deseo, lo que les roba casi todo su placer.

IV. CON FE PURIFICADA Y PERSPECTIVA ESPIRITUAL MARÍA ENTRÓ EN EL DISEÑO DE SU HIJO. Su mandato a los sirvientes prueba la grandeza de su fe. (H. Macmillan, LL. D.)

La hora suprema

(cf .Juan 17:1):–

I. UN DESTINO PREVISTO. Se ha sostenido que hay un plan fijo y un destino para cada vida. ¿Qué pasa entonces con la multitud de vidas perversas y sufrientes? Y, sin embargo, es imposible que Dios no tenga algún plan y propósito para todos: porque la Divina Providencia es el cuidado del todo y de cada parte. De lo contrario, el azar y el accidente serían los gobernantes del mundo. Sin embargo, es posible salir de este orden y seguir nuestras propias voluntades ciegas. Siempre se nos trata como criaturas a las que se les ofrece elección. Dios no nos obligará; pero Él guiará nuestras vidas si confiamos en Él. Pero podemos elegir permanecer en antagonismo con Sus propósitos. Todo pecado hace esto. Sin embargo, existe una Soberanía que es capaz de ver todas las contingencias y proveer para cada catástrofe. Por lo tanto, hay un trabajo para cada uno y un tiempo para hacerlo. Venimos a la vida con un propósito. Lo que es parece oculto. Aprendemos por experiencia. La misión de Cristo, por supuesto, fue de trascendente importancia; pero viene poseído de la convicción de que ha sido enviado para hacer una obra especial en una hora especial. Esto está constantemente en Sus labios. No iba a haber nada accidental. Él previó y predijo completamente Su destino. Lo que fue se destaca claramente en su propia luz: la muerte por nuestra salvación. Quita eso y ¿qué queda? Como la música sin la parte principal, el aire, puede haber armonía, pero no tiene sentido. Entonces, como Cristo sabe que viene, se prepara a sí mismo y a sus discípulos para ello. Y cuando llega, Él clama: “Consumado es”.

II. UN DESTINO PREVISTO QUE TRIUNFA SOBRE TODOS LOS OBSTÁCULOS. Qué maravillosas conservaciones hubo que impidieron cualquier fracaso. La idea del posible fracaso de Cristo es abrumadoramente terrible. Sin embargo, fue probado en todas las formas posibles. El diablo lo probó con sus tentaciones; Sus amigos por sus esfuerzos por prenderlo como un loco; los fariseos por sus invitaciones; el pueblo por su intento de coronarlo; Sus ciudadanos por su intento de asesinarlo. Dos veces se dice que la razón es “porque aún no había llegado su hora”. Llegó la hora, ni demasiado pronto ni demasiado tarde, sino a la hora señalada. Conclusión:

1. Una palabra de consuelo para sus siervos en tiempos de ansiedad por sus vidas y trabajo. Si nos hemos rendido a Dios aceptemos rulo y lugar sin temor.

2. Una palabra de aliento a los trabajadores cuyos resultados parecen tan magros. Estad quietos, vivid, cada latido del pulso acerca la hora de la gloria.

3. Que nadie tema la muerte prematura, “El hombre es inmortal hasta que su trabajo está hecho.” (W. Braden.)

Nuestra hora

YO. LA HORA QUE LLEGA CUANDO DIOS LLAMA A DEBERES SUPERIORES, mejores pensamientos, propósitos más puros, objetivos más no mundanos que los comunes en esta vida inferior. Descuida eso y habrás perdido una gran posesión. Puedes tener éxito en otra parte, pero has sufrido la pérdida suprema. No lo estás esperando: puede ir y venir y dejarte destrozado.

II. LA HORA LLAMA EN MOMENTOS ESPECIALES DE TENTACIÓN. Cada alma tiene en sí misma su hebra especial de pecado. Lo descubrimos contemplando lo que nos cuesta más renunciar, lo que más nos gusta, lo que menos nos gusta hacer. Llega la llamada y se acerca nuestra hora.

III. Luego está LA ÚLTIMA HORA QUE NOS PERTENECE A TODOS, de la que es imposible hablar ya que ninguno de nosotros ha muerto. Pero está llegando rápidamente. Prepárate para ello. (Canon Knox-Little.)

Nuestra hora

Yo. NINGUNA HORA NO ES IMPORTANTE. Puede parecer y ser tratado como algo trivial. Pero un arquitecto te dirá que cada piedra de un edificio es necesaria para la solidez y la simetría del conjunto. Así con la vida. Sus horas tienen un valor incalculable entre sí y con el gran todo.

II. CUALQUIER HORA PUEDE SER PARA NOSOTROS LA HORA MÁS IMPORTANTE DE TODAS. Puede llegar inesperadamente algún evento solemne que cambie de color de rosa todo el propósito y la corriente de nuestra vida. Una carta, un amigo, una llamada, una visita casual a la casa de un extraño, puede resultar en iniciar un negocio o encontrar una esposa. Puede que esta no sea la hora suprema, pero ciertamente conduce a ella. Es un eslabón en la cadena de las horas; quita eso y todas las posibilidades del futuro se han ido. La hora presente contiene el germen de nuestro destino.

III. A CADA VIDA VIENE UN GRAN PERÍODO SOLEMNE, un período decisivo, un punto de inflexión, que condensa en sí todos los demás, y para el cual todos los demás se han preparado, como los cien años de cultura paciente han preparado el aloe para el único año en que florece. Puede venir en la juventud de mediana edad. Entonces lo que somos queda probado y lo que seremos se decidirá. (W. Braden.)

El trato de Cristo hacia su madre

La frase ἐμοὶ χαὶ σοί es una traducción literal del hebreo ילךְמַה־לּי (Josías 22:24; 2Sa 16:10; 1Re 18:18; 2Re 3:13; Mat 8:29; Mateo 27:19; Mar 1:24). También se encuentra en los clásicos. La idea radical parece ser: “¿Qué tenemos en común? Nuestras relaciones son completamente diferentes. La fórmula allí se usa para expresar la falta de voluntad para ser molestado o estorbado por alguien. Siempre implica reprensión, aunque a veces meramente amistosa (2Sa 16:10), aquí, “No te metas en mis preocupaciones; perseguimos objetivos diferentes y tú no me comprendes. Si Cristo, pues, no consideró esto como una ocasión adecuada para la realización de un milagro, ¿por qué Él, sin embargo, sigue la sugerencia de su madre? Porque no podía, por otra parte, ser considerada como inadecuada, pues le ofrecía a Él una ocasión para probar Su disposición filantrópica. Como Mesías pronunció la reprensión, como hijo cumplió con el pedido. El discurso γύναι no es irrespetuoso, sino solemne, (cf. el discurso desde la cruz Juan 19:26) . Augusto se dirige así a Cleopatra: “Ánimo, oh mujer, y ten buen corazón”. Que la mirada de Jesús expresó más de lo que transmiten sus palabras, puede deducirse del discurso de su madre a los sirvientes. (A. Tholuck, DD)

El sentido es ¿qué tengo yo como Dios que ver contigo mujer?. ¿Supones que el poder Divino por el cual hago milagros puede ser puesto en movimiento por ti porque eres la madre de mi humanidad? De ahí Cristo que amaba y reverenciaba a su madre terrenal (Lc 2,51; Juan 19:26) nos enseña a comenzar con amor y reverencia a nuestro Padre Celestial. “Aún no ha llegado la hora de Mi debilidad derivada de ti; pero llegará, y cuando llegue la hora de la enfermedad humana, y cuando esa enfermedad de la que tú eres la madre, cuelgue de la cruz, entonces te reconoceré a ti”. Juan 19:26-27 es el mejor comentario sobre este texto. (Bp. Wordsworth.)

Mary capta la pequeña palabra discreta, todavía no, y con gran penetración infiere de ella, entonces vendrá ! (Herberger.)

La razonabilidad de este incidente

Si este milagro fuera uno de las manifestaciones de Jesús como el Hijo de Dios, ¿puede algo ser más natural o consistente que el hecho de que debe ser introducido por palabras que declaran que Él no podía estar sujeto a ninguna autoridad terrenal, mientras que el acto en sí mismo era un acto de ministerio para incluso las necesidades más comunes de los hijos de la Tierra? ¿No es esta aparente contradicción el cumplimiento de Su obra, la exhibición de Él en Su carácter completo? no será siervo de sus criaturas, ni siquiera de su madre; Obedece la voluntad a la que todos fueron creados para obedecer. Él será el servidor de Sus criaturas. Ha venido al mundo con ese fin. Él está haciendo la voluntad de Su Padre cuando se inclina hasta lo más bajo de todo. (FD Maurice, MA)

Mariolatría

Jesucristo mismo es la expresión del naturaleza paterna y materna en Dios. Pero esta gran verdad se perdió de vista en la Edad Media; y surgió la extraña idea de que incluso Cristo mismo era lo que antes se concebía que Dios era: un juez severo y airado, que necesitaba intercesión y era apaciguado con dificultad. La virilidad en Él, por su misma impecabilidad, se suponía que era implacable; y por lo tanto, la feminidad piadosa y compasiva fue personificada por Su madre, quien actuó como intercesora entre Él y un mundo culpable. Ella era un ser humano, teniendo toda la experiencia humana del pecado, sus tentaciones, pruebas y dolores; teniendo en sí misma la conciencia de la debilidad, enseñándole lo difícil que es no pecar, lo que necesariamente la haría compasiva con los demás. Todos sabemos cómo, paso a paso, ella ha sido elevada de esa posición de participación en el pecado y el dolor humanos a una exención de ellos. Podemos rastrear este ascenso gradual en las imágenes de ella que la representan primero como sola; luego con el niño Salvador en sus brazos; luego con Cristo coronándola; luego de rodillas ante Él; luego sentándose un poco más bajo; entonces en un nivel con Él. Y ahora hay una tendencia a colocarla por encima de Él; porque hay más iglesias dedicadas a ella que a él. En Roma Dios Padre es casi desconocido, y Dios Hijo ha dejado de ser objeto de adoración. El Padre está representado pictóricamente como un anciano y el Salvador como un niño pequeño; y ambos se someten a la Virgen. Pero hay un Némesis en este último desarrollo monstruoso. Por la doctrina de la Inmaculada Concepción, rindiéndole así honores divinos, ella se aleja aún más de las simpatías de los hombres, y la atracción de su intercesión finalmente se debilitará. Lo que hacía tan atractiva su adoración era la idea equivocada de que sólo por ser un ser humano tierno, una madre santa y amorosa, teniendo el conocimiento del pecado, sería menos severa con las debilidades de los hombres. Pero este encanto lo perderá por su deificación. Llegará a ser considerada como una jueza severa e implacable, sin simpatía por los hombres, porque ella misma está apartada de las posibilidades de sus debilidades; y dejará de sentirse la confiada confianza con que ahora se le ofrecen oraciones. En efecto, el cambio ya se ha producido, y ahora se invoca a la supuesta madre de la Virgen, llamada santa Ana, para que suplique a su hija que le pida a su Hijo que sea propicio con la suplicante. ¿Dónde estará el final de tal meditación? ¿No se puede traer también a la abuela de la Virgen? Y si la Virgen ha de ser considerada como concebida sin pecado, ¿no debe su madre también -y así sucesivamente- volver a Adán; y así la doctrina de la Caída y del pecado original sean eliminadas por completo, y con ellas el fundamento y la necesidad de la Iglesia? ¡Cuán simple y satisfactoria es la verdad misma que es tan extrañamente pervertida! (H. Macmillan, LL.D.)