Estudio Bíblico de Juan 3:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Juan 3:7
No te maravilles de que Te dije: Os es necesario nacer de nuevo
La necesidad de todo hombre
Cuando los hombres están pereciendo sería cruel interesar sus mentes o divertir sus fantasías.
Debemos prestar mucha atención a sus necesidades. ¿Es el hambre lo que los mata? Debemos darles comida. ¿Es una enfermedad? Démosle la medicina. Ahora las necesidades espirituales de los hombres son urgentes, y la más apremiante es su regeneración: deben nacer de nuevo o perderse. El cambio forjado en la regeneración es
I. Muy EXHAUSTIVO.
1. Es más que una reforma.
2. Más que un cambio de opinión incluso en los mejores temas. Las nociones pueden ser alteradas una y otra vez y, sin embargo, un hombre no se acerca más a la filiación con Dios.
3. Más de lo que pueden transmitir los sacerdotes o efectuar las ordenanzas.
4. Es una nueva criatura creada en nosotros. En cada nacimiento llega al mundo una vida que antes no estaba,
5. Una nueva experiencia. Para el niño recién nacido todo es nuevo: el dolor y el placer.
6. Un nuevo mundo. Cuando una jovencita encontró al Salvador, dijo: “O yo he cambiado por completo o el mundo cambia”. De hecho, ambos lo son.
7. Una nueva fuerza. En cada nacimiento viene al mundo un nuevo trabajador. Es débil al principio, pero esas manos y pies diminutos pronto se vuelven diestros. Y así, cuando nace un alma, se desprende de ella un poder del que antes no era consciente.
II. MÁS MARAVILLOSO.
1. En cuanto a la manera de hacerlo.
2. En cuanto a lo sobrenatural de su funcionamiento. Sin duda, la persuasión moral, la influencia de la asociación, la educación, hacen mucho, y mucho puede desarrollarse en la humanidad que es admirable. Pero esto no es lo que Cristo quiso decir. El Espíritu Santo debe venir a obrar sobre nosotros como Dios vino a obrar en este mundo en la creación.
3. En cuanto a la grandeza de la relación a la que nos introduce. A Dios como hijos, a Cristo como hermanos. ¿Qué privilegios surgen de esta relación? Los pobres han subido del muladar al trono, pero un paso de la nada a la grandeza es insignificante comparado con pasar de ser un esclavo de Satanás a convertirse en un hijo de Dios.
III. MÁS MANIFIESTO. La casa sabe cuando nace un niño. El nacimiento puede ser misterioso, pero el hecho es evidente. Así que no sabemos cómo obra el Espíritu, pero el cambio que se produce sobre el sujeto muestra que Él ha obrado. Elstow supo cuándo Bunyan había encontrado al Salvador. Toda alma que nace de nuevo
1. Se arrepiente de su pecado.
2. Tiene fe.
3. Ora.
4. Desarrolla el poder espiritual que ha sido impartido.
1. No tienes vida espiritual, y sin ella estás muerto en tus delitos y pecados.
2. Sin capacidad espiritual, y por lo tanto sin poder para recibir la bendición. Cuando llega la lluvia de gracia, no son como el vellón de Gedeón, listo para absorberlo, sino como una piedra dura, ni saturada ni reblandecida. Sin herencia espiritual. Ninguno puede entrar para la porción eterna sino los nacidos en la casa.
(Véase Ap 22:17 en relación con el texto ).
La necesidad y posibilidad del nuevo nacimiento
No hay entrada al cielo sin regeneración
Como las rocas que a veces custodiar la entrada a un puerto seguro y espacioso, estas palabras se mantienen. Un barco debe entrar aquí, o regresar al ancho océano sin refugio ni hogar. “Os es necesario nacer de nuevo”. Por supuesto, esto no se aplica a un hombre a menos que esté entrando. Si alguien está muy contento de quedarse afuera; si se complace en navegar arriba y abajo en medio de la tormenta y la calma, pensando que el fin de su viaje está bastante bien alcanzado sin llegar a un puerto; dando la vuelta al mundo para siempre, o al menos hasta que se abra una tumba por tierra o mar, y termine su viaje en las olas o en el polvo; si un hombre adopta deliberadamente ese punto de vista sobre su propia vida, entonces esta ley no le afecta. Pero si desea “ver el reino de Dios” y entrar, “debe nacer de nuevo”. Esa ley no se doblegará, no se romperá, no se quedará fuera del camino. es inexorable. (A. Raleigh, DD)
La conversión es un gran cambio
Pasé por un pedazo de terreno comunal que algún señor del feudo había estado cercando, como siempre hacen esos sinvergüenzas si pueden, para robar a los pobres sus derechos y sustraer cada bocado de hierba verde sobre la que podamos plantar libremente nuestros pies; pero observé que los cercadores sólo la habían cercado con barandillas, pero no la habían desenterrado, ni arado, ni plantado; y aunque habían cortado la aulaga, volvía a salir; por supuesto que lo haría, porque todavía era común, y un trozo de valla o barandilla no podía alterarlo; la aulaga asomaría, y en poco tiempo el cercado sería tan salvaje como el brezal exterior. Pero esta no es la manera de obrar de Dios. Cuando Dios encierra un corazón que se ha puesto en común con el pecado, ¿corta los espinos y las zarzas y luego planta abetos? (Is 55:13). No no; pero Él cambia tanto el suelo, que del mismo suelo, de su propia vitalidad, brotan espontáneamente el abeto y el mirto. Este es un resultado maravilloso. (CH Spurgeon.)
La moralidad es buena, pero insuficiente
“¿No es la moralidad bien aa hasta donde llega? di tu «Sí, ciertamente, hasta donde llega». “¿No es mi cable tan bueno como el tuyo, hasta donde llega?” dice el marinero que tiene un cable corto al que tiene uno muy largo. “Sí”, dice el otro, “hasta donde llega; pero ¿qué pasa con eso, cuando no llega a cincuenta brazas del fondo? ¿Y de qué te sirve, oh moralista, tu cable, cuando no llega a cincuenta brazas del lugar donde puede tomar el ancla del alma? (HWBeecher.)
Conversión necesaria
Puedes poner lo que quieras en un comodín potro, un caballo díscolo del desierto, y no hará diferencia con su naturaleza. Ponle un arnés de oro, un arnés de plata, un arnés de terciopelo. ¿Domina uno su espíritu más que otro? Te digo que el caballo es más poderoso que el arnés que le pones. Cúbrelo con adornos, hazlo brillante con rosetones, vístete como quieras, pero ahí está el caballo con su naturaleza indómita. Y la naturaleza humana es un pollino de asno salvaje. Ahora bien, el mero arnés de la Iglesia, su estructura externa y su proceder exterior, son suficientemente buenos si los hombres que están debajo de ellos son buenos, y son malos si los hombres que están debajo de ellos son malos. No es nada fuera de los hombres, es el Espíritu de Dios en ellos, esa es la única esperanza para cualquier Iglesia, secta o comunidad. (HW Beecher.)
La conversión es una necesidad
He visto crecer exuberantes pastos en la parte superior de las tumbas; He visto flores brotar de las grietas de las tumbas; y como éstas son las buenas y bellas moralidades, y las virtudes sociales que adornan el carácter de aquel que no es nacido del Espíritu de Dios. El cadáver, con sus corrupciones, su carne desgastada y sus huesos en descomposición, está debajo de las fragantes flores. (HW Beecher.)
La conversión es una necesidad
Como sería imposible para el insecto en su estado de crisálida para observar las leyes que están hechas para el estado transformado, para que el gusano conozca las leyes que hacen que el verano vuele, busque la luz del sol y viva en la flor, ya que debe «nacer de nuevo», y entrar en una nueva existencia antes de que pueda guardar las leyes de esa nueva existencia; así que sólo la nueva criatura puede guardar un mandamiento nuevo: el amor. (C. Stanford.)
Por qué es necesaria la conversión
Como un muerto no puede heredar un patrimonio, tampoco un alma muerta (y toda alma está espiritualmente muerta hasta que sea vivificada y nacida de nuevo por el Espíritu Santo) herede el reino de Dios. Sin embargo, la santificación y la santidad de vida no constituyen parte alguna de nuestro derecho a la herencia celestial, como tampoco la mera vida animal da derecho a un hombre de fortuna a la propiedad que disfruta. De hecho, no podría disfrutar de su propiedad si no viviera; pero su derecho a su patrimonio surge de alguna otra parte. De la misma manera, no es nuestra santidad lo que nos da derecho al cielo; aunque ningún hombre puede entrar en el cielo sin santidad. El nuevo nacimiento una necesidad:–Supongamos que un piel roja viniera a este país y se esforzara por obtener los privilegios de la ciudadanía, sabiendo bien que un hombre debe ser un súbdito nato o no puede disfrutarlos. Supongamos que él dice: “Cambiaré mi nombre, tomaré el nombre de un inglés—me han llamado el Hijo del Gran Viento del Oeste—pero tomaré un nombre inglés, seré llamado cristiano , una asignatura de inglés.” ¿Eso lo admitirá? (CHSpurgeon.)
El viento sopla donde quiere
El Espíritu de Dios
Nicodemo era miembro de la Iglesia judía, y había participado en sus ritos. Probablemente había escuchado a Juan y posiblemente había sido bautizado por él. Vino a Cristo con el espíritu de un hombre que debería decir: «¿Qué me falta todavía?» En respuesta, Cristo no pone énfasis en el bautismo, porque esta era la base sobre la que se encontraba Nicodemo, a saber, que fue iniciado y había observado las ordenanzas requeridas de la religión. Así que Él dijo en efecto: “Si el que no es bautizado en agua, también es bautizado en el Espíritu”, etc. La verdad de la influencia divina impuesta por Cristo
Nada está mejor atestiguado que en la mente de los hombres hay influencias que brotan de fuentes invisibles. Tampoco hay nada que los hombres necesiten más, ni nada que deseen tanto ser verdad y aceptar tan gustosamente como esta doctrina de que hay un poder divino que despierta la mejor parte de la naturaleza del hombre. Luego, nuevamente, somos conscientes de sus inspiradores anhelos y anhelos que no sabemos cómo ubicar o dosificar.
La libertad del Espíritu
Este viento sopla donde enumera, como enumera, cuándo enumera, cuánto enumera, de qué manera enumera y sobre quién enumera. Este Espíritu es un don, y los dones son gratuitos (1Co 12:1-11). (Wm. Austin.)
Si el Espíritu sopla donde quiere, ciertamente no debemos excluir a ningún lugar o nación de estos vendavales benditos, oa la Iglesia o congregación de la que somos; como si no pudiera soplar en ninguna otra parte. Aprende caridad.
1. Si el Espíritu sopla como Él quiere, mostramos nuestra necedad para prescribirle Su camino. Él sabe qué es lo mejor que tiene que hacer, cuál es la mejor manera de llevarnos a la salvación. Aprende discreción.
2. Si es demasiado solo como Él enumera, no es seguro nuestro mérito o merecimiento, si tenemos más de Él que otros, ni tal vez su demérito siempre , que tienen menos. Sea lo que sea, es más de lo que nos merecemos, tanto ellos como nosotros. Aprende humildad.
3. Si es sólo sobre quien Él quiere, ciertamente lo es a veces sobre algunos que no conocemos. Así que no tenemos razón para censurar el alma de ningún hombre. Aprende a pensar bien de todos Y tanto más bien, en que
4. Sopla cuando quiere. Si aún no lo ha hecho, puede que en lo sucesivo sople sobre él o ella que más dudes. Si tú, tal vez tú mismo, no Lo sientes dentro de ti ahora, puedes hacerlo dentro de poco. Aprende, pues, a desesperarte, ni de ti mismo ni de los demás (Sal 139,6-8; 1Co 12:5; Rom 11:33; Rom 9,18). (Dr. Mark Frank.)
El misterio, la realidad y la variabilidad de la obra del Espíritu
Mientras Cristo hablaba, imagino que la brisa de la noche de primavera, podría ser el primer aire del amanecer, llegó suspirando desde el valle de Kedron debajo de la ciudad. Suspiraba entre las hojas tiernas de higuera; hizo que las ramas de olivo se agitaran y gemieran; sacudió la ventana y la luz de la lámpara parpadeó. ¿De dónde viene? ¿En qué tierra lejana del Este se despertó primero para correr antes del amanecer? ¿Dónde morirá en el Oeste, sobre las colinas, más allá del mar? ¿De dónde, oh vientos ciegos, y adónde? Cristo deja hablar al emblema: ¿qué dice? Como una atmósfera, el Espíritu de vida Divina está en todas partes. Él envuelve los globos. Él toca a todos los hombres. Él nos penetra. ¿Por qué no ha de engendrarnos ese Espíritu viviente, creando una vida Divina dentro de estas costillas de muerte carnal? La forma de Su obra puede ser tan imposible de rastrear como el camino de los vientos libres que soplan en las cimas de las montañas y se persiguen unos a otros por la llanura; pero que hay de eso Sus resultados pueden ser tan inconfundibles como los de ellos. Los movimientos de un poder espiritual entre los hombres, de nuevo, varían como lo hacen los aires del cielo. Sola en su armario, por ejemplo, una niña está inclinada sobre su Biblia abierta; y mientras lee, su joven rostro se vuelve solemne, los ojos llenos se juntan, hasta que la página se empaña con lágrimas que no son del todo tristes; y de rodillas llora su piadosa tristeza por las pequeñas faltas diarias que el mundo consideraría insignificancias, hasta que con dulce agradecimiento en su espíritu purificado y toda la paz del cielo dentro de su pecho, se levanta para salir a su humilde día de trabajo. y servicio sin quejas. Este no es el camino de la carne. Fue el soplo de Dios que se coló en su corazón, justo cuando afuera el aire de verano se agitaba entre las hojas del jardín. Pero también he visto a un hombre fuerte, endurecido por treinta años de pecado abierto e imprudente, arrodillado en otra habitación interior por la noche aplastado por la agonía de una conciencia despierta, y jadeando confesiones insólitas con una voz ronca por la emoción reprimida. Este tampoco es el camino de la carne. Allí vi el mismo aliento de Dios, pero fuerte esta vez, y fuerte como cuando en los Apeninos invernales el gran soplo del norte hace que los pinos se retuerzan y crujen antes de arrancarlos de las hendiduras de las rocas. Tales cosas son, y muestran que hay un Espíritu Santo. (J. Oswald Dykes, DD)
Diversidad de la operación del Espíritu
Dios tiene diversos caminos en diversos hombres. En algunos Él viene al mediodía, en el sol de la prosperidad; a algunos en las nubes oscuras y pesadas de la adversidad. A algunos los afecta con la música de la Iglesia; unos, con alguna colecta u oración particular; algunos, con algún pasaje de un sermón, que no se apodera del que está a su lado. Vigila el camino del Espíritu de Dios hacia ti; ese camino, que Él hace Su camino, en el que Él viene a ti más a menudo, y por el cual te encuentras más afectado y mejor dispuesto hacia Él; y no perviertas ese camino, no lo ensucies. “Haced rectas sus sendas”; es decir, mantenerlos rectos; y cuando observes cuál es Su camino en ti (por qué medios especialmente Él obra sobre ti), encuéntralo en ese camino; abrácenlo en esos medios, y lleven siempre un alma fácil, fusil, dúctil, dócil a los ofrecimientos de su gracia en su camino (Heb 1: 1; Sal 85:8). (Dr. Donne.)
Movimiento espiritual un efecto de la obra del Espíritu
Simplemente como cuando vemos las hojas de un bosque moverse de un lado a otro, sabemos que el viento está allí; así que cuando vemos a un hombre salir de la rutina descuidada de una vida natural y llevar una vida nueva, podemos decir que el Espíritu de Dios, el Espíritu de vida, está allí. (GJ Brown, MA)
La vida espiritual es una inspiración divina
Aquí tenemos eso aspecto de la regeneración que es tan incomprensible para el mundo. Los hombres pueden entender la reforma a través del temor a la perdición y la esperanza de la inmortalidad; pero la gran revolución de una vida nueva inspirada por Dios parece mística e imposible. Hablamos de que la era de la inspiración ha terminado. El de la escritura inspirada lo es, pero el del vivir inspirado no lo es.
1. Que la vida es imposible sin esta inspiración. La vida espiritual es una elevación por encima de la voluntad, inclinación, tendencia natural. Los hombres han tratado de alcanzar esto sin el Espíritu, por medio del ascetismo, pero después de todo han estado todavía en la esfera del yo. Todo lo que han hecho ha sido meramente un autocultivo que no se eleva por encima de la vida natural. Trate de cambiar el carácter de un hombre. Toma a un hombre mundano y egoísta, y trata de convencerlo razonando que su proceder es incorrecto. Tal vez lo admita: su lógica ha llevado a cabo las obras exteriores del intelecto, pero ha dejado intacta la naturaleza más profunda. Señalar su degradación. Puede que también lo admita y te odie. Apelar a su interés con advertencias del infierno y promesas del cielo. Supón que lo has convencido de que no lo has elevado; él sigue siendo egoísta. Pruebe con otra ilustración. Los hombres sienten que no pueden hacer obras grandes y nobles hasta que un Espíritu que los posea los eleve por encima del nivel natural de la vida. Esta es la gran característica de todo genio, poético, artístico, político. Así es la vida cristiana. El Espíritu de Dios debe entrar en nosotros, o nuestros esfuerzos nunca nos levantarán. Tenemos ejemplos de esto en todas las épocas, por ejemplo, Jacob, Paul.
2. Esta inspiración entra en el hombre en el misterio.
(1) No podemos decir de dónde viene. Podemos rastrear los primeros signos del poder del Espíritu, pero no podemos penetrar el misterio de su origen. Así como la primavera es una revelación de las energías secretas que han estado trabajando en la oscuridad a través de la fría oscuridad del invierno, hasta que bajo la influencia del sol y el aire, el poder oculto estalla en hojas y flores; también lo es la vida espiritual.
(2) No podemos decir a dónde va; su impulso avanza siempre en medio de todos los impedimentos a través de las largas, frías y oscuras vigilias de la vida, esperando la adopción.
1. En nuestra fe.
2. En nuestras oraciones.
3. En la tranquilidad y alegría que da el cumplimiento del deber.
4. En la fuerza que imparte a la virilidad. (EL Hull, BA)
Naturaleza, evidencias y necesidad de la regeneración
Yo. CONSULTA QUÉ ES NACER DE NUEVO.
1. Es un cambio Divino y sobrenatural, efectuado por la agencia del Espíritu Santo.
2. Es un cambio instantáneo; y en esto difiere de la santificación, que es una obra progresiva.
3. Es un cambio interno e invisible, pero que puede ser conocido por sus efectos.
4. El cambio es universal, extendiéndose al corazón ya la vida. La belleza universal se extiende por todo el hombre.
5. Es un cambio permanente.
1. Los que son nacidos de Dios “no cometen pecado; sí, no pueden pecar, porque son nacidos de Dios” (Juan 3:9; Juan 5:18). El principio de la gracia estará siempre levantándose contra el pecado, y finalmente triunfará sobre él Rom 7:14-25) .
2. Ellos han “vencido al mundo”–sus ceños y sonrisas, esperanzas y 1Jn 5 :4).
3. Tienen un amor sincero a todos los santos; porque “todo el que ama es nacido de Dios” (1Jn 4:7).
4. Toda su esperanza de salvación se funda en la meditación de Cristo (1Jn 5:1).
5. Su andar y conversación es santo y ejemplar. “Todo el que hace justicia es nacido de Dios” (1Jn 2:29).
1. No te maravilles como si la doctrina fuera nueva y extraña.
2. No te maravilles como si la doctrina fuera ininteligible.
3. No consideres imposible este nuevo nacimiento. Con los hombres y con los ángeles puede ser así; pero no con Dios.
4. No te maravilles de este cambio como si fuera innecesario. (B. Beddome, MA)
El nuevo nacimiento
Cristo le enseñó a Nicodemo que este el nuevo nacimiento no es “el desarrollo de algún poder latente”; no es “sacar a la luz la tendencia constitucional” y guiarla. Es una nueva naturaleza, un nuevo nivel, un nuevo plano, una nueva esfera, en la cual la naturaleza humana debe ser exaltada por el poder de Dios. Es un nacimiento, con todo lo que eso implica. Basta con considerar por un momento, a la luz de este principio que Cristo estableció, la tan debatida cuestión de la moralidad. Un hombre dice: «¿Debemos entender que un hombre debe sustituir esto», si puedo decir así, «segunda naturaleza», que nace en él, o más bien de la cual nace por la operación del Espíritu Santo? , por la moral? Respondo que el punto está aquí: lo que nace de la carne, carne es; el hombre es amable por la buena digestión; un amigo amable y generoso de circulación activa y porque tiene éxito en la vida. Es un hombre templado porque el vino le desagrada; es un hombre casto porque tiene una naturaleza flemática, fría. Estas cosas son cuestiones de temperamento, bueno, excelente, mucho que desear. Pero a menudo se les concede a las personas según su tez y la forma de sus manos y pies, mientras que a otros les son concedidos por la gracia de Dios después del trabajo del nuevo nacimiento. Estas moralidades en cualquier caso guardan la misma relación con la vida futura que las hojas inferiores de una planta tienen con su florecimiento. Entonces, ¿cuál es el valor de mi moralidad? usted pregunta. El indio en su wigwam sabe muchas cosas, pero no es un hombre civilizado. Supongamos que debería hacer esta pregunta: “¿De qué vale todo lo que sé, si esto no es civilización? Si soy sacado de este estado, ¿debo dejar todas estas cosas y considerarlas como nada? Ciertamente no lo es. En relación con su condición, son indescriptiblemente importantes, pero en comparación con un desarrollo superior, tienen muy poco valor. Es decir, si llegara a ser noble y refinado en la vida civilizada, miraría hacia atrás con lástima por la condición en que se encontraba cuando el wigwam y el wampum eran su hogar y sus medios. No porque fueran malas en sí mismas, sino porque estaba muy lejos de haber alcanzado mediante el crecimiento y el desarrollo lo que le era posible. Cuando comenzamos a aprender a escribir, nuestras letras estaban lo suficientemente torcidas, nuestras oraciones iban cuesta arriba, la escritura era un garabato horrible. Pero, ¿les diríamos a nuestros hijos: «No sirven para nada, sus comienzos estrechos y crudos?» De nada. Son buenos para empezar, y buenos para terminar tan pronto como puedas llegar a la perfección, haciendo las líneas hermosas y una página justa. Las moralidades son los niños en embrión, las hojas del suelo, la escritura apretada, el wigwam y el wampum; pero no deben confundirse con los desarrollos superiores de la nueva humanidad que nace del agua y el Espíritu. Cuando, por lo tanto, nuestro Señor dice que la moralidad no es suficiente, y eso es lo que dice, sustancialmente, a Nicodemo, Él es el amigo más verdadero del hombre; y entre los hombres, es el más generoso y amable el que mantiene ese ideal y muestra a sus semejantes, no que las cosas que pertenecen al cuerpo no valen nada, sino que la verdadera hombría es mucho más alta de lo que el cuerpo puede alcanzar, y mucho más alta que lo ordinario. la razón puede alcanzar – tan alto que sólo puede ser buscado a tientas, como el recién nacido extiende sus manos inexpertas hacia el primer destello de la luz tenue – sólo alcanzada por el poder de Dios desarrollando la naciente naturaleza del nuevo alma nacida—un misterio no más profundo que el que rodea la entrada a la vida natural que cada uno debe conceder. No es que nos hayamos desarrollado mucho. No es que tengamos un punto de desarrollo establecido en nosotros lo que determina nuestra seguridad. Es que el Espíritu de Dios ha ganado alojamiento en el alma; que la levadura está allí; que la raíz es echada hacia abajo y el germen apuntado hacia arriba, eso nos da terreno para la esperanza. Asegurado eso, hay un espacio infinito, llamado “Eternidad” para que los hombres se desarrollen. Dios ha prometido dar Su Espíritu Santo a aquellos que simplemente lo pidan. Él ha elegido, y eso nos basta; Ha escogido acoplar el don con el bautismo de agua en el nombre Triuno. La semilla se siembra entonces. ¿Cómo? No lo sé, porque Dios calla allí. (FL Norton, DD)
Influencia espiritual
Las dificultades relacionadas con la operación regeneradora del Espíritu de Dios son
1. Si para los ignorantes y supersticiosos el mundo invisible posee una extraña atracción, existe una clase opuesta de mentes en las que la tendencia es igualmente fuerte a explicar todo por causas naturales. Es la tendencia de la religión de una época no ilustrada traducir cada hecho o fenómeno no explicado en la interposición inmediata de la Deidad. Pero a medida que la sociedad avanza en el conocimiento, y se descubre que muchos de esos eventos, anteriormente atribuidos a la acción sobrenatural, son el resultado de causas naturales, sucede con demasiada frecuencia que, con el reconocimiento supersticioso, todo reconocimiento práctico de la presencia y la acción divinas está perdido. La voz de Dios ya no se escucha en el trueno cuando se empiezan a conocer las leyes de la electricidad. Los antiguos dioses del paganismo han desaparecido hace mucho tiempo de los bosques, prados y fuentes; pero no es que el único Dios viviente y verdadero, sino sólo la gravedad, la luz, el calor, el magnetismo, puedan ser reconocidos como reinantes en sus lugares abandonados.
2. Y llevamos la misma tendencia al mundo moral. En el poder de los motivos, la influencia de la educación, etc., somos aptos para rastrear los cambios de carácter, h niño crece gentil, amable, piadoso; y cuando decimos que tuvo el beneficio de una educación esmerada y religiosa, nos parece que hemos dado toda la explicación del asunto. Un hombre irreligioso se vuelve devoto, y la aflicción severa, o la influencia de un amigo cristiano, lo ha hecho un hombre más sabio y mejor. Rara vez la mente se vuelve naturalmente hacia el pensamiento: “el dedo de Dios está aquí”. La idea de un misterioso Espíritu Santo obrando en la mente del hombre se considera con demasiada frecuencia como una noción mística extraña, que no tiene nada en común con las simples realidades de la vida cotidiana.
3. Es a este hábito mental que el texto sugiere un correctivo muy llamativo. Porque trae ante nosotros la consideración de que lo sobrenatural no se limita a la religión; nos invita a ver en los procesos más familiares de la naturaleza las pruebas de una agencia divina tan inexplicable como cualquiera a la que apela la religión. La ciencia, con todos sus triunfos, se ve obligada a admitir la presencia inmediata de un poder sobrenatural en los movimientos más ordinarios de la naturaleza. La gravitación, la luz, el calor, la afinidad química, son sólo abstracciones; no son nada sin un agente vivo, cuyo modo de trabajo expresan. La materia muerta, como quiera que esté dispuesta, nunca puede actuar por sí misma. Un maquinista humano puede dejar que su máquina trabaje sola, porque cuando la deja las leyes de Dios la toman, y con su ayuda los materiales conservan sus características, el vapor conserva su poder expansivo. Pero cuando Dios ha construido Su máquina del universo, no puede dejarla así; porque, si Él se retira, no hay segundo Dios para cuidarlo. Los signos de una energía sobrenatural que todo lo impregna se encuentran con nosotros dondequiera que miremos. Si todo eco del viento habla de una Deidad presente, ¿parecerá extraño apelar a Su poder en la regeneración de un alma? Cada vez que la vela del navío expande la brisa, llamamos en auxilio de un misterioso agente, sin el cual los esfuerzos humanos serían vanos. ¿Puede sorprender que el mismo agente misterioso deba ser invocado para comunicar al espíritu embotado e inmóvil un impulso hacia un destino más noble que el terrenal?
1. ¡Cuánto, al ojo humano, las relaciones de Dios con el hombre, como ser religioso, se han caracterizado por un aspecto de extraña incertidumbre! La religión no ha sido comunicada indiscriminadamente. Mientras que unas pocas regiones favorecidas han sentido su presencia revitalizante, otras, no visitadas por su poder vivificador, permanecen de generación en generación como desechos morales. La investigación humana tampoco puede descubrir ninguna ley por la cual se ordene esta desigualdad. Y tan poco en el caso de individuos como de naciones podemos explicar sobre qué principio es que las influencias de gracia del Espíritu son concedidas. En posesión equitativa de los medios externos de mejora, algunos se benefician mientras que otros continúan sin verse afectados. Una palabra, una mera mirada, volará directo al corazón de algún espíritu humano; mientras que, en otros, se puede gastar toda la fuerza de la razón y el poder de la elocuencia, solo para retroceder ineficaces como flechas de correo de prueba. Del horno de la aflicción saldrá un corazón reblandecido, mientras que otros se enfriarán hasta la dureza y la insensibilidad. ¿Se ha acortado alguna vez la mano de Jehová de modo que no pueda salvar? ¿O podemos atribuir al Amor Infinito la caprichosa irregularidad de la beneficencia terrenal, ya la Sabiduría Infinita el favoritismo irrazonable de los hombres errantes? Si la gracia es necesaria para la conversión, ¿por qué, no estamos tentados a preguntar, el Espíritu de Dios no se derrama sin medida dondequiera que se encuentren almas inconversas? A todas estas preguntas debemos responder con las palabras del texto.
2. La fuerza de esta ilustración necesitará poca reflexión para percibirla.
(1) ¿Porque qué tan caprichoso, díscolo, incalculable, como las operaciones del viento? ¿Quién puede por una sola hora prever cuál será su curso? Y el argumento es: si incluso este simple agente desconcierta tanto la sabiduría más elevada del hombre, ¿acaso le parecerá extraño que los caminos del inescrutable Espíritu de Dios no estén gobernados por reglas que las mentes finitas puedan discernir?
(2) Pero la ilustración puede sugerir que la arbitrariedad que caracteriza la obra del Espíritu es, después de todo, solo aparente, y que, debajo de la irregularidad aparente, hay una irregularidad real e invariable. ley. Lo mismo ocurre con el agente material. El viento nunca actúa realmente al azar. Sus cambios inexplicables son el resultado de leyes materiales tan fijas y estables como aquellas por las que giran los planetas. La ciencia ha hecho pero ligeros progresos en el intento de descubrir las leyes de los vientos; pero es sólo por los límites de nuestras facultades. Lo mismo ocurre con aquello de lo que el viento se presenta como tipo. En Sus tratos más misteriosos con las almas de los hombres, Dios nunca actúa sin una razón. Donde a nosotros nos parece inconstancia, para Él todo es orden. Hubo un tiempo en que el firmamento presentaba sólo el aspecto de un laberinto de puntos luminosos, esparcidos al azar; pero finalmente se borró el gran pensamiento que evolucionó de toda esta aparente confusión al más perfecto orden y armonía. Y así, tal vez, llegue un momento en que se arroje luz sobre muchas cosas que parecen misteriosas en la dispensación de la gracia. Pero mientras tanto, ante el orden inescrutable del gobierno de Dios, es actitud propia de una criatura tan débil e ignorante como el hombre no criticar, sino someterse y adorar.
1. Por trascendental que sea el cambio en la regeneración, es uno del cual no tenemos evidencia inmediata. Estamos acostumbrados a asociar los grandes acontecimientos de la historia del hombre con la conmoción y el espectáculo exterior, y apenas podemos deshacernos de la noción de que el significado externo es inseparable de la importancia real. Cuando nace el heredero de la riqueza o la grandeza terrenal, el primer grito es la señal de una felicitación sonora y universal. Qué extraño que se diga que un evento, infinitamente más trascendental que estos en la historia del hombre, que un Hijo del Dios viviente, el heredero de una herencia, ante la cual palidecen los esplendores terrenales, ha nacido y, sin embargo, el evento ha pasado desapercibido. y desconocido!
2. Pero volvamos al argumento simple del texto; porque aquí se nos enseña que la asociación en la que se basa toda esa incredulidad es totalmente falaz. Como prueba de que la visibilidad y la grandeza están lejos de ser inseparables, se nos señala uno de los muchos fenómenos similares que se encuentran diariamente con nuestra observación. En la naturaleza, los mayores poderes son invisibles. Cuando el imán atrae al hierro, ¿quién ve la extraña influencia por la cual se efectúa la atracción? ¿Qué óptica más aguda puede ver la gravitación? Así también el viento, visible en sus múltiples influencias, es imperceptible en su esencia y operación. Así es con todo aquel que es nacido del Espíritu. No puedes ver a este agente misterioso más que esos agentes naturales. Pero, como en un caso, así en el otro, aunque el agente es invisible, los efectos de su operación son manifiestos. No ves el vendaval del cielo, soplando sobre el alma de ningún pecador, pero de vez en cuando, si observas cuidadosamente la historia moral de tus semejantes, puedes percibir el testimonio visible de una obra oculta e invisible. Conclusión: Esta es una doctrina llena de muchas lecciones prácticas obvias.
1. Si la agencia del Espíritu es sobrenatural, ¡cuán urgente es la necesidad de conseguir la intervención del Espíritu! ¡Qué arresto se produciría sobre muchas de las obras del hombre si se suspendiera ese agente natural! Si el viento del cielo dejara de soplar, imaginad cuán abortiva sería, en muchos casos, toda industria y destreza humana. Pero igualmente fatal, en el mundo espiritual, para el éxito de todos los esfuerzos humanos, sería la retención de la gracia sobrenatural del Espíritu de Dios. Oren, entonces, por el Espíritu. Desesperación del éxito aparte de eso; no descanses hasta que lo hayas obtenido. El viento no viene a la llamada del marinero o del labrador; pero el creyente está poseído de un hechizo que puede convocar la graciosa ayuda del Espíritu en cada momento de necesidad. Y si la doctrina del texto nos proporciona un motivo para la oración, no menos sugerente es el estímulo al esfuerzo. Porque mientras nuestros poderes naturales pronto alcanzan su límite, la ayuda sobrenatural de la que se nos anima a depender no existe. La reforma propia pronto resulta un intento vano; pero el esfuerzo por arrepentirse y volverse a Dios no puede fallar, cuando el mismo Poder que formó nuestro ser misterioso impulsa y ayuda en la obra de restauración.
2. Si la agencia del Espíritu también es soberana, el tema está repleto de significado práctico, y la misma incertidumbre de las influencias de la naturaleza no actúa como un estímulo para la esfuerzos del hombre? El viento favorable que se ha esperado durante mucho tiempo y que puede morir rápidamente. Y así, si hay alguna variación similar en los tiempos y estaciones de la influencia religiosa, ¡cuán urgente es el motivo presentado así a la vigilancia cristiana en espera de cada oportunidad favorable, y a la diligencia en mejorarla!
3. Si la obra del Espíritu es secreta en sí misma, pero manifiesta por sus efectos, sugiere la importante pregunta: ¿Puedo discernir en mi carácter y vida las señales de la voluntad del Espíritu? ¿presencia? (J. Caird, DD)
El viento celestial
1. En su libertad. El viento es la imagen misma de la libertad. Nadie puede encadenarlo. César puede decretar lo que le plazca, pero el viento le soplará en la cara si mira de esa manera. Por eso el Espíritu es sumamente libre y absoluto. Visita una nación y no otra. De dos hombres uno recibe Su bendición y otro no. Un hombre gana almas, otro parece extrañarlas. Y el mismo ministro un día hablará como la voz de Dios, y otro será como una caña sacudida por el viento. Sin embargo, aunque es absolutamente libre, no es arbitrario.
(1) El viento tiene una ley propia, y el Espíritu es una ley para sí mismo. Él hace lo que quiere, pero quiere lo mejor.
(2) Hay ciertos lugares donde siempre encontrarás brisa, en la montaña, por la mañana o por la tarde a la orilla del mar. Así que en comunión con Dios siempre encontrarás el Espíritu en movimiento.
(3) El viento en algunas tierras tiene sus estaciones. Hay vientos alisios, etc., con los que se puede contar. Así que hay ciertos tiempos y ciertas condiciones bajo las cuales Él visita las Iglesias–tiempos de poderosa oración y fidelidad excepcional en la predicación,
(4) El viento puede soplar, pero el marinero puede estar dormido. Nunca permitas que el Espíritu esté con nosotros y nos encuentre a pesar de Su presencia. Cuando el molino de viento estaba más en uso que ahora, algunas parroquias estarían medio muertas de hambre cuando semana tras semana no había viento. El molinero miraba ansioso durante el día, y si la brisa se agitaba en la oscuridad de la noche, alguien corría y lo golpeaba. Estar en la búsqueda. Izar la vela cuando el viento sea favorable.
2. En sus festejos de maul–“Tú oyes”, etc. Nuestro Señor habló del suave céfiro que se escucha. El oído que oye está destinado a ser el discernidor del Espíritu. La fe viene por el oír.
(1) Muchos no llegan más allá de escuchar.
(2) Otros escuchan el sonido en sus conciencias y se perturban.
(3) El hombre que se salva escucha
(a) El viento amenazador.
(b) El viento destructor.
(c) El viento vigorizante.
(d) El sonido de un andar en las moreras que nos llama a la victoria.
3. En su misterio: “No puedes decirlo”. Podemos decir que el viento viene de cierta dirección, pero no podemos decir en qué punto comienza ni dónde termina. Así que con el Espíritu no podemos decir
(1) “De dónde viene”. Sus primeros movimientos están ocultos en el misterio. ¿Por qué obtuviste una bendición bajo un sermón y no bajo otro, y sin embargo, cuando hablaste con tu hermana, ella había sido bendecida bajo el otro?
(2) “Ni adónde va.”
(a) Cuando soltamos la verdad en el poder del Espíritu, nunca sabemos a dónde puede volar. Un niño toma una semilla suave, pero ¿quién sabe dónde se asentará? Continentes enteros han sido cubiertos con extrañas flores simplemente por el viento que transportaba semillas extrañas hacia allí. Arroja la verdad, entonces, a los vientos.
(b) Tampoco podemos saber adónde nos llevará. Cuando Carey entregó su joven corazón a Cristo, nunca pensó que el Espíritu lo llevaría a Serampore.
1. En cuanto a la libertad: donde está el Espíritu, hay libertad de la servidumbre de la ley, la costumbre, el pecado, el temor a la muerte y el pavor al infierno
2. En cuanto a la manifestación. Los regenerados son conocidos por su sonido. La vida secreta hablará por voz, acción, influencia.
3. En cuanto al misterio
(1) No sabes de dónde viene del trono de la gracia.
(2) No sabes adónde va, al lugar secreto del Altísimo. (CH Spurgeon.)
Las operaciones del viento
1. A veces llora, y así el Espíritu pone a los hombres en duelo por el pecado.
2. A veces su sonido es triunfante, y así el Espíritu suscita en nosotros el grito de victoria sobre el pecado y la muerte.
1. En todo trabajo espiritual: como el marinero tiene que izar sus velas.
2. En crecimiento en gracia. Debemos trabajar en lo que Él trabaja.
La obra del Espíritu Santo es una obra oculta
Como muchas veces, cuando caminamos en un bosque cerca de la puesta del sol, aunque el sol mismo esté oculto por la altura y la maleza de los árboles alrededor, sabemos que todavía está sobre el horizonte, al ver sus rayos en los claros abiertos ante nosotros. , iluminando mil hojas, cuyos varios brillos son tantas evidencias de su presencia. Así es con el Espíritu Santo. Él trabaja en secreto; pero Su obra se manifiesta en la vida de todos los verdaderos cristianos. Lámparas tan celestiales deben haber sido encendidas desde lo alto. (JC Hare.)
Los métodos de conversión varían
Las convicciones de pecado de los hombres difieren sus personajes Un hombre dice: “En tal sermón, una convicción como la de un león saltó sobre mí, y se apoderó de mi alma, y casi la desgarró”. Y otro dice: “El crepúsculo del amor de Dios cayó sobre mí; pero cuando terminó el eclipse, el sol volvió a brillar y yo estaba feliz”. La preciosidad de la influencia divina
Mira, por lo tanto, el vendavales de gracia: no podemos comprar este viento por ningún dinero. Esta ave, cuando vuela, no será fácil de traer de vuelta. (J. Trapp.)
El viento emblema del Espíritu
La obra del Espíritu se compara
1. El viento sopla vital y refrescante, haciendo fructificar la tierra. Entonces es el Espíritu de Dios quien imparte la gracia vital y nos hace dar a luz Hijo 4:16). Cuando un hombre está somnoliento, una ráfaga de viento lo refresca: así nos despierta el Espíritu de nuestro sueño espiritual. Así como Dios usó el viento para traer codornices, y todavía lo hace para traer grandes mareas de agua; así por Su Espíritu nos trae todas las bendiciones, y las mareas de lágrimas de arrepentimiento. El viento del fuelle reaviva el fuego; así también el Espíritu, las chispas del fuego celestial en nosotros. ¡Qué pronto se apagaría el pábilo humeante si no fuera por esto!
2. Los vientos disuelven las nubes y provocan un riego de la tierra; este viento espiritual hace llover también, incluso las lágrimas de penitencia.
3. Los vientos provocan la claridad y la serenidad del aire: así también el Espíritu, habiendo disuelto nuestras iniquidades, hace que la hermosura y el sol del favor de Dios alegren al creyente.
4. Los vientos refrigeran. En el calor del verano, ¡qué aceptable su comodidad! Así el Espíritu alivia el calor de nuestras tentaciones y aflicciones, para que podamos soportarlas con paciencia y vencerlas. ¿Cómo podrían los mártires haber triunfado tanto en las llamas sino por esto?
5. Los vientos penetran. Así la Palabra del Espíritu (Heb 4:12).
6. Los vientos aterrorizan por su poder destructivo. Así, bajo el poder del Espíritu, los pecadores tiemblan.
7. Los vientos se lo llevan todo: con qué facilidad el espíritu cumple sus deberes cuando está bajo el poder del Espíritu.
1. Con respecto a los medios externos del ministerio, porque es en esa bendita trompeta que el Espíritu comúnmente toca. Una vez que este viento sopló en el Este, y ¡qué famosas fueron esas Iglesias! Pero ahora se volvió hacia el Oeste.
2. En cuanto a la eficacia de los medios.
3. En cuanto a la medida de la eficacia, penetrar más profundo, purgar más limpio, actúa más vitalmente en unos que en otros (1 Corintios 12:11).
4. En cuanto a la forma de Su obra. A veces usando medios, a veces no.
5. En cuanto al tiempo de trabajo.
1. Secreta, dentro del corazón del regenerado.
(1) Despertar, como en la convicción de pecado.
(2) Suave y dulce, tentadora a la santidad (Isa 30:31; Os 2:14).
(3) Consolador (Mat 9:2; Rom 8:16).
(4) Ferviente, como en oración.
2. Abierto. (J. Dyke.)
El viento un símbolo de la obra del Espíritu
1. Vitales–absolutamente esenciales para la vida espiritual (Gen 1:2; Gn 2:7; Sal 104:29-30; Eze 38:8-10). Pero, ¿vendrá el Espíritu a mí? ¿Preguntas alguna vez, vendrá el aire vital?
2. Soberano. Porque todo lo que podemos hacer sopla donde quiere. Venid sobre nosotros donde sea, cuándo, de dónde y con qué resultado. Está absolutamente fuera de nuestro control. De hecho, podemos convertirlo en cuenta, y deberíamos hacerlo; y esta misma soberanía de ella es la razón más poderosa por la que deberíamos hacerlo. Igualmente soberano es el Espíritu: “Él reparte a cada uno en particular como Él quiere”. Sin embargo, Él es benigno aquí para todos nosotros. Aunque absolutamente soberano, Él es Amor; y le agrada soberanamente estar aquí, esforzándose en cada corazón. Cuando el amor soberano haya hecho todo lo posible, vanos serán nuestros llantos y lágrimas.
3. Misterioso (Ecl 11:4-6). “Viento”, “Espíritu”, “Nacimiento”, todos están aquí. Estos establecen firmemente que, lejos de desalentar la acción, son los incentivos más fuertes para ello. Porque el viento no es «misterioso» en ningún sentido que signifique sin causa o caprichoso. No es independiente de la ley. Los matemáticos pueden llegar lejos al describir las propiedades de las curvas; sino disparar un rifle, hacer girar una media corona o lanzar una pelota al aire, que son los actos más simples y familiares, y aunque cada giro obedece exactamente a leyes matemáticas y físicas, ¿dónde está el Newton o el Leibnitz que podría rastrearlos en detalle y resumirnos un cómputo tan complejo e intrincado? Así que las influencias del Espíritu son inescrutables, en gran parte, por la naturaleza del caso. Se ocupan de los más complicados y entrelazados de todos los problemas. Tienen que ver con el libre albedrío, el deber, el destino y las diversidades de temperamento y circunstancias individuales. ¡Qué tropiezo muchas veces ver a alguien altamente privilegiado resistiendo hasta el último momento las influencias del Espíritu; mientras que otro, mucho menos privilegiado, o un tercero, incluso abiertamente derrochador, se ve rendirse a la abrumadora influencia de la verdad y el amor del evangelio. Pero este es el tiempo para tales misterios ahora que el misterio de la iniquidad está obrando. Sólo el misterio antagónico de la piedad puede contrarrestarlo.
4. Perceptible. Con todo su misterio no hay misterio acerca de su presencia. Un hombre regenerado no podrá velar su carácter. El sonido es en sí mismo una especie de viento, en su vibración sobre el nervio auditivo: por lo tanto, los cristianos genuinos se dirigirán personalmente a otros con la misma influencia en diversos grados que se manifestarán a sí mismos.
5. Benigno (Sal 135:7). La brisa es
(1) Saludable y revitalizante.
(2) Depurativo.
6. Universal: «donde quiera»; sí, pero entonces tiende a soplar por todas partes; no en breves respiraciones separadas, sino en corrientes amplias, ilimitadas y entremezcladas que benignamente abrazan, ceñin y circundan el globo. Así es con el Espíritu Santo (Heb 3:7; Act 2:17; Hechos 7:51; Rev. 22:17).(T. Guthrie, DD)
IV. MÁS IMPERATIVO. Puedes ser rico o pobre, sabio o ignorante; muchas cosas son deseables, una cosa es necesaria. “Debes nacer de nuevo”. Si no lo eres
V. EMINENTEMENTE PERSONAL. La idea de proxy es bastante extraña. Ningún otro puede nacer para un hombre: así que el gran cambio debe ser experimentado individualmente. (CH Spurgeon.)
I. DEBE nacer de nuevo y PUEDE nacer de nuevo, son verdades que nunca deben separarse.
II. DEBE sin MAYO lleva a la desesperación.
III. MAYO sin DEBE conduce a la presunción.
IV. DEBEMOS, por lo tanto, PODEMOS nacer de nuevo a través de la gracia otorgada desde el cielo. (Homiletic Monthly.)
I. NO ES CIENTÍFICO. Entre los descubrimientos modernos, nada es más sorprendente que el hecho de que existe una unidad tanto espiritual como física.
II. ES UNIVERSAL. Debe tenerse en cuenta el hecho de que la tendencia universal de la mente humana se ha alejado de lo físico y se ha acercado a lo espiritual. No es para dudar porque al respecto han prevalecido nociones fantásticas. Los hombres buscaron la química a través de la alquimia y la astronomía a través de la astrología. Pero el hecho es que desde que tenemos registros existe la concepción de un espíritu libre. ¿De dónde vino?
III. NO SUPERA LAS FACULTADES NATURALES. No es un intento de la mente Divina de poner su acción en el lugar de nuestra acción; pero eleva nuestra mente a una esfera de actividad que no ha conocido antes, cambiando sus sentimientos y experiencias de tal manera que se llama un nuevo nacimiento. La sociedad ministra a nuestras necesidades sociales, pero sólo el Espíritu puede elevar nuestro espíritu hacia el gran reino de la verdad en el que debe desarrollarse y vivir. El globo físico hace provisión para el cuerpo, pero para elevarnos a lo invisible e infinito, necesitamos del Espíritu que da vitalidad y fuerza a todos aquellos elementos que van con el sentimiento moral.
IV. REQUIERE PREPARACIÓN Y COOPERACIÓN. El hombre puede prepararse para la amistad y la sociedad de acuerdo con la naturaleza de las relaciones a las que se dirige. Así puede un hombre preparar su alma para que el Espíritu Divino actúe sobre ella. Habría verano si no hubiera granjero; pero el agricultor sabe cómo hacer que el verano funcione a su favor como de otro modo no lo habría hecho. Entonces existiría la influencia universal del Espíritu de Dios si todo ser humano fuera barrido de la tierra; pero al encontrarse con el Espíritu Divino, al abrirle el alma y cooperar con Él, los hombres se han convertido en recipientes de bendiciones que de otro modo no habrían conocido.
V. PUEDE SER RESISTIDO así como cooperar con él. No es irresistible; donde los hombres oponen su voluntad contra él, se someten a sentimientos antagónicos, resisten las tendencias que habría desarrollado, ciertamente pueden dejarlo de lado. Los esfuerzos del Espíritu de Dios han resultado inútiles en miles de casos. ¡Cuántos tienen anhelos de algo mejor y los arrastran con la alegría social!
VI. ES INESCRUTABLE. Todo hombre es más o menos sujeto de él, pero puede no reconocerlo y no puede analizarlo. Si le preguntas a la flor: “¿Cómo puedes saber lo que el sol hace en ti?” la flor no puede decir. El sol lo despierta, eso es todo.
VII. ES LA MAYOR BENDICIÓN, Y SU PÉRDIDA LA MAYOR DESGRACIA.
VIII. OBRA PRINCIPALMENTE MEDIANTE LA PALABRA DE DIOS. (HW Beecher.)
Yo. LA VIDA ESPIRITUAL ES UNA INSPIRACIÓN DIRECTA DE DIOS.
II. LOS RESULTADOS DE REALIZAR ESTE FIDEICOMISO. Funcionaría un cambio poderoso.
II. NOTE ALGUNAS DE LAS EVIDENCIAS DEL NUEVO NACIMIENTO. Estos los seleccionaremos principalmente de la Primera Epístola de Juan.
III. CONSIDERE LA RAZONABLE E IMPORTANCIA DE ESTE CAMBIO: “No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo”.
Yo. SU SOBRENATURALIDAD. Hay un cierto retraimiento de lo sobrenatural, que hace que doctrinas como esta sean particularmente desagradables.
II. SU SOBERANÍA.
III. SU SECRETO.
Yo. Tome el texto en referencia al MISMO ESPÍRITU SANTO. El viento es un emblema del Espíritu Santo.
II. El texto se relaciona con LOS NACIDOS DEL ESPÍRITU. El nacimiento participa de la naturaleza del padre.
I. Suena el viento.
II. El viento es un gran NIVELADOR. Apunta a cosas altas. Si estás abajo en la calle, escapas a su furia, pero sube la altura y apenas te mantendrás en pie. Así también el Espíritu. Él hace que todo pensamiento elevado se incline ante la majestad de Su poder.
III. El viento PURFIA el ambiente. En los valles suizos hay una pesadez que hace que los habitantes sean insalubres. Toman quinina y tienen grandes hinchazones en el cuello. El aire no circula; pero si hay una gran tormenta es una gran bendición para la gente. Entonces el Espíritu limpia nuestro mal y trae salud al alma.
IV. El viento es un GRAN TRITURADOR DE LA NATURALEZA DE LAS COSAS. Barre montones de basura y esparce el polvo, etc., pero el hierro y la piedra permanecen inmóviles. El Espíritu Santo es igualmente un poder de prueba, tanto de hombres como de doctrinas.
V. El viento es ÚTIL. En Lincolnshire, donde el país es llano y bajo el nivel del mar, se ven obligados a secar la tierra por medio de molinos de viento. En muchas partes todo el maíz se muele por medio del viento. El Espíritu es también un poderoso ayudante. Estás inundado por un torrente de iniquidad que nunca podrás achicar; o necesitas algún poder para preparar tu alimento espiritual, y nunca encontrarás mejor ayuda que la que el Espíritu puede darte.
VI. EL HOMBRE DEBE COOPERAR CON EL VIENTO, y así los cristianos con el Espíritu.
VII. LOS HOMBRES DEPENDEN COMPLETAMENTE DEL VIENTO. Están enteramente a su merced en cuanto a tiempo, dirección y fuerza. Así que estamos obligados a esperar la voluntad del Espíritu. Pero así como el marinero mira ansiosamente hacia el tope del mástil para ver cómo cambia la brisa, nosotros debemos mirar hacia el cielo y observar el movimiento del Espíritu de Dios. (J. Caird, DD)
El terror, o sólo la tristeza, la angustia, el dolor y el amor, son todos igualmente una verdadera convicción. (HW Beecher.)
I. Al SOPLAR del viento.
II. A la LIBERTAD del viento. Ninguna criatura tiene ningún poder para aumentar o comprobar tampoco.
III. A la SENSIBILIDAD del viento. Esta voz es
Yo. FORMEMOS ALGUNA IDEA PRECISA DEL VIENTO; que es sólo la atmósfera en movimiento. La atmósfera es una envoltura de aire que envuelve nuestro globo y se eleva a una altura de cuarenta a cincuenta millas. Se vuelve más claro y más delgado a medida que ascendemos, hasta que gradualmente desaparece. El aire se compone principalmente de dos gases en la proporción de una cuarta parte de uno a tres cuartas partes del otro. Es el elemento en el que solo nos es posible vivir. Es solo este aire en movimiento lo que constituye el viento. Así como el agua quieta se estanca, también lo haría el aire quieto. Un Creador benévolo, por lo tanto, se ha encargado de que nunca pase mucho tiempo. Y este movimiento se produce principalmente por cambios de temperatura.
II. Pasemos ahora a LA REALIDAD ILUSTRADA: las influencias del Espíritu Divino en la regeneración. Estas influencias, como el viento, son