Estudio Bíblico de Juan 3:22-36 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Jn 3,22-36
Después de estas cosas vino Jesús con sus discípulos a la tierra de Judea (ver también en Juan 3:30 para todo el párrafo)
Jesús y Juan y sus discípulos
I.
UN EJEMPLO DE HUMILDAD DE LOS CELOS MENORES Y DEL ESPÍRITU PARTIDO QUE PUEDE EXISTIR ENTRE LOS PROFESORES DE RELIGIÓN (versículo 26).
1. Este espíritu es demasiado común en las iglesias. Los hombres se preocupan más por el aumento de su partido que por el aumento del cristianismo, y no pueden regocijarse cuando se extiende fuera de su propia denominación o congregación.
2. Los verdaderos cristianos deben velar y orar contra este espíritu. Es contagioso, injurioso y trae desprecio a la religión. Dondequiera que se haga el bien, debemos reconocerlo y estar agradecidos (Flp 1:18).
II. UN MODELO ESPLÉNDIDO DE VERDADERA Y PIADOSA HUMILDAD.
1. Se contrasta la conducta de Juan con la de sus discípulos.
(1) Su principio es que la aceptación entre los hombres es don de Dios (v. 27).
(2) Les recuerda a sus seguidores su repetida declaración (versículo 28).
(3) Les informa que su oficio y gozo es sólo el de un amigo del novio (versículo 29).
(4) Testifica de la grandeza venidera de Cristo y de su propio eclipse.
2. Este estado de ánimo es el grado más alto de gracia que un hombre puede alcanzar.
(1) Dios declara que este es el caso (1Pe 5:5) .
(2) Esto se ve en los casos de Abraham, Moisés, Job, David,
Daniel, Pablo y el Bautista.</p
(3) El camino al verdadero honor es la humildad. Ningún hombre fue jamás tan alabado por Cristo como Juan.
III. UNA DECLARACIÓN INSTRUCTIVA DEL HONOR Y LA DIGNIDAD DE CRISTO.
1. Por última vez Juan da testimonio de la dignidad de Cristo. Cristo es
(1) El Esposo de la Iglesia.
(2) “El que viene de arriba”.
(3) Aquel a quien el Espíritu es dado sin medida.
(4) Uno a quien el Padre ama.
(5) Aquel en cuyas manos se entregan todas las cosas.
(6) Aquel en quien creer es vida eterna, ya quien rechazar es ruina eterna.
2. Mantengamos los mismos puntos de vista.
(1) Nunca podemos hacer demasiado de Cristo. Fácilmente podemos pensar demasiado en la iglesia, los sacramentos, etc.
(2) Sólo Cristo es digno de todo honor.
IV. AMPLIA AFIRMACIÓN DE LA CERCANÍA DE LA SALVACIÓN DE LOS VERDADEROS CRISTIANOS.
1. La salvación no es un privilegio futuro y lejano. El creyente “tiene” vida eterna.
2. La incredulidad es un peligro tremendo. (Bp. Ryle.)
Los Maestros y los discípulos
I. CUÁNTA NATURALEZA HUMANA HA HABIDO Y HAY EN TODAS PARTES YA TRAVÉS DE TODOS LOS TIEMPOS, Incluso con el Señor presente y supervisando, surgieron celos.
II. CUÁN PEQUEÑAS FUERON Y SON LOS OBJETOS DE INTERROGACIÓN ENTRE LOS SEGUIDORES DE JESÚS. En esta ocasión se trataba de una incógnita sobre la purificación que ni el Bautista ni el evangelista creyeron digno de nombrar. ¿No es humillante que la historia eclesiástica sea en gran medida una historia de lucha por la mera «menta y anís» en comparación con esos fundamentos en los que todos los verdaderos discípulos son prácticamente uno solo? Una vez, un político trató de disipar la alarma sobre la invasión de la India enviando un gran mapa que mostraba las grandes distancias y los obstáculos que habría que superar. Así que si los hombres tan solo escudriñaran la altura y la profundidad, la longitud y la anchura de la obra dada a todos los que aman al Señor, nunca podrían pelear por cosas insignificantes.
III. CÓMO LOS DISCÍPULOS DEL PEQUEÑO JUAN LO CONOCIERON O HAN SIDO INFLUENCIADOS POR SU MINISTERIO. Si lo hubieran conocido, ¿podrían haber imaginado la rivalidad entre él y Cristo? Si hubieran recibido su testimonio acerca de Cristo, deben haber sabido que apelar a lo que Cristo eligió hacer era imposible. Debe haber entristecido a John tener que repetir su testimonio otra vez. Que el predicador y el maestro sean humildemente pacientes al reconocer la transitoriedad de la impresión dejada por las verdades más trascendentales y la necesidad de su frecuente repetición.
IV. TRIVIAL E INDIGNA COMO FUE LA OCASIÓN DE ESTE CUESTIONAMIENTO, DEBEMOS ALEGRARNOS DE QUE LLEGÓ A PASAR. Desde este nivel bajo, el Forerunner vuelve a argumentar toda la posición y expresa con un nuevo volumen e impulso todo lo que está en su mente y corazón. Circunstancias triviales pueden dar lugar a las revelaciones más importantes. (ABGrosart, DD)
Juan también bautizaba
El ministerio de Juan fue ejercitado
I. En el DESIERTO DE JUDEA, donde predicó y también bautizó Mat 3:1; Mar 1:1-5; Lucas 3:3).
II. EN PEREA, al este del Jordán en BETANIA (Juan 1:28).
III. En AENON cerca de Salim. En estos lugares proclamó a Cristo.
1. En la primera preanunciándolo como el gran Bautizador y Juez de todos Mateo 3:11-12).
2. En el segundo, al señalarlo como el Cordero de Dios ( Juan 1:19-28; Juan 3:26).
3. En la tercera declarándolo Esposo de la Iglesia y dando el ilustre testimonio aquí registrado. (Bp. Wordsworth.)
AEnon cerca de Salim
Tres millas al este de Siquem , a la cabeza del gran Wady Farah, que en todas las épocas ha sido la carretera desde el vado de Damiet del Jordán hasta Sheehem, hay grandes manantiales que marcan este lugar. Se elevan en campo abierto en medio de colinas desnudas y poco atractivas, y fluyen cuesta abajo, a través de un borde de adelfas, en un fuerte arroyo que se hace más profundo en su camino por la adición de numerosos pequeños arroyos. El pueblo de Salim es una miserable colección de pequeñas chozas, cuadradas y de techo plano, con un árbol, grande para Palestina, cerca de ellas, encerrado dentro de un muro de piedra para su conservación, y con unos pocos olivos que salpican las laderas desnudas. Mirando hacia el oeste, el ojo cruza la gran llanura y sube por el valle de Siquem, pero alrededor de Salim mismo no hay nada atractivo. Para completar la identificación, hay un pueblo llamado Ainun cuatro millas al norte del arroyo principal. Con abundante agua fluyendo todo el año, una posición central, espacio libre para las multitudes, y una situación al borde de la bajada al Jordán, de la cual las aguas del barrio son, al sur de la llanura de Esdraelón, las principales tributario por el oeste, ninguna posición más favorable en todos los sentidos podría haber sido escogida por el Bautista para su obra. El hecho de que una vez alzó su voz sincera en regiones ahora tan silenciosas y desoladas genera un interés sobre el paisaje más poderoso de lo que podría haber tenido de otra manera, incluso si hubiera poseído grandes atractivos naturales. (C. Geikie, DD)
Entonces surgió una pregunta entre algunos de los discípulos de Juan y los judíos acerca de la purificación
La controversia sobre la purificación
I. DA UN EJEMPLO DE LA TENDENCIA A LAS DISPUTAS PECADORAS BAJO LAS CIRCUNSTANCIAS MÁS FAVORABLES.
1. El Señor y Su mensajero son la causa de esta disputa.
2. Las mentes de los contendientes eran carnales.
3. Los tiempos de reforma engendran especialmente tales disputas. El evangelio es entonces una nueva verdad. Los prejuicios se excitan y se inflaman.
4. No debemos escandalizarnos cuando ocurren tales cosas.
II. MUESTRA EL DAÑO QUE SURGE DE LAS PERSPECTIVAS ERRÓNEAS DEL OBJETO QUE SE PRETENDE SER SERVIDO POR LAS ORDENANZAS EXTERNAS.
1. La pregunta parece haber sido la eficacia comparativa del bautismo de Juan, los varios lavados judíos y probablemente el de Cristo.
2. Los ritos eclesiásticos pueden sustituir a Cristo y su evangelio.
3. La salvación puede llegar sin ritualismo de ningún tipo.
III. ENSEÑA LA FUNDAMENTAL INFLUENCIA DEL ESPÍRITU DE YO Y DE PARTIDO, TAN COMÚN EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA.
1. Ciertos judíos, afligidos por el progreso del evangelio, se acercan a ciertos discípulos de Juan y se esfuerzan astutamente por excitar sus mentes a celos contra Cristo.
2. Estos vienen a Juan y tratan de encender su envidia representando la popularidad universal de Cristo. (A. Beith, DD)
Cristo atrae a los pecadores
Entre las varias maravillas de el imán no es lo menor, que no sacará oro ni perla, sino que, despreciando éstos, atraerá hacia sí el hierro, uno de los metales más inferiores: así deja Cristo a los ángeles, esos nobles espíritus, el oro y el perla, y Él viene al pobre hombre pecador, y lo atrae a Sus brazos. (T. Watson.)
El poder atractivo de Cristo
Una madre cristiana fue una vez le mostró a su pequeña, de unos cinco años, una imagen que representaba a Jesús con un niño en brazos, mientras las madres empujaban a sus hijos hacia Él. “Aquí, Carrie”, dijo su madre, “esto es lo que habría hecho contigo si hubiera estado allí”. “Yo no sería empujada a Jesús”, dijo la pequeña Carrie, con hermosa y conmovedora seriedad; “Iría a Él sin presionar”. (Tesoro Bíblico.)
Cristo suficiente para todos
“Vengo muy a menudo, —dijo un día el cántaro al manantial, al que volvió a acercarse para llenarse de su agua pura. “Espero no venir con demasiada frecuencia, pero pronto me vaciaré y, con la misma frecuencia, necesito reponerme”. “Eres solo uno de los muchos que vienen con el mismo recado”, respondió el manantial que fluye. “Es muy generoso de tu parte dar a todos los que vienen”, dijo el cántaro, “y eso, como yo, se aplica con tanta frecuencia”. “Nunca rechazo ninguno, y no envío ninguno vacío”, respondió el manantial, “y por grande que sea el número que tomo, no estoy en absoluto empobrecido. Saco para suplir las necesidades del sediento, y el que quiera dejarlo venir”. (Bowden.)
Todos los hombres pueden venir a Cristo
Hay suficiente en Jesús Cristo para servirnos a todos. Si dos, o seis, o veinte hombres tienen sed, y van a beber de una botella, mientras uno está bebiendo el otro envidia, porque piensa que no tendrá suficiente para él también; pero si cien tienen sed y van al río, mientras uno bebe, el otro no tiene envidia, porque hay suficiente para todos. (W. Bridge.)
Respondió Juan y dijo: El hombre no puede recibir nada si no le fuere dado del cielo
Se cumplió el gozo de Juan
I. JUAN ATRIBUYE SU POSICIÓN Y CALIFICACIONES A LA SOBERANÍA DIVINA (versículo 27). Lo que dice es cierto de las cosas temporales, mucho más de las espirituales y del feliz uso de ambas.
1. Juan deseaba que sus discípulos tuvieran puntos de vista veraces sobre su posición. Fue de Dios que él había sido calificado para su trabajo, y había tenido éxito en él. Dios, por lo tanto, solo podía decir cuándo estaba hecho y darle el alta. Se contentó con esperar pacientemente el problema.
2. De aquí se sigue que la envidia de los demás se refleja en Dios. Los que califican contra Moisés se rebelaron contra Dios. La murmuración, la calumnia, la oposición secreta o abierta a aquellos a quienes Dios ha hecho superiores a nosotros, entran en esta categoría (cf. los casos de Miriam y de Aarón y de Coré)
.
3. Estar muerto a tal pasión según el principio de Juan, ¡qué precioso! Esta gracia distinguió a Jonathan y Paul.
II. LA DECLARACIÓN DE JUAN DE QUE SU DOCTRINA PASADA ERA CONSISTENTE CON SU DECLARACIÓN PRESENTE (versículo 28).
1. Podemos concluir razonablemente que Juan estaba desilusionado con sus discípulos. Que toda su enseñanza se hubiera perdido para ellos fue una prueba humillante. Si alguna vez se sintió tentado a regocijarse por los resultados, esto debió haber sido una severa corrección. Sin embargo, debe haber sentido un consuelo indescriptible al poder apelar audazmente a sus conciencias por el carácter de su testimonio.
2. Dos cosas siempre fueron prominentes.
(1) Que no era el Cristo. Buena razón para ello en las nociones y expectativas de sus seguidores. Vio claramente la roca hacia la que se dirigían.
(2) Que él era el mensajero de Cristo–anunciando a uno más glorioso que él mismo. Hecho esto, y habiendo llegado Cristo, cesó su oficio.
3. Verdades tan obvias debieron silenciar a sus demasiado celosos seguidores. Ahora no podían sino recordar lo que había dicho. Aprendamos que no sólo oír, sino oír provechosamente es nuestro deber.
III. LA RELACIÓN DE CRISTO CON LA IGLESIA ES RELATIVA A LA DE JUAN (versículo 29).
1. La relación de Cristo con la Iglesia es la de novio. Juan alude aquí a un emblema común del Antiguo Testamento. Los judíos entendieron como típico el matrimonio de la primera pareja, así como el de Abraham con Sara, e Isaac con Rebeca. La relación matrimonial era la que Dios sostenía a su pueblo (Eze 16:1-63.; Sal 45:1-17.; y Cantares).
2. Juan atribuye a Cristo la gloria que le corresponde, y es de vital interés que recibamos su testimonio. Cristo se calificó a sí mismo para entrar en esta alianza con nosotros compartiendo nuestra naturaleza mientras retenía la suya propia. Entró en él por contrato especial con el Padre. Cumplió con todas las obligaciones legales y “amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella”. Él participa con Su pueblo y les provee, y todo lo que un esposo fiel y tierno pueda hacer, Él se ha comprometido a hacerlo y realmente lo hace.
3. La relación de Juan era la del amigo del Esposo. El novio, en todas las ocasiones nupciales, tenía su «amigo», cuyo oficio era conducir a la novia al novio. Así, Moisés era el “amigo” de Dios cuando llevó a Israel al desierto. De manera similar lo fue Juan, y todos los ministros son “amigos” de Cristo para llevarle la Iglesia.
IV. EL RESULTADO NECESARIO DEL MINISTERIO DE JUAN Y DE CRISTO (versículo 30). El curso de Cristo fue el del sol en el firmamento. Juan el de una lámpara para alumbrar en un camino oscuro hasta que apareció el orbe del día. En la consumación de este ministerio Juan se regocijó. (W. Bridge.)
Juan y Jesús
Los puntos de contraste entre Cristo y los bautistas, como afirma este último en estos cinco versículos, son quíntuples; así: Él es el Cristo: yo no soy más que el precursor. Él es el Esposo: yo no soy más que el amigo del Esposo. Él debe aumentar: yo debo disminuir. Él es del cielo: yo soy de la tierra. Habla lo que ha visto y oído en el cielo: Yo hablo de la tierra. Con el último de estos compare una oposición algo similar Heb 12:25. (GJ Brown, MA)
Yo no soy el Cristo… Soy enviado delante de Él
Juan primero, luego Jesús
I. ¿QUÉ PREDICÓ JUAN?
1. Entregó toda la ley contra el pecado; incluso en el caso de Herodes Mar 6,18-20) y de los fariseos (Lucas 3:7). Mostró cómo la ley se extendía a las palabras y pensamientos de los hombres (Mat 3:8-9). Aconsejó circunspección en los caminos de la vida ordinaria, con miras a la cuenta final. Así despertó las conciencias del pueblo.
2. Hizo una demanda de arrepentimiento inmediato, y sus frutos en una nueva vida Mat 3: 2).
3. Anunció a Jesús como el Mesías predicho en la antigüedad (Mat 3:3 ). De esta manera conectó a Moisés con Cristo. Por sí mismo, se esforzó por retirarse y resistir cada reclamo (Juan 1:20). Así dio una mirada anticipada a todas sus denuncias del pecado en vista del verdadero bautismo que limpia de él.
4. Anunció el oficio especial de Jesús como Redentor de los hombres. Así preparó el camino para un evangelio que basaba todas sus invitaciones a la paz en la doctrina del sacrificio.
II. ¿QUÉ ENSEÑÓ JESÚS CUANDO LLEGÓ SU TURNO?
1. Cristo testificó de toda la exactitud de la doctrina de Juan. Aceptó el ministerio de Su precursor sin dudarlo.
2. Proclamó la plena necesidad de una expiación, Ni siquiera Juan superó a Cristo en denunciar el pecado y exigir la renovación del corazón.
3. Declaró que el sacrificio necesario ahora debía ser realizado por Él mismo (v. 16).
4. Por lo tanto, no planteó nuevas cuestiones entre el hombre y Dios; sino que redujo todo lo antiguo a uno: dejó claro que la fe era el instrumento de salvación (Crónicas 6:28, 29). Ofreció el evangelio más libre, pero no dejó posibilidad de error a aquellos que pudieran suponer que un asunto simple era débil (versículo 18; Mar 16:16).
1. La posición histórica de los dos hombres es suficiente para mostrar todo lo que aquí se afirma. La vida de nuestro Señor fue parte de Sus enseñanzas, y cada paso dependía de los pasos anteriores. La obra de Juan fue un prerrequisito necesario y solemne para la obra de Jesús.
2. Sus métodos de proceder eran similares, Juan presentó primero la ley, luego el evangelio; pero su of era fue claramente para presionar la ley en prominencia. Jesús presentó primero la ley, luego el evangelio: pero su oficio era traer el evangelio a la prominencia. En ambos casos la ley llegó antes.
3. La conclusión, por tanto, es inevitable. La obra de la ley precede a la obra del evangelio en todos los tratos de Dios con las almas.
1. Vemos por qué la instrucción religiosa a veces resulta ineficaz; Jesús es predicado sin Juan. El Señor no aparece en la voz suave y apacible, porque los hombres pierden la preparación del viento, el terremoto y el fuego.
2. Por qué los indagadores tardan tanto en encontrar la paz. No ha habido nada que despierte la conciencia.
3. Por qué hay tanta inquietud y recelo entre el pueblo de Cristo. No tienen un sentido inteligente de la obra leal de Cristo al llevar la maldición de la ley por ellos.
4. Por qué la reincidencia es tan frecuente como el pecado de los conversos. Alguien los ha estado embadurnando con mortero sin templar.
5. Vemos cómo la nueva vida comienza y continúa según la revelación Rom 5:1-2; Rom 8:1; Rom 8:3). (CSRobinson, DD)
III. EL ORDEN ENTRE LA ENSEÑANZA DE JUAN Y JESÚS. La de Juan fue la primera en realidad y necesidad lógica.
IV. INFERENCIAS PRÁCTICAS.