Estudio Bíblico de Juan 3:17-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Juan 3:17-19

Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo

Salvación

I .

QUÉ ES LO QUE DIOS HA HECHO REALMENTE POR NOSOTROS COMO PECADORES CAÍDOS.

1. ¿Qué se hace? Él nos ha redimido. Caídos por el pecado, todos somos por naturaleza hijos de ira, y según las reglas de la justicia unen la condenación. En lugar de permitir que la ira justa siga su curso, Dios se ha interpuesto para detener el juicio; no para hacer algo injusto, no para ejercer Su misericordia a expensas de Su justicia, sino para abrir una puerta a la misericordia. El Hijo eterno tomó en unión consigo mismo la naturaleza que merecía la ira y se colocó bajo el rayo que caía y que habría aplastado al mundo. Esto se hizo hace 1800 años, y nada se le puede agregar o disminuir.

2. ¿Para quién se hace este trabajo?

(1) Por Dios, para que Su amor fluya en actos de beneficencia y al mismo tiempo Su justicia y pureza permanezcan inmaculadas.

(2) Para el mundo. Cada pecador, por lo tanto, puede presentar su reclamo.

3. ¿Ha salvado Dios realmente a alguien? ¿Es lo mismo redención que salvación? ¿Qué es la salvación?

(1) Para que todos mis pecados sean perdonados.

(2) Para que mi alma sea renovada a la santidad.

(3) Que mi cuerpo sea transformado a la semejanza del cuerpo glorioso de Cristo.

(4) Para reinar con Cristo. En este sentido pleno, nadie se salva. Dios ha hecho provisión y está actuando en consecuencia, y los hombres se están salvando, pero no se salvan completamente de este lado del cielo.

II. ¿QUÉ ESTÁ HACIENDO DIOS AHORA POR NOSOTROS COMO PECADORES CAÍDOS?

1. Él está dando a un pecador tras otro el arrepentimiento y el perdón de los pecados y un carácter hacia la santidad iniciada y progresiva. Durante toda la dispensación esta es la obra revelada del Espíritu Santo.

2. Para separar a los elegidos de la masa de la humanidad como Sus comprados y santificados.

3. Él está dando la fe que asegura todo esto, incluso la libertad de la condenación y la aceptación en el amado.

4. Sin esta fe permanece la antigua condenación, y se añade una nueva condenación, la que sigue al rechazo de la salvación por parte del unigénito Hijo de Dios. (H. McNeile, DD)

Ninguna condenación para el creyente

Yo. EL PROPÓSITO DE DIOS al enviar a Su Hijo al mundo. Considere

1. Cuál no fue ese propósito. Para condenar al mundo. Podría haberlo hecho. Las iniquidades del mundo habían llegado a un punto espantoso, y aunque durante

1800 años el mundo ha continuado en rebelión, no nos atrevemos a decir que Dios envió a Su Hijo para condenar al mundo.

2. Cuál era ese propósito: que se hiciera en y se ofreciera al mundo en, por y por Cristo, una salvación igual a la miseria y el peligro a la que estuvo expuesta toda la raza. De ahí, entonces, se sigue que ningún pecador necesita perecer por falta de una provisión de la misericordia y el amor de Dios.

II. ¿CÓMO SE CUMPLIRÁ ESA INTENCIÓN? Por un acto de fe.

1. ¿Qué debemos creer?

(1) El estado perdido y arruinado en el que nos encontramos por naturaleza. Mientras nos engañemos en ese punto, o lo justifiquemos, nos abstendremos del remedio.

(2) Nuestra propia impotencia y miseria.

(3) La realidad de la provisión de la misericordia de Dios en Cristo.

(4) Que la provisión del Evangelio sea realmente ofrecida a cada uno.

2. ¿Cómo debemos creer?

(1) No de esa manera especulativa que considera la verdad de Dios como un asunto abstracto.

(2) Pero de esa manera práctica y personal que acepta esta salvación para uno mismo.

(3) Es poner nuestra mano sobre la cabeza del Gran Sacrificio que quita el pecado del mundo.

Conclusión:

1. Fue por creer una mentira que el hombre cayó; es por creer la verdad que se salva.

2. No consideres el pecado como un asunto de poca importancia.

3. Aceptar la provisión de la gracia de Dios

(1) agradecido;

(2) ahora. (G. Fisk, LL. B.)

Salvación y condenación

I. LA SALVACIÓN ES POR EL DON DE CRISTO.

1. Cristo no vino a condenar al mundo.

(1) Podría haberse esperado la condenación

(a) De la condición del mundo, sin deseo ni esfuerzo por liberación y rebelde contra Dios.

(b) De las diligencias de otros mensajeros enviados en venganza.

(c) De la presciencia de Dios de la forma en que Cristo sería recibido.

(2) Pero los caminos de Dios no son los nuestros. Si el diseño de Dios no hubiera sido más que no condenar, sino simplemente neutralizar o permanecer cerca de la ruina, la misión de Cristo habría sido indescriptiblemente preciosa.

(3) Hay quienes limitan el efecto de la misión de Cristo a un período de indulgencia inmerecida, y están ciegamente satisfechos con un bien temporal e imperecedero.

2. Cristo vino para que el mundo sea salvo por él. La naturaleza de esta salvación es

(1) Expiación por el pecado.

(2) La introducción de una justicia eterna.

(3) Exaltación a la gloria.

II. LA MANERA EN QUE LOS HOMBRES SE HACEN PARTICIPANTES DE ESTA SALVACIÓN.

1. Algunos hombres consideran al mundo como salvo, en contra de las Escrituras y la experiencia universal.

2. Otros consideran que Dios está decepcionado de su gran diseño. No tan. Dios ha provisto la salvación; el hombre debe participar voluntariamente de ella. ¿Cómo?

1. La gloria debe ser dada a Dios porque

(1) La causa remota y originaria es el amor del Padre .

(2) La causa meritoria, la obra redentora de Cristo.

(3) El agente energético, el Espíritu Santo. Así, la salvación es por la concurrencia y cooperación de la Trinidad.

2. Pero, ¿qué es la causa instrumental? Fe.

(1) Si Dios hubiera propuesto que por obras justas Él nos salvaría, nuestro caso no habría tenido esperanza.

(2) Así hubiera sido que Él hubiera dispuesto colocarnos de nuevo bajo el pacto de las obras, prometiéndonos que por las obras de la ley cumplidas con nuestras propias fuerzas heredaremos el cielo .

(3) De la misma manera, nuestra salvación había estado condicionada por una combinación de la justicia de Cristo y la nuestra.

(4) O por nuestras santas emociones originarias de arrepentimiento y amor.

(5) Sabiendo todo esto, Dios requiere solamente que creamos en Su Hijo. Esta fe es su don, el medio de la vida divina y su principio activo cuando se comunica, implicando la renuncia a sí mismo, la dependencia racional de Dios y la confianza en su gracia en Cristo.

III. LA RAZÓN POR LA QUE LOS HOMBRES PERECEN AUNQUE SE HA PROPORCIONADO LA SALVACIÓN.

1. No porque Dios los pase por alto o los excluya de la vida.

2. No porque no haya mérito para ellos en la mediación de Cristo.

3. No porque el Espíritu Santo haya soplado sobre ellos, pero no lo ha hecho. Pero

4. Porque el pecador no creerá. En este deber falla.

(1) Bajo el sonido del evangelio;

(2) Bajo los impulsos del Espíritu;

(3) Y aunque Cristo extienda Su mano todo el día.

5. En consecuencia, ya está condenado por una doble condenación

(1) Por sus relaciones y adhesión a la primera hombre.

(2) Porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. (A. Beith, DD)

Los hechos fundamentales del evangelismo

El cristianismo se construye sobre hechos; esos hechos están conectados con la historia de una Persona; esa Persona es el Hijo de Dios. Tres de estos hechos están aquí.

Yo. DIOS ENVIÓ A SU HIJO AL MUNDO.

1. Este hecho implica

(1) Separación de la existencia.

(2) Subordinación de la existencia. Ninguna filosofía las ha reconciliado aún con la doctrina de la Unidad Divina.

2. Este es el hecho más grande en la historia del mundo, quizás del universo. Constituye la gran época en los anales de la raza.

II. Dios envió a Su Hijo al mundo NO PARA CONDENARLO. Esto no es lo que podría haberse esperado.

1. Por la maldad del mundo: lleno de ingratitud, idolatría, corrupción y rebelión.

2. Por todo el trato que habían recibido Sus otros mensajeros. El mundo había rechazado, perseguido, asesinado a Sus profetas. ¿No podría entonces esperarse que el Hijo de Dios viniera en una misión de juicio?

III. Dios envió a Su Hijo al mundo PARA SALVARLO. ¿Qué es la salvación? No un cambio físico, intelectual o local, sino una restauración en el alma de lo que se ha perdido por el pecado.

1. Amor supremo a Dios–la vida del alma.

2. La comunión constante con el gran Padre, la felicidad del alma.

3. Servicio útil en el universo: la misión del alma. (D. Thomas, DD)

Cristo el Salvador incluso de los peores pecadores

Él no excluye a los más grandes pecadores cuando acuden a Él, sino que por el contrario les da Su primera atención, como un cirujano que ha sido llamado a un campo de batalla para curar a los heridos va siempre primero a los casos más desesperados. (Nauden.)

Cristo Salvador del mundo

En septiembre de 1878, ocurrió un terrible accidente en el Támesis, cuando un barco de vapor de excursión, llamado Princess Alice , fue embestido por el Bywell Castle, un barco de vapor mercante que se dirigía hacia el exterior. Más de setecientas personas ese día encontraron una tumba de agua. Entre los valientes esfuerzos que se hicieron en aquella ocasión para salvar a las personas que se ahogaban, uno de los más nobles lo hizo un hombre que estaba a cargo de una pequeña embarcación a cierta distancia del lugar del abordaje. Remando con todas sus fuerzas en medio de los pasajeros que luchaban, tiró de varios de ellos, uno tras otro, en su pequeño bote, que ahora estaba lleno y en peligro de hundirse, y se preparó para alejarse remando. Pero cuando vio los rostros blancos y vueltos hacia arriba de muchos otros, y escuchó sus gritos lastimeros: «¡Oh, sálvame, señor!» «¡No me deje, señor!» se dice que en agonía levantó los brazos y gritó: “¡Oh Dios, que yo tuviera un bote más grande! ¡Oh Dios, que tuviera un barco más grande!” Su corazón era lo suficientemente grande para salvar a todos los que perecían, pero su bote era demasiado pequeño; su poder era limitado. No es así con Cristo. Él es el bote salvavidas de la humanidad que perece, y en Él hay lugar para toda la raza, porque “Él es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los pecados de todo el mundo”. (R. Brewin.)

La misión de Cristo es clara

Puedes entender cuando el Príncipe de Gales fue a América, todo el país se alborotó, y se dijo que había venido con este y aquel propósito. Pero cuando Cristo venga, puede decirnos para qué viene. Cuando el Príncipe del Cielo venga a este mundo, Él podrá decirnos la naturaleza de Su misión. Porque “el Hijo del Hombre viene a buscar y a salvar lo que se había perdido”. (DL Moody.)

La salvación es para todos los que la necesitan

Recuerdo cuando El Hospital Master Street, en Filadelfia, se inauguró durante la guerra, llegó un telegrama que decía: “Habrá trescientos hombres heridos esta noche; prepárate para cuidarlos”; y de mi iglesia entraron unos veinte o treinta hombres y mujeres para atender a estos pobres heridos. Mientras venían, algunos de una parte de la tierra, algunos de otra, nadie preguntó si este hombre era de Oregón, o de Massachusetts, o de Minnesota, o de Nueva York. Había un soldado herido, y la única pregunta era cómo quitarse los trapos con la mayor delicadeza, ponerse el vendaje y administrar el cordial. Y cuando un alma viene a Dios, Él no pregunta de dónde vienes, ni cuál fue tu ascendencia. Sanidad para todas tus heridas. Perdón por todas tus culpas. Comodidad para todos tus problemas. (T. DeWitt Talmage, DD)

El evangelio las noticias más gloriosas

Cuando los romanos, por conquista, podrían haber dado la ley a los griegos en Corinto, en el tiempo solemne de los juegos ístmicos, su general, por medio de un heraldo, inesperadamente proclamó la libertad de todas las ciudades de Grecia; la proclamación al principio asombró tanto a los griegos que no creyeron que fuera verdad. Pero cuando fue proclamado por segunda vez, dieron tal grito que las mismas aves que volaban en el aire se asombraron con él, y cayeron muertas al suelo. Pero si quieres una historia mejor, toma la de los judíos, quienes, cuando oyeron por primera vez la proclamación de Ciro, y que el Señor había hecho desaparecer así la cautividad de Sión, confiesan que, al oírla por primera vez, eran como hombres que sueñan; pero después sus bocas se llenaron de risa y sus lenguas de cánticos. Ahora, la paz que tenían los griegos y los judíos no era más que la paz de un pueblo o una nación, y también una gran bendición de Dios. Pero, ¿cuánta más razón hay para que nuestros afectos se extiendan al más alto grado de alegría y agradecimiento, cuando escuchamos la proclamación de la paz de la conciencia? esa paz que no es de nuestros cuerpos sino de nuestras almas, no de nuestro estado terrenal sino celestial? una paz que comenzará aquí, que durará para siempre; una paz tal que haga que Dios esté en paz con nosotros, nos reconcilie con nosotros mismos y nos ponga en concordia con todo el mundo. (J. Spencer.)

El que en él cree, no es condenado

Juicios preliminares

I. EL FENÓMENO SORPRENDENTE. La separación judicial de la humanidad en dos clases, los creyentes y los incrédulos, los obradores del mal y los hacedores del bien (Juan 3:20-21 ).

1. Cuándo ocurrió. En la aparición de Cristo (Juan 3:19).

2. Cómo se efectuó. Por la aparición de Cristo, la luz, cuyos efectos fueron

(1) Iluminación, poniendo en relieve lo que antes era oscuro, a saber, que solo hay dos variedades de carácter, el bueno y el malo Mat 4:1-2).

(2) Separación. No por la acción directa de Cristo, sino por la acción indirecta de la verdad (Job 24:13).

(3) Arbitraje. El hombre que llega a la luz se juzga a sí mismo y se separa de las tinieblas, declarándose antagónico a ellas. Así sucede con el hombre que se aparta de la luz (Hch 13:46). Así Cristo al venir al mundo inicia un proceso judicial que culminará en el gran día (Mal 3:18; Mateo 25:26).

II. LA EXPLICACIÓN SOLEMNE.

1. Del comportamiento de los que no vienen a la luz.

(1) No aman más las tinieblas que la luz, como si les quedara algo de aprecio, sino más bien que la luz a la cual no aman en absoluto (versículo 20), porque es congenial con las obras en que se deleitan Efesios 5:11; Pro 2:13; Sal 82:5); a sí mismos como hijos de las tinieblas.

(2) Odian la luz tanto como aman las tinieblas; por profetizar el mal 2Cr 18:7); por sugerir el bien (cap. 13: 26, 27). Por eso evitan la luz (Job 24:14-16) como Lady Macbeth (Hch 1,1-26, escena 5).

2. De la conducta de los que vinieron a la luz.

(1) Tienen una afinidad natural por él (Juan 18:37) .

(2) No temen a la luz (Ef 5:8- 13).

Lecciones

1. Si un pecador es condenado, sólo él mismo, y ni Dios ni

Cristo, tiene la culpa.

2. Si un pecador se niega a creer en el evangelio, debe compartir el juicio que finalmente caerá sobre el mundo. (T. Whitelaw, DD)

La esencia del evangelio

Cuando nuestro Señor vendrá por segunda vez, serán reunidas delante de Él todas las naciones, y Él las apartará como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Esa no será la primera vez que Él ha actuado como separador. Siempre es así cuando Él viene. Ahora Él descubre a Sus elegidos y los llama aparte, y por otro lado se descubre a los incrédulos. Entre los dos hay un profundo abismo. Otras distinciones, riquezas y pobreza, etc., se hunden en la insignificancia.

Yo. CONSIDERAR A CUAL DE LAS CLASES PERTENECEMOS.

1. Qué significa creer en Cristo, porque tal es la preposición aquí.

(1) Algunos creen acerca de Él que Él es el Mesías, el Salvador de los hombres. Pero ortodoxia no es sinónimo de justificación.

(2) Es un paso más allá cuando le creemos. Creyendo que Él es el Cristo de Dios, se sigue naturalmente que aceptamos Su palabra como verdadera; pero esto no es un estado de salvación.

(3) Otra forma de fe es creer en Él, apoyarnos en Él y tomarlo como el fundamento de nuestra esperanza. Una forma de fe salvadora.

(4) Pero creer en es algo más. Si creo completamente en un abogado, le confío mi caso y así creo en él; pero también sigo sus reglas al pie de la letra, estando plenamente convencido de que conducirán a un resultado correcto.

2. La conexión del texto nos ayudará a formarnos un juicio sobre si somos creyentes en Jesús.

(1) ¿Te has dado cuenta por un verdadero ejercicio de fe Juan 3:13 ; Juan 15:1-27?

(2) Tú, como habiendo confiado en Jesús, ven a la luz (Juan 3: 21)? ¿Es su deseo conocer la verdad de Dios, la voluntad de Dios, la ley de Dios?

3. ¿Somos incrédulos?

(1) En lugar de mirar a la serpiente de bronce, ¿buscas otro remedio?

(2) ¿Cierras los ojos a la única luz?

II. CONSIDERA LA CONDICIÓN DEL CREYENTE. No es condenado, porque no se ofrece a sí mismo para el juicio. Él dice: “Me declaro culpable”. Habiendo hecho esto, el creyente ve la sentencia puesta sobre la garantía en quien cree. Esto le trae paz. Entonces, ya no condenado, busca la luz y desea cada vez más trabajar en ella.

III. CONSIDERA LA CONDICIÓN DEL NO CREYENTE.

1. Se ofrece a sí mismo para juicio. No ha creído en el Salvador y confiesa: “No lo necesito. Estoy dispuesto a soportar mi juicio. Si pides juicio, lo tendrás. Dios te declara ya condenado.

2. Da testimonio personal de su propia condenación. Rechaza el testimonio de Dios acerca de Cristo. ¿No es eso suficiente para condenarlo?

3. Rechaza a la persona más exaltada. Cuando los hombres rechazaron a Moisés, perecieron sin piedad; pero cuando un hombre desprecia al Unigénito, no necesitamos llamar testigos contra él.

4. Da testimonio contra sí mismo, porque todo hombre que rechaza la luz verdadera siempre rechaza otras formas de luz, la Palabra y el Espíritu de Dios y su propia conciencia.

5. Considere la condena ya pronunciada.

(1) No es cuestión de forma.

(2) Dios tiene poder en cualquier momento para llevarlo a efecto.

(3) No hay promesa de que Él no lo ejecutará este mismo día.

6. Considere la única vía de escape: la fe inmediata. (CH Spurgeon.)

Fe

I. EL OBJETO DE LA FE. A lo que mira la fe.

1. ¡Cuántos se equivocan en esto y piensan que deben creer en Dios Padre! Pero llegamos a esto como resultado de creer en Dios Hijo.

2. Otros buscan la obra del Espíritu Santo; pero este es el efecto de la fe en Cristo.

3. Cristo es el único objeto de la fe del pecador.

(1) Como Dios.

(2) En Su justicia perfecta.

(3) Como moribundo y muerto.

(4) Ha resucitado.

(5) Como su sustituto.

II. LA RAZÓN DE LA FE Por qué y de dónde.

1. A su propia experiencia, la fe le llega como un sentido de la necesidad de un Salvador.

2. Real y originariamente es don de Dios. El Espíritu viene y encierra a los hombres bajo la ley a la convicción de que a menos que vengan a Cristo, deben perecer.

III. EL FUNDAMENTO DE LA FE. Lo que significa cuando viene. No es que un hombre sea un pecador sensato, o un lúgubre despierto, o un pecador penitente, sino simplemente porque es un pecador.

IV. LA GARANTÍA DE LA FE. Por qué un hombre se atreve a confiar en Cristo. Sólo porque Cristo le ha mandado. La fe es un deber tanto como un privilegio.

IV. EL RESULTADO DE LA FE. Cómo acelera cuando se trata de Cristo. “El que cree, no es condenado”. (CH Spurgeon.)

Sin condenación

I . LA DECLARACIÓN SATISFACTORIA. Un veredicto de “no culpable” equivale a una absolución, por lo que la sentencia de “no condenado” implica la justificación del pecador. Esto es

1. A. justificación presente. La fe no produce este fruto poco a poco, bicho ahora.

2. Una justificación continua.

3. Una justificación completa, no medio condenada y medio aceptada.

4. Una justificación eficaz.

II. CORRIGER ALGUNAS MALENTENDENCIAS POR LAS CUALES LOS CRISTIANOS SON AHUYENTADOS.

1. Algunos piensan que nunca volverán a pecar.

2. Otros que no tendrán más conflictos.

3. Los demás que estarán libres de pruebas.

4. Otros que el rostro del Padre siempre será claro. Ninguno de estos está garantizado.

III. QUÉ INCLUYE EL TEXTO—el creyente.

IV. LO QUE EL TEXTO EXCLUYE: el incrédulo. (CH Spurgeon.)

Regeneración: la fe como causa instrumental

Yo. LA ESENCIAL DE LA FE.

1. Afirmativamente. Nuestro Señor menciona sólo la relación de la fe con el aspecto legal de la salvación. Esto fue suficiente, porque el que comprende con fe la obra de Cristo como el fundamento de su justificación, no dejará de experimentarla como un poder regenerador. Muchos tropiezan con la sencillez de la fe. Suponen que se requiere algo difícil. Pero la fe es idéntica a esa confianza implícita e incuestionable que una persona normalmente ejerce casi inconscientemente en relación con casi todo lo que se apropia para su uso: la comida que come, la ropa que usa, la medicina que toma, el puente que cruza, el tren por el cual el viaja.

2. Negativamente. Sin fe la salvación es imposible. No es que el incrédulo sea condenado, en realidad lo es. Es una verdad solemne que, a pesar de todo lo que Cristo ha hecho por nosotros, de nada nos servirá sin la fe personal, porque Dios no puede salvar a los hombres sin su voluntad.

II. EL DESCUIDO DE ALGUNOS. La luz a la que se hace referencia aquí es Cristo (Juan 1:9; Juan 8:12).

1. Los hombres se encuentran voluntariamente en el estado indicado por la oscuridad. Los hombres no son incrédulos por obligación. Aman la oscuridad. ¡Qué perversión del gusto y el juicio naturales implicaría tal predilección física! “Verdaderamente, la luz es dulce”, etc. Sin embargo, miles de personas siguen espiritualmente un curso de conducta que se consideraría la locura más grosera físicamente.

2. Esta no es una preferencia absoluta. Un grado de amor por la luz está implícito. Muchos de los que permanecen en tinieblas no pueden evitar sentir una medida de admiración por la luz en la que se niegan a caminar: asisten a su ministerio, le conceden su asentimiento pasivo y, sin embargo, permanecen en las tinieblas de la incredulidad.

III. LA CAUSA DEL DESCUIDO: Amor al pecado.

1. Cuán explícitamente nuestro Señor les hace ver la responsabilidad de la perdición de los hombres.

2. Qué triste que la condenación deba ser la porción de aquellos que ocupan una posición tan cercana a la salvación. Bunyan dice que hay un camino al infierno desde la misma puerta del cielo. (AJParar.)