Estudio Bíblico de Juan 3:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Juan 3:18
El que cree sobre Él no está condenado
Una absolución real
En el reinado de Jorge III.
El hijo de un miembro de esta Iglesia yacía bajo sentencia de muerte por falsificación. El Dr. Rippon, después de increíbles esfuerzos, obtuvo la promesa de que esta sentencia debería ser remitida. Por un hecho singular, el actual diácono mayor se enteró de que no se había recibido el indulto, y que el infeliz prisionero habría sido ejecutado si el Dr. Rippon no hubiera ido a toda prisa a Windsor, obtenido una entrevista con el rey en su dormitorio y recibido de la propia mano de ese monarca una copia de ese indulto, que había sido negligentemente dejado de lado por un oficial irreflexivo. —Le encargo, doctor —dijo Su Alteza— que haga buena velocidad. «Confía en mí, señor, por eso», dijo él; y regresó a Londres justo a tiempo, porque el prisionero estaba siendo conducido, con muchos otros, al patíbulo. Ese indulto podría haber sido otorgado y, sin embargo, el hombre podría haber sido ejecutado. Pero, bendito sea Dios, nuestra no condenación es algo eficaz. (CH Spurgeon.)
La fe debe descansar en Cristo
No hace mucho tiempo un hombre me dijo: “No puedo creer”. «¿Quién?» Yo pregunté. Tartamudeó y volvió a decir: “No puedo creer”. Dije: «¿Quién?» “Bueno”, dijo, “no puedo creerlo”. «¿Quién?» pregunté de nuevo. Finalmente dijo: “No puedo creerme a mí mismo”. “Bueno, no es necesario. No necesitas poner ninguna confianza en ti mismo. Cuanto menos creas en ti mismo, mejor”. (DL Moody.)
Creyendo el único paso al reino de Dios
I Me han dicho que en Roma, si subes unos cuantos escalones sobre tus manos y rodillas, son nueve años fuera del purgatorio. Si das un paso ahora, estás fuera del purgatorio por el tiempo y la eternidad. Solías tener dos pasos hacia la gloria: de ti mismo a Cristo, de Cristo a la gloria. Pero ahora hay un camino más corto con un solo paso: salir del yo a la gloria, y eres salvo. ¡Que Dios te ayude a dar el paso ahora! ¡Huid, amigos míos, esta noche al Calvario, y poneos bajo la sombra de la cruz! (DL Moody.)
La perdición de los incrédulos
Recuerdo cómo esas palabras “ condenados ya “resonaba en mis oídos, como creo que sonaban las campanas de San Sepulcro en los oídos de los condenados en Newgate, advirtiéndoles que había llegado el momento de subir al patíbulo. Cuando la sombra de la ira eterna cae sobre el corazón, nada peor puede imaginarse; porque la conciencia da testimonio fiel de que Dios es justo cuando juzga, condena y castiga. Cuando un hombre siente la sombra de la muerte sobre él, se silencian los argumentos incrédulos, se desvanecen las defensas vanidosas y el corazón consiente en la justicia de la ley que declara: “El alma que pecare, esa morirá”. (CH Spurgeon.)
La negligencia es ruinosa
La negligencia es suficiente para arruinar a un hombre . Un hombre que está en el negocio no necesita cometer falsificación o robo para arruinarse; sólo tiene que descuidar su negocio, y su ruina es segura. Un hombre que yace en un lecho de enfermedad no necesita cortarse la garganta para destruirse a sí mismo; sólo tiene que descuidar los medios de restauración, y se arruinará. Un hombre que flota en un esquife sobre el Niágara no necesita mover un remo ni hacer un esfuerzo para destruirse a sí mismo; sólo tiene que descuidar el uso del remo en el momento adecuado, y ciertamente será arrastrado por la catarata. La mayoría de las calamidades de la vida son causadas por simple negligencia. Que nadie entienda, por lo tanto, que porque no es un borracho, o un adúltero, o un asesino, por lo tanto será salvo. Semejante inferencia sería tan irracional como lo sería que un hombre infiriera que, porque no es un asesino, su granja producirá una cosecha; o que, por no ser adúltero, por tanto su mercadería se cuidará sola. (A. Barnes.)
Creer es aferrarse a Cristo
“Os fijáis ”, dijo un marinero piadoso, cuando le explicaba a un compañero de barco al timón, “fíjate, no es romper juramentos y cosas por el estilo; no es leer la Biblia, ni orar, ni ser bueno; no es ninguno de estos; porque incluso si respondieran por el tiempo por venir, todavía queda la vieja partitura; y como vas a superar eso? No es nada que hayas hecho o puedas hacer; es aferrarse a lo que Jesús hizo por ti; es abandonar tus pecados, y esperar el perdón y la salvación de tu alma, porque Cristo se dejó llevar por las olas y los oleajes en el Calvario. Esto es creer, y creer no es otra cosa”. (Nueva Enciclopedia de la Anécdota.)
No condenado, y ya condenado
Yo. EL CREYENTE NO CONDENADO.
1. Cristo ha aparecido para quitar de en medio el pecado por el sacrificio de sí mismo.
2. La fe en Cristo nos identifica con su sacrificio.
3. La identificación con el sacrificio de Cristo elimina toda culpa personal.
4. Así que el creyente no es considerado ni tratado por Dios como pecador. No está condenado
(1) por Dios;
(2) por la ley;
(3) por sí mismo: el remordimiento se calma, el miedo se desvanece.
II. LOS NO CREYENTES YA CONDENADOS.
1. ¿Qué parece hacer la incredulidad?
(1) Desprecia el don inefable de Dios como superfluo, insuficiente o comparativamente sin importancia.
(2) deshonra al mismo Hijo de Dios.
(3) Se niega a escuchar incluso el testimonio de Dios acerca de Su Hijo.
2. La causa de la incredulidad debe ser mala, y lo malo es locura.
3. La naturaleza de la incredulidad.
(1) Es pecado tanto en el espíritu como en la letra (1Jn 3:23).
(2) Es la locura más grande (Hch 4:12).
4. La ruina de la incredulidad (Mar 16:16; Pro 1:34 -36; Mateo 11:23; Lucas 12:47; Hebreos 10:29). Este destino es confirmado por la conciencia del incrédulo. (S. Martin.)
Ya condenada
La condena de la que aquí se habla no es del juez sino del arquitecto. Es costumbre nombrar un comité para examinar un puente o un edificio, pero si cualquiera de ellos es condenado por no ser apto para el uso, el arquitecto simplemente proclama que es necesario repararlo: se refiere al pasado, no al futuro. Dice, no que deben ser destruidos, sino que no los garantizará ni por un momento, que el salón o edificio no es seguro para un lugar de reunión, y que el puente no es apto para ser un vehículo de comercio. entre hombre y hombre. Toda la palabra ya está en la palabra. Algunos aquí pueden haber leído esa maravillosa historia de George Eliot, “Daniel Deronda”, y recordar el maravilloso personaje en ella, Mardoqueo, quien, por el misticismo de su mente, se representa como si hubiera regresado. Se posesionó de la idea de que él era un puente por el que pasaba el mundo entero; sintió los pies pisoteando su vida, y le agobiaron con agonía. Nunca Mardoqueo fue tan poco loco como cuando poseyó ese pensamiento. Nos demos cuenta o no, la idea es cierta. Cada uno es un puente para el mundo entero. El mundo no hubiera sido el mismo si no hubieras vivido, y ¿qué es eso sino decir que eres un medio de transporte para las generaciones? Por lo tanto, es de mayor valor que algunos sean etiquetados, “Ya condenados”; escuchar una voz que nos advierte desde el parapeto dorado, desde la estructura pintada, desde el edificio chillón; porque los frágiles tablones están listos para caer en el poderoso caldero, hirviendo abajo. Retrocede hasta que los materiales podridos se renueven y se suelden entre sí. (G. Matheson, DD)
Fe
Una persona que había notado una flor de una especie muy rara que crecía en un saliente estrecho en la cara de una roca escarpada, estaba muy deseoso de apoderarse de ella. No había posibilidad de alcanzarlo excepto por una persona que fuera bajada desde la parte superior suspendida por una cuerda. El interesado contrató a un muchacho de la vecindad, y lo trajo al lugar para este fin. Pero el niño, al ver la situación de la flor, vaciló. Su empleador trató de tentarlo con la oferta de una recompensa mayor, pero aun así dudó. Por fin, cuando se nombró una suma muy considerable, se volvió hacia el caballero y dijo: «Sí, lo conseguiré, si puedo traer a mi hermano para que sostenga la cuerda». He aquí un ejemplo de confianza implícita ejercida conscientemente en circunstancias extraordinarias. (AJ Parry.)
La salvación a través de la unión con Cristo
En tiempos primitivos había una ley o costumbre según la cual si un hombre o una mujer consiente en casarse, bajo la horca, con una persona condenada a muerte, el criminal se salvaría de la ejecución. Hay casos registrados de que se llevó a cabo esta costumbre. Tenemos aquí una débil imagen de las grandes verdades del texto. El pecador “ya está condenado”, está bajo sentencia de muerte, pero Cristo consiente en elevarlo a la unión consigo mismo, y así librarlo de su terrible destino, pero la fe que obra a través del amor debe ser el vínculo de esta unión mística. Y esta fe regenera al hombre. Por ella, el mayor pecador es transformado en santo. (AJ Parry.)
La gran alternativa
Consideremos entonces esta el pecado de la incredulidad, y las dos razones, provistas por mi texto, para que sea hecho el fundamento de la condenación.
1. La primera es, porque implica el rechazo del Hijo unigénito de Dios. Vino, como hemos visto, no a condenar a los hombres, sino a salvar a los que ya estaban condenados. Y Su venida no fue uno de varios expedientes similares que se habían probado antes. Rechazarlo, entonces, es rechazar el único medio posible de escape de un estado condenado. Es permanecer separado y apartado de Dios, es decir, en una condición de muerte y condenación. Si puede encontrar algún pecado, o una fuerza arraigada en el hábito, que Él no pueda conquistar y romper, entonces puede dudar en pedirle ayuda. Pero el hecho de Su filiación divina excluye todo esto. Es importante notar aquí el giro que se da en este punto del razonamiento de nuestro Señor. Quiere poner de manifiesto la responsabilidad personal de cada individuo. El incrédulo es condenado, no porque esté involucrado en la pecaminosidad que es común a la humanidad, sino por su incredulidad; es decir, no por compartir una culpa que le fue atribuida por la ofensa de otro, sino en virtud de su propia acción deliberada, porque no ha creído. Ha sido una cuestión de elección consciente con él. Se le ha presentado la alternativa, y ha preferido estar sin Cristo y perecer, antes que refugiarse en su gracia. Ahora, esto es cierto para todo incrédulo. Y si no lo estás recibiendo y confiando en Él, estás eligiendo rechazarlo.
2. La segunda razón especificada para la condenación adjunta a la incredulidad es que implica la mayor inmoralidad. Es una impresión muy común que la incredulidad no deja a un hombre peor de lo que lo encontró. Otros pecados pueden convertirlo en objeto de sospecha. La falsedad puede despojar a sus declaraciones de credibilidad. El fraude puede excluirlo de los tratos de los hombres honorables. El exceso en comer o beber puede embrutecerlo y convertirlo en un cliente inestable en los negocios. Pero puede ser tan bueno para todos los propósitos prácticos, ya sea que crea o no. Ese es un asunto confinado a la esfera de la opinión, y no necesita afectar sus acciones en una medida apreciable. Un credo no hace a un cristiano, a menos que esté ligado a una vida. Y un verdadero creyente en Cristo se diferencia de los demás hombres por una gran diferencia, una diferencia que actúa a través de toda su naturaleza, girándola en una nueva dirección y moldeándola hacia un nuevo fin. No supongas que creer en Él es un mero acto del intelecto, y nada más. Si eso fuera todo, podrías hacerlo o no, y los efectos nunca se extenderían más allá de tu intelecto, así como uno no puede ser peor porque rechace alguna verdad puramente científica o formal. La fe no es un mero asentimiento a ciertas proposiciones. Es un acto de toda naturaleza moral, cerrando con Cristo para fines morales y espirituales. Al venir a Él, entonces, vienes para que Él pueda lograr dentro de ti aquello para lo cual vino a ti. Vienes para que puedas ser perdonado y purificado, para que Él imparta paz a tu conciencia y te toque con el poder vivo de Su Espíritu vivificador. Y cuando te niegas a venir es porque te opones a este proceso de renovación. Y al negarte a ser como Él, te niegas a ser como Dios, muestras tu preferencia deliberada por el mal que Él odia. De modo que la incredulidad es el más terrible de todos los pecados, el pecado en el que la aversión más íntima y profunda del corazón hacia Dios llega a un punto crítico y actúa. Habiendo mirado la luz, y habiendo mirado también la oscuridad, y habiendo deseado que pudieras vivir en la luz del sol, pero también deseaste aún más que pudieras morar a la sombra de algún pecado favorito, o de algún hábito de justicia propia , te has alejado, lejos de Cristo, lejos de Dios, lejos de la esperanza? Entonces no disimules la razón a tus ojos. No lo atribuyas a un mero ejercicio del intelecto. “Esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas”. (G. Mornet, MA)
Incredulidad procesada y condenada
1. Una negación de la verdad del evangelio.
2. Una duda o incertidumbre vacilante de la mente acerca de las verdades del evangelio.
3. Cuando, aunque una persona esté convencida en su mente, mediante argumentos racionales, de que la Biblia es la Palabra de Dios, no cae en el gran designio de las Escrituras al recibir a Cristo y descansar sólo en Él para la salvación tal como Él es presentado y descubierto allí.
1. El diablo tiene una gran mano en esto.
2. Ignorancia.
3. Orgullo.
4. Una fingida humildad y abnegación es otro gran obstáculo en el camino de creer, para muchos; echan de sí a Cristo y la misericordia de Dios, con el pretexto de que no son aptos para ello.
5. Un celo secreto, como si Dios no estuviera en serio con nosotros, cuando nos ofrece a Cristo y su salvación en el evangelio.
1. Demostrar que la sentencia se dicta contra el incrédulo. “El que no cree en el Hijo no verá la vida” (Juan 3:36).
2. El incrédulo ya está condenado.
(1) En el tribunal de la ley, como pacto por el cual busca ser justificado y salvo: “Hay uno que os acusa, Moisés” Rom 3:19 (2) El incrédulo ya está condenado en el tribunal del evangelio. La sentencia dictada contra él en el tribunal de justicia se ve agravada y aumentada por su desprecio de la gracia evangélica (Heb 2:3; Heb 2:3; Hebreos 10:28-29).
(3) El incrédulo ya está condenado en el tribunal de su propia conciencia.
(4) El incrédulo ya está condenado en el tribunal de la Iglesia; o, puedo llamarlo, en el tribunal ministerial.
(5) El incrédulo es condenado en la corte del gran Dios. “Considerad esto, los que os olvidáis de Dios” (Sal 50:22).
3. Algunas cualidades de esta sentencia de condenación dictada contra el pecador incrédulo.
(1) Una oración de lo más madura y deliberada.
(2) Una sentencia muy justa.
(3) Una sentencia de lo más horrible y terrible.
(4) Una sentencia irrevocable.
Aplicación:
1. Vea aquí una razón muy suficiente por la que los ministros del evangelio insisten tanto en la necesidad de la fe.
2. Véase, por lo tanto, la condición miserable y lúgubre de la generalidad de los oyentes del evangelio; son una compañía de hombres condenados, bajo sentencia de muerte.
3. ¡Qué mal fundado el gozo y el triunfo de un pecador sin Cristo e incrédulo!
4. Ved, pues, con qué propiedad se llama al evangelio sonido de alegría (Sal 89:15).
5. Es deber e interés de todo hombre examinar y probar si se encuentra bajo esta grave pena o no. (Asistente de púlpito.)
Esta es la condenación, que la luz ha venido al mundo
La condenación de Dios a los hombres
La primera entrada de luz produce dos efectos: manifiesta y separa. Por este conocido resultado de la aurora entendemos que cuando la Luz que salva entró en el mundo Su aparición se convirtió al mismo tiempo en la completa condenación de los hombres. Pero estas palabras no se refieren simplemente a los efectos inmediatos del advenimiento de Cristo. Contienen una verdad para todos los tiempos.
1. Contemplar el pecado como un poder dormido en la naturaleza humana. Está ahí, incluso en el niño. Los más virtuosamente educados, cuando se vean arrojados repentinamente a alguna compañía inusual, lo demostrarán. Dios no puede condenar a un hombre por los impulsos pecaminosos que pueda provocar cualquier tentación.
2. Pasar al ascenso del pecado a las obras conscientes. ¿Tiene el hombre poder en sí mismo para liberarse de su esclavitud?
(1) Todo acto de pecado oscurece la luz de la conciencia. Dios ha dado al hombre una conciencia cuyo ojo es rápido para detectar el mal; pero la miseria del pecado es que la primera acción comienza a oscurecer la luz que fue dada para protegerse contra el poder cegador del pecado.
(2) Cada paso disminuye el poder de resistencia; porque cuanto más tiempo vive un hombre en pecado, más profundamente se vuelve consciente de su propia degradación. Destruye el respeto de un hombre por sí mismo, hazle sentir que su carácter se ha ido y verás cuán descuidada e imprudentemente actuará. Entonces, si el pecado tiene tal poder, ¿piensas que Dios finalmente condena al hombre por ser pecador? ¿No es más bien por contentarse con permanecer en el pecado, por amar más las tinieblas que la luz?
1. El hombre debe ser llevado a un estado en el que pueda elegir deliberadamente entre Dios y el pecado: ya este estado lo lleva la venida de Cristo. Por medio de Cristo, los poderes más fuertes y santos: el amor, la piedad, el dolor, actúan en la naturaleza del hombre y le llaman a entrar en la luz y la libertad de los hijos de Dios.
2. El hombre debe mostrar su contentamiento en el pecado, y así condenarse a sí mismo. El rechazo de Cristo es una autocondena total.
(1) Dentro del hombre hay un poder maligno, y de ese poder viene Cristo para liberar, pero el hombre elige la sujeción a ese poder en lugar de la liberación.
(2) Detrás del hombre hay un pasado ennegrecido: el hombre dice que lo acepto; ante el hombre hay un futuro terrible que brota de su mal – el hombre dice me atrevo a su destino: aunque Cristo vino a perdonar el uno y evitar el otro. (EL Hull.)
La causa de la condena presente y futura
1. La luz de la conciencia que
(1) Condena o aprueba ahora.
(2) Es profético de futura aceptación o condenación.
2. La luz de la naturaleza.
(1) La astronomía nos enseña la existencia de un Creador Todopoderoso.
(2) La microscopía revela uno infinito en recursos.
(3) El maravilloso orden de la naturaleza muestra una sabiduría múltiple.
(4) La beneficencia de los arreglos providenciales exhibe uno notoriamente bueno
3. La luz de la revelación Divina.
(1) Confirmando las lecciones de la teología natural.
(2) Dándonos a conocer las disposiciones de la redención.
4. La luz del Espíritu Santo.
(1) Iluminando la mente.
(2) Enseñar el camino de la salvación.
(3) Guiando a toda verdad.
(4) Testimonio de nuestra adopción.
5. La luz de la razón.
(1) A esta facultad dirige Dios su revelación.
(2) Esta facultad reivindica las afirmaciones del cristianismo como consistentes con los principios de la naturaleza humana y los atributos de Dios.
1. En lugar de prestar atención al monitor interno, busca su destrucción.
2. Los hombres caminan por el templo de la naturaleza y admiran su artesanía, pero no ven ningún Ser Supremo.
3. Los hombres tienen la Palabra de Dios y la tratan como una fábula:
4. Se resisten a entristecer al Espíritu Santo.
5. Rechazan la gran salvación.
1. El pecado no es un accidente de nuestra vida.
2. El pecado es la elección y el amor de nuestro corazón.
1. Los pecadores son condenados en esta vida.
2. Los pecadores serán condenados en la vida venidera. (R. Sargento.)
Amor por las tinieblas más que por la luz
Cuando la Bastilla estaba a punto de ser destruido se sacó a un preso, que había estado mucho tiempo tendido en una de sus lúgubres celdas. En lugar de dar la bienvenida con alegría a su libertad, rogó que lo llevaran de regreso a su mazmorra. Hacía tanto tiempo que no veía la luz que su ojo no podía soportar la luz del sol. Además de esto, todos sus amigos estaban muertos, no tenía hogar y sus miembros se negaban a moverse. Su principal deseo ahora era morir en la oscura prisión donde había estado cautivo durante tanto tiempo. (W. Denton.)
La luz viene al mundo
Este es uno de los anuncios más importantes jamás hechos en un mundo pecaminoso, y para la humanidad perdida.
1. Es revelación. Amaneció sobre Adán, se levantó sobre los patriarcas y los profetas, pero ha llegado al mediodía por medio de Cristo y Sus apóstoles.
2. Lo que revela.
1. Qué es esta oscuridad. Ignorante de Dios como el verdadero Dios–ignorancia del pecado y culpa del pecado.
2. Esta oscuridad la prefería. Los pecadores evitan los medios de convicción, tienen miedo de la luz, descuidan la palabra, la casa y el servicio de Dios.
1. El amor innato al pecado. Es su elemento: el deleite.
2. Encuentran alivio en el pecado. Sin alarmas, la conciencia tranquila.
3. Los pocos rayos de luz que ocasionalmente penetran son desagradables y dolorosos. Excitan la sospecha y el miedo.
4. Si se admitiera la luz se requeriría el abandono de las malas prácticas que son agradables; por lo tanto, se prefiere la oscuridad porque es más compatible con el pecado.
1. Dios condena a todos los que rechazan la luz que Él se ha dignado impartir. Enviará engaños tan fuertes, que creerán una mentira.
2. Cristo condena a todos los que rechazan Su luz.
3. Los incrédulos se condenarán a sí mismos en el retiro, en el lecho de un enfermo y en la hora de morir.
4. Todos los condenarán en el juicio porque amaron las tinieblas, no por falta de luz, sino porque las aborrecieron: prefirieron el pecado y las tinieblas, no por fuerza o necesidad , pero del amor de ella.
Aplicación:
1. Considere el terrible estado de los pecadores bajo la luz del evangelio. Su mayor luz los expone a una mayor condenación. No como los paganos.
2. Su condenación será definitiva, eterna.
3. La condenación ya ha venido, pero no la ejecución de la sentencia, por lo tanto aún hay tiempo para el arrepentimiento.
4. El Redentor espera para trasladarnos de las tinieblas a Su maravillosa Heb 10:29). (El evangelista.)
La prueba de la condenación: amar más las tinieblas que la luz
¿Cuál es una prueba de esta condenación? Las palabras de nuestro Señor son tan liberales que no las habría usado si Él no lo hubiera hecho; Hubiera tenido miedo de los presbiterios. Él no coloca la prueba sobre creencias o doctrinas inadecuadas, o incluso sobre una moralidad deficiente, sino sobre la falta de vida de las aspiraciones. Esta es la condenación, que los hombres han amado las tinieblas más que la luz. Pero eso por sí solo no prueba la ineptitud; la liberalidad de nuestro Señor aún no se ha agotado. Hay otra condición: la luz debe haber venido al mundo. Si te levantas a medianoche y entras en tu oscuro salón, el espejo que solía parpadear durante el día no mostrará ninguna luz. ¿Por qué no rompes el espejo? Parece amar la oscuridad, ¿y por qué? Porque aún no había llegado su luz. Y hay cientos en esta ciudad precisamente en la misma posición. Están oscuros porque no les ha llegado la luz. Suponga que le pregunto si tiene el espíritu de un poeta, y usted dice, “Oh no, no lo tengo; Nunca escribí una línea de poesía en mi vida. Una vez lo intenté y fracasé miserablemente. No tengo ni idea de metro o escansión. Pero te llevo a la cima de una montaña cuando la luz está llegando, cuando la mañana está amaneciendo y la naturaleza está a punto de empapar el mundo oscuro en un líquido baño de oro; y observo el brillo del entusiasmo iluminar tu semblante mientras de tu corazón brotan las palabras: «¡Oh, es hermoso!» Entonces, hermano mío, sé que eres poeta, aunque Tennyson te ignore y Wordsworth no te reconozca. Entonces, si quieres saber si estás dentro de los límites del cristianismo, párate en la montaña cuando Jesús pase, y si sientes un deseo afectuoso, una aspiración punzante que te hace llorar, ¡Oh, ser como Tú, estar cerca de Ti! entonces, aunque sus Treinta y Nueve Artículos se reduzcan a diez, aunque su moralidad se quede ligeramente atrás, por ese escalofrío de aspiración en su corazón sabrá que ha visto la Brillante Estrella Matutina y que ha llegado su luz. ¿Cómo podría ser posible que cualquier hombre o mujer amara las tinieblas en lugar de la luz? La respuesta a eso también está aquí: “Porque sus obras son malas;” y esta condición llega al final de un largo proceso. Ningún hombre jamás le tendió las manos a Satanás y oró: “Oh Príncipe de la Potestad del Aire, quiero ser malo, romper corazones, traer lágrimas a los ojos amorosos, cultivar la malicia y la envidia y toda falta de caridad”. No, comenzó con malas acciones, y sus hermosas aspiraciones continuaron sobreviviendo mucho después. He oído cantar a los pájaros en octubre, y parecían decir: Una vez fue verano, ya no es verano. Es una supervivencia de la vieja cultura y del dorado verano. Joven, escúchalos y vuelve. Conocí a un joven, rebosante de música, poesía y cultura estética, pero volvió, todas sus altas aspiraciones pasadas por una vida de intemperancia y libertinaje. El pecado le había quitado el brillo estético y su poder de admiración. ¿Hay alguna esperanza, entonces, para aquellos que han llegado a esta etapa, que se han sacado los ojos? Sí, volviendo sobre sus pasos sobre las acciones pasadas, sin buscar nunca ir al pasado, pero guardando sus manos de los pecados pasados en el futuro; y la hermosura volverá por el camino por donde fue. En palabras del salmista israelita, la primera alegría vuelve después de una vida de abstinencia. La belleza de los viejos tiempos regresa cuando en la ley de Dios “medita de día y de noche”. El 33 de Isaías es aún más grandioso, diciéndonos que debemos comenzar por una vida de abnegación si queremos ver la gloria del Señor. Al atravesar los estrechos desfiladeros del deber, la mañana finalmente brilla. Unos cuantos golpes más de remo, un poco más de tensión de los músculos, unas cuantas luchas más contra el enemigo enojado y, ¡ánimo! verás la tierra por fin. (G. Matheson, DD)
La ignorancia puede ser intencional
Hay una especie de ignorancia, que no es ignorancia de vano entendimiento, sino de corazón depravado; una ignorancia tal que no consiste sólo en una mera privación, sino en una disposición corrupta; donde el entendimiento es como esa especie de serpientes ciegas, cuya ceguera va acompañada de mucho veneno y malignidad. Esta fue una ceguera tan grande como la que golpeó a los sodomitas: había oscuridad en sus ojos y, además, villanía en sus corazones. (Dr. South.)
Rechazar al médico
Dos caballeros eran compañeros de viaje en un barco con destino a un puerto lejano. Uno gozaba de vigorosa salud y el otro demacrado por la enfermedad, y manifestaba síntomas premonitorios de una pronta disolución. Era joven e inteligente, pero no había hecho lo que sabía que era la preparación necesaria para el evento que se acercaba rápidamente. Su compañero de viaje, cuando se acercaban al puerto a donde se dirigían, le aconsejó que consultara a un médico eminente que residía allí. “No”, respondió, “no lo consultaré”. Se le preguntó: «¿Por qué?» A lo que él respondió: “No es porque no tenga la más alta opinión de su habilidad, sino que honestamente me dirá que mi enfermedad es incurable, que debo morir; y no deseo recibir el anuncio de tal fuente.” Lo mismo sucede con las multitudes que saben que deben morir y que no están en absoluto preparadas para el evento. Tienen miedo de consultar al gran Médico, no sea que se les diga lo peor de su propio caso. En oposición a su mejor juicio, se esfuerzan por esconder de sus ojos el destino que les espera. Su engaño es voluntario; es de su propia elección. Desean que así sea, y por lo tanto evitan los medios para detectarlo y exponerlo.
Rechazar a Cristo es una locura
Supongamos que estoy cruzando el puente de Londres y veo a un pobre mendigo miserable, descalzo, sin abrigo, sin sombrero, sin harapos que apenas cubrieran su desnudez, y justo detrás de él, a pocos metros, estaba el Príncipe de Gales con una bolsa de oro, y el pobre mendigo huía de él como si huyera de un demonio, y el Príncipe de Gales gritaba detrás de él: «¡Oh, mendigo, aquí hay una bolsa de oro!» Vamos, deberíamos decir que el mendigo se había vuelto loco, para huir del Príncipe de Gales con la bolsa de oro. Pecador, esa es tu condición. El Príncipe de los Cielos quiere daros la vida eterna y vosotros estáis huyendo de Él. “La paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna.” (DL Moody.)
Luz y libertad
Yendo a Helena vi montones de cajas y mercancías y todo tipo de cosas en el desembarcadero, y le dije al superintendente: «¿Los esclavos compran tanto como antes les compraban sus amos?» Mucho más. “Bueno, ¿qué cosas compran?” «¿Comprar? Espejos y velas. “Espejos, por supuesto; ¿velas, sin embargo?” -dije-. ¿Para qué quieren velas? En los viejos tiempos de los esclavos, a un esclavo nunca se le permitía tener una vela encendida en su cabaña después de que oscureciera; nada estaba permitido, a menos que fuera un fuego, y las velas se convirtieron a sus ojos en la señal de la libertad; y en el momento en que estuvieron libres dijeron: “Danos luz”. (HW Beecher.)
Dos grandes maravillas
Hay dos maravillas, una de arriba, el otro de las profundidades de Satanás: “Tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito”—y el mundo amó tanto a las tinieblas que rechazó al Hijo unigénito de Dios que fue entregado por ellas. (R. Besser, DD)
La acción de la luz
El mundo de las tinieblas es un mundo de falsos terrores y apariencias confusas. En la noche, objetos viejos y familiares fingen nuevas formas; las cosas comunes parecen destacarse como extraños peligros en nuestro camino; se cambian las cosas conocidas; y no podemos distinguir las sombras de las realidades, o lo peligroso de lo seguro. Pero el primer rayo de la mañana que atraviesa el mundo oscuro restablece el orden en la confusión; los peligros sombríos vuelan y el extraño mundo nocturno desaparece. Ese primer rayo manifiesta las cosas en su realidad, y al manifestarse separa lo falso de lo verdadero. (EL Hull, BA)
La bendición de la luz
Imagina a un viajero que pasa por un país salvaje y poco frecuentado. Él pierde su camino. La noche lo alcanza. La tormenta ruge; los vientos aúllan a su alrededor; la lluvia desciende a torrentes; los truenos se rompen en repiques fuertes y terribles; mientras que los rayos de fuego ocasionalmente descubren precipicios peligrosos, lo que hace que su condición sea inminentemente peligrosa. Por fin, una luz tenue pero constante llega brillando desde la distancia; él sigue la luz, anda por el sendero luminoso, que conduce a una habitación humana: refugio, calor y seguridad. Pecador, tú eres ese viajero. La vida humana es un desierto. Estáis en la noche del pecado; vagando por los montes oscuros de la transgresión; en peligro inminente. El próximo paso que puede estar irrevocablemente perdido. Pero la luz ha venido al mundo. ¡Ay síguelo! Te conducirá a la paz, la seguridad y el cielo. (R. Sargento.)
La locura deliberada de rechazar la luz
Ninguno de podemos evitar que el sol brille, pero todos podemos evitar que el sol brille sobre nosotros. El gran orbe del día aún inunda la tierra con un brillo imperecedero; pero podemos encerrarnos lejos de sus rayos, en cuevas y agujeros de la tierra. Para que podamos alejarnos de ese Sol del alma que ilumina a todo hombre que viene al mundo. No podemos hacer a Dios menos amoroso, menos misericordioso, menos misericordioso de lo que es; pero podemos apartarnos de ese amor, esa misericordia, esa gracia. “He aquí que la mano del Señor no se ha acortado para salvar; ni se agrava su oído para oír; mas vuestras iniquidades han hecho separación, están separando, entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no oír.” ¿Quieres que el sol brille sobre ti? Derriba el muro y el techo de separación que has construido entre tú y él. (HCTrumbull, DD)
Yo. En primer lugar, con respecto al pecado en sí mismo, notarás cómo todo depende del hecho de que el hombre crea o no crea. La diferencia entre estos dos es toda la diferencia entre la condena y la absolución. Sin duda fue bueno para Nicodemo, durante cuya entrevista con nuestro Señor se pronunció la afirmación de mi texto, que el asunto se redujera a un punto tan definido. Era bueno que supiera que, por muy lejos que se inclinara a ir en su reconocimiento de Jesús, nada menos que la confianza personal en Él como su Mesías sería suficiente. Tampoco es suficiente, para hacer cristiano a un hombre, que acepte, de manera general, la enseñanza de la Escritura, y procure poner su vida de acuerdo con los mandamientos divinos. Debe haber algo mucho más preciso y radical que esto. Es necesario desarraigar la vida de su antiguo suelo, trasplantarla a nuevas condiciones, entregar toda vuestra naturaleza en manos de una Persona Divina, de cuyo ser profundo e inagotable sacará en adelante su socorro y sostén. Y si falta esto, falta todo. Independientemente de lo que su conexión con el cristianismo haya hecho por usted, si no ha logrado conectarlo con Él, ha fallado en lo único que busca lograr. Puede haber engendrado dentro de ti pensamientos ansiosos y conjeturas acerca de sus misterios. Si vuestras convicciones de culpa no os han persuadido a recurrir al gran Perdonador y Purificador de los pecadores, entonces han fallado en su marga. El que no cree, ya sea serio o descuidado, ya sea el burlador profano o el asiduo asiduo a la iglesia, ya está condenado. Note particularmente, se lo ruego, la fuerza de esa palabra ya. La sentencia no se suspende hasta que se vea si logras alcanzar un cierto grado de excelencia moral o caes por debajo de él. No se deja sin fijar ni resolver hasta el final de tu vida, y luego, por primera vez, se convierte en un veredicto. Entonces sólo será revelado y manifestado. Entonces solo se pronunciará y leerá en voz alta desde la página de ese libro en la que ahora está grabado. Ya estáis condenados si no creéis en el Hijo unigénito.
II. Paso ahora a considerar por qué la incredulidad debe ser la base de la condenación. Se dan dos razones.
I. LA NATURALEZA DE LA INCREDULIDAD.
II. LAS CAUSAS DE LA INCREDULIDAD.
III. LA SENTENCIA.
Yo. EL PRINCIPIO DE LA CONDENA DIVINA. Sobre qué terreno lo hace. ¿Dios condena a la humanidad? Se ha dicho que Dios juzga a los hombres por males que estaba más allá de su poder evitar; como salvar a unos pocos, y enviar al resto a la perdición porque así lo decide. Cristo aquí afirma que Dios finalmente condena a los hombres, no por ser pecadores, sino por contentarse con ser pecadores.
II. LA MANIFESTACIÓN DE ESTE PRINCIPIO EN LA VENIDA DE CRISTO. Cuando vino la luz, todo hombre que lo rechazó probó su contentamiento en el pecado. Dos cosas son necesarias para probar esto.
Yo. UN HECHO ESTABLECIDO. “Ha venido la luz al mundo”.
II. LA PERVERSENCIA DEL HOMBRE ILUSTRADA. “Los hombres amaron más las tinieblas que la luz”. La oscuridad significa ignorancia y pecado; luz, conocimiento y pureza. Qué extraño el enamoramiento de los pecadores.
III. LA RAZÓN ASIGNADA A ESTA OBLICUIDAD MORAL. “Porque sus obras eran malas”.
IV. CONDENA CONSECUENTE DEL HOMBRE.
Yo. EXAMINEMOS LA AFIRMACIÓN, que–“La luz ha venido al mundo.” Es una metáfora fuerte y hermosa, que significa conocimiento–salvación–felicidad.
II. EL MUNDO SE REPRESENTA COMO EN UN ESTADO DE TINIEBLAS. Puede tener luz natural y luz intelectual, pero está en tinieblas morales.
III. LA RAZÓN POR LA QUE PREFERIMOS LA OSCURIDAD.
IV. ESTA PREFERENCIA DE LAS TINIEBLAS ES OCASIÓN DE UNA TERRIBLE CONDENA.