Juan 4:1-42
Cuando conoció el Señor
La primera visita a Samaria
I.
LA HISTORIA EN SÍ.
1. El alto memorable (Juan 4:1-6 ).
2. La petición sorprendente (Juan 4:7-9 ).
3. La vista abierta (Juan 4:10).
4. El recuerdo orgulloso (Juan 4:11-12 ).
5. La fuente perenne (Juan 4:13-14 ).
6. La petición cansada (Juan 4:15).
7. La herida misericordiosa (Juan 4:16-18 ).
8. El eterno debate (Juan 4:19-20 ).
9. La majestuosa anunciación (Juan 4:21-24 ).
10. La afirmación sublime (Juan 4:25-26 ).
11. El prodigio maravilloso (Juan 4:17).
12. La conjetura sorprendente (Juan 4:28-30 ).
13. El maná ordenado (Juan 4:31-35 ).
14. La parábola alegre (Juan 4:35-38 ).
15. La gloriosa cosecha (Juan 4:39-42 ).
II. LECCIONES DEL CUENTO:
1. El deber de aprovechar las oportunidades.
2. Un modelo de conversación religiosa.
3. El verdadero método para saciar la sed del alma (Juan 4:13- 14).
4. La espiritualidad del culto cristiano (Juan 4:21-24).
5. Una prueba del Mesianismo (Juan 4:29).
6. El sentido de la vocación el verdadero alimento (versículo 31-34).
7. Cosechar el privilegio y el deber de la Iglesia (Juan 4:35).
8. La comunidad de fruición cristiana (Juan 4:36).
9. El presente la cosecha del pasado (Juan 4:37-38 ).
10. El poder de una sola conversión (Juan 4:39).
11. Privilegios espirituales para ser apreciados (Juan 4:40).
12. La superioridad de la experiencia personal (Juan 4:41-42).
13. Invitación personal de un pastor. (GD Boardman, DD)
Cristo en el pozo de Jacob
Esta historia nos enseña que
Jesús en el pozo
1. Compartir la enfermedad humana (Juan 4:6; Is 53:3; Mat 4:2; Mar 14:34; Juan 11:35; Juan 19:28).
2. Aceptar suministros humanos (Juan 4:7; Mat 21:17; Mar 2:16; Lucas 7:36; Lucas 19:5; Lucas 24:41).
3. Superando las expectativas humanas (Juan 4:9; Mat 8:27; Mat 9:8;Mat 22:22; 5 de marzo; Juan 3:9) .
1. Disipando la ignorancia (Juan 4:10; Mar 2:10; Luc 19:42; Juan 10:38; Juan 13:7; Juan 15:15).
2. Despertar el deseo (Juan 4:14; Mat 5:6; Mat 11:28; Juan 3:12; Juan 14:12; Juan 16:24).
3. Oración engendradora (Juan 4:15; Mat 9:27; Mat 15:22; Mat 20:30; Mc Lucas 18:41).
1. Saber todas las cosas (Juan 4:17; Juan 1:48; Juan 2:25; Juan 16:30; Juan 21:17 ; Col 2:3).
2. Ilustrando la adoración verdadera (Juan 4:23; Éxodo 20:3; 2Re 17:35;Sal 96:9; Jeremías 25:6; Mateo 4:10) .
3. Afirmar el Mesianismo (Juan 4:26; Sal 2:6; Mat 16:16; Juan 11:27; Hechos 3:18; Hechos 17:7. (SS Times.)
Jesús en el pozo
Cuán inmensa la distancia entre “Dame de beber” y “Yo soy Él”.
1. No hay deber más difícil que el de entablar una conversación sobre las cosas del alma. , porque hay que aprenderla con la práctica a través de los errores y el desánimo.Jesús dejó pocos discursos, porque su enseñanza era sobre todo conversacional, sugerida por las cosas pasajeras.Empezando aquí con la sed humana y suscitando interrogantes, fue conduciendo poco a poco y con naturalidad a lo más alto. verdades
2. Nótese la habilidad con la que Jesús evita una respuesta simple a una pregunta simple, y responde de tal manera que Él se convierte en el interrogador y despierta una curiosidad e interés cada vez más profundos.
3. El uso que hizo de las intuiciones morales de la mujer y de las verdades que ya conocía. Este era el método favorito de Su dialéctica.
4. Aquí necesitamos nuestra lección de Cristo.
(1) ¡Cuán perfectamente entró en la necesidad humana!
(2) Tuvo una paciencia infinita con los estrechos, aburridos y terrenales.
(3) Con todo esto iba una fe igual en ese poder oculto pero inmortal al que Él apelaba.
1. Agua viva.
(1) La comparación de las bendiciones espirituales con el agua familiar en las Escrituras.
(2) La característica de esta agua es que es un regalo. Los hombres no tienen que buscar, comprar, ni ganar la salvación, sino recibirla.
(3) Esta agua de vida no es Cristo, porque Él la da, sino toda la verdad y la gracia que contribuyen a la salvación.
2. Adoración verdadera.
(1) El poder interior vital lo lleva a uno a la verdadera actitud de adoración. El corazón primero, la forma después.
(2) La verdadera adoración debe ser algo secreto interior. El ritual, la música, etc., sólo ayudan a los silenciosos movimientos del alma hacia Dios.
(3) La verdadera adoración debe ser fiel a los requisitos de Dios ya nuestras propias necesidades morales, no sólo honesta y sincera, aunque equivocada, sino de acuerdo con la realidad de las cosas.
(4) El Padre busca tal adoración.
3. Jesús el Mesías. La salvación era de los judíos, pero Cristo era el cumplimiento de esperanzas tan antiguas como la raza. (Sermones del Monday Club.)
La mujer de Samaria
1. La persona aquí presentada era miembro de una raza especialmente odiada por los judíos; pero Jesús estaba por encima de los prejuicios de su nación.
2. La samaritana era una mujer. “Nunca hables con una mujer en la calle, aunque sea tu esposa”; “Quemar las palabras de la ley antes que enseñárselas a una mujer”, eran máximas vigentes en la sociedad judía. Pero Cristo, en la pureza inmaculada de su virilidad, hizo a un lado como telarañas todas las normas sociales que tendían a perpetuar la servidumbre femenina.
3. Esta mujer vivía en pecado habitual. Pero Cristo vino a salvar a los pecadores. Observe a Jesucristo
1. Observa Su dulce cortesía. Él abre la conversación, no con una burla o un epíteto despectivo, a la manera de un judío, sino con una petición; ya pesar de su descortés rechazo, no se le escapa ni una sola palabra de reprensión. Un extraño muy caballeroso. La verdadera religión nos enseña a ser corteses. Esta urbanidad la impresionó, y Él se convirtió sucesivamente a sus ojos en judío, Señor, Profeta, Cristo. La verdad debe decirse con amor, y el amor impresionará tanto como la verdad.
2. Note que la falta de cultura de la mujer no impidió que Cristo hiciera las más grandes revelaciones. Se comete un error radical cuando se intenta simplificar el evangelio más allá de lo que Cristo ha hecho. Lo sublime siempre despertará la conciencia correspondiente. Esta es una de las razones por las que las palabras de Cristo tienen más poder y permanencia que los sistemas de los hombres.
3. El Señor hizo un descubrimiento a esta mujer que nunca le hizo a nadie más: Su Mesianismo. ¿Por qué? ¿Porque eso no hubiera sido seguro en Judea o Galilea? Más bien por las diferentes disposiciones de aquellos a los que se dirigió.
1. Cristo siempre tuvo como objetivo hacer el bien.
(1) En la antigüedad los hombres hacían el bien esporádicamente; el alivio fue el resultado de un impulso natural. Pero en el cristianismo el impulso ha sido dignificado como principio.
(2) Platón y Aristóteles te enseñan a amar a los hombres por ti mismo; Cristo por su bien y el de ellos. La esencia del evangelio no es el interés propio, sino el sacrificio propio.
2. Buscó hacer el mayor bien reclamando los peores personajes. Hay tres etapas en la historia relativas a este tema.
(1) Un estado de insensibilidad casi total. La Ilíada delineó héroes y cobardes, hombres fuertes y débiles, pero no buenos y malos.
(2) La siguiente etapa está marcada por el despertar de la conciencia y de la idea del bien y del mal. Se aplaude la virtud, se censura el vicio. Pero la idea de la justicia enseñó a los hombres a simpatizar con el hombre contra quien se pecó, no con el pecador.
(3) La última etapa es la de la misericordia plena en Cristo, enseñándonos a compadecernos tanto del que hiere como del que hiere. Cristo cambió la actitud del mundo con respecto a sus notorios pecadores.
3. Para lograr estos fines puso en Sus movimientos filantrópicos un celo sin precedentes (Juan 4:34).
(1) Tenía una fe infinita en la naturaleza humana. Vio sus potencialidades ocultas. Una dama, al examinar uno de los cuadros de Turner, comentó: “Pero, Sr. T., no veo estas cosas en la naturaleza”. “Señora”, respondió el artista, con perdonable ingenuidad, “¿no desearía haberlo hecho?” Cristo vio lo que ninguno de sus contemporáneos vio. La época era pesimista; Cristo fue el único optimista de su tiempo.
(2) Conforme a la fuerza de su esperanza era el fervor de su celo.
1. Inmediatamente se dedicó a convertir a sus vecinos. Ella no los sermoneó; ella solo relató su experiencia. También podemos “decir” si no podemos predicar. No desprecies el día de las cosas pequeñas. Su “dicho” condujo a la evangelización de toda una ciudad.
2. El éxito de los sencillos esfuerzos de la mujer llenó al Salvador de santo gozo. (J. Cynddylan Jones, DD)
Cristo y la mujer de Samaria
Yo. EL TACTO MEZCLADO Y LA CONDESCENSIÓN DE CRISTO AL TRATAR CON UN PECADOR DESCUIDADO. Él no comienza con un reproche, sino con un pedido de agua, un tema primordial en sus pensamientos. Esto arrojó de inmediato un puente sobre el abismo entre ellos. De modo que los obreros cristianos deben ir a los pecadores y oprimirlos con un espíritu de agresión amistosa, estudiando las mejores avenidas a sus corazones y evitando cualquier muestra de superioridad.
El perdido encontrado y salvado
1. La ocasión (Juan 4:1; cf. Is 51:13).
2. La ruta. Había cuatro rutas (Mat 19:2; Hech 23:23 ). Los judíos elegían generalmente la del valle del Jordán, para evitar Samaria.
3. La razón (Lc 9:10).
4. El resto. Note la humanidad de Cristo.
1. La mujer
(1) Una samaritana;
(2) con algún conocimiento de Dios (Juan 4:20);
(3) esperando al Mesías (Juan 4:25).
2. El tiempo. Mediodía. No es la hora habitual para sacar agua; pero es hora de que tal persona lo haga sin ser observado.
3. La solicitud. Su cumplimiento hubiera hecho honor a un arcángel. Cristo se colocó en la posición de quien desea un beneficio.
4. La respuesta (Juan 4:9). Este hombre no es como otros judíos.
1. El primer destello de luz (Juan 4:10; cf Ef 5:14). El agua se vende en Egipto como el “regalo de Dios”.
2. Su recepción (Juan 4:11-12) . La mujer está perpleja y parece debatirse entre lo literal y lo espiritual. Ella cambia su modo de dirigirse: «Señor». Nuestro Señor no presta atención a su consulta, sino que se dirige a su estado de ánimo.
3. La conducción (versículos 13, 14). El deseo de la mujer se intensifica. La luz se oscurece. Cuán fiel es el cuadro de un alma que despierta.
4. La revelación (versículo 16). La petición se concede a la manera de Cristo, no a la de ella. Él ilumina su alma y su pasado (versículos 18, 29).
5. Su pregunta ansiosa (versículos 19, 20). ¿Cómo se obtiene la salvación? No por formas, lugares, etc.
6. El don recibido (versículos 25, 26).
Jesús en el pozo de Sicar
El Cuarto Evangelio pueden ser llamados los Evangelios de las Conversaciones, porque, más que cualquier otro, reporta entrevistas particulares de nuestro Señor con individuos. Estas conversaciones también son conversaciones reales, porque Jesús no era como algunos hombres famosos, que hablan en monólogo. Incluso Sus discursos a la multitud a menudo se veían interrumpidos por las preguntas o comentarios de otros y, en grupos más pequeños, Él guiaba la conversación, mientras aparentemente tomaba la parte menor. Los “silencios de oro” de Jesús son muy marcados, y George Borrow, en ese fascinante libro, “La Biblia en España”, relata que el taciturno pueblo de la pequeña República de Andorra notaba estos silencios, y decía de ellos: “Jesús jugaba el andorrano.” Aunque habló con autoridad, disipó todo sentimiento de restricción, e incluso pareció despertar en otros una libertad inusitada. No pocas veces Él dio el pensamiento, y dejó que ellos hablaran. Cristo nunca parece haber guardado nada para una gran audiencia, ni temió que cualquier expresión de la verdad, insuflada en el corazón receptivo de un oyente, por más humilde que fuera, pudiera fallar en su efecto. Y todas estas conversaciones tienen un giro personal. Adjuntan grandes principios a la vida común y guían a las personas a través de sus propias necesidades a las verdades espirituales más grandiosas. Jesús evidentemente tiene confianza en el poder viviente de la verdad, y por lo tanto no la presiona, sino que deja que sus oyentes sigan la idea y hagan la aplicación por sí mismos. Entonces, si queremos entender el efecto de la conversación de nuestro Señor con la mujer de Samaria, debemos leerlo en el mensaje que llevó a su pueblo: “Venid, ved a un hombre que me ha dicho todas las cosas que he hecho. ¿Puede ser este el Cristo?” Este perfecto conocimiento de Cristo es nuestra mayor salvaguardia. Es necesario, para defendernos de hundirnos más en el pecado, que tengamos la confianza de un Salvador amoroso. Cuando estamos al borde de la tentación, el pensamiento de que Él sabe y se aflige por nuestros pecados pasados puede reconquistarnos. ¡Cuándo aprenderemos la lección del mediodía enseñada en el pozo de Sicar, que es Cristo quien nos revela a nosotros mismos! No te corresponde a ti descubrir tu pecado, sino que Él te lo revele. Con el salmista, le pides a Dios que te examine, “para que seas guiado en el camino eterno”. Debes familiarizarte con tu propio corazón haciendo que Él te lo lea; y todo lo que le puedas decir será de lo que Él te ha dicho antes. El arrepentimiento pierde ahora su amargura, porque es la revelación de Cristo. “Una vez”, dice Lutero, “no pensé palabra tan amarga como el arrepentimiento; ahora no hay ninguno más dulce, y esos pasajes de la Biblia que solían aterrorizarme ahora sonríen y se divierten a mi alrededor”. Con el mismo espíritu, dice Agustín, en sus “Confesiones”, “recordaré ahora mis inmundicias pasadas y las corrupciones carnales de mi alma; no porque los ame, sino para amarte a ti, oh Dios mío. Por amor a Tu amor lo hago; repasando mis caminos más perversos en la misma amargura de mi recuerdo, para que seas dulce para mí.” El poder de tal revelación de Cristo se manifiesta en el hecho de que la cosecha más grande de almas que nuestro Señor jamás recogió mientras estuvo en la tierra fue segada en los dos días que pasó en Sicar. Un alma puesta cara a cara con Él, contemplando su gloria al revelarse a sí misma, es un instrumento adecuado para comunicar a los demás el advenimiento de Cristo. (James G. Vose.)
El maestro modelo
1. Fue a un barrio muy desagradable. Sus prejuicios hereditarios se organizaron en su contra, sin embargo, cuando el mundo de Palestina estuvo abierto para Él, nuestro Señor tuvo necesidad de atravesarlo.
2. Se convirtió en maestro. ¡Qué condescendencia la suya; que ennoblecimiento de la oficina.
3. Estaba satisfecho con una clase de un erudito. Habló tan largo, amable y elocuentemente como lo hizo con miles. Las grandes doctrinas fueron en muchos casos dadas tranquilamente a los individuos. Regeneración a Nicodemo; resurrección a Marta; espiritualidad de adoración a esta mujer.
4. Se ocupó de un alumno desagradable. Nunca hubo un erudito más poco prometedor.
5. Trabajó con ella cuando estaba fatigado casi hasta el agotamiento.
1. Qué ingenioso fue Él al captar una ilustración para interesar su mente. Él tomó su cántaro de agua para Su texto, como lo hizo después con los peces, los panes, etc. Trate de vincular lo desconocido con lo conocido.
2. Cuán rápido fue en darle la vuelta a la ilustración para impresionar su conciencia. Él sabía que no había hecho nada hasta que le hizo sentir que era una pecadora. Entonces McCheyne, de pie frente al fuego de una fragua, dijo suavemente a los trabajadores: «¿Quién puede morar con las llamas eternas?»; y Payson a su compañero de autocar al acercarse a su destino: «¿Estás preparado para el final del viaje, que es mucho más largo que esto?»
1. Jesús evitó toda discusión sobre cuestiones sectarias. Ella
(1) Propuso cuestiones sectarias;
(2) Puntos rituales sugeridos;
(3) Aventurándose en investigaciones especulativas.
2. Jesús insistió en la única lección que quería que ella aprendiera en primer lugar. Él le habló de
(1) El estado exacto de su caso, y la llevó a admitirlo;
(2) Las exigencias de la ley divina;
(3) La ayuda del Redentor.
3. Jesús completó su obra al revelarse a sí mismo. (CSRobinson, DD)
La pedagogía o enseñanza rudimentaria de Jesús
La Iglesia ha una doble misión.
1. Reunir a las masas, soportarlas con paciencia y educarlas.
2. Ir en pos de las personas, personalmente para apoderarse de su vida interior para llevarlas a un estado de salvación. Las comuniones particulares se han inclinado unas hacia un lado y otras hacia el otro. El romanismo ha cultivado el elemento social; comunidades menores han puesto mayor énfasis en la fe individual. Ambos objetos deben estar siempre unidos. Aprendamos del ejemplo pedagógico del Señor. Aquí llega a la comunidad a través del individuo; pero el individuo primero debe ser educado en la fe y el conocimiento de la verdad. Hay tres pasos.
1. Había considerado la vida como una cuestión de disfrute sensual. Las acusaciones de conciencia no la habían inquietado y era feliz a su manera.
2. Jesús la hace descontenta. No fue cruel, sólo inevitablemente doloroso, como lo es una operación quirúrgica. Destruir la tranquilidad es el primer paso para la cura. Suspendidas entre el cielo y la tierra, nuestras almas son atraídas hacia Dios, pero ligadas al Mundo, y en este último buscamos la felicidad. Este es el engaño del pecado. Una vida mundana asume una variedad de formas, desde las más degradadas hasta las más refinadas, pero el principio es el mismo. Y que todo es vanidad es la primera lección que debemos aprender y enseñar, para despertar el deseo de “agua viva”.
1. Debemos ir y llevar las almas a Cristo como Cristo llevó a esta mujer.
2. Sin duda nos cansaremos algunas veces, pero, si el Maestro se cansó, no debemos avergonzarnos, y los pozos que los hombres han cavado entonces serán doblemente refrescantes ; porque todo lo que el Creador le ha dado al hombre para que lo disfrute, también se lo da para el refrigerio del alma.
3. Pero el alma no vive sólo de estos, y cuando las cosas más altas apremian, debemos estar preparados para renunciar a ellos, porque no sacian la sed más profunda del alma. (CE Luthardt, DD)
Características de Cristo mostradas en esta conversación
Puntos subsidiarios
Cuando… los fariseos habían oído que Jesús hacía y bautizaba más discípulos que Juan
El viaje a Samaria
1. Jesús vio que venía una tormenta y se retiró. Abandonar la profesión o defensa del evangelio por temor al sufrimiento es una cosa muy diferente del cristiano perseguido en una ciudad que huye a otra para proclamar allí la Palabra de vida.
2. Es que los perseguidores no siempre son los enemigos abiertos, sino que a veces son los amigos declarados, de la religión, y que el nombre de Dios a menudo se ha asociado con una crueldad implacable. .
3. Los fariseos no escucharon a Cristo, pero recibieron informes sin duda exagerados, pues escucharon que Él personalmente bautizaba.
4. La gran obra del ministerio no es bautizar, sino predicar. Son colaboradores de Cristo en el discernimiento de la verdad, pero no colaboradores del Espíritu en la comunicación de la gracia.
1. Aunque el distrito era ajeno, había almas que salvar.
(1) A los ojos del hombre, Jesús parecía estar huyendo de la persecución.
(2) A los ojos de Dios la visita formaba parte de un plan misterioso por el cual se revelaría la gloria del gobierno Divino.
(3) Al ojo de la fe ofrece una ilustración de la manera en que se cumple el propósito de Dios.
2. La presencia y obra de Cristo en Sicar, con sus ilustres antecedentes, animan la oración por los que vendrán después de nosotros.
(1) Los padres deben ser estimulados a orar por los hijos de sus hijos,
(2) Los creyentes deben rogar por el futuro de la Iglesia. (A. Beith, DD)
Cristo expulsado
.
1. Se hacían discípulos
2. Luego se bautizaban.
El retiro de Jesús
El primer punto de inflexión en Su vida oficial.
1. En libre discreción, sin miedo.
2. En santa discreción, “el Señor sabía”.
1. Deja de bautizar.
2. Se queda en Samaria a su regreso.
El rito del bautismo
1. Su naturaleza–bautismo en agua. Su modo incierto. La palabra significa la aplicación de un objeto al agua o agua a un objeto. Por lo tanto sumergir (2Re 5:14) o lavar (Mar 7:4; Lucas 11:38). Contra la inmersión en el presente caso se levantan
(1) Las multitudes;
(2) El modo improvisado y público;
(3) Su práctica en todas las estaciones.
A favor de derramar está la contraposición de “con agua” y “con el Espíritu” (Juan 1:33 ), por lo que se distinguen los dos bautismos. El creyente no está sumergido en el Espíritu Santo, pero el Espíritu Santo desciende sobre el creyente.
2. Su significado: purificación de la vida exterior; reforma en vez de regeneración.
3. Su diseño: preparación para el Mesías.
4. Su obligación: la fe. El destinatario estaba obligado a creer y pasarse al Mesías cuando Él apareciera.
1. Su parecido con el de John.
(1) Realizado de la misma manera.
(2) Poseían el mismo significado.
(3) Mirando hacia el mismo extremo.
2. Su diferencia con la de John. Administrado
(1) Por la autoridad expresa de Cristo.
(2) A los que profesaron su fe en un Mesías «venidero».
(3) Con miras a admitir al discipulado cristiano.
(4) Como reconocimiento del deber de aprender y obedecer.
1. Qué tan de acuerdo con lo anterior.
(1) En forma era un bautismo con agua.
(2) Su autoridad descansaba sobre el mandamiento de Cristo.
(3) En significado simbolizaba purificación y sellaba la fe en el Mesías.
(4) En efecto introdujo a la Iglesia Mesiánica.
(5) En diseño está ligado a la aceptación de la enseñanza y la obediencia al gobierno de Cristo.
2. Hasta dónde fue más allá de lo anterior. Se –
(1) Descansaba sobre la autoridad del resucitado así como del Cristo encarnado.
(2) Simboliza la renovación interior por la recepción del Espíritu Santo.
(3) Fue administrado en una profesión de fe, no simplemente en el
Mesías, sino en la Trinidad.
(4) No estaba restringido al pueblo judío.
(5) No era provisional, sino permanente. (T. Whitelaw, DD)
Por qué Cristo no bautizó personalmente
Lightfoot menciona porque
1. No fue enviado tanto a bautizar como a predicar.
2. Pudiera haberse tomado como algo impropio que Cristo bautizara en Su propio nombre.
3. El bautismo que más le convenía a Cristo no era con agua, sino con el Espíritu Santo.
4. Prevendría todas las riñas y disputas entre los hombres acerca de su bautismo, que podrían haber surgido si algunos hubieran sido bautizados por Cristo y otros solo por sus discípulos. A estas razones podemos añadir otra de considerable importancia. Nuestro Señor nos mostraría que el efecto y el beneficio del bautismo no dependen de la persona que lo administra. No podemos dudar que Judas Iscariote bautizó a algunos. La intención del ministro no afecta la validez del sacramento. Una cosa parece muy clara, y es que el bautismo no es una ordenanza de importancia primaria, sino subordinada en el cristianismo. El lenguaje altisonante y extravagante usado por algunos teólogos sobre el sacramento del bautismo y sus efectos es bastante irreconciliable con el texto que tenemos ante nosotros, así como con la enseñanza general de las Escrituras (ver Hch 10:48; 1Co 1:17).
Los tres bautismos
Hay tres grados en la institución: el bautismo de Juan, que era una consagración general al reino mesiánico por medio del arrepentimiento; el bautismo de Jesús, apego a su persona de discípulo; el bautismo reconstituido por Jesús después de su resurrección como una consagración a la posesión de la salvación adquirida desde entonces por Él para todo el mundo. No encontramos que los súbditos del primer bautismo (los apóstoles, eg) fueran luego sujetos al segundo o tercero. Fueron ellos, por el contrario, quienes se encargaron de administrar los dos últimos (versículo 2; Hch 2:1-47 .). (F. Godet, DD)
Salió de Judea
De Jerusalén a Nazaret, pasando por las ciudades montañosas de Shiloh, Sychar, Nain y Endor, la distancia, como volaría un pájaro, es de unas sesenta y cuatro millas, siendo casi la misma que la de Oxford a Londres. Por los caminos de los camellos, y no hay otros, son ochenta millas. Un buen jinete, con poco bagaje y menos curiosidad, puede llegar al suelo en dos días de formación de hielo; para hacerlo, sin embargo, debe decidirse a pasar doce horas cada día sobre la silla de montar, en laderas pedregosas, con muy poca agua y aún menos sombra, bajo la luz resplandeciente de un sol sirio. Un viaje fácil, con tiempo para descansar y leer, para ver los pozos, rones y ciudades en la ruta, puede hacerse en cuatro días; aunque mejor aún en cinco. El Señor y sus discípulos atravesaron la tierra a pie, descansando junto a los pozos, bajo la sombra de las higueras, en las cuevas de las rocas. La primera parte de este viaje, un recorrido de treinta y seis millas desde la puerta de Damasco, que se realizará en unas doce horas, lo lleva a uno de los lugares más hermosos y atractivos de Palestina: el sitio de la tumba de José y el pozo de Jacob. . (WHDixon.)
La palabra original, αφίημι, es notable; Se podría haber esperado καταλεὶπο (Mat 4:15; Heb 11: 27); y no hay un paralelo exacto en el Nuevo Testamento para este uso (sin embargo comp. Juan 16:28). La idea general que transmite es la de dejar cualquier cosa a sí mismo, a sus propios deseos, caminos, destino; de retirar cualquier poder de control que se haya ejercido antes. Cristo había reclamado a Jerusalén como la sede de Su poder real, ya Judea como Su reino. Esa afirmación Él ahora, en un sentido, renunció. (Canon Westcott.)
Debe pasar por Samaria
Cristo y los samaritanos
El ministerio de Cristo se puede dividir en dos secciones, la de Galilea y la de Judea. Tomando Capernaúm por centro y describiendo un círculo de diez millas, y tomando por centro el Templo y describiendo otro círculo de igual radio, entre estos dos puntos osciló la vida de Cristo. Separando las dos provincias había una franja de territorio habitada por una raza mestiza semi-alienígena: los samaritanos, entre quienes y los judíos existía una larga enemistad. ¿Cómo lo tratará Cristo? ¿La rodeará? ¿Ensanchará el abismo? ¿O juntará los dos en uno? Dejanos ver.
1. En el samaritano “Extraño” de Lc 17,11-20, encuentra que se ofrece la adoración más verdadera de Jehová, no en Moriah, ni tampoco en Gerizim, sino al borde del camino.
2. En la parábola del buen samaritano se hace una comparación entre el samaritano y el judío, para eterna honra del uno y eterna vergüenza del otro. El primero se coloca al lado de la mismísima élite del judaísmo, el sacerdote y el levita, y el Maestro utiliza su inhumanidad egoísta como contraste para arrojar más clara y brillantemente la noble generosidad de este «extraño».
3. Cristo mismo es llamado samaritano (Juan 8:48), sin duda por sus fuertes inclinaciones samaritanas, y no protesta.
1. La excepción (Mat 10:5) se debe a sus puntos de vista estrechos y prejuicios.
2. Cristo los lleva consigo a Samaria (cap. 4.) y los envía a “tener trato” con los samaritanos; y se queda allí con ellos dos días (versículo 40), y así los viejos prejuicios son eliminados por amistosas hospitalidades.
1. Se digna pedir un favor a la mujer samaritana y pronuncia uno de los discursos más sublimes de su ministerio.
2. Ella y sus conciudadanos proclaman a Cristo Mesías.
3. Como resultado de esto se llena el abismo (Hechos 1:8; Hechos 8:5-8). De ahora en adelante, el samaritano ya no es el «extranjero», sino «un conciudadano con los santos, y miembro de la familia de Dios». (H. Burton, MA)
Utilizar necesidades desagradables
1. Los primeros signos de hostilidad hacia Cristo (Juan 4:1).
2. La prudencia del Maestro. Así como fue necesario que Él muriera para la salvación de un mundo, así ahora se requiere que Él viva para que la verdadera causa y naturaleza de Su muerte sea manifiesta. Por lo tanto, no hay nada indigno en este escape.
3. La explicación de este movimiento hay que buscarla, no en los eternos decretos. Samaria resultaría ser una zona neutral para mantener a Sus enemigos a distancia, y al pasar por ella probablemente no sería seguida. Y además, admitió que Él utilizó lo que podría haber sido un período de ansiedad y una pérdida de tiempo.
1. Nos corresponde, no sin razón, sino en suficiente ocasión, exponer y anular el error.
2. Para llegar a las distinciones verdaderas, primero se deben exponer las falsas. Pero debemos estar seguros de que es falso y que no prevalece lo verdadero, y que tenemos algo mejor para sustituirlo.
3. La sabiduría y el coraje son, por tanto, necesarios.
4. No se puede encontrar guía más segura que un fuerte deseo de hacer el bien y glorificar a Dios.
1. La molestia o el mal humor por la perturbación de los planes establecidos no deben cansarnos de hacer el bien. Muchos están ociosos en la Iglesia porque no pueden conseguir lo que más les gusta. Pero los mayores descubrimientos y reformas han sido realizados por la determinación de hacer lo que podamos.
2. El maltrato por parte de los profesores no es excusa para la ociosidad o el cinismo.
3. Tampoco debemos estar absortos en nuestros propios problemas. Hacer el bien es el camino a la recuperación.
4. Tratemos de mejorar a las personas desagradables y desafortunadas y dejemos el mundo mejor de como lo encontramos.
Las necesidades son
1. Una estrella errante iba a ser recuperada de su tortuosa órbita.
2. La localidad era de lo más poco prometedora.
3. Lo que la Iglesia se habría perdido si este capítulo hubiera faltado.
La ocasión del viaje
Debe necesidades pasar por Samaria, no sólo porque esa provincia estaba en su camino, sino porque tenía hambre, y en la pobre Samaria, medio pagana, puso la sabrosa carne que amaba su alma. De la misma manera Él debe atravesar nuestra naturaleza y nuestro mundo, al pasar de la gloria de la eternidad pasada a la gloria de la eternidad venidera. No era ninguna necesidad física; porque el Creador de todos los mundos podría destruir otro camino de gloria en gloria sin visitar esta estrella fugaz. Pero Él debe pasar por la morada de la humanidad caída en Su camino hacia el trono del reino, porque Él anhelaba salvar a los perdidos con un anhelo como el hambre, y sólo aquí se podía encontrar el alimento que satisfaría Su alma. Su propio amor soberano impuso la necesidad sobre sí mismo. El sol, Su criatura, está bajo una necesidad inherente de dar luz; así Cristo, la luz del mundo, debe necesariamente dar la luz de la vida, y por eso se pone en el camino de un mundo oscuro, como el hambriento busca comida y el sediento se dirige hacia las fuentes de agua. (W. Arnot, DD)
En el camino de Cristo
Feliz por ellos que estaban en el camino de nuestro Salvador para ser mirados: sus caminos destilan grosura. Lutero prefería estar en el infierno con Cristo que en el cielo sin Él. (J. Trapp.)
Providencia mostrada en conversiones
Ahora, hay buzos cosas en esas providencias que son versadas en este trabajo, y extremadamente dulces y cautivadoras; como, a saber, la maravillosa extrañeza e inexplicable de esta obra de la Providencia al ponernos en el camino y ordenar las ocasiones, sí, las más mínimas circunstancias de esta obra. Así lo encuentras en Hechos 8:26-30. El eunuco, en el mismo instante en que leía al profeta Isaías, tiene un intérprete, uno entre mil, que se une a su carro justo cuando su mente estaba, por una ocasión propicia, preparada para recibir la primera luz del conocimiento de Cristo. . Entonces, para la conversión de los samaritanos, se observa Juan 4:4) Cristo debe ir necesariamente por ese camino, porque estaba justo en el camino entre Judea y Galilea, y a la hora sexta, es decir, al mediodía, Él se reposa sobre el pozo de Jacob, todavía pareciendo no tener otro propósito sino Su propio refrigerio, sentándose y bebiendo allí; pero ¡ay! ¡Qué serie de benditas providencias siguen a esto, que parecía sólo una cosa accidental! Primero, la mujer de Samaria, y luego muchas más en esa ciudad, son llevadas a creer en Cristo, como se encuentra en Juan 4:29; Juan 4:41. (J. Flavel.)
Entusiasmo inextinguible
Cuando iba a Europa en En 1867, mi amigo el Sr. Stuart, de Filadelfia, dijo: “Asegúrense de estar en la Asamblea General en Edimburgo, en junio. Estuve allí el año pasado”, dijo, “y me hizo mucho bien”. Dijo que un ex misionero (Dr. Duff) de la India fue invitado a hablar ante la Asamblea General sobre las necesidades de la India. Este misionero veterano, después de un breve discurso, les dijo a los pastores que estaban presentes que fueran a sus casas y animaran a sus iglesias a enviar jóvenes a la India a predicar el evangelio. Habló con tanta seriedad, que después de un rato se desmayó, y lo sacaron del Salón. Cuando se recuperó preguntó dónde estaba y le dijeron las circunstancias en que lo habían llevado allí. “Sí”, dijo, “estaba abogando por la India y no terminé mi discurso, ¿verdad?”. Después de que le dijeron que no lo hizo, dijo: «Bueno, llévame de vuelta y déjame terminarlo». Pero ellos dijeron: “No, morirás en el intento”. «Bueno», dijo él, «moriré si no lo hago», y el anciano pidió nuevamente que le permitieran terminar su súplica. Cuando lo llevaron de regreso, toda la congregación se puso de pie como un solo hombre, y mientras lo llevó a la plataforma, con voz temblorosa dijo: “Padres y madres de Escocia, ¿es verdad que no dejáis que vuestros hijos vayan a la India? Pasé veinticinco años de mi vida allí. Perdí mi salud, y he vuelto con enfermedad y salud quebrantada. Si es cierto que no tenemos nietos fuertes para ir a la India, empacaré lo que tengo y me iré mañana, y les haré saber a esos paganos que si no puedo vivir por ellos, moriré por ellos”. (DL Moody.)
Entusiasmo encomiable
Excepción hecha, como he dicho, a su energía y con vehemencia, Rowland Hill contó cómo una vez había visto un gran banco de tierra, debajo del cual algunos hombres estaban trabajando, de repente se partió en pedazos; y saliendo de su lecho, se precipitaba a enterrarlos vivos antes de que pudieran dar un grito o mover un pie para escapar. ¿Y quién, entonces, preguntó, me encontró faltas, porque, en mi ansiedad por salvarlos, mis gritos de ayuda fueron lo suficientemente fuertes como para llamar al vecindario al rescate y ser escuchados a una larga milla de distancia? Abandonados allí, perecieron, perecieron miserablemente, necesitando lo que Dios, no el hombre, siempre es, “un pronto auxilio en las tribulaciones”. (Dr. Guthrie.)
Nuestra actitud hacia Samaria
Hay mucho en el disposición de los samaritanos que nos recuerda los sentimientos de miles de nuestra propia población hoy. No sólo están alienados de nuestra fe, sino que sospechan que tenemos una actitud altanera y exclusiva, o al menos condescendiente, hacia ellos. No hay resentimiento más feroz que el que excita el espíritu farisaico. Nótese el ejemplo de Cristo.
Llega a una ciudad de Samaria llamada Sicar
La localidad
Este nombre solo se encuentra en San Juan 4:5, pero universalmente se considera que es lo mismo que Sichem o Shechem, que se menciona con frecuencia en la historia del Antiguo Testamento. El Dr. Robinson (Bib. Res. 3.118) dice: “Como consecuencia de la prohibición de los judíos, y en alusión a la idolatría de los samaritanos, la ciudad de Sichem probablemente recibió entre la gente común judía la por el nombre de Sicar, que encontramos en el Evangelio de San Juan; mientras que Esteban, al dirigirse al Sanedrín más cortés, emplea el nombre antiguo (Hechos 7:16). Sychar podría derivar de una raíz hebrea, que significa falsedad o borracho”. Josefo describe a Sheehem entre el monte Gerizim y el monte Ebal. El Nabulus actual es una corrupción de Neapolis; y Neápolis sucedió a la más antigua Siquem. La ciudad recibió su nuevo nombre de Vespasiano. La situación del pueblo es de una belleza incomparable. Se encuentra en un valle resguardado, protegido por Gerizim al sur y Ebal al norte. Los pies de estas montañas, donde se elevan desde el pueblo, no están separados más de 500 yardas. El fondo del valle está a unos 1.800 pies sobre el nivel del mar, y la cima de Gerizim 800 pies más arriba aún. El sitio de la ciudad actual, que se cree que fue también el de la ciudad hebrea, se encuentra exactamente en la cima del agua; y los arroyos que brotan de los numerosos manantiales allí, fluyen por las laderas opuestas del valle, esparciendo verdor y fertilidad en todas direcciones. Los viajeros compiten entre sí en el lenguaje que emplean para describir la escena que estalla aquí tan repentinamente sobre ellos al llegar en primavera o principios de verano a este paraíso de Tierra Santa. “Aquí”, dice el Dr. Robinson (3:96), “una escena de verdor exuberante y casi sin paralelo irrumpió ante nuestra vista. Todo el valle estaba lleno de huertas de verduras y huertas de toda clase de frutas, regadas por varias fuentes, que brotaban en varias partes y fluían hacia el oeste en corrientes refrescantes. Se nos apareció de repente como una escena de encantamiento de hadas. No vimos nada que se le compare en toda Palestina. Aquí, a la sombra de una inmensa morera, junto a un murmullo de riachuelo, armamos nuestra tienda para el resto del día y de la noche. Nos levantamos temprano, despertados por los cantos de los ruiseñores y otras aves, cuyos jardines alrededor de nosotros estaban llenos.” (FI Dunwell, BA)
Su historia
Pocos lugares en Palestina, después de Jerusalén , han tenido gran parte de la historia bíblica conectada con ellos. Aquí Dios se apareció por primera vez a Abraham Gn 12:6). Aquí habitó Jacob cuando regresó por primera vez de Padanaram, y aquí tuvo lugar la vergonzosa historia de Dina y el consiguiente asesinato de los siquemitas (Gén 34:2, etc). Aquí los hermanos de José apacentaban sus rebaños cuando Jacob se lo envió, sin pensar que no lo volvería a ver en muchos años (Gen 37:12) . Aquí, cuando Israel tomó posesión de la tierra de Canaán, fue una de las ciudades de refugio (Jos 20:7-8 ). Aquí Josué reunió a todas las tribus, cuando se dirigió a ellas por última vez (Jos 24:1). Aquí fueron enterrados los huesos de José y todos los patriarcas (Jos 24:32; Hechos 7:16). Aquí los principales eventos en la historia de Abimeleeh tomaron Jueces 9:1, etc.). Aquí Roboam se reunió con las tribus de Israel después de la muerte de Salomón, y dio la respuesta que dividió su reino en dos 1Re 12:1). Aquí habitó por primera vez Jeroboam, cuando fue coronado rey de Israel (1Re 12:25). Y finalmente, cerca de Sheehem estaba la propia ciudad de Samaria, y las dos colinas de Ebal y Gerizim, donde se recitaban las solemnes bendiciones y maldiciones, después de que Israel entrara en Canaán (Josué 8:33). Un barrio más interesante es difícil de imaginar. Cualquiera que fuera la dirección en que mirara el ojo de un viajero cansado, vería algo que le recordaría la historia de Israel. (Bp. Ryle.)
La parcela de tierra que Jacob le dio a su hijo José. De dos maneras diferentes esto había llegado a las manos de Jacob. Primero, la había comprado a los «hijos de Humor», y luego, cuando los amorreos la invadieron y tomaron posesión violenta e injusta, él, con su «espada y su arco», la recuperó. Así pues, la tierra pertenecía a Jacob por derecho de compra y por derecho de conquista: pasó a ser propiedad de su hijo por donación, por herencia y por aceptación agradecida de su parte. Nuestro Jacob espiritual ha comprado nuestra herencia y la ha tomado de la mano del amorreo; así también Él la otorga gratuitamente a Sus amados hijos y ellos la reciben con gratitud y se regocijan en ella como su porción. La vida eterna es a la vez don de Dios y fruto de la fe. Llega a ser nuestro según Su propósito eterno, y también por la fe que lo acepta, una fe como la de José. José estaba en Egipto, aparentemente independiente de Canaán. El tiempo en que él o su simiente pudieran reclamar la herencia estaba muy lejano—cuatrocientos años de terrible servidumbre se incluyeron en el período intermedio—pero José creyó. “Ciertamente Dios os visitará”, dijo a sus descendientes, cuando se estaba muriendo, “y de aquí llevaréis mis huesos”. Una fe similar había dictado las palabras de Jacob. “He aquí que muero, pero Dios estará con vosotros, y os hará volver a la tierra de vuestros padres”. Una fe que tenga el mismo origen, ejercida contra los mismos desalientos y que produzca los mismos frutos benditos de paciencia, perseverancia y esperanza, debe ser la nuestra. (A. Beith, DD)
Y el pozo de Jacobestaba allí
Jesús encontró en el pozo
Hace algunos años vivía en el oeste de Inglaterra un conocido personaje llamado “Foolish Dick”. No siendo considerado muy listo, un día iba por una jarra de agua, cuando un buen anciano lo llamó: «Entonces, Dick, vas al pozo». «Sí», respondió. “Bueno, Dick, la mujer de Samaria encontró a Jesús en el pozo”. «¿Hizo ella?» fue la respuesta. “Sí”, dijo el bueno de Christian. Dick pasó, lleno de pensamientos; la observación quedó grabada en su mente por el Espíritu Santo, vivificándolo a una nueva vida. Pensó: “¿Por qué no he de encontrar a Jesús junto al pozo? ¡Oh, que pudiera encontrarlo! ¿Vendrá Él a mí?” Oró y encontró a Cristo junto al pozo; dejó su cántaro para contar a sus vecinos lo que había encontrado, y desde entonces comprobó la realidad de su conversión con su vida santa y activa, anunciando a Cristo a los demás.
El sufrimiento engendra simpatía
Jesús mismo, estando cansado, era más capaz y apto para ayudar a esta pobre samaritana. El que ha tenido dolor de muelas se compadecerá de los que lo tienen. “Todos somos huérfanos”, dijo la reina Isabel en su discurso a los niños en el Hospital de Cristo, “permítanme disfrutar de sus oraciones y estarán seguros de mi ayuda”. (J. Trapp.)
No hay simpatía sin sufrimiento
Johnson, cuya robusta estructura no estaba afectado en lo más mínimo por el frío, me regañó como si mi escalofrío hubiera sido un afeminamiento insignificante, diciendo: «¿Por qué tiemblas?» Sir William Scott me dijo que cuando se quejó de dolor de cabeza, en la silla de posta, Johnson lo trató de la misma manera. «A su edad, señor, no tenía dolor de cabeza». (Boswell.)
Jesús sentado junto al pozo
Muchas cosas nos recuerdan nuestra Señor: un pozo, un campesino cansado descansando al mediodía. ¡Qué verdaderamente humano era Jesús!
1. Cuán desgastada estaba su humanidad. Estaba más cansado que sus discípulos.
(1) Tenía una mayor tensión mental que ellos.
(2) Tenía un cansancio que ellos no conocían.
2. Sus abnegaciones incluso entonces eran notables.
(1) Quisiera ser en todo semejante a Sus hermanos.
(2) No se eximiría del cansancio.
(3) Él no haría un milagro para su propio refrigerio.
(4) No se negaría a soportar el calor, la sed, el agotamiento.
3. Así se ha hecho capaz de compadecerse de
(1) El viajero que reposa junto al camino- lado.
(2) El trabajador agotado por el trabajo.
(3) El que sufre y siente dolor.
(4) El pobre que debe descansar sobre una piedra fría, y buscar refrigerio a la fuente pública.
(5) La mente cansada.
1. pecados (Isa 43:24).
2. Adoración formal (Isa 1:14).
3. Erra por incredulidad (Sal 95:10).
4. Resistencia de Su Espíritu (Isa 63:10).
5. Cavilaciones y rebeliones (Mal 2:17).
Quizás hemos fatigado especialmente al Señor, como leemos en Amo 2:13, donde se mencionan singulares provocaciones. Esa es una pregunta grave hecha por el profeta Isaías (vii. 13).
1. A los que vienen al pozo: Aprovecha en todas las ocasiones para bendecir, como la aflicción, el oír la Palabra, la recurrencia de un cumpleaños, o incluso el evento más simple de la vida. Los hombres tienen otras diligencias; vienen al pozo solo para sacar agua, pero el Señor los encuentra con Su misión mayor.
2. Por la más pecadora: la que tuvo cinco maridos.
3. Iluminar, convencer, convertir.
4. Aceptar y encargar.
5. Comenzar por un convertido la recogida de una gran mies. ¡Cuánto tiempo ha esperado por algunos de vosotros! ¿En cuántos puntos ha estado en la perspectiva para usted? ¿No te está esperando en esta misma hora? ¿No cederás a su amor paciente?
1. Cásate tú mismo de tu camino pecaminoso.
2. Siéntate junto al pozo de las misericordiosas ordenanzas de tu Señor.
3. Espera y vela hasta que venga tu Salvador.
4. Pídele que te dé de beber y, al hacerlo, dale de beber, porque este es su mejor refrigerio.
5. Beban ustedes mismos del agua viva y luego corran a contárselo a los demás.
Conclusión: ¿No harás esto de una vez? ¡Que Su Espíritu Santo así te dirija! (CH Spurgeon,)
El peregrino cansado
1. Si ahora, con todas las comodidades de la tienda y el equipaje, el viajero moderno encuentra la locomoción opresiva y agotadora, ¿qué debió haber sido para Cristo sin ninguna ayuda más que el bastón y la sandalia áspera?
2. Es en tales sucesos incidentales que la humanidad y la condescendencia de nuestro Señor se ejemplifican de manera más conmovedora.
3. Hizo milagros para los demás, nunca para sí mismo.
4. Mi Salvador es mi hermano. No tomó sobre sí la naturaleza de los ángeles.
(1) Porque la naturaleza angélica es una esencia Espiritual e incapaz de sufrimiento corporal.
(2) Porque no podía entonces haber participado del sentimiento con aquellos a quienes vino a redimir.
5. Pero mi Salvador es mi Señor o Él nunca podría haber aliviado mi necesidad.
III. Que aquellos CANSADOS POR LA CARGA Y EL CALOR DEL DÍA EN MEDIO DEL LLAMADO DE SU VIDA, en la hora sexta de la edad adulta, con la mitad de la existencia pasada, corran hacia Él, para que el valle de la muerte, como el valle de Siquem, no sea estar cerca mientras se descuida la fuente de la vida. Conclusión. Estás espiritualmente entre el Ebal de los cursos y el Gerizim de las bendiciones. ¿Cuál vas a elegir? (JR Macduff, DD)
Cristo en su debilidad humana y exaltación divina
Yo. CANSADO Y SIN EMBARGO EL DESCANSO DE UN ALMA CANSADA.
Cansancio y trabajo
1. Este mundo es un lugar de cansancio por el pecado; pero el amor es un cansancio que el cielo aprueba, el del Pastor que busca a la oveja descarriada.
2. Hay un gran misterio en este cansancio: porque el hombre cansado era Dios; pero estaba cansado de que tuviéramos descanso.
1. Cristo estaba cansado de su obra, no de ella.
2. No debemos sorprendernos, por lo tanto, si estamos cansados.
3. Cuando así sea, espera en Él para renovar tus fuerzas.
1. Bajo las circunstancias más inverosímiles Dios puede traernos trabajo y refrigerio al mismo tiempo. Cristo aparentemente le había dado la espalda a su obra; pero no lo hizo, y cuando parecía menos apto, lo hizo con mayor eficacia. Así que Pablo fue llevado del trabajo a la prisión, pero luego jugó un papel decisivo en la conversión de los carceleros.
2. El corazón dispuesto a menudo creará sus propias oportunidades. Cristo estaba cansado pero vigilante. Un corazón dispuesto puede encontrar su trabajo en cualquier momento y lugar.
Creemos que podríamos hacer más si estuviéramos mejor ubicados. Pero Cristo dice: “El que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel”.
3. Una mente seria se aprovechará de las pequeñas oportunidades, ya través de las cosas pequeñas se volverá realmente grande. Cristo estaba contento con una congregación de uno. No predicó sermones sensacionalistas, sino sermones que causaron sensación. Hablaba con tanta seriedad a uno como a mil.
La realidad de la escena
Por un singular destino este memorial auténtico y expresivo de los albores más tempranos de la historia judía se convirtió en el memorial no menos auténtico y expresivo de su cierre sagrado. De todas las localidades especiales de la vida de nuestro Señor en Palestina, esta es casi la única absolutamente indiscutible. Junto al borde del pozo, en el conmovedor lenguaje del antiguo himno, “Quoereus me, sedisti lassus”. Aquí se detuvo, como todavía se detienen los viajeros, al mediodía o al anochecer del día. Por ese valle Sus discípulos “fueron a la ciudad”. Por el mismo desfiladero bajaba la mujer a sacar agua, según la costumbre invariable de Oriente; que todavía, en el animado concurso de figuras veladas alrededor de los pozos junto al camino, reproducen la imagen de Rebeca, Raquel y Séfora. Sobre ellos, mientras hablaban, se elevaba “este monte” de Gerizim, coronado por el Templo, del que aún quedan vestigios, donde la secta samaritana “decía que los hombres debían adorar”, y al que todavía, después de tantos siglos, sus descendientes gire como al único lugar sagrado en el universo: el ejemplo más fuerte de adoración local en el mundo, donde se declaró que la santidad de la adoración local había llegado a su fin. Y alrededor de ellos se extendía a lo largo y ancho la noble llanura de ondulante maíz. Todavía era invierno o principios de primavera, “cuatro meses aún para la siega”; y las brillantes espigas doradas aún no habían “blanqueado” su extensión ininterrumpida de verdor. Los miró fijamente; y casi parecemos ver cómo la gloriosa visión del mundo gentil, con cada giro sucesivo en la conversación, se desplegaba más y más claramente ante Él, mientras estaba sentado absorto en la perspectiva inicial, silencioso en medio de Sus silenciosos y asombrados discípulos. (Dean Stanley.)
El verdugón de Jacob es un emblema del santuario
Tenga en cuenta que
1. Nadie puede medir su poder para bien. La influencia puede ser más poderosa después de la muerte que en la vida. Cuando Jacob cavó ese pozo, no pensó en las multitudes para cuyo refrigerio estaba proveyendo, ni en este sagrado incidente. ¿Crees que el descubridor de la imprenta previó el periódico de un centavo, o Columbus New York, Boston y Chicago? Dios vela por los buenos esfuerzos, e influye para bendecirlos.
2. Pero si Jacob no supiera que todo su bien haría, sabía que sería una bendición. ¡Qué parecido a un pozo es un santuario evangélico! Mire el desierto a su alrededor: qué refrescante este lugar en contraste. Aquí encuentran descanso los cansados, agua los sedientos.
3. Las iglesias, como pozos
(1) están hechas por el esfuerzo del hombre, pero llenas del don de Dios;
(2) ¿No son estanques estancados sino manantiales vivos?
1. ¿Qué fue lo que lo refrescó aquí? “Mi comida”, etc.
2. Y Jesús todavía viene a nuestros santuarios, y pide pequeños regalos de amor como el retorno de Su propio amor mayor. Él está anhelando encontrar satisfacción en las almas, esperando ver los frutos completos de los esfuerzos de Sus siervos para salvar a los hombres.
3. Cuán agradecido estaba Jesús por este asiento. Le ordenó a Juan que registrara esta gratitud. Ninguno de nosotros se arrepentirá jamás de nada hecho para agradar a Jesús.
4. Dices que si lo hubiera visto, lo habría invitado a mi casa. ¿Has abierto tu corazón al Huésped celestial?
1. Él estaba allí antes que la mujer, esperándola, y cuidadosamente despidió a los discípulos para que ninguna restricción pudiera detener su conversación. ¿No ha prometido encontrar a Su pueblo en Su casa? ¿No han dicho a menudo: “Era como si el predicador conociera todas mis circunstancias”?
2. Esa mujer, muchas veces como nosotros, poco esperaba encontrar a su Salvador.
3. Ella dejó su cántaro, y cuántas veces habéis dejado vuestras cargas.
Por qué las ordenanzas religiosas a veces no son rentables
Las ordenanzas de la religión son comparado con pozos de agua; pero luego son como el pozo de Jacob. El agua se encuentra muy por debajo de la superficie, y al hombre del mundo, el mero profesor de religión, que tiene el nombre pero no la fe de un cristiano, podemos decirle, como la mujer le dijo a nuestro Señor: «Señor, tú no tienes con qué sacar, y el pozo es hondo. La fe es, por así decirlo, la cuerda, y nuestras almas las vasijas, que echamos en este pozo para llenarlas de agua viva. Pero que no hagan bien a algunas formas no es razón para que debamos despreciar o descuidar las ordenanzas. No es culpa del pan que, metido entre los dientes de un muerto, no lo alimenta. El agua revivirá una planta marchita, pero no marchita; el vino resucitará a un moribundo, pero no a un muerto; el aliento de tu boca, o la brisa del cielo, reavivará el carbón ardiente, pero no las cenizas frías y grises del hogar. Y es sólo la vida espiritual la que puede beneficiarse de las ordenanzas que están destinadas a reanimar a los débiles y dar fuerzas a los cansados. (D. Guthrie, DD)
Las ordenanzas necesarias
Cristo es el pozo de el agua de la vida. Es por la fe que el alma busca esta agua viva. La fe es la acción muscular del alma, por la cual el agua es atraída y puesta en uso. Pero la fe necesita como instrumento aquellos medios que Cristo ha señalado. Estos medios son el cántaro en el que se transporta el agua. La fe no es un Cristo; ni los sacramentos son un Cristo; pero la fe (en todas las circunstancias) y los sacramentos donde se pueden tener, son necesarios para la apropiación y disfrute de Cristo. (Dean Goulburn.)
Influencia después de la muerte
Se trata de un corredor en una de las ciudades italianas que su estricta economía le trajo la reputación de avaro. Vivió sencilla y pobremente, y a su muerte, cien mil hombres en la ciudad estaban listos para maldecirlo hasta que se abrió su testamento, en el que declaró que desde temprano su corazón se conmovió con los sufrimientos de los pobres en la ciudad por la falta. de agua. Manantiales no había, y los pozos públicos eran malos; y había gastado su vida en acumular una fortuna que debía dedicarse a traer, por un acueducto, de las montañas vecinas, arroyos que debían derramarse abundantemente en los baños y viviendas de los pobres de la ciudad; y no sólo se negó a sí mismo muchas de las comodidades de la vida, sino que trabajó día y noche, sí, y soportó la infamia, para poder bendecir a sus conciudadanos. Está muerto; pero esos arroyos aún vierten su salud en la ciudad. (HW Beecher.)
Valor de un pozo en el Este
Cuando recordamos que en la tierra donde se escribieron la mayor parte de las Escrituras había, durante la mayor parte del año, pero calor abrasador y abrasador; que no hubo invierno, como entendemos el término; que el agua era tan preciosa como el oro; y que la excavación de un pozo fue obra de reyes y príncipes; esa sombra era un lujo, para alcanzar el cual las horas de dolor y cansancio del viaje se consideraban bien gastadas; podemos comprender la belleza y la fuerza de tales figuras como las que usa Jesús al hablar a la mujer de Samaria. Cavar un pozo convertía a un hombre en benefactor de su raza. “¿Puedes hacer algo más que cavar un pozo?” fue el significado de la pregunta de la mujer a Jesús. (HW Beecher.)
Topografía del pozo de Jacob y su vecindario
Como está el pozo cerca de magníficos manantiales que brotan de las raíces de Gerizim y fluyen hacia el este, la tarea del patriarca al cavar un pozo tan profundo y construir un muro alrededor de él, solo puede explicarse por los celos que los cananeos, como todos los pueblos orientales, consideraban sus manantiales propios. Haber confiado en ellos habría sido invitar a problemas. Por lo tanto, era mucho mejor para Jacob tener un pozo propio para ser independiente. Este pozo queda un poco apartado de la carretera, a mano derecha. No hay nada visible ahora sobre el suelo. Una pequeña capilla, de unos veinte pies de largo, una vez construida sobre el pozo, se ha derrumbado hace mucho tiempo; sus piedras tiradas en montones. El suelo se inclina hasta los fragmentos del muro derrumbado. La iglesia data del siglo V, pero, salvo estas piedras, los únicos vestigios de ella son algunos restos de pavimentos teselados y tallas, que se encuentran ocultos bajo los escombros. Sobre el pozo hay una piedra grande, con un agujero redondo en el medio, lo suficientemente grande como para que pasen los cubos de piel de los campesinos. Esta piedra es probablemente tan antigua como el siglo XII. La boca Isa 7:5 pies de ancho, y su profundidad, que hace algunos siglos era de 105 pies, sigue siendo de unos 75 pies, aunque durante siglos cada visitante ha tirado piedras para escuchar el eco cuando golpean el fondo. Se corta a través de un lecho grueso de suelo y luego a través de roca blanda; el agua se filtra por los lados hasta una profundidad ocasional de 12 pies, aunque a veces está seca durante años. Se trata, pues, más bien de un pozo de “cerveza” o de lluvia que de un manantial; de ahí el contraste entre “esta agua” y “agua viva”. Nuestro Señor debe haberse sentado con Su rostro hacia el SO, ya que Él habla de Gerizim como “esta montaña”. A su alrededor se veían las mismas vistas que el visitante de hoy: el rico valle que corre hacia el oeste hacia Siquem, con un riachuelo ondulante en el centro; las arboledas que bordean el pueblo ocultando las casas de la vista; las alturas de Gerizim, que se elevaban en masas redondeadas unas sobre otras a una gran altura, cerca delante de Él en el sur. El monte Ebal, empinado pero con terrazas casi hasta la cima en jardines de higos chumbos, yacía detrás de ellos; la pequeña aldea de Balata, donde una vez estuvo el altar de Abraham bajo el árbol sagrado; las chozas de barro de Sicar; un pequeño pueblo ahora llamado Askar, no la mitad de lejos de Siquem, y la cúpula de la tumba de José está a sus pies. Al este, más allá de la gran llanura, estaba Salim, cerca de Enón, donde se predicaba el bautismo, y la colina boscosa de Finees, con la tumba del otrora sumo sacerdote en llamas. (C. Geikie, DD)
El interior del pozo
Algunos hombres estaban se puso a trabajar para limpiar la boca del pozo, que estaba siendo tapado rápidamente. Se había excavado una cámara a una profundidad de diez pies, y en el piso de la cámara estaba la boca del pozo, como la boca de una botella, y lo suficientemente ancha como para admitir el cuerpo de un hombre. Bajamos una vela al pozo y encontramos que el aire era perfectamente bueno, y después de la cantidad habitual de ruido y conversaciones entre los trabajadores y los holgazanes, me ataron con una buena cuerda alrededor de la cintura y un lazo para mis pies, y me bajaron a través de la boca del pozo por algunos árabes de confianza, dirigidos por mi amigo, el Sr. Falcher, el misionero protestante. La sensación era nueva y desagradable. Los numerosos nudos de la cuerda continuaron apretándose y crujiendo, y después de haber pasado por la estrecha boca me encontré suspendido en una cámara cilíndrica, en forma y proporciones no muy diferentes a las del cañón de un arma. El retorcimiento de la cuerda me hizo dar vueltas mientras me bajaban, lo que me produjo vértigo, y además estaba el desagrado de vibrar de lado a lado y tocar las paredes del pozo. De repente escuché a la gente de arriba gritar para decirme que había llegado al fondo, así que cuando comencé a moverme me encontré acostado de espaldas en el fondo del pozo: mirando hacia la boca, la abertura parecía una estrella. . Fue una suerte que me hubieran atado bien a la cuerda, ya que me había desmayado durante la operación de descenso. El pozo tiene setenta y cinco pies de profundidad, siete pies y seis pulgadas de diámetro, y está revestido por completo con mampostería tosca, ya que está excavado en suelo aluvial. El fondo del pozo estaba perfectamente seco en esta época del año (el mes de mayo) y cubierto de piedras sueltas. Había un cántaro tirado en el fondo entero, y esto era una evidencia de que había agua en el pozo en algunas estaciones, ya que el cántaro se habría roto si hubiera caído sobre las piedras. Es probable que el pozo fuera mucho más profundo en la antigüedad, pues en diez años había disminuido diez pies de profundidad. Todos los que visitan el pozo arrojan piedras por la satisfacción de oírlas golpear el fondo, y así, así como de los debresde la iglesia en ruinas construida sobre el pozo durante el siglo IV, se se ha llenado hasta probablemente más de la mitad de su muerte original. (Teniente S. Anderson, RE)
Jacob es un tipo
Ahora Jacob bien estaba allí. Los samaritanos eran infinitamente corruptos en su doctrina y adoración, pero tenían la fuente de la doctrina mosaica entre ellos. Habían recibido el Pentateuco y adoraban a Dios según los ritos de Jacob y la letra de la ley de Moisés. Pero la letra sin el espíritu está muerta. El pozo de agua estancada, que se vuelve fangoso por la agitación y se corrompe por permanecer imperturbable, es inferior para el uso y la gratificación, y no es como el agua corriente del manantial vivo, que continuamente se refresca, se aclara y siempre se llena. mismo en pureza y abundancia, para uso y disfrute. Un mayor que Abraham, o Jacob, o Moisés, debe darles este manantial. Los hijos de Jacob, según la carne, bebieron de ese pozo, pero sus hijos espirituales, y sólo ellos, deberían beber de esta agua. (LR Bosanquet.)
Cristo y la samaritana
1. La sencillez y humildad de su vida. Viene a esta tierra como un hombre pobre. Aprende de esto:
(1) Que la pobreza es perfectamente compatible con una amplia utilidad religiosa.
(2) Que la religión en casos particulares impone mucho trabajo a sus discípulos.
(3) Aquellos que deseen estudiar las Escrituras, deben estudiar y esforzarse también.
2. La superioridad de la moral sobre los placeres corporales. Nuestro Salvador tenía sed, pero no leemos que Él sació Su sed inmediatamente.
3. En nuestro Salvador un hermoso ejemplo de amabilidad y benevolencia general.
“¡Señor, percibo que eres un profeta!” ¿Qué enseñó?
1. Instruyó a la mujer en el culto divino.
2. Consideremos el mismo tema de otra forma, y consideremos al Salvador dando la doctrina de la adoración.
3. Y la adoración a Dios debe estar de acuerdo con Su naturaleza y carácter. Dios es Espíritu, y los que le adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad. Nuestro Salvador tenía en vista el derrocamiento de tres grandes errores: uno es el ateísmo. El siguiente error es la idolatría. El otro error en ese momento en referencia a Dios y Su adoración fue el panteísmo.
4. La otra lección que nuestro Señor Jesucristo le enseñó a esta mujer fue que Él le dijo todo lo que ella había hecho.
La idoneidad del lugar para el propósito
No inapropiado , seguramente, fue para que Él ocupara un lugar bajo la sombra de Gerizim, «la montaña de bendición»; Él mismo está a punto de convertirse, en un sentido más noble, en un marginado, «la sombra de una gran roca en una tierra calurosa». (JRMacduff, DD)
Se sentó así en el pozo–El adverbio puede designar la actitud de un hombre que está allí, esperando lo que Dios dirá; o reproduce la noción de fatiga; completamente agotado por la fatiga, como lo estaba Él; o tal vez signifique, sin ninguna preparación, tomar las cosas como las encontró. (F. Godet, DD)
La hora sexta.–Creo que la “hora sexta”, en el texto que tenemos ante nosotros, significa las doce en punto, por las siguientes razones.
1. Parece extremadamente improbable que San Juan calculara el tiempo de manera diferente a los otros tres escritores de evangelios.
2. No está nada claro que los romanos calcularan el tiempo a nuestra manera, y no a la manera judía. Cuando el poeta romano Horacio se describe a sí mismo acostado hasta tarde en la cama, dice: «Me acuesto hasta la hora cuarta». Seguramente debe referirse a las diez, y no a las cuatro de la tarde.
3. Es una suposición completamente gratuita decir que ninguna mujer vino a sacar agua excepto por la noche. Seguramente debe haber excepciones a cada regla. El hecho de que la mujer viniera sola parece indicar por sí mismo que llegó a una hora inusual, y no por la noche.
4. Por último, pero no menos importante, parece mucho más probable que nuestro Señor mantuviera una conversación a solas con una persona como la mujer samaritana a las doce en punto de la mañana. día, que a las seis de la tarde. La conversación no fue muy corta. Entonces la mujer se va a la ciudad, y les cuenta a los hombres lo que ha pasado, y todos salen al pozo para ver a Jesús. Sin embargo, en ese momento, con toda probabilidad razonable, estaría bastante oscuro y la noche habría comenzado. Y sin embargo, después de todo esto, el Señor dice a los discípulos: “Alzad vuestros ojos y mirad los campos” (Jn 4,35). Hay una decorosidad especial en el hecho de que nuestro Señor sostuvo Su conversación con una persona como esta mujer samaritana al mediodía del día. Cuando habló con Nicodemo, en el capítulo anterior, se nos dice que era de noche. Pero cuando habló con una mujer de vida impura, se nos dice cuidadosamente que eran las doce del día. Veo en este hecho un hermoso cuidado para evitar incluso la apariencia del mal, que pasaría por alto por completo si la hora sexta significara las seis de la tarde. Veo incluso más que esto. Veo una lección para todos los ministros y maestros del evangelio, sobre el modo correcto de llevar a cabo la obra de tratar de hacer el bien a las almas como la de la mujer samaritana. Al igual que su Maestro, deben tener cuidado con los tiempos y las horas, especialmente si trabajan solos. Si un hombre trata de hacer el bien a una persona como la mujer samaritana, solo y sin testigos, que tenga cuidado de andar en los pasos de su Maestro, tanto en cuanto al tiempo de sus procedimientos como también en cuanto al mensaje que entrega. (Bp. Ryle.)
La abnegación de Cristo
En el caso de Nicodemo, estaba dispuesto a darle el tiempo señalado para el descanso; aquí Él hace lo mismo cuando está cansado y sediento al mediodía. (CE Luthardt, DD)
Vino una mujer de Samaria a sacar agua
Conexión entre las conversaciones con la mujer de Samaria y con Nicodemo
III. EL MODO EN QUE NUESTRO SEÑOR TRATÓ CON LA MUJER encuentra un paralelo en los evangelios sinópticos (Lc 7,37, etc.; comp. Mat 26:6, etc.). Los otros avisos dispersos de las relaciones sexuales del Señor con las mujeres forman un tema fructífero de estudio (Juan 11:1-57; Juan 20:14, etc:; Mat 9:20 y paralelos, Mat 15:22 Cristo y la mujer
1. Memorable para Jesús.
(1) Por el lugar donde ocurrió: el pozo de Jacob, un escenario de hermosura y fertilidad, sólo estropeado por la ciudad de los mentirosos o borrachos; un lugar consagrado por recuerdos sagrados.
(2) Para el momento en que sucedió, al mediodía de pleno verano, una estación y hora inusuales; al final de un largo camino en obediencia a la voluntad de su Padre; en un momento de cansancio y soledad y tal vez tristeza por tener que dejar Judea; esperando la próxima oportunidad.
2. Memorable para la mujer. Por
(1) La persona que conoció.
(2) Las verdades que escuchó.
(3) Los descubrimientos que hizo.
(4) Los tesoros que encontró.
3. Memorable para el evangelista. Debido a
(1) La percepción que proporcionó del carácter de Cristo.
(2) La luz que arroja sobre la obra.
(3) La perspectiva que abrió del triunfo final del reino de Dios.
1. Se prefiere una petición sencilla (Juan 4:7); natural (Jueces 4:19); moderado 1Re 17:20); cortés (Sal 45:2; Luc 5:22); condescendiente (Mat 11:27); honrar a la mujer; Cortés.
2. Obtuvo una respuesta sorprendente (verso 9). Las personas de inteligencia limitada generalmente se sorprenden al encontrar a otros capaces de deshacerse de los prejuicios.
3. Una verdad importante anunciada (verso 10). Lo que impide que los hombres se hagan cristianos es la ignorancia (Ef 4:18)
(1) Del don de Dios (Juan 7:39; Hch 2:38 );
(2) De Aquel por quien se ofrece ese don (Juan 8:19 ;1Co 2:8);
(3) De los términos en los que se puede asegurar: preguntando (Mat 7:7 ; Stg 4:3) libremente (Isa 55 :1);
(4) Del éxito cierto de toda aplicación, Cristo no niega a nadie que Juan 6:37; Ap 21:6); y
(5) Del valor del regalo (Juan 7:38- 39; Rom 8:2; 2Co 3: 6; Gál 6,18). (T. Whitelaw, DD)
El cajón del agua
La mujer de Samaria
Aunque esta mujer era una pecadora, su salida para sacar agua ella misma fue encomiable. Es el diablo que se encuentra con nosotros cuando estamos ociosos. El ángel del Señor se apareció a los pastores mientras velaban por sus rebaños durante la noche. Mateo fue llamado a la recepción de la costumbre. Pedro y Andrés, su hermano, estaban pescando; Santiago, hijo de Zebedeo, y Juan, su hermano, estaban remendando sus redes cuando el Salvador los llamó. Eliseo estaba arando cuando Elías arrojó su manto sobre él y dijo: “Sígueme”. Saúl estaba buscando los asnos de su padre cuando se encontró con Samuel, quien lo ungió rey sobre Israel. ¡Qué favorable la estación! “Sus discípulos se habían ido a la ciudad a comprar carne”. Cuán inadecuada habría sido la compañía en un caso como este. Hay negocios que sólo pueden ser tratados entre Dios y el alma. Cuantas veces la religión surge de la soledad. Nos enseña lo que Él es en Sí mismo; “El don de Dios”; a modo de énfasis y distinción. Nos enseña lo que Él tiene para otorgarnos; «agua viva.» Nos enseña cómo debemos obtener esta bienaventuranza de Él. Debemos preguntarnos: no se requiere nada menos, nada más. Nos enseña la razón por la cual los hombres no se aplican a Él. Es porque no lo conocen. Es en la religión como en la naturaleza, el entendimiento domina la voluntad y los afectos. “La sabiduría es lo principal”; por lo tanto, debemos “adquirir sabiduría, y con todas nuestras posesiones adquirir entendimiento”. Y así vemos la diferencia entre esta mujer y el ciego Bartimeo, en una ocasión similar. Bartimeo estaba sentado junto al camino mendigando, cuando Jesús pasaba, pero sabía que era Jesús; y por eso exclamó: “Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí”. “El hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente”. (W. Jay.)
Dame de beber
El sediento Salvador
1. Su capacidad de sufrir la muerte.
2. El poder de Su ejemplo.
3. Su parentesco con nosotros.
4. Su simpatía por nosotros.
1. Si hubiera sido un hombre que afirmaba tener poderes divinos, ¿habría pedido agua? Un pretendiente habría intentado un milagro.
2. Su reserva divina. Cristo nunca es pródigo en milagros porque es consciente de la plenitud de su poder divino. Él usa medios naturales siempre que puedan servir a sus propósitos.
1. La mujer encarnaba todo lo que podía excitar la aversión de un judío.
(1) Su nacimiento samaritana la convirtió en objeto de odio sectario,
(2) Su sexo prohibía a un rabino estar familiarizado con ella.
(3) Su vida libertina le habría acarreado el desprecio de un fariseo.
2. Pero Cristo no tenía animosidad nacional, fanatismo sectario, dignidad profesional o aversión santurrona.
3. Ve un alma perdida en quien los anhelos de cosas mejores no han sido completamente sofocados y se dispone a salvarla.
1. Cristo adapta Su método a los caracteres y circunstancias individuales, tocando con igual facilidad los dos extremos de la sociedad.
2. Aprovecha las oportunidades insignificantes.
3. Da un ejemplo señalado de convertir las cosas seculares en usos sagrados.
4. La lección que Él enseña aquí solo se puede aprender con la práctica.
5. El estímulo para aprender esta lección es que nuestros esfuerzos sabios y Divinamente dirigidos en asuntos pequeños pueden producir grandes resultados.
1. Esto era más profundo que su anhelo espiritual.
2. Ahora tiene sed de ti.
3. Esta sed solo puede ser saciada por tu entrega. (A. Warrack, MA)
Solicitud de Cristo
En este aviso </p
Cristo aboliendo los prejuicios
La conferencia
Cada uno de nosotros debe venir a tener una trato personal con Cristo.
1. Puede ser en una de las horas-crisis de la existencia.
2. Puede ser en la hora de morir.
3. Debe ser en el día del Juicio.
1. En enfermedades repentinas.
2. Reveses repentinos.
3. Visitas repentinas al santuario.
Azar en la economía divina
Aquí, entonces, tenemos un ejemplo de lo que parecía ser casualidad, y lo que fue casualidad tanto como cualquier asunto humano puede serlo, siendo subordinado a un gran y benéfico fin. No fue con el propósito de encontrarse con la mujer que Cristo pasó por Samaria, ni se sentó junto al pozo porque sabía que ella repararía allí, sino porque estaba cansado; tampoco fueron los discípulos a la ciudad para que Cristo se quedara solo para esta entrevista, sino para comprar carne; ni fue la mujer al pozo a encontrarse con un maestro y recibir instrucción, sino a sacar agua. Las coincidencias estaban todas ellas desconectadas entre sí. Y esto es lo que en el lenguaje corriente llamamos con bastante propiedad el azar. Pero en todos estos casos, aunque por parte del hombre las circunstancias y los resultados no están diseñados y son accidentales, por parte de Dios son conocidos y predeterminados. (J. Fawcett, MA)
El verdadero significado de la venida de la mujer a Cristo
Así como en la escena memorable de los días patriarcales el arca del testimonio fue colocada entre las colinas adyacentes, ahora el Arca verdadera se interpuso entre ella y el Ebal de las maldiciones, dirigiéndola y conduciéndola a la montaña de la bendición, y diciendo: “ Mujer, tus pecados te son perdonados.” Siquem, su morada ordinaria, era una de las antiguas ciudades de refugio. Es posible que ella haya visto con sus propios ojos al homicida corriendo con pie veloz a lo largo de la llanura de Mokhna por el estrecho valle que acababa de atravesar para estar a salvo del vengador de la sangre dentro de los muros designados. Esa institución y tipo del Antiguo Testamento tuvo, en la Persona Adorable que estaba a su lado, un significado y una realización más noble. Aunque completamente inconsciente en el momento de su peligro y peligro, Él era para ella el gran Refugio antitípico de la espada vengadora de esa ley que ella había ultrajado tan flagrantemente en su corazón y en su vida. (JR Macduff, DD)
El trato judío a las mujeres
Cabe señalar que esta libertad de expresión entre el hombre y la mujer fue condenada por los rabinos. Un precepto rabínico es: “No prolongues el habla con una mujer”; una edición posterior dice: “Se refiere a la propia esposa, cuánto menos a la esposa de otro”; y una tercera declaración va tan lejos como para insinuar peligrosas consecuencias en el próximo mundo para aquellos que desatiendan este mandato. El Talmud declara escandaloso que un hombre hable con una mujer en la calle; y a las mujeres se les prohibió asistir a las escuelas porque eso implicaría consultar con los padres de sus alumnos. (SS Times.)
La revolución que Cristo efectuó en el trato a las mujeres
Si Si se necesitaran pruebas de una extraña perturbación anormal en la historia de la raza humana, se encontrarían en el trato que ha recibido la mujer por parte de la sociedad. En todo el mundo animal el sexo femenino es tratado con consideración. Entre las aves y las bestias, la hembra nunca es sistemáticamente maltratada. Esto ocurre sólo entre los hombres. El Salvador, sin embargo, en la pureza inmaculada de Su virilidad, hizo a un lado como telarañas todas las normas sociales que tendían a degradar u oprimir a la mujer. Pero no podía hacerlo sin provocar el asombro incluso de aquellos que lo conocían mejor. A pesar de su vida de indulgencia ilícita, el Salvador entabla con ella una fervorosa y santa conversación. También tenemos un relato de So, Rates que una vez parlamentó con la «mujer extraña». ¿Cuál es el propósito de su conversación? ¿Se esfuerza por reclamarla? No; sólo le enseña cómo ejercer su infame oficio con mayor éxito, proporcionándole, gracias a su profundo conocimiento de la naturaleza humana, nuevas debilidades con las que atrapar a los incautos. En atenuación de su ofensa, se ha alegado que solo estaba haciendo un experimento con su tan cacareado «método». Quizás; pero prueba concluyentemente que no tenía un concepto adecuado de la grosera vileza del mal moral, y que no estaba animado por ningún fuerte deseo de reconquistar para la virtud a aquellos que habían caído de la integridad femenina. ¡Qué infinita distancia separa la conversación de Sócrates con la cortesana de la conversación de Cristo con la samaritana! (J. Cynddylan Jones, DD)
La mansedumbre de Cristo con los caídos
Un espino , cerca de la iglesia de Glastonbury, una de las iglesias más antiguas dentro de estos reinos, se informó que brotaba y florecía en pleno invierno; mientras que los arbustos y árboles de los alrededores parecían desnudos y desnudos, este en particular parecía revestido de belleza. ¿Cuál fue la causa de su floración en pleno invierno? La tradición respondió que José de Arimatea, el supuesto primer misionero del cristianismo en Gran Bretaña y el fundador acreditado de la Iglesia de Glastonbury, lo tocó un día al pasar con el borde de su manto, después de lo cual una extraordinaria virtud fluyó hacia la zarza, y de inmediato floreció. . Lo que no es verdad naturalmente puede ser verdad espiritualmente. Que los hombres de carácter espinoso, las espinas cascarrabias de la humanidad, sean suavemente rozados por la mano del amor, y de inmediato florecerán en toda la belleza de la santidad. (J. Cynddylan Jones, DD)
Tact que gana el alma
Entró un repartidor una tienda austriaca. Él relata: “Una niña pequeña me preguntó qué quería. Tengo biblias para vender. La niña trajo la noticia de que sus padres tenían muchos libros y preferían vender que comprar. Esto me llevó a un poco más de audacia en mi ataque. Me acerqué un poco más y, hablando con alguien que se suponía que estaba en la habitación, le expliqué cuáles eran mis libros. ‘Mi marido es católico romano’, fue la respuesta; ‘él se opondría a leer la Biblia.’ ‘Pero le tengo mucho cariño a mi Biblia; ¿Puedo leerle una pequeña parte? Dentro de una segunda habitación, el propio marido estaba trabajando. Escuchó nuestra conversación y los pasajes leídos y, asomándose por la esquina, dijo que compraría una copia. Poco a poco, un segundo hombre salió de la habitación interior. También se llevaría una copia. Comenzó una charla regular y la gente dijo: ‘Quédate y cena con nosotros’. Lo hice, y nos separamos como grandes amigos. (Informe de la Sociedad Bíblica.)
El tacto y la bondad ganarán almas
En Mr. En la reunión de mediodía de Moody’s, un ministro se levantó y dijo que respaldaba todo lo que había sucedido antes, y luego relató el siguiente incidente. “Estaba llevando a cabo una misión en un distrito minero, y en el transcurso de la mañana, cuando estaba invitando a la gente a la reunión vespertina, llamé a la puerta y encontré a una mujer en la tina de lavado. Le dije: ‘Llamé para decirte que estoy celebrando servicios misioneros en tal o cual capilla, ¿quieres acompañarnos tú y tu familia?’ —Capilla —dijo ella; Estoy hasta los ojos de lavado. Tengo tres hombres negros que vienen, y está esa máquina exprimidora, di cincuenta chelines por ella, y se rompió en la primera vuelta. Estaba muy apasionada y pensé que no le diría nada más, así que eché un vistazo a la máquina y descubrí que no estaba rota, sino que solo se había salido de su engranaje, así que la desatornillé por completo y lo arregló, y luego dijo: ‘Ahora te han estorbado, así que tomaré un turno en el escurrido’. Así que me puse a trabajar, gire, gire, gire. Por fin levantó la vista y dijo: ‘¿Dónde dijiste que estaba la capilla?’ Le dije. Ella dijo: ‘Le diré a mi esposo esta noche, y vendremos’. Esa mujer fue bendecida, y su esposo y toda su familia, y resultó la mejor trabajadora de la aldea, y hubo una obra bendita de Dios en ese lugar. Iba de casa en casa, diciendo: ‘Vengan y escuchen la ¡Ministro, es él quien reparó la máquina!’“
Yo. Ningún alma está tan PERDIDA SIN QUE EL SEÑOR LA PUEDA ENCONTRAR. La frivolidad era natural en esta mujer. Había vivido sin restricciones ni moralidad. La mujer tiene una protección contra el pecado: la delicadeza innata. Esta perdido, todo está perdido; y esto fue así con el samaritano. Cuántos se habrían apartado de ella como sin esperanza, pero Cristo se vuelve a ella porque es un alma a quien el Padre le ha dado para salvar.
II. NINGUNA OCASIÓN ES TAN NIVELA PERO EL SEÑOR PUEDE UTILIZARLA. La mujer viene a sacar agua, un acto común, por un camino común. ¿Quién hubiera pensado que el camino conduciría a la vida eterna? La menor bagatela puede convertirse en la mano de Dios en un medio de salvación: una palabra dicha al azar, una escena familiar, un obstáculo imprevisto, la monotonía de la vida, la influencia de un amigo. La gracia de Dios que busca nos rodea como el aire que respiramos.
III. NINGUNA FUERZA ES TAN DÉBIL QUE EL SEÑOR PUEDE AUMENTARLA. Pocos podrían haber sido moralmente más débiles que esta mujer. Le faltaba el poder de comprender a Cristo y de conocerse a sí misma. Cristo tenía que despertar todo en ella. Así somos impotentes; pero el Espíritu de Cristo nos ayuda en nuestras debilidades. Cristo pide para poder dar. Requiere humildad, pero sólo para exaltar, la entrega de la vida antigua para conferir la vida eterna.
IV. NINGÚN PRINCIPIO ES TAN PEQUEÑO PERO EL SEÑOR PUEDE LLEVARLO A UN FIN BENDECIDO. ¡Qué pequeño comienzo aquí! Y, sin embargo, en poco tiempo se encuentra un discípulo y evangelista. No desprecies los pequeños comienzos y las almas que luchan. (Carl Keogh, DD)
Yo. UN COMPAÑERO SIMPÁTICO.
II. UN COMPAÑERO ÚTIL.
III. UNA DIVINA COMPAÑERA.
Yo. UNA LECCIÓN OBJETIVA EN EL ARTE DE LA CONVERSACIÓN RELIGIOSA.
II. LAS VERDADES DE ESTE DISCURSO.
I. ILUMINANDO A LA MUJER. Él la lleva de los temas naturales a los espirituales.
II. RECLAMACIÓN DE LA MUJER. El objeto de Su iluminación fue para salvarla.
III. INSPIRANDO A LA MUJER, transmitiéndole su propio entusiasmo.
II. LA DISPOSICIÓN DE CRISTO PARA DAR MISERICORDIA A LOS PECADORES DESCUIDOS. Si ella hubiera pedido, Él habría dado. “Pide y recibe”.
III. LA EXCELENCIA SIN PRECIO DE LOS DONES DE CRISTO EN COMPARACIÓN CON LAS COSAS DE ESTE MUNDO (Juan 4:13-14) . Miles de hombres tienen todos los bienes temporales y, sin embargo, están cansados e insatisfechos. Sólo Jesús puede dar una felicidad sólida. Sus aguas pueden tener sus temporadas de reflujo, pero nunca se secan por completo.
IV. LA ABSOLUTA NECESIDAD DE LA CONVICCIÓN A LA CONVERSIÓN. La mujer fue comparativamente impasible hasta que nuestro Señor expuso su violación del séptimo mandamiento. Desde ese momento ella es una Indagadora de la verdad. Hasta que un pecador se vea a sí mismo como Dios lo ve, seguirá siendo descuidado e insignificante. La conciencia debe ser aguijoneada por la predicación de la ley.
V. LA INÚTIL DE CUALQUIER RELIGIÓN QUE SOLO CONSISTE EN FORMALIDAD. La adoración verdadera y aceptable depende del estado del corazón del adorador (1Sa 16:7).
VI. LA GRACIA DISPOSICIÓN DE CRISTO PARA REVELARSE AL PRINCIPAL DE LOS PECADORES. En ninguna parte de los evangelios encontramos una declaración tan explícita como en Juan 4:26. Cualquiera que haya sido la vida pasada de un hombre, hay esperanza y un remedio para él en Cristo. Se encargará de curar lo aparentemente incurable. (Bp. Ryle.)
Yo. EL VIAJE.
II. EL ENCUENTRO.
III. LA CONVERSIÓN.
IV. EL EFECTO (versículo 28). Ella apresura a un pecador salvado a salvar a otros Juan 1:41-45). Vea una marca de su cambio, mostrando su realidad en la plenitud de su confesión (Juan 1:29; cf. Juan 1:17; Lucas 19:8; Lucas 23:41; Rom 10:10). (J. Gill.)
Yo. Su CELO.
II. Su TACTO.
III. Su ESPIRITUALIDAD. Hizo la entrevista religiosa. Como todos los demás pecadores, la mujer quería hablar de otra cosa.
Yo. La primera se alcanza DESPERTANDO EN LA MUJER EL SENTIDO DE UN QUERER MÁS PROFUNDO, el deseo de algo mejor que lo que este pozo puede ofrecer.
II. “VÉ, LLAMA A TU MARIDO”, es la segunda etapa. La primera es de dudoso resultado. Puede llevar a la derecha o a la izquierda; al orgullo y al desprecio de otros hombres que no tienen aspiraciones. Las palabras de Cristo, por tanto, nos llevan de la lucha exterior a la interior, al pecado como ocasión del mal. Este pecado debemos conocerlo voluntariamente y renunciar. A esto la mujer fue conducida por la mirada de amor que leía su historia en su corazón. Esto nos enseña a entrar amorosamente en la vida personal. Una tierna solicitud abre el corazón y anima a la confesión. La palabra que expone el pecado es la ley en la mano del amor.
III. La convicción de pecado despierta el deseo de perdón en la oración. La indagación respecto a Gerizim y Jerusalén no fue una evasión, sino que condujo al tercer paso, donde nuestro Señor la remite a LA REVELACIÓN HISTÓRICA PARA LA SALVACIÓN. “La salvación es de los judíos”. Dios debe ser adorado en Espíritu, sin embargo, la revelación de Sí mismo fue en Israel, y su final en el Mesías. No basta recorrer el camino del autoconocimiento interior; debemos caminar también en el camino de la fe. No solo nos movemos para encontrarnos con Dios, Él ha venido a nuestro encuentro. La verdad de la salvación es histórica, y el evangelio histórico es una certeza moral. Así lo demostró la mujer. El individuo salvado ahora busca salvar a la sociedad. “Dejó su cántaro”, etc. Conclusión:
Yo. La MISERICORDIA de nuestro Señor es notable. Que alguien como Él trate con tanta gracia a tal pecador es un hecho sorprendente.
II. Su SABIDURÍA. ¡Cuán sabio fue cada paso de Su camino al tratar con esta alma pecadora!
III. Su PACIENCIA. Cómo soportó la ignorancia de la mujer, y cuánto trabajo tomó para llevarla al conocimiento.
IV. Su PODER. ¡Qué completa victoria ganó al fin! ¡Cuán poderosa debe ser esa gracia que pudiera ablandar y convertir un corazón tan carnal y malvado! (Bp. Ryle.)
YO. LOCURA HUMANA Y SABIDURÍA DIVINA en contraste.
II. LA HUMANIDAD REAL DE NUESTRO SEÑOR en Su sujeción al cansancio ya la sed.
III. DIVINIDAD REAL DE NUESTRO SEÑOR en el dominio de todos los secretos del corazón humano.
IV. LA VOLUNTAD DE NUESTRO SEÑOR PARA IMPARTIR LAS VERDADES MÁS PROFUNDAS AL ENTENDIMIENTO MÁS HUMILDE, asegurándonos así que, aunque Dios ha escondido estas cosas de los sabios y entendidos, las ha revelado a los niños. (HJ Van Dyke, DD)
I. LA SALIDA. La razón de esto fue el celo de los fariseos por el éxito de Cristo.
II. LA LLEGADA.
Yo. LOS FALSOS MAESTROS SON ENEMIGOS DE LOS VERDADEROS. Se unirán a magistrados corruptos y favorecerán sus villanías (Is 9:15), como hicieron los fariseos con Herodes contra Juan. Cristo, por tanto, preferirá confiar en Herodes en Galilea que en los fariseos en Judea (cf. Hch 25,11)
II. NO ES FALTA DE CARIDAD, SINO SABIDURÍA, EL SOSPECHAR DE LOS MALOS; como hizo Cristo con los fariseos.
III. CUANDO UN MAESTRO SE VA, DIOS PUEDE LEVANTAR A OTRO. Los fariseos se consideraban bien cuando Juan estaba fuera del camino, pero Cristo les da más disgusto (Mar 1:14). Ellos se creían seguros cuando Cristo fue crucificado, pero Cristo levantó a doce más para hacer cosas mayores que Él mismo. Los ministros son mortales, pero la Iglesia es inmortal (Sal 2:1).
IV. LAS PROMESAS DEBEN SER SELLADAS A AQUELLOS QUE SE ARREPIENTAN Y CREEN.
V. DIOS CAMBIA LA MALIGNA DE LOS HOMBRES EN BIEN DE SU IGLESIA Los fariseos llevaron a Cristo a Galilea, pero en el camino le trajeron toda una ciudad. Un mal viento que a nadie sopla bien. (Jeremiah Dyke.)
Yo. MOTIVOS. Los fariseos comenzaron a mirarlo con ojos hostiles; el Bautista es encarcelado.
II. CARÁCTER. Conciencia libre. Se retira
III. RICOS RESULTADOS. Permanencia benéfica en Samaria.
IV. IMPORTANCIA.
I. SEGÚN LA PRÁCTICA DE JUAN (Juan 1:25-28; Juan 1:33; Juan 3:23; cf.Mt Mar 1:4 -8; Lucas 3:8; Lucas 3 :20).
II. COMO CELEBRA CRISTO (a través de Sus discípulos) (Juan 3:22-26).
III. COMO ADMINISTRARON LOS APÓSTOLES (Mat 28:19; Mc Hechos 2:38; Hechos 2:41; Hechos 7:13; Hechos 7:36; Hechos 9:18 , etc.).
Yo. CUANDO CRISTO HABLA DE LOS SAMARITANOS ES CON PALABRAS DE FAVOR Y ENCOMIENDO.
II. CRISTO BUSCA QUITAR LOS PREJUICIOS DE SUS DISCÍPULOS MEDIANTE EL CONTACTO PERSONAL CON LA RAZA DESPRECIADA.
III. CRISTO OFRECIÓ A LOS SAMARITANOS LOS PRIVILEGIOS DE SU REINO.
Yo. ÉL IGNORÓ UNA FALSA DISTINCIÓN. Los judíos confundían la limpieza y la bondad ceremoniales; una confusión rectificada por la Parábola del Buen Samaritano. La Iglesia y la sociedad todavía están llenas de tales distinciones.
II. CONVIRTIÓ UNA INCONVENIENTE EN UN USO ESPIRITUAL. Es un fugitivo, pero no se apresura por el país, ni olvida su miseria espiritual en sus propios dolores.
III. UNA BENDICIÓN ESPECIAL ACOMPAÑÓ SU MISIÓN IRREGULAR EXTEMPORIZADA. Cada incidente se relaciona fácilmente con otro. Casi parece una hermosa criatura de las circunstancias. Los inconvenientes suelen ser providenciales. Una falla en los estratos puede indicar vetas más ricas. (AF Muir, MA)
Yo. POR EL CONSEJO DETERMINADO Y LA PRECONOCIMIENTO DE DIOS.
II. EL VALOR SIN IGUAL DE UNA SOLA ALMA A LA VISTA DE CRISTO. La narración es la parábola de la Oveja Perdida en una realidad impresionante.
III. EL ANHELO DE AMOR PERSONAL DEL SALVADOR.
IV. Ninguno se considere a sí mismo más allá de la compasión y el socorro de Cristo. (J. Macduff, DD)
Yo. CRISTO NO EVITA A SAMARIA. Él no rehuirá a aquellos que albergan prejuicios desagradables de encontrar. Y nunca restauraremos los barrios bajos a la piedad si los bordeamos con pies delicados.
II. CRISTO NO SE APRESURA POR SAMARIA, SINO QUE BUSCA CONVERSAR CON SUS HABITANTES. Ninguna mera visita apresurada al cuartel general de los prejuicios, corriendo como a través de una nube de humo asfixiante que debemos encontrar, pero en medio de la cual no nos quedaremos, será suficiente. Debe haber verdadera relación sexual.
III. CRISTO ES TOLERANTE EN SU ACTITUD. Su primera obertura se encuentra con un recordatorio medio divertido y medio amargo de lo que nunca sancionó, la división de sentimientos entre judíos y samaritanos. ¿Con qué nos encontramos más a menudo? Es irritante que se burlen de la conducta de aquellos cuyo espíritu no compartimos, aunque nominalmente compartamos su nombre religioso. Pero arruinamos nuestra influencia con recriminaciones o réplicas amargas. Como Cristo, debemos ignorar gentilmente la burla.
IV. CRISTO, CON SAGRADO TACTO, INTRODUCE SU EVANGELIO. Si hubiera comenzado con controversia, el corazón de la mujer se habría endurecido; si Él hubiera comenzado con Su anuncio final (Juan 4:26), ella se habría mostrado escéptica; si hubiera comenzado con palabras como las que usó para enseñar a Nicodemo, ella se habría desconcertado irremediablemente. Pero Él toma “agua” como Su texto para este aguador, y en una lección ilustrada revela la verdad. Los nuestros son ojos ciegos si no ven textos en las cosas más comunes, desde donde podemos predicar el evangelio del reino. En ese evangelio tanto judíos como samaritanos encuentran esperanza y paz. (W. Hawkins.)
Yo. DEJA QUE TU CONCIENCIA DIBUJE UNA IMAGEN ESPIRITUAL DE TU SALVADOR CANSADO. Está cansado de nuestros
II. DEJA QUE TU CONCIENCIA DIBUJE UNA IMAGEN ESPIRITUAL DE TU SALVADOR ESPERANDO. Espera
III. DEJA QUE TU PENITENCIA DIBUJEN OTRO CUADRO. Alterar la posición del personaje.
Yo. Que los CANSADOS DEL CAMINO DE LA VIDA, con dolor, trabajo y soledad lo consideren, no sea que se cansen y desmayen en sus almas.
II. Que los CANSADOS POR EL PECADO que han subido a través de los valles calientes de la tentación, y ahora están sentados junto a pozos envenenados, el cántaro roto en la cisterna, el entusiasmo de la vida perdido, sin refugio, escuchen a Él decir: «Venid a Yo y yo os haremos descansar”,
II. SEDIENTO Y SIN EMBARGO UNA FUENTE.
III. HAMBRE Y SIN EMBARGO DISFRUTAR DEL ALIMENTO CELESTIAL.
IV. DEJADO SOLO Y SIN EMBARGO EN EL ESPÍRITU RODEADO DE NACIONES QUE SE APROXIMAN. (Lange.)
Yo. EL CANSANCIO DE CRISTO COMO REFLEJO DEL NUESTRO PROPIO.
II. EL CANSANCIO SE PUEDE APROVECHAR.
III. CRISTO NOS PIDE A TRAVÉS DE SUS CANSADOS REPRESENTANTES MINISTRAR SU CANSANCIO. Los pobres, los enfermos, las viudas, los huérfanos, los pastores sobrecargados de trabajo, etc., en el nombre de Cristo claman: “Dadme de beber”. (W. Poole Balfern.)
Yo. NUNCA LAS BUENAS OBRAS SE REALIZAN EN VANO, Y QUE TIENEN PODER PARA BENDECIR MUCHAS EDADES POR VENIR.
II. JESÚS TODAVÍA SE REFRESCA EN LOS POZOS CONSTRUIDOS POR SU PUEBLO.
III. ESTE POZO ES EL LUGAR SEÑALADO POR CRISTO PARA EL ENCUENTRO DE LAS ALMAS INSATISFECHAS.
IV. ESTE POZO ES EL LUGAR DE CONVERSACIÓN TRANQUILA Y LIBRE CON EL SALVADOR, donde Cristo quiere iluminar, refrescar y perdonar. (RHLovell.)
I. EL SALVADOR COMO VIAJERO JUDÍO. Observa tres cosas.
II. LA VISIÓN DADA DE NUESTRO SALVADOR COMO UN MAESTRO DIVINO.
III. LA TERCERA LUZ EN LA QUE JESÚS SE MANIFESTÓ, ERA COMO SALVADOR DEL MUNDO. Aquí Él espiritualiza la escena y se representa a sí mismo como poseedor de lo que era esencial para la felicidad de los hombres: el agua viva. (Caleb Morris.)
I. EXISTE UN CONTRASTE Y COMPLEMENTO IMPRESIONANTE ENTRE LOS DOS. La mujer, la samaritana, la pecadora, se coloca frente al rabino, el gobernante de los judíos, el fariseo. La naturaleza de la adoración toma el lugar de la necesidad del nuevo nacimiento; sin embargo, de modo que cualquiera de las dos verdades conduce a la otra. El nuevo nacimiento es la condición de entrada al reino; la verdadera adoración fluye del don de Cristo.
II. HAY UNA NOTABLE SIMILARIDAD DE MÉTODO en la enseñanza de Cristo en los dos casos. Las circunstancias inmediatas, el viento y el agua, proporcionaron parábolas presentes, a través de las cuales se sugirieron pensamientos más profundos, aptos para despertar los poderes y sentimientos de un oyente comprensivo.
Yo. SE DESCRIBE UNA ENTREVISTA MEMORABLE (Juan 4:7-8).
II. SE ABRIÓ UNA CONVERSACIÓN RENTABLE.
I. ¿QUÉ LA TRAE ALLÍ? La distancia era de milla y media, y mucho más cerca había dos copiosas fuentes tan viejas como los cananeos, además de manantiales dentro y alrededor de la ciudad. La hora también era peculiar. Solo el viajero o la caravana hacen una pausa al mediodía para refrescarse. Además, no era el pozo público de la ciudad, porque no había alojamiento para sacar agua. La respuesta es una virtud supersticiosa que se supone que se adjunta al pozo. En Europa tenemos muchos monasterios y santuarios levantados alrededor de fuentes sagradas, a las que acuden los peregrinos. La objeción a esto, basada en el libertinaje de la mujer, se responde por el hecho de que la superstición abyecta se asocia a menudo con el libertinaje; como en el caso de muchos mahometanos, católicos romanos e hindúes.
II. LA MANO GUIADORA QUE LA TRAJO EN ESE MOMENTO. Nada, en un sentido terrenal, fue más puramente accidental. ¿Quién puede dudar de que todo lo desconocido e imprevisto por ella fue una de esas ordinarias y cotidianas providencias de Dios que nos vemos obligados a creer si queremos desentrañar el misterio del mundo? El mismo “necesario ser” que llevó allí al Redentor, también la trajo a ella. La misma verdad se ilustra a menudo en nuestras historias individuales. Los eventos aparentemente triviales y sin importancia forman las poderosas palancas de la vida que cambian todo nuestro futuro. (JR Macduff; DD)
I. UN TESTIMONIO DE LA VERDADERA HUMANIDAD DE NUESTRO SEÑOR. En Su sed espiritual por la salvación de la mujer no debemos perder de vista Su sed natural. Cristo fue completamente humano. Agarrando esto vemos
II. UNA IMPLICACIÓN DE SU DEIDAD.
III. UNA INSTANCIA DE LA GRATITUD Y GRANDEZA DE SU AMOR A LOS PECADORES.
IV. UNA LECCIÓN DE SABIDURÍA, TACTO Y CELO PARA SALVAR ALMAS.
V. EMBLEMA DE SU SED DE SALVAR A LOS PECADORES.
Yo. UN ACTO DE GRACIA DE AGRESIÓN ESPIRITUAL SOBRE UN PECADOR. No esperó a que la mujer le hablara, sino que fue el primero en iniciar la conversación.
II. UN ACTO DE CONDESCENSIÓN MARAVILLOSA. Aquel por quien todas las cosas fueron hechas, el Creador de las fuentes, de los arroyos y de los ríos, no se avergüenza de pedir un trago de agua de la mano de una de Sus criaturas pecadoras.
III. UN ACTO LLENO DE SABIDURÍA Y PRUDENCIA. Él no obliga a la religión inmediatamente a la atención de la mujer y la reprende por sus pecados. Comienza con un tema aparentemente indiferente, y sin embargo uno del cual la mente de la mujer sin duda estaba llena. Pide apuesta por agua.
IV. UN ACTO LLENO DEL TACTO MAS AGRADABLE, y exhibiendo un conocimiento perfecto de la mente humana. Pide un favor y se obliga a sí mismo. Ninguna línea de proceder, es bien conocido por todas las personas sabias, sería más adecuada para conciliar los sentimientos de la mujer hacia Él y hacerla dispuesta a escuchar Su enseñanza. Por simple que fuera la petición, contiene principios que merecen la mayor atención de todos los que desean hacer el bien a los pecadores ignorantes e irreflexivos. (Bp. Ryle.)
Yo. DE LOS ANTIGUOS CONTRA EL SEXO FEMENINO.
II. DE ESTATUTO CONTRA LOS CAÍDOS.
III. DE LA NACIONALIDAD CONTRA UNA RAZA EXTRANJERA.
IV. DE LA RELIGIÓN CONTRA EL SEPARATISMO Y LA HEREJÍA. (Lange.)
Yo. CRISTO VIENE A MENUDO Y HABLA INESPERADAMENTE. Cuando la mujer salió de su casa nunca soñó con esta entrevista. Cristo viene a menudo
II. CRISTO VIENE A MENUDO Y HABLA AL PECADOR CUANDO ESTA SOLO. Si la mujer hubiera venido con otras mujeres a la hora habitual de la tarde, esta conversación habría sido imposible. Así en otro caso (cap. 8:9, 10).
III. CRISTO HABLA A MENUDO EN MEDIO DE LOS DEBERES ORDINARIOS DE LA VIDA. Así con los apóstoles. Cristo pone así su sello en el trabajo diario de la vida. (JRMacduff, DD)