Juan 4:23-24
Llega la hora, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores
Adoren
I.
SUS CAUSAS O MOTIVOS.
1. La perfección del carácter Divino. “Dios es un Espíritu.” Estas palabras son
(1) Un misterio, porque el espíritu, como la materia, nos es desconocido en su esencia. Conocemos algunas de las propiedades sensibles de la materia, como la extensión, la figura, el color, etc.; pero cuál es la sustancia que subyace a estos, no lo entendemos. Así también del espíritu; vemos sus múltiples manifestaciones; sentimos, y por lo tanto sabemos, que sí existe; pero lo que es en sí mismo es un misterio profundo e inexplicable.
(2) Una revelación. Por ellos nuestro Salvador declaró la personalidad de Dios. Lo que está en el efecto debe haber estado primero en la causa. El Creador de personas debe ser una persona.
(3) Como poseedor de todas las perfecciones posibles.
2. La naturaleza del hombre. La capacidad intelectual, el genio y el saber, que son posesiones de unos pocos, suscitan nuestra admiración, pero hay algo en nosotros que es mayor que todo esto, a saber, el poder de adorar a nuestro Creador. Todos los hombres tienen esto; pero en muchos existe sólo en un estado latente. Miles de almas humanas no son nada mejor que los lugares de sepultura de sus propias facultades. Parece como si algún maligno mago espiritual hubiera agitado su varita terrible sobre la naturaleza humana, haciendo caer un profundo sueño sobre sus más nobles instintos, impidiendo así su desarrollo. Uno de los mayores peligros de la actualidad es el debilitamiento de este poder en los hombres. Los paganos adoran ídolos sin sentido; los antiguos griegos adoraban la belleza; en los días de la caballería los hombres adoraban la fuerza física, la dignidad militar, el valor y el coraje; pero la tendencia de muchos en nuestra época es no adorar nada. Incluso en la Iglesia la idea de culto no ocupa el lugar que ocupaba en otros tiempos. La concepción principal parece ser la predicación.
II. SUS ELEMENTOS CONSTITUYENTES.
1. Meditación en Dios. Los santos y reflexivos hebreos contemplaron su carácter en las obras de la creación, la bondad de su providencia y las palabras que había pronunciado por medio de sus profetas. Estos son los tres espejos en los que contemplaron “la hermosura del Señor”. Se nos ha dado una manifestación mayor y más clara “en el rostro de Jesucristo”. De ello se deduce que Él debe ser colocado de manera más prominente ante la mente en todos nuestros actos de adoración.
2. La contemplación devota produce reverencia, sin la cual no hay verdadero culto.
(1) La ciencia que no tiene reverencia en ella es «ciega, y no puede ver de lejos». La filosofía sin reverencia carece del primer elemento de la sabiduría, y cuando el arte ha perdido la reverencia, su mayor belleza desaparece. No puede haber gran literatura sin reverencia; la piedad sin reverencia no se elevará sobre la tierra, y una vida sin reverencia no es digna de ese nombre. ¿Pintarías la ciencia, la filosofía, el arte, la poesía y la literatura de una manera adecuada? Entonces debes representarlos como una hermandad de ángeles en actitud de adoración.
(2) Este espíritu, que debe caracterizar toda nuestra vida, debe intensificarse en nuestros actos directos de adoración, pues entramos entonces de manera especial en la presencia Divina. . “Nuestro Dios es fuego consumidor”, y por lo tanto debemos acercarnos a Su trono “con reverencia y temor piadoso”. Lo que la fragancia de las flores es para la atmósfera del jardín de verano, este sentimiento de reverencia debe ser para nuestro culto público.
3. La adoración es una maravilla trascendente. “Oh profundidad de las riquezas”, etc. “Grandes y maravillosas son tus obras”, etc. “¿Quién no te temerá?”
4. Adoración es comunión con Dios. “Nuestra comunión es con el Padre”.
5. Un profundo sentido de humildad y auto-humillación. Los ángeles esconden sus rostros en Su presencia. Contempla Su santidad, y el pecado te parecerá odioso. Contempla Su grandeza y sentirás cuán humilde debes ser. (T. Jones, DD)
Dios busca adoradores
Oh, ¿cómo debería esto encienda nuestros corazones para la adoración espiritual, que Dios busca para tales, con «¡Déjame ver tu rostro, escuchar tu voz!» (Hijo 2:14). Solicita pretendientes. (J. Trapp.)
Los adoradores vivos son los únicos adoradores verdaderos
Los magistrados ( entre los puritanos de Nueva Inglaterra) insistía en la presencia de todos los hombres en el culto público. Roger Williams reprobó la ley; el peor estatuto en el código inglés era el que no hacía más que imponer la asistencia a la iglesia parroquial. “El alma incrédula está muerta en pecado”; tal era su argumento; y forzar a los indiferentes de un culto a otro “era como cambiar de ropa a un hombre muerto”. (Little‘s “Luces Históricas.”)
Adoración verdadera une a todas las almas humanas
Un oficial de uno de los barcos en el puerto, un joven serio, pasó el intervalo entre los servicios ingleses y nativos conmigo en la casa de la misión. Cuando la congregación comenzó a reunirse, me acompañó hasta la puerta de la capilla, con la intención de despedirse cuando comenzaran los ejercicios, ya que desconocía el idioma y ya había estado más lejos de su barco de lo que pensaba; pero después de estar de pie unos minutos y ver a cientos de nativos reunidos en silencio y con seriedad desde varias direcciones, de repente exclamó, mientras las lágrimas brillaban en sus ojos: “¡No! Esto es demasiado; ¡No puedo ir hasta que adore con estos paganos!” (Stewart.)
Un verdadero adorador
“Tengo en mi congregación,” dijo un ministro del evangelio, “una anciana digna, que durante muchos años ha sido tan sorda que no puede distinguir el sonido más fuerte; y, sin embargo, siempre es una de las primeras en la reunión. Al preguntarle la razón de su asistencia constante, ya que le era imposible oír mi voz, respondió: “Aunque no puedo oírte, vengo a la casa de Dios porque la amo y quiero ser hallada en sus caminos; y Él me da muchos dulces pensamientos sobre el texto cuando me lo señala. Otra razón es, porque estoy en la mejor compañía, en la más inmediata presencia de Dios, y entre sus santos, los honorables de la tierra”.
Adoración
(Dedicación de la Iglesia)
I. DEBEMOS ENTRAR EN ESTA CASA CON ALEGRÍA, PORQUE ESTÁ DEDICADA A LA ADORACIÓN.
1. La adoración es el fin más alto del hombre, pues es el empleo de sus más altas facultades en el objeto más sublime.
2. Se ha menospreciado el culto al presentarlo como un artificio sacerdotal para fines egoístas.
3. Pero, ¿cómo nació el sacerdote, y quién le dio poder? La religión fue anterior al gobierno.
4. En las edades más antiguas los hombres reconocieron una injerencia inmediata de la Deidad en lo que golpeaba poderosamente los sentidos. Estas groseras nociones han sido disipadas por la ciencia, que revela leyes fijas.
(1) Pero en éstos el principio religioso encuentra confirmaciones de Dios aún más numerosas y poderosas.
(2) El progreso de las artes, enseñándonos los usos benéficos a los que se pueden aplicar las obras de Dios, ha proporcionado nuevos testimonios de la bondad de Dios.
(3) El progreso de la sociedad ha hecho más atractiva la creación de Dios.
(4) La mejora humana ha creado nuevas capacidades y demandas para la religión.
(5) El alma, en la medida en que amplía sus capacidades y afina sus afectos, discierne en sí misma un tipo más glorioso de la Divinidad.
5. Todas las demás carencias son superficiales y transitorias: la más profunda de todas es la carencia de Dios.
6. Alegrémonos, pues, en la casa de las tetas. El cielo no tiene un gozo más alto, el universo no tiene un trabajo más alto que la adoración.
II. Cuando consideramos EL CULTO PARTICULAR QUE AQUÍ SE OFRECE, DEBE DESPERTAR LA ALEGRÍA PIADA.
1. La adoración es de diferentes formas, algunas indignas. La idea de Dios ha sido tomada egoístamente y tan oscurecida que ha quedado poco de su poder purificador, y los hombres, mediante maquinaria pomposa y adulación obsequiosa, se han esforzado por someter al Todopoderoso a sus intereses particulares.
2. Esta casa no está construida para perpetuar las supersticiones del pasado o del presente. Aquí no están ninguno de los ídolos que degradaron los templos antiguos, ninguna de las formas que en una época ruda la Providencia permitió a los judíos; ninguna de las engorrosas ceremonias con las que se ha revestido a Cristo.
III. ESTA CASA ESTÁ CRIADA PARA AYUDAR A LA ADORACIÓN DEL PADRE EN ESPÍRITU Y EN VERDAD. Para el culto
1. De una Persona Infinita.
2. El Padre. Dios no siempre ha sido tan adorado, pero Cristo siempre lo ha revelado como tal. ¡Qué privilegio! ¿Qué importa el término? No sólo que Él es el Creador, Él hizo la montaña y el insecto, sino que Él comunica una existencia como la Suya. Él nos hizo a Su imagen y semejanza, y nos hace partícipes de la naturaleza Divina. Dios es un Espíritu, y nosotros somos espíritus. Al llamar a Dios Padre entiendo
(1) Que Él ama a Su descendencia con un cariño sin límites. El amor es el atributo fundamental de un padre.
(2) Que Su propósito principal al crear y gobernar el universo es entrenar y ennoblecer al ser racional y moral a quien Él ha dado a luz. La educación es la gran obra de un padre.
(3) Que Él ejerce autoridad sobre Su hijo.
(4) Que Él mismo se comunica. Corresponde a un padre insuflar en el hijo lo más elevado de su propia alma.
(5) Que Él destina a Su criatura moral racional a la inmortalidad. ¡Cuán ardientemente desea un padre prolongar la vida de su hijo!
3. Del Padre Infinito en espíritu y en verdad.
(1) Inteligentemente, con conceptos justos y honorables de Él.
(2) Tanto con el corazón como con el intelecto.
(3) Con fe en una presencia superior.
(4) Con espíritu filial, no temeroso.
IV. EL GRAN FIN DE ADORAR AQUÍ ES QUE PUEDAN ADORAR EN TODAS PARTES, para que sus casas y lugares de negocios sean consagrados a Dios. Adóralo
1. Tal como se revela en el universo.
2. Como Él se revela en Su descendencia racional y moral al cumplir Sus propósitos con respecto a Él. Reverenciad el alma humana como Su santuario elegido, en vosotros mismos y en los demás, y trabajad para llevarla adelante a la perfección. La misericordia es la adoración más aceptable. El que cría a un hijo en la virtud cristiana o recupera a un prójimo para Dios, construye un templo más precioso y duradero que el de Salomón o el de San Pedro. (WEChanning, DD)
La espiritualidad de la adoración
Yo. LA GRAN PECULIARIDAD DEL CRISTIANISMO y prueba de su Divinidad ES QUE ESTÁ APROPIADO PARA SER LA RELIGIÓN DE TODA ÉPOCA Y PAÍS. No hay nada en sus instituciones que lo limite a un lugar en lugar de otro; y nada en sus requisitos que haga más fácil su ejercicio en este momento o aquel. Los paganos atribuyeron un carácter sagrado especial a algún santuario; los judíos no podían realizar los actos más solemnes de su adoración en ningún lugar sino en Jerusalén. Esto fue suficiente para probar que el judaísmo no fue diseñado para ser permanente, porque no podía ser universal. El cristianismo toma el mundo entero por su Jerusalén, y no atribuye santidad a ciertas tierras y templos. Por supuesto, debe atribuirse una especie de santidad a las escenas de la vida de Cristo. Pero no es una santidad religiosa. Una iglesia construida sobre el Calvario no sería más santa que cualquier otro lugar.
II. EN TODAS PARTES EL PADRE BUSCA SER ADORADO EN ESPÍRITU Y EN VERDAD. ¿Por qué? Por Su naturaleza. Compuestos como estamos de cuerpo y alma, los hombres se han formado nociones impropias de la Deidad, porque somos incapaces de formarnos ideas de un Ser puramente espiritual. La Deidad que difiere inconmensurablemente de nosotros, investirlo con nuestras imperfecciones es destruir la reverencia. Si Él no fuera Espíritu, no podría poseer las propiedades que pertenecen al Ser Divino –omnipresencia, p. ej.— un cuerpo no puede estar presente en diferentes lugares al mismo tiempo; infinitud—un cuerpo no puede llenar el universo. Pero en Su naturaleza espiritual, Él debe estar inconmensurablemente alejado de los rangos más altos de la inteligencia creada. Queremos extendernos más allá del espíritu, porque no podemos dejar de creer que Dios está infinitamente más allá de los ángeles; y es nuestro deber mantener el pensamiento de que Dios está muy por encima de toda excelencia creada.
III. LA ADORACIÓN ACEPTABLE, ENTONCES, DEBE TOMAR SU CARÁCTER DE LA NATURALEZA DE DIOS. Se sigue, por lo tanto, que la adoración carnal y ceremonial no será aceptable. La oración debe basarse en las perfecciones de Dios. Sería inútil orar a menos que se estuviera persuadido de Su omnipresencia (¿quién podría adorar a un ser que no estaba al alcance de la mano?) e igualmente inútil a menos que se estuviera convencido de Su inmutabilidad. ¿Quién podría orar a menos que las promesas y los preceptos de Dios fueran inmutables? Este culto no es opcional, sino obligatorio.
IV. LA ADORACIÓN ESPIRITUAL NO EXCLUYE LA CORPORAL.
1. Tanto el cuerpo como el alma deben ser santificados y glorificados; con ambos, por lo tanto, Dios debe ser honrado.
2. Donde hay adoración interior no habrá irreverencia exterior.
3. Pero es indiferente excepto en cuanto el índice y acompañamiento del alma.
V. PERO ESTA ADORACIÓN ES PRINCIPALMENTE ESPIRITUAL.
1. Es un acto del entendimiento. No “lo que no sabéis”, sino “lo que sabemos”. Dios conocido por la luz de la naturaleza y la revelación.
2. Es un acto de la voluntad–entrega y sumisión a Dios.
3. Un acto de los afectos–deleitarse y simpatizar con Dios.
4. Un acto de fe
5. Un acto de reverencia. (H. Melvill, BD)
Adoración espiritual
Yo. LA NATURALEZA DE DIOS. “Dios es un Espíritu.”
1. Qué poco sabemos del espíritu. Sólo podemos contrastarlo con la materia. “Los egipcios son hombres”, etc. “Un espíritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo”.
2. Los paganos tenían puntos de vista sensuales de Dios, y «cambiaron la gloria del Dios incorruptible en una imagen semejante a la del hombre corruptible», etc.
3. Pero Dios es Espíritu, y por lo tanto
(1) Omnipotente. Un cuerpo sólo puede ocupar un cierto espacio.
(2) Inmutable y eterno. Los cuerpos son finitos y mutables.
4. Como podemos entender tan poco acerca de Dios como Espíritu, estamos agradecidos por Su revelación.
(1) En la naturaleza.
(2) En Su Palabra.
(3) En su Hijo, por quien el Espíritu de Dios se hace cercano en nuestra propia naturaleza, para que podamos comprenderlo, amarlo y servirlo mejor.
II. EL SERVICIO QUE REQUIERE.
1. Sincero. Por hermosa que sea la impresión e imponente el ceremonial, la formalidad le es aborrecible. Despreciamos las profesiones y amistades poco sinceras, y un monarca terrenal rechazaría la adulación de un traidor.
2. Espiritual: el homenaje del corazón. La queja de Dios de Su pueblo antiguo fue que se acercaron solo con sus labios. Para esto es necesario un estado espiritual, porque “la mente carnal es enemistad contra Dios”; y también renovación del Espíritu Santo, “orando en el Espíritu Santo”.
3. Elevación y ampliación frente al culto samaritano “en la montaña” y al de los judíos en Jerusalén. Ninguna criatura podía ser ofrecida a Dios, “excepto las que podían correr y volar”.
4. Dios no rechazará las declaraciones trémulas y quebrantadas de un corazón contrito.
III. SU DISPOSICIÓN PARA RECIBIR ESTA ADORACIÓN.
IV. LAS BENDICIONES QUE NOS DARÁ.
1. Agradecimiento más profundo.
2. Afecciones elevadas.
3. Alivio del cuidado.
4. Preparación para el cielo. (T. Barrass.)
Culto espiritual
Nota
1. La diferencia entre el interés por la teología y el interés por la religión. Aquí había una mujer que vivía en pecado y, sin embargo, estaba profundamente interesada en la controversia teológica. La controversia agudiza nuestras facultades de disputa y despierta las especulativas. La religión es amor a Dios y al hombre. La conducta de la mujer es típica. En el momento en que aparece Cristo, ella examina sus puntos de vista, no sobre la justicia, sino sobre su firmeza en el templo.
2. Todo lo que valía la pena notar en la pregunta había desaparecido. Por equivocado que estaba el samaritano, no estaba tan equivocado como el judío por excomulgarlo, ni la mitad de equivocado que él mismo por odiar al judío. Así como la adoración desapareció en esta miserable controversia, así el cristianismo está cayendo en la nuestra. ¿Qué era peor, adorar en una colina equivocada o confundir la esencia misma de la adoración? Considere
I. EL FUNDAMENTO SOBRE EL QUE SE APOYA LA NUEVA RELIGIÓN es la revelación hecha por Cristo acerca de
1. La Paternidad de Dios. Esta es la palabra enfática. Los hombres habían adorado al Padre antes. Los griegos y los romanos hablaban de un “Padre de los dioses y de los hombres”; el profeta judío dijo: “¿No tenemos todos un mismo Padre?” Pero faltaba universalidad. Por lo tanto, la vieja pregunta era todo en todos: ¿Dónde debe ser adorado? La verdadera pregunta escondida debajo de eso era, ¿Quiénes son Sus hijos? La aparición de Dios fue la respuesta: Dios es el Padre de la familia del hombre.
2. La espiritualidad de Dios. La definición no es teológica, sino práctica. Es principalmente negativo. Dice lo que Dios no es, no Materia. Él es Mente, que no tiene lugar. Del amor, de la generosidad, del pensamiento, ¿puedes decir, dónde?
3. La personalidad de Dios–“busca”.
(1) Dos nociones erróneas son compatibles con la idea de Espíritu: Dios como una idea elaborada a partir de nuestras propias mentes, y que Dios es el alma de la naturaleza: pero ambos son impersonales.
(2) Esto es redención. “Dios es Espíritu; Él busca”. Aquí está el valor de creer en una Persona. No es que busquemos a Dios; sino que Él nos busca.
II. LA NATURALEZA DE LA ADORACIÓN ESPIRITUAL.
(1) No es lo que un hombre profesa lo que constituye adoración. Un trinitario puede llamar a Cristo «Dios» y adorar a Mamón.
(2) Un hombre no puede decidir si adorará o no, debe hacerlo. La única pregunta es, ¿Qué? Aquello ante lo cual se inclina como más grande que él mismo. Un incrédulo puede adorar a la Razón. El nuevo culto a Dios debe ser
1. Universal frente a la exclusividad samaritana o judía. El “dónde” no es importante.
2. “En espíritu”. Esto lo habían visto gradualmente los mejores judíos. “¿Qué pide el Señor de ti?”, etc. Toda vida verdadera es adoración.
3. “En verdad”. La correspondencia entre actos y leyes. Dios habita en el corazón humilde. Ser humilde, amar a Dios, es Su culto espiritual. (FW Robertson, MA)
Adoración espiritual
En esto hay </p
Yo. APRENSIÓN DEL OBJETO Y RECONOCIMIENTO DE SU PERFECCIÓN.
II. UNIÓN CON EL OBJETO Y AFECTO A ÉL.
III. SENTIDO O ENFERMEDAD, Y DEPENDENCIA DEL OBJETO.
IV. ESTAS SON COSAS EN LA ADORACIÓN, DE LAS CUALES NADA SE PUEDE HACER SINO POR EL ESPÍRITU (Hch 17:23). (Dr. Whichcote.)
Adoración espiritual
YO. ALGUNAS PROPUESTAS GENERALES. El culto espiritual
1. Se funda y surge de la espiritualidad de Dios.
2. Se manifiesta a la luz de la naturaleza que se debe a Él; no los medios exteriores, que dependían de una ley, sino la manera interior. “Sacrificad a los dioses, no tanto vestidos de púrpura como de corazón puro” (Menandro)
. Esto no podía sino resultar
(1) De un conocimiento de nosotros mismos. Sal 100:1-2, es un principio natural. El hombre debe saber que sus facultades le fueron dadas para glorificar a Dios.
(2) Del conocimiento de Dios (Rom 1:21).
3. El culto espiritual, por lo tanto, siempre fue requerido por Dios, y siempre se le ofreció. Su espiritualidad no falla, y la espiritualidad debe recorrer todos los derechos del culto, y lo hizo (Dt 30:10).
4. Es, en consecuencia, el deber de todo hombre adorar a Dios en espíritu como adorarlo en absoluto. El que niega que la adoración se deba a Dios, niega Su Deidad; el que renuncia al culto espiritual, niega Su espiritualidad.
5. La ley ceremonial fue abolida para promover la espiritualidad del culto.
(1) El servicio legal se llama “carne”, en oposición al evangelio, que se llama “espíritu” (Heb 7:16; Heb 9:10; 2Co 3:8; Ga 1Co 10:18; Rom 2:29).
(2) Las ceremonias legales no eran un medio adecuado para llevar el corazón a un marco espiritual. Tenían una intención espiritual, pero no obraban afectos espirituales en el alma (Gal 4:9; Heb 9:9; Heb 10:1).
(3) Ni son afectos espirituales estorbados; porque la gente se hundió en las cosas mismas y se negó a percibir su intención espiritual.
(4) Sobre estas cuentas, por lo tanto, Dios nunca dio testimonio de estar complacido con ese tipo de adoración; no como si fueran Su propia institución, sino como se practicaban (Os 6:6; Is 1:11-14).
(5) Dios, por lo tanto, nunca tuvo la intención de su permanencia, y a menudo mencionó un cambio espiritual venidero ( Hebreos 7:18; Gál 4:2; Mal 1:11).
6. El servicio del evangelio es espiritual. La espiritualidad es el genio del evangelio Rom 12:1). Su materia, el amor a Dios y la fe en Dios, sus motivos Juan 1:17), su manera, sus ayudas, son todos espiritual.
7. Sin embargo, la adoración de nuestros cuerpos no debe ser rechazada.
(1) La adoración corporal se debe a Dios (1Co 6:20). Tanto el cuerpo como el espíritu son de Dios y deben ser para Dios.
(2) El culto social se debe a Dios, pero no puede prescindir de algunas expresiones corporales.
(3) Cristo adoró con su cuerpo (Lc 22,41-42).
1. De naturaleza espiritual (Ef 2:10).
2. Por la influencia del Espíritu de Dios (Rom 8:13; Rom 8:26; Ef 6:18) .
3. Hecho con sinceridad–de corazón (Rom 1:9; Pr Éxodo 25:7; Sal 119:108 ). Esta es la sal que sazona todo sacrificio, y sin el corazón la adoración es una obra de teatro (Rom 10:10).
4. Realizado con unidad de corazón (Sal 86:11; Sal 86:11; Eze 33:31; Mat 6:6; Sal 119:10).
5. Pleno de actividad espiritual (Sal 57:8), y actuando espiritualmente hábitos (Sal 103:1). De ahí la necesidad de
(1) fe (Heb 9:6).
(2) Amor (Rom 8:15).
(3) Una sensibilidad espiritual de nuestra propia debilidad.
(4) Deseos espirituales de Dios (Sal 63:2; Sal 63:2; Sal 63:8; Sal 42:2).
(5) Agradecimiento y admiración (Isa 6:3; Rev
4:11; 5:13, 14).
6. Ofrecido con deleite (Sal 43:4; Ef 5:18-19).
7. Rendido con profunda reverencia (Isa 6:2; Heb 12:28), y humildad (Os 2:4; Isa 6:5; 1Cr 29:14) . Dios mandó que no se sacrificaran las criaturas más feroces, sino las mansas; ninguno que tuviera aguijones en la cola o veneno en la lengua.
8. Realizado con santidad (Sal 93:5; Heb 9:14; Ap 4:8).
9. Realizado con fines espirituales y apunta elevado a la gloria de Dios Heb 11:6 ; Ap 4:11). Algunos adoran como los pobres ofrecen un regalo a los ricos, no para honrarlos, sino para obtener una recompensa más rica Mal 3:14).
10. Ofrecido en el nombre de Cristo (1Pe 2:5; Ap 8:3).
1. Lo mejor que tenemos es la túnica presentada en adoración, sobre la base
(1) de la excelencia de Dios ( Mal 1:13-14).
(2) El mandato de Dios (Éxodo 29:13).
(3) Precedente pagano, que ofrecieron sus varones y sus hijos.
(4) Todas las criaturas sirven al hombre, por orden providencial, con lo mejor de sí.
(5) Dios ha servido al hombre con lo mejor de sí.
2. No podemos sino actuar hacia Dios según la naturaleza de las criaturas racionales. La adoración espiritual se debe a Dios por Su naturaleza, ya nosotros por la nuestra. Negar nuestras facultades espirituales es negarles el fin y el uso para el cual fueron dadas.
3. Sin la participación de nuestros espíritus, ningún acto es un acto de adoración. La postura del cuerpo es la mejor para atestiguar el afecto de la mente.
4. Hay en la adoración un acercamiento de Dios al hombre. ¿No deberían estar preparados nuestros espíritus para recibirlo? (Ex 19:10-11; Eze 48 :35).
5. Tener esta adoración es el fin de Dios en la redención y santificación Mal 3:3; 1Pe 3:18; 1Pe 2:5).
6. Otro culto no puede ser aceptable, siendo Dios Espíritu (1Pe 2:5).
1. Para información. Si se requiere culto espiritual
(1) Qué triste su estado quienes, lejos de darlo, no rinden culto alguno. La adoración se basa en la creación (Sal 100:2-3), y el hombre en ningún estado puede estar exento. Donde no hay reconocimiento de Dios, la puerta está abierta para todo pecado (Os 4:1-2; Os 4:1-2; Gn 4,16). Adorar a un Dios falso, o de una manera falsa, es mejor que nada.
(2) La diligencia en la adoración externa no debe descansar en (Ap 3:1).
2. Para examen.
(1) ¿Cómo se prepara nuestro corazón para adorar? ¿Avivamos nuestros espíritus? Sal 27:8.) ¿Están firmes nuestros corazones?
(2) ¿Cómo actuamos nuestras gracias en la adoración?
(3) ¿Cómo encontramos nuestro corazón después de la adoración? ¿Cómo en cuanto a la fuerza interior, la humildad, el deleite?
3. Para mayor comodidad.
4. Por exhortación. (S. Charnock, BD)
La espiritualidad de la adoración
es distinta de
La espiritualidad y sencillez del culto cristiano: su grandeza y gloria</p
Si comparamos la adoración de Dios bajo la economía del Nuevo Testamento con la del Antiguo Testamento, o la de los dioses falsos, esta última es mucho más impresionante e imponente; y, naturalmente, los hombres desprecian la sencillez de la primera, porque casi desde la primera se ha hecho un esfuerzo por carnalizarla y embellecerla.
1. Hágase todo con decencia y orden.
2. Para edificación. (Canon H. Stowell, MA)
El hacha en la raíz
>1. La adoración que Cristo estableció aquí implicó un cambio: “La hora viene”.
2. Era un tipo distintivo de adoración, separando a los verdaderos adoradores de los falsos.
3. Estaba dirigida hacia el Padre como su objeto.
4. Se origina en una obra de gracia: «busca».
5. Su naturaleza es Espíritu y Verdad.
1. Antes del Diluvio era de la forma simple; las ordenanzas externas eran pocas, la principal de las cuales era la ofrenda de sacrificios de animales. Conectado con esto, sin duda, estaba la reunión de corazones llenos de gracia para la oración, y también la ministración de la verdad desde que Enoc profetizó. Pero esta adoración era demasiado espiritual. Caín inició un cisma y estableció el gusto y el yo como guía en el culto religioso. El resultado fue un descuido general de la religión.
2. El método patriarcal. El cabeza de familia ofrecía sacrificio y, como en el caso de Job, se mantenía la religión del hogar. Pero muy temprano, aunque no pudo olvidar a Dios después del Diluvio, el hombre comenzó a interponer objetos visibles entre él y Dios. El uso de Terafines se hizo común incluso entre aquellos que tenían algún conocimiento de Dios. Al dispersarse las naciones, pronto perdieron la idea de lo invisible y adoraron ídolos.
3. La forma ceremonial fue instituida después de que la espiritual se había roto. Esto era adecuado para la infancia de la Iglesia, pero es tan inadecuado ahora como lo serían los pañales para los hombres adultos. Pero incluso mientras existió se dijo que pronto sería reemplazado, con frecuencia fue atravesado por la autoridad divina y no tenía nada visible que adorar. A pesar de todo, sin embargo, la idolatría era el pecado común de Israel, del cual debían ser purgados por el Cautiverio.
4. Desde ese día Dios ha sido tratado de una de tres maneras
(1) Adorado por símbolos externos, como entre brahmanes, romanistas, etc;
(2) Adorado a través del ritualismo o formas inflexibles;
(3) O descuidados por completo por superstición. La lección de todo esto es que los hombres, si pueden, encontrarán un sustituto para Dios.
5. Cristo viene a decirnos ahora que Su culto es totalmente espiritual.
1. Porque el hombre ha caído, que como su cuerpo quiere ropaje así siempre está disfrazándose de su religión.
2. Es más difícil adorar a Dios en espíritu que en forma.
3. Para adorar a Dios espiritualmente los hombres deben despojarse de sus pecados.
4. Los hombres no pueden traficar con la religión espiritual.
1. Dios busca adoración espiritual. Establecer nuestras propias formas, por lo tanto, es insultar a Dios.
2. Dios es espíritu, de lo contrario sería correcto adorarlo con sustancias materiales o algo afín a la humanidad.
1. Seamos especialmente celosos de todo lo que parezca volver al ceremonialismo.
2. Hagamos que sea una cuestión de examen de corazón si este servicio ha sido nuestro. (CH Spurgeon.)
Dónde rezar
Habíamos salido al aire libre y se envían dentro. Ve completamente hacia adentro, y si acaso buscas algún lugar elevado, algún lugar santo, muéstrate dentro de un templo de Dios. Porque el templo de Dios es santo; ¿Qué templo eres? Si deseas orar en un templo, ora en ti mismo. Pero primero sé un templo de Dios, porque Él oirá al que ora en Su templo. (Agustín.)
Culto apropiado
El que sirve a Dios, como Espíritu , en espíritu y en verdad; el que sirva a Dios, como santo, con probidad de modales; como Omnisciente, con reverencia del pensamiento; como presente en todas partes, con compostura de acciones; como generoso, con voluntad de corazón; como misericordioso, con imitar aquella misericordia que esperamos–tal muestra lo que es el
cristianismo, y que es la única norma de un “servicio razonable” Miqueas 6:6-8; Efesios 5:1-2). (Dean Young.)
Seeketh
La expresión es peculiar. Hay algo así en la oración: “El Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido” Luk 19:10 ). Parece mostrar la gran compasión del Padre y su infinita disposición para salvar almas. Él no simplemente “espera” a que los hombres vengan a Él. Él los “busca” a ellos. También muestra la amplia apertura de la misericordia de Dios Padre bajo el evangelio. Él ya no limita Su gracia a los judíos. Él ahora busca y desea reunir en todas partes verdaderos adoradores de todas las naciones. (Bp.Ryle.)
II. QUÉ ES LA ADORACIÓN ESPIRITUAL.
III. POR QUÉ SE DEBE A DIOS UNA ADORACIÓN ESPIRITUAL, y para ser ofrecida a Él.
IV. PARA HACER USO DE ESTO. Sirve
Yo. FORMALISMO y ritualismo.
II. INTELECTUALISMO.
III. ESPIRITUALISMO FANÁTICO. (P. Schaff, DD)
Yo. LA ADORACIÓN CRISTIANA NO ESTÁ HECHA PREMIENTEMENTE PARA DEPENDER DE UN SÍMBOLO PORQUE ES MÁS ELEVADA. La dispensación judía fue típica y profética, el memorial cristiano. Al presagiar se requiere más minuciosidad que al recordar. Un viajero necesita muy poco para recordar las escenas que ha presenciado, pero el no viajero requiere muchas explicaciones. Tenemos una revelación plena, y no necesitamos por tanto una representación escénica.
II. EL CULTO ANTIGUO FUE EN GRAN MEDIDA DERROTADO. La gente estaba constantemente enredada, adoraba a Dios con sus labios, sus emociones eran forjadas, sus devociones estaban muertas.
III. LA ECONOMÍA ANTIGUA FUE ESTEREOTIPIADA, severa, uniforme. No permitimos a los niños libertad de acción, y por eso en estos viejos tiempos, Dios prescribía al niño en la escuela todo estrictamente; cuando vino Cristo, se concedió una medida de libertad de las ceremonias.
IV. NUESTRA ADORACIÓN SENCILLA TRAE ANTE NOSOTROS LAS COSAS DE DIOS A LA LUZ DE LA VERDAD DE DIOS Y EN DEPENDENCIA DEL PODER DEL ESPÍRITU DE DIOS. Cuando los sentidos actúan sobre los hombres, tienden a olvidar el fin de todo. Un telescopio está hecho para ver las estrellas, pero si la mente del astrónomo está ocupada con la belleza de su instrumento, su fin está perdido. Por lo tanto, debemos estar alerta para que la diversión y la gratificación no excluyan el verdadero propósito de la oración.
V. LAS REGLAS PARA LA ADORACIÓN CRISTIANA son
Yo. LA HISTORIA DE LA ADORACIÓN.
II. CUENTA LA RAREZA DEL CULTO ESPIRITUAL.
III. ¿POR QUÉ SE RENDIRÁ TAL ADORACIÓN? ¿Por qué no con molinos de viento, como en el Tíbet?
IV. ¿ENTONCES QUÉ?
I. EN ESPÍRITU, en cuanto al poder interior.
II. EN VERDAD, la forma exterior; el primero ataca la hipocresía, el último la idolatría. (Caryl.)