Jn 3,29-30
El que tiene la novia es el novio, pero el amigo del novio… está en pie y escucha
El novio y su amigo
I.
LOS TOQUES PECULIARES EN EL RETRATO DEL BAUTISTA AQUÍ EXPUESTO.
Yo. En otra parte, aparece como Elías destellando en terribles llamas de ira y reprensión por los pecados de la época; otro Moisés de semblante severo que lleva la tabla de la ley de Dios. Aquí lo encontramos, después de haber bautizado al Señor, brillando con rayos reflejados como los que brotaban de la gloria semejante a una paloma. Es un brillo evangélico que lo rodea ahora. Es más apóstol que profeta. Sus palabras están inspiradas en la fe cristiana.
2. En otros pasajes aparece como un asceta. Él habita en el desierto. Sus discípulos ayunan. Él lleva la carga del Señor. Aquí se regocija mucho, por la voz del Esposo. El Varón de Dolores se regocijó en Espíritu; también lo hizo Su precursor aquí.
3. En otros lugares el Bautista es un predicador popular. La gente iba en masa, no solo para escuchar, sino para vivir con el gran avivador. En toda esa excitación hay un poder de reacción sobre el autor de la misma. Recoge en su propia alma las influencias que, como un torrente, han estado saliendo de él, pero cuando llega el reflujo y las congregaciones se diluyen; cuando otro profeta mayor eclipsa al menor, cuya misión ha sido cumplida, ¿no es hora de prueba? probando la pureza y el desinterés de aquel cuya popularidad está en declive. John palidecía ante la luz más brillante, y algo le recordaba el cambio que estaba ocurriendo. ¡Qué noble fue su conducta! ¡Qué ejemplo para los ministros y para todos los hombres!
II. LA REFERENCIA DEL TEXTO A CRISTO YA LOS MINISTROS CRISTIANOS EN GENERAL.
1. La relación que Cristo mantiene con la Iglesia. Se ha abusado de esta imagen, pero hay una preciosa verdad en ella que al evangelista le encantaba exponer (Ap 19:6-9). El amor de Cristo a su pueblo es puro, intenso, eterno, expresado en una alianza inviolable como el vínculo matrimonial. Él se entregó por ellos; todo lo que Él es y tiene les es entregado, y la debida respuesta de su parte es la consagración de sus corazones y vidas a Él.
2. El verdadero ministro de Cristo es el amigo del Esposo. Los discípulos de Cristo son más que siervos, siervos elevados a la esfera de la amistad; y nunca un predicador cumple su oficio de una manera más hermosa que cuando siente que no solo está en el servicio, sino también en comunión, no solo que tiene una obligación sino un privilegio: «Él está de pie y oye». El ministro del evangelio es un oyente y un eco. Capta voces del otro mundo y las repite, como Samuel «¡Habla Señor!» etc., como David, “Venid todos los que teméis a Dios”; como el Querubín inclinado sobre el arca para aprender “cosas en las cuales los ángeles anhelan mirar”; como el ángel que volaba por en medio del cielo, que tenía que predicar el evangelio eterno.
3. En referencia al Esposo Divino, el lema del ministro siempre debe ser, «Él debe crecer, y yo debo disminuir», palabras que dan testimonio de la gloria creciente de Cristo. y la disposición de los amigos fieles a perderse en Él.
(1) Los ministros no deben predicar a sí mismos o tratar de mostrar sus propios poderes y logros. El yo debe ser reducido a un mínimo para que Él pueda ser todo en todos.
(2) Deben buscar ser olvidados, absortos en Él, poniéndose detrás de Él, “sin mostrar ni la punta del dedo meñique; “
(3) y no sólo hablando, sino viviendo. (J. Stoughton, DD)
El novio y la novia con su séquito
Yo. HE AQUÍ UN INTERESANTE RETRATO DE CRISTO Y SU IGLESIA COMO EL NOVIO GLORIOSO Y SU NOVIA ILUSTRIA.
1. Cristo es el Esposo (Sal 45:1-17.).
2. La Iglesia la Novia (J. Stoughton, DD)
3. La unión del Esposo y la Esposa. “El que tiene”. Lo cual tiene referencia al hecho de que ella es de Cristo
(1) en el propósito de Su beneplácito;
(2) Por el precio pagado por su redención;
(3) Por la entrega voluntaria de sí misma a Él para siempre.
4. La integridad de la unión.
1. En su carácter. Un ministro debe ser amigo de Cristo. ¿Pueden ser tales los que niegan Su Divinidad y ultrajan Sus leyes?
2. En sus funciones. Para “oír la voz del Esposo”, recibir Sus instrucciones y llevarlas a cabo.
3. Sus placeres. “Él se regocija mucho”. Estos placeres no son los de la literatura, la ciencia, el arte, etc., sino,
(1) en la comunión con Cristo.
(2) Trabajando para Cristo.
(3) Recompensa por Cristo. (J. Clayton, jun.)
Cristo el Esposo de la Iglesia
Como tal Él es representado a lo largo de la Escritura (Mat 25:1-46.; Efesios 5:1-33.; Cantares y Apocalipsis en particular).
1. Empleará a amigos, como Cristo a sus ministros.
2. Enviará cartas llenas de razonamiento persuasivo. Cristo envía sus evangelios.
3. Enviará muestras de amor. Cristo nos ha dado el Bautismo y la Cena del Señor.
En conclusión: notar algunos puntos de diferencia entre un novio terrenal y uno celestial.
1. En este mundo hay mucho de sí mismo para determinar la elección de un hombre, para hacer la vida más feliz, etc. Pero Cristo fue completamente desinteresado.
2. En este mundo, cuando un novio ha encontrado a su novia, no puede agregar una característica a su belleza o logros; pero Cristo, cuando toma a su esposa, le añade todas las glorias del cielo, mientras quita de ella todo rastro de tierra.
3. En este mundo el amor del novio, que es muy afectuoso al principio, puede enfriarse con los años. Cristo “habiendo amado a los suyos, los ama hasta el extremo”. Note, entonces,
(1) La deuda de gratitud que tenemos con Cristo.
(2) La gran culpa e ingratitud de rechazar las ofertas del esposo celestial. (J. Cumming, DD)
El novio y la novia
1. Cómo se constituye este contrato y matrimonio. Por el consentimiento mutuo de ambas partes
(1) Cristo da su consentimiento.
(a) Al asegurar nuestra naturaleza de modo que pueda haber congruencia y correspondencia (Heb 2:11 ).
(2) Al darnos Su Espíritu, que es Su muestra de amor (Efesios 1:14; 1Jn 3:24).
(3) La Iglesia da su asentimiento por la fe; la mano por la cual nos casamos y nos unimos a Él.
2. La dote y la unión–“Todas las cosas” (1Co 3: 21-23; Ef 5:30; Rom 8:32). Todo lo que tiene el marido, lo tiene la mujer.
(1) Su propia justicia. Nosotros, que no tenemos justicia propia, estando casados con Cristo, resplandecemos con sus rayos (1Co 1:30; Eze 16:8-9 Ap 19:7- 8).
(2) Las gracias de la santificación (1Co 1:30; 1Co 1:30; Juan 1:16; Eze 16:9-13). En esto Cristo va más allá de los novios terrenales, que no pueden impartir su belleza a sus novias (Ez 16,14).
(3) Aceptación de nuestros servicios (Isa 62:5).
(4) Consuelo en nuestras debilidades.
(5) Acceso a Cristo.
(6) El cielo mismo (Sal 45:15; Ap 21,9-11; Os 2,19 ).
3. Los deberes de la novia.
(1) Agradecimiento a Cristo por tan grande honor y amor (1Sa Sal 45:10; Ezequiel 16:3).
(2) Amor constante y fiel para unirnos a Él con todo nuestro corazón.
(a) No dejándole en ninguna tribulación.
(b) No admitir ningún amor extraño.
(3) Carruaje responsable (1Pe 3:3-4 ).
(4) Anhelo por el día del matrimonio (Ap 22:17).
(5) Siempre preparándose para el matrimonio.
1. Ofrecer y persuadir el matrimonio a la Iglesia.
2. Adecuar y preparar a la Iglesia para Cristo (2Co 11:2) .
3. Aferrar la Iglesia a Cristo, teniendo celo de ella por causa de Cristo 2 Corintios 11:2-3).
4. Si la Iglesia rompe su pacto matrimonial, trabajar para reducir sus afectos nuevamente a Cristo ( Jeremías 3:1).
5. Gozarse al oír la voz del esposo, y dejarle paso. (J. Dyke.)
Las bodas reales
La alegría de la novia
1. La novia: la Iglesia (Ap 21:2; Os 2:19; Hijo 4:9).
(1) Ella no es de buena cuna, sino de la familia caída y culpable de Adán.
(2) Notrich. No trae una dote tentadora. Ella debe diez mil talentos, y el que la tome debe responder de todo lo que ella debe.
2. El Esposo: Cristo Jesús (2Co 11:2; Mat 25:1; Cantares passim).
(1) Es de rango exaltado. Hijo de rey: Príncipe de los reyes de la tierra: “Tu Hacedor es tu marido (Isa 62:5).
(2) Es rico. “Agradó al Padre que en Él habitase toda plenitud”.
1. Por destino. En algunos países, las novias se comprometen cuando son niñas: en este caso, la novia se comprometió antes de nacer. Por lo tanto, el Hijo de Dios se alegró cuando se hizo la tierra. Se regocijó por el lugar que había de ser el lugar de nacimiento de su esposa, al que había de venir a su debido tiempo para buscarla, y susurró la asombrosa confesión: “Con amor eterno te he amado”. Este matrimonio, en cualquier caso, fue «hecho en el cielo».
2. Por su propia elección. Una novia por destino no siempre es la elección del novio. Los hijos del rey a menudo se ven obligados a casarse en contra de su elección. Una novia por destino simplemente puede, por lo tanto, tener dudas. Pero aquí no hay ninguna restricción para el novio: “Jehová ha elegido a Sión”.
3. Por compra. Un uso oriental es que el novio pague el precio de la novia, p. ej., Jacob. Entonces Cristo compró la Iglesia. Al igual que Jacob, se convirtió en un siervo voluntario. Los años de servicio de Raquel le parecieron a Jacob solo unos pocos días por el amor que le tenía. Así Cristo, por el gozo puesto delante de Él, soportó la Cruz. Por el servicio del dolor y de la muerte compró Su Iglesia “por un precio”.
4. Por preparación. La preparación de Esther duró un año. Así con la Hija de Sión. La gracia del Espíritu Santo es el aceite de mirra, etc., por el cual ella se purifica y se embellece. Esta preparación es tanto del novio como para Él. Suya la fuente que lava toda mancha, y las vestiduras de oro labrado. Por Él ella es santificada para que Él pueda presentársela a Sí mismo como una Iglesia gloriosa.
5. Por contrato mutuo. Cuando llega el día de los desposorios, el día de la conversión, es un día de secretos intercambios de amor que nunca se olvidan. ¿Cuáles son las estipulaciones?
(1) Por parte de la novia: Renunciar y rechazar a todos los rivales de Cristo, el pecado, el mundo y la carne, y amarlo con todo su corazón.
(2) Por parte del Esposo.
(a) Él la dota con todo lo que Él es y tiene.
(b) Él se compromete a visitarla, y no es culpa suya si no está a su lado en todo momento.
(c) Él se compromete a satisfacer todas sus necesidades.
(d) Se compromete a defenderla.
(e) Él se compromete a llevarla a casa con Él para siempre en las muchas mansiones de la casa de Su Padre. (Andrew Grey.)
El amigo del novio
Ningún símil podría haber sido más hermoso y verdadero. En el drama del amor y el matrimonio sirios, el amigo del novio juega un papel destacado, prestando un servicio bondadoso y desinteresado; sin embargo, no obtiene otra recompensa que la de sentir cuánto ha añadido a la felicidad de un hombre a quien ama. A veces este amigo del novio tiene que seleccionar a la novia. En todo momento ha tenido que tomar los juramentos de matrimonio y presentar el mohar, el regalo nupcial. Para el año de la virgen, separando el acto de los esponsales del de la vuelta a casa, es el único mensajero entre el joven y la doncella. Con muchas risas y bromas, con muchas señales y muestras, tuvo que pasar del marido desconocido a la esposa desconocida; velando por sus derechos comunes, y alimentando con sus alabanzas su mutuo amor; porque durante ese año virgen, el esposo, aunque puede poseer mucho del poder de un esposo, y puede incluso dar muerte a su esposa por ofensas contra su lecho, nunca se le permite ver su rostro. Su alegría y tristeza conyugal le llegan solo a través de su amigo elegido. Hasta el día del regreso a casa, cuando se levanta el velo de la novia, y con un grito de éxtasis se permite al marido mirarla a los ojos y besarla en la boca, la función del amigo del novio no conoce pausa. . Entonces el corazón del novio se alegra, y el amigo se regocija cuando oye la voz del novio. (Dixon’s “Tierra Santa.”)
El amigo del novio
Juan fue llamado apropiadamente amigo de este Esposo Real por cuatro razones. Primero, ex castitate, por su castidad Pro 22:11). Juan era tan “puro de corazón” y “misericordioso en el habla”, que tenía el amor del Esposo Cristo, aunque, por la misma causa, sintió la ira del adúltero Herodes. En segundo lugar, ex militudine morum. La semejanza de modales hace la amistad. Eran tan parecidos que a menudo se los tomaba el uno por el otro. Ambos eran valde humiles, muy humildes (comp. Sal 22:7, con St. Juan 1:23), pero un “gusano” tiene alguna sustancia; “una voz” es en cierto modo nada. En tercer lugar, eran amigos ex similitudine voluntatis, ambos querían lo mismo (comp. S. Mar 1:15, con San Mat 3:2, y San Mar 10:19, con St. Luk 3:13-14). Sus rostros se miraron el uno al otro Éxodo 25:20), y se abrazaron con sus alas; y Juan (Angelus ante faciem) miró con alegría el rostro del gran Ángel, abrazando Su doctrina, y estando de acuerdo con Él en todo. En cuarto lugar, era amigo del Esposo de oficio, por su lugar: porque como el Paranymphus (así llaman los padres a Juan) prepara a la novia, con toda instrucción y ornato apropiados , en contra de su esposo vino a casarse con ella, así Juan vino a instruir, adornar y preparar a la Iglesia para recibir a su Esposo Vivo, Cristo Jesús. (W. Austin.)
Cristo el novio anunciado por profecía
Tal un Esposo del que todos los profetas habían estado hablando, de una forma u otra. Habían probado que no estaban tratando con metáforas, sin verter rapsodias orientales; porque su revelación de Él había estado conectada con las más sencillas exhortaciones a la unión doméstica y la pureza; habían afirmado que la relación del marido y la mujer en particular tenía su fundamento en esta relación superior; habían tratado todas las ramas del voto matrimonial como indicaciones y resultados del adulterio de la raza con su marido invisible. Y aunque la raza significaba en sus mentes Israel, el pueblo que Dios había elegido y con quien había hecho un pacto, sin embargo, su lenguaje siempre fue demasiado amplio para sus limitaciones. Cuando el Rey, que había de reinar sobre los gentiles, se manifestara como la gloria de su pueblo Israel, ciertamente se manifestaría como la Luz para alumbrar a todas las naciones; es decir, siquiera que Él apareciera como el Cristo de Dios, ciertamente aparecería como el Esposo de la humanidad. (FD Maurice, MA)
Cristo el Esposo
Como el hombre deja a su padre y madre para unirse a su esposa, así Cristo entrega Su gloria celestial para hacerse una sola carne con Su Iglesia: Lo hizo cuando se hizo carne, y lo hace todavía en la Cena del Señor, hasta que llegue plenamente a satisfacer el anhelo de la novia por Él. ¡Oh, qué será cuando en ese día se haga el clamor: “¡Aquí viene el Esposo!” (R. Besser, DD)
El amor de Cristo al desposar a la Iglesia
Engrandece el amor puro e infinito de Cristo hacia su Iglesia, que Él nos ame tanto que nos haga Su amada esposa. Los hombres se casan comúnmente por la belleza, la persona, la riqueza o el parentesco. La belleza a menudo influye en los afectos de los hombres, donde nada más. Y donde la belleza y la persona faltan, la riqueza y las riquezas lo repararán todo. Sin embargo, donde todo esto falta, a veces los buenos modales, la educación, la naturaleza y la gracia son medios para hacer que las mujeres sean amables a los ojos de los hombres, y estos son portavoces para cortejarlos. Todos estos, o algunos de estos, son comúnmente el cemento de los afectos de los hombres. Pero, he aquí, el amor de Cristo es amor puro; no teníamos nada en nosotros para moverlo, ganarlo o cortejarlo, ni persona, partes, porción, belleza o gracia en nosotros para atraer sus afectos (Os 2 :19). Su propia misericordia fue nuestro portavoz; Su compasión por nuestro dolor cortejó por nosotros. Ni nuestra paternidad (Eze 16:3), ni nuestra riqueza o crédito (Ezequiel 16:5), no nuestra belleza. Fíjense qué piezas tan bellas éramos (Eze 16:6). En cada uno de los argumentos de odio, y la causa de disgusto. No nos amó porque nosotros lo amamos primero, porque lo odiábamos: no por nuestra parte, porque éramos miserables, pobres y desnudos (Ap 3,1-22.). No por nuestra belleza (Ap 3:17; Eze 16:7 ). (J. Dyke.)
El propósito de ser
1. Cada hombre tiene su propia obra de vida tan ciertamente como el Bautista tuvo la suya.
2. La importancia de saber de qué se trata es evidente.
3. Esto, además, es
(1) comprobable–por dirección Divina.
(2) Lograble: con ayuda divina.
(3) Beato. Al cumplir el propósito de nuestro ser realizaremos
El gozo de Juan por el aumento de Su Maestro
La envidia es un dolor y tormento en el corazón a la vista de la excelencia superior y la felicidad. Es más peligroso. “Por envidia” fue entregado nuestro Maestro. Lo encontramos entre las buenas personas. Los discípulos de Juan tenían envidia de su Maestro. Debemos protegernos contra esto y someterlo, y somos incitados a ello por el noble ejemplo del Bautista.
1. Que aumentara en la estima y el cariño de todos los que le conocían.
2. Que Be aumentaría el número de Sus seguidores y la extensión de Su imperio.
3. Que aumente la felicidad de los súbditos de Cristo.
1. Por la difusión del conocimiento.
2. Por la predicación del evangelio.
3. Por la influencia del Espíritu Santo.
1. Por la tendencia natural de la religión misma.
2. Por los celosos esfuerzos del pueblo de Cristo.
3. Porque el Señor lo ha dicho.
1. Satanás no se regocija, ni los incrédulos, ni los malvados, ni siquiera los profesantes nominales. Sin embargo, brinda verdadero gozo a–
2. Todos los que se convierten en verdaderos conversos de Cristo.
3. Todo el pueblo de Dios.
4. Todos los ministros de Cristo.
5. Los ángeles de Dios.
6. Jesús mismo.
Conclusión:
1. Una palabra para todos los enemigos de Cristo: no pueden oponerse a Cristo con éxito y sin daño.
2. Una palabra para los amigos de Cristo: qué alentador saber que seguimos a un Capitán que no fallará ni se desanimará.
3. Una palabra para los ministros
(1) Jóvenes ministros: debéis crecer, con seguridad, con humildad, universalmente, sin ostentación.
(2) Padres: debéis disminuir. Aprenda esta lección para sacar provecho de ella y anímese a saber que nuestro trabajo no fallará cuando lo hagamos. (John Stephens.)
II. SORPRENDENTE REPRESENTACIÓN DE UNA PARTE DEL SÉQUITO DEL NOVIO. Juan bien merecía ser llamado amigo de Cristo, ya que estaba totalmente dedicado a los intereses de su Maestro. Representa el ministerio cristiano.
Yo. UN NOVIO NO ESTÁ CONFORME CON EL ESTADO EN QUE SE ENCUENTRA, SINO QUE DESEA CAMBIARLO Y CASARSE CON OTRA. ASÍ que el Señor de la Gloria no se conformó con estar solo. Él no estuvo completo hasta que “la plenitud de Su cuerpo” estuvo unida a Él en amor eterno y esponsal.
II. UN NOVIO, SI HIJO OBEDIENTE Y CARIÑOSO, CONSULTA CONFIDENCIALMENTE CON SUS PADRES. Así que el Hijo de Dios “salió del cuero”, “no para hacer su propia voluntad, sino la voluntad del que lo envió”.
III. UN OBJETO DE AFECTO ES NECESARIA Y NATURALMENTE FIJADO POR EL NOVIO, CUYOS AFECTOS DESEA DESPONDER CONSIGO MISMO. Cristo fijó Su amor no en los ángeles sino en los pecadores (Dt 7:1-26.). El novio terrenal, sin embargo, fija su afecto en algo que es atractivo y ama porque hay algo digno de su amor.
IV. CUANDO EL NOVIO HA ENCONTRADO EL OBJETO DE SUS AFECTOS, NATURALMENTE LA VISITA, SE VESTE CON ROPA ADECUADA, Y CORTEJA SU COMUNIÓN Y SOCIEDAD. Cristo vino desde lo alto de la gloria para cortejar a Su Novia.
V. CUANDO UN NOVIO VA A CORTEJAR A SU NOVIA, NATURALMENTE LE PREGUNTA SI SUS AFECTOS ESTÁN DESCONECTADOS; y si están comprometidos con alguien indigno de ella, le advierte de las consecuencias. Por eso Cristo implora a su Iglesia que se desvincule del mundo.
VI. EL NOVIO UTILIZA ARGUMENTOS PARA INDUCIR A LA NOVIA A ACEPTAR SUS OFERTA. Entonces nuestro Señor le dice a Su novia de la dote con la cual Él la enriquecerá, y el cielo que Él hará de su hogar.
VII. EL NOVIO ESPERARÁ MUCHO ANTES DE ENTREGAR. Cristo está a la puerta y llama.
VIII. EL VERDADERO NOVIO BUSCA A LA NOVIA NO POR SU PARTE, SINO A SI MISMA. Este debe ser el caso con Cristo; porque nuestra misma justicia es como trapo de inmundicia.
IX. SI ES RECHAZADO, EL NOVIO UTILIZARÁ VARIOS PLANES Y MEDIOS PARA INDUCIR A SU NOVIA DESEADA A CUMPLIR CON SU PEDIDO.
Yo. EL PRIVILEGIO DE CRISTO. Cristo, como le es propio, es Cabeza y Esposo de la Iglesia. Una novia tiene un solo novio; una mujer pero un marido (Ef 5:23; Col 1: 18; Os 1,11). Cristo tiene este derecho en virtud de la redención. Así como los israelitas tenían derecho a casarse con sus cautivos redimidos (Dt 21:1-23.), Cristo, habiendo redimido nosotros de la ley (Rom 7:1-25.), tiene por tanto derecho a desposarnos consigo mismo.
II. EL PRIVILEGIO DE LA IGLESIA. La unión entre Cristo y la Iglesia no es imaginaria, sino real (Gn 2,23-24, cf. Ef 5,30-32). Y, por tanto, como en el matrimonio, para mostrar la cercanía del mismo, se da a la mujer el nombre de marido (Is 4:1 ), por lo que se da el nombre de Cristo a la Iglesia (1Co 12,12).
III. LA MAYOR APERTURA DE ESTA DOCTRINA.
IV. EL PRIVILEGIO Y EL DEBER DE LOS MINISTROS.
Yo. EL ESPOSO ES CRISTO.
II. EL MATRIMONIO ES LA FE.
III. EL LUGAR DEL MATRIMONIO es la Iglesia.
IV. LA PRENDA de la remisión de los pecados, y la comunión del Espíritu.
V. LA CONSUMACIÓN: vida eterna.
I. LAS PARTES DE LAS QUE SE HABLA.
II. LA DOCTRINA acerca de las partes de la que se habla: el novio tiene a la novia.
I. LA ALEGRÍA DE HABER HECHO ALGO VERDADERO. Nuestro sueño es más reparador después de un día de trabajo digno. El hombre que trabaja aparte del plan Divino no hace nada satisfactorio o satisfactorio. Nuestro Maestro encontró el trabajo más alegre: «Mi comida es hacer», etc.
II. LA ALEGRÍA DE HABER REALIZADO NUESTRO PROPIO TRABAJO. Hay bienaventuranza en saber que estamos ocupando el lugar señalado por Dios, por humilde que sea Gal 6:4).
III. EL GOZO DE ESPERAR NUESTRA RECOMPENSA. Mucho de esto se cosecha en este mundo, pero la mayor parte está “reservada en el cielo” para aquellos que son fieles en la tierra.
IV. EL GOZO DE SER TESTIGO DE LA INFLUENCIA DE NUESTRA OBRA, en el consuelo de los afligidos, el fortalecimiento de los débiles, la salvación de los perdidos.
V. EL GOZO DE HABER HECHO ALGO PARA REALIZAR EL PLAN DE DIOS. Ese plan, la restauración de la humanidad caída, parece demasiado magnífico para que tomemos parte en él. Sin embargo, esto es, y será por toda la eternidad, el gozo del trabajador cristiano. (W. Jones.)
Yo. QUÉ DEBEMOS ENTENDER CUANDO JUAN DICE: “ÉL TIENE QUE AUMENTAR”.
II. ¿POR QUÉ MEDIOS SE PROMUEVEN LOS INTERESES DE CRISTO Y SU REINO?
III. ¿CÓMO SABEMOS QUE DEBE AUMENTAR?
IV. ¿Cómo es LA PERSPECTIVA DEL AUMENTO DEL REINO DE CRISTO UNA FUENTE DE ALEGRÍA.