Estudio Bíblico de Juan 4:35-38 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jn 4,35-38

No decís que aún faltan cuatro meses para que venga la siega

La cultura espiritual del mundo

No pocas veces el Biblia representan la gran obra de la reforma moral del mundo por la agricultura.

I. LOS SIERVOS DE DIOS DEBEN APROVECHAR CON SEVERIDAD TODA OPORTUNIDAD PARA LA CULTURA ESPIRITUAL DEL HOMBRE. No creas el trabajo lejano, a esperar, está presente y hay que atenderlo de inmediato.

1. Las temporadas morales no son como las materiales, más allá de nuestra agencia. No podemos acelerar los meses de cosecha. Los años van y vienen independientemente de nuestra elección o esfuerzo. Pero en el dominio moral puedes cambiar la temperatura, crear estaciones, convertir el mal tiempo en bueno y hacer que un noviembre moral sea tan brillante y genial como junio. “Entonces no digas”. No pongas excusas.

2. El más débil esfuerzo honesto por mejorar el mundo desarrollará síntomas alentadores para perseverar. La conversación de Cristo con la mujer conmovió el corazón de toda la ciudad. Los pensamientos verdaderos aumentan los apetitos y provisiones del alma. Cuanto más das, más necesitas.

II. SE REQUIERE UNA LARGA SUCESIÓN DE AGENTES PARA LA CULTURA ESPIRITUAL DE LA HUMANIDAD. “Uno siembra, otro siega”. “Paul plantas, Apolo riega”. Juan sembró semillas para Policarpo, él para Atanasio, él para Agustina, él para Anselmo; Bernardo por Tauler, Lutero por Calvino, él por Chemitz; Wickliffe por Tyndale, él por Coverdale, etc. Esto sugiere

1. La conexión moral de la raza. El hombre transmite tanto sus principios como su naturaleza.

2. El lento progreso de los principios morales. La humanidad requiere siglos para la plena apreciación de las grandes verdades.

3. El humilde papel que juegan los individuos en la historia del mundo. Lo que sembramos puede no aparecer hasta que nos hayamos ido. Arrancamos algunas mazorcas maduras, dejamos caer una semilla o dos y luego seguimos adelante.

4. Los resultados no son las reglas correctas de conducta. Vemos más los efectos del trabajo de otros hombres que el nuestro. Tenemos que ver con el trabajo, las consecuencias hay que dejarlas a Dios.

III. EXISTE UNA RELACIÓN VITAL ENTRE TODOS LOS VERDADEROS TRABAJADORES DE LA CULTURA ESPIRITUAL DEL MUNDO.

1. En la elaboración de un gran propósito. Ya sea que cosechen o siembren.

2. En participar en las mismas recompensas. En el regocijo universal no habrá menosprecio del más humilde, y el más grande no se gloriará en sí mismo. Cada uno se regocijará en el trabajo de otro más que en el suyo propio, atribuyendo todos sus logros a todo amor inspirador. (D. Thomas, DD)

La cosecha del evangelio

Yo. LA GRAN COSECHA AUN QUEDA POR SER RECOGIDA. Los propósitos de la gracia hasta ahora han recibido un cumplimiento muy parcial. Esto se ve si consideramos

1. Las intenciones misericordiosas de Dios como nos las anunciaron los antiguos videntes.

2. Los medios que Dios ha empleado para cumplir Sus propósitos. La encarnación, muerte, resurrección y glorificación de Su Hijo, y la creación de una Iglesia para proclamar estos hechos salvadores al mundo entero. Nada que no sea la salvación de la humanidad puede indemnizar al Redentor y permitirle ver la aflicción de su alma.

3. Los procesos preparatorios.

(1) Antes del Adviento.

(a) Entre los judíos el progreso de las revelaciones redentoras.

(b) Entre los gentiles el progreso de una civilización que debe ayudar a llevar el Evangelio a toda criatura.

(2) Desde el advenimiento.

(a) En los primeros tiempos cristianos.

(b) Posterior a la Reforma.

4. Si tal ha sido el tiempo en que se han extendido los preparativos, si tal la grandeza de los medios empleados, si tal la extensión del plan anunciado– ¿Cuál debe ser la cosecha que está delante de nosotros?

II. ¿TENEMOS MOTIVOS PARA ESPERAR QUE LA COSECHA ESTÉ CERCA? No debe fomentarse la expectativa de verlo estallar sobre el mundo en todo su esplendor u ocultarlo por prodigioso milagro. No hay razón para esperarlo a través de ningún otro medio que no sea el que Dios ya ha empleado. En cuanto a las señales, observe

1. Que el mundo entero se ha vuelto accesible al evangelio en un grado sin precedentes.

2. La posición dominante e influyente de aquellas partes del mundo, donde el cristianismo existe en sus formas más puras y activas.

3. La difusión general del conocimiento y extensión de la educación.

4. El éxito ya conseguido.

III. LOS SENTIMIENTOS Y LA CONDUCTA CON QUE ESTE ESTADO DE COSAS DEBE SER ENFRENTADO POR LA IGLESIA DE CRISTO.

1. Atención.

2. Agradecimiento, “Bienaventurados nuestros ojos, porque ven”.

3. Esfuerzos celosos.

4. Perseverancia constante. (B. Godwin.)

La cosecha del evangelio

Yo. UNA DESCRIPCIÓN DE LA CONDICIÓN EXISTENTE DEL MUNDO. Los “campos” son el mundo; estaban «blancos para la siega», listos para la realización de la obra de misericordia.

1. Era el tiempo señalado en la predeterminación de los consejos divinos para introducir la economía de la gracia. Era “el cumplimiento de los tiempos”.

2. Los campos eran «blancos» debido a las necesidades espirituales que entonces presionaban realmente sobre las circunstancias del hombre. Ningún momento podría haber sido más apto. Judíos y gentiles se encontraban por igual en el límite más lejano al que la miseria podía llevar.

3. El tiempo de la venida del Salvador era de gran expectativa. Entre los judíos había muchos como Simeón; entre los gentiles muchos como los magos. Desde entonces, el estado del mundo siempre ha admitido, hasta cierto punto, la aplicación de las palabras «blanco para la siega», y algunos períodos más particularmente que otros

(1) Cuando la oscuridad de la Edad Media estaba a punto de desaparecer.

(2) Ahora, como se ve en el estado y las relaciones de los gobiernos humanos; la influencia de nuestro propio país en todos los continentes; el sentimiento de simpatía y el reconocimiento del deber por parte de los cristianos profesantes; la riqueza y el talento de la Iglesia; las necesidades reales del paganismo, y su disposición a recibir la Palabra de Dios. Los discípulos del Salvador están llamados a contemplar el estado del mundo. “Alza tus ojos y mira”.

II. UNA DECLARACIÓN DE LOS DISTINTOS CARGOS DE TRABAJO NOMBRADOS Y OCUPADOS EN RELACIÓN CON LA CONDICIÓN DESCRITA.

1. En cuanto al origen de los oficios a contemplar son de designación Divina. “El Señor de la mies” es el único que envía obreros; y aquí el Redentor afirma Su propia prerrogativa: “Yo os envié”.

2. La naturaleza de los oficios así expuestos. El que siembra no tiene las señales inmediatas del éxito; el que siega recoge en seguida el grano maduro. Así que el oficio de algunos ha sido preparar la mente, establecer preliminares, poner cimientos; de otros a seguir y obtener el resultado. La labor de los profetas y el éxito de los apóstoles es típico de gran parte de la labor cristiana moderna. Los reformadores trabajaron, los ministros ahora cosechan. Y mientras cosechamos de las generaciones pasadas, sembramos para las generaciones venideras.

3. El espíritu en que deben sustentarse estos cargos. Debe haber

(1) Satisfacción.

(2) Diligencia.

(3) Paciencia.

(4) Súplica por la bendición Divina.

III. LA PROMESA DE LA BENDICIÓN MEDIANTE LA OTORGACIÓN DE LA CUAL SE CONSUMARÁN ESOS OFICIOS.

1. Se concede una recompensa al fiel ejercicio de los deberes que comprenden los cargos. “El que siega”, etc.

2. Habrá una reunión final de todos los trabajadores para la comunión mutua y el gozo, “juntos”. (J. Parsons.)

La seriedad es esencial para el éxito

Duncan Matheson, el escocés evangelista, cuando estaba en Crimea, no tardó en buscar hombres de su propio espíritu en el ejército. Su primer conocido fue Héctor Macpherson, tambor mayor del 93º Highlanders, soldado tanto de su país como de la Cruz, de quien el misionero contaba la siguiente historia:–“Un día, un capellán, recién llegado, visitó al sargento y le pidió consejo sobre el mejor método para realizar su trabajo. ‘Ven conmigo’, dijo Héctor, ‘a la cima de la colina. Ahora mira a tu alrededor. Mira allá los piquetes del ejército de Liprandi. Vea sus baterías a la derecha y los hombres en los cañones. Marca esos trenes de municiones. Escucha el rugido de ese cañón. Mire donde pueda, todo es serio aquí. No hay un hombre que no sienta que es una lucha a muerte. Si no conquistamos a los rusos, los rusos nos conquistarán a nosotros. Todos somos serios, señor; aquí no estamos jugando a los soldados. Si quieres hacer el bien, también debes ser serio. Un hombre serio siempre se saldrá con la suya’”. (Nueva Cyclopadia.)

Los campos son blancos

Leonard Keyser, que fue quemado en Scherding, en 1527, como protestante, cuando se acercó a la hoguera, exclamó, mirando a la multitud: “¡He aquí la cosecha! ¡Oh Maestro, envía a tus trabajadores!”. (Bowes.)

Los paganos están esperando el evangelio

Rev. J. Hudson Taylor relató, en China‘s Millions, las amargas dificultades que él, con el reverendo WC Burns, experimentó durante sus primeros días en China. El boceto se cierra con el relato de un incidente notable. Después de haber hablado un día en la ciudad de Ningpo, uno de la multitud que escuchaba dijo: “Hace mucho tiempo que busco la verdad; Yo y mi padre antes que yo. No he encontrado descanso en el confucianismo, el budismo, el taoísmo; pero encuentro descanso en lo que he oído aquí. De ahora en adelante creo en Jesús.” Después le preguntó al Sr. Taylor cuánto tiempo hacía que se conocían las buenas nuevas en Inglaterra. Cuando le dijeron: “Algunos cientos de años”, se quedó asombrado. «¡Qué!» exclamó, “¿es posible, y sin embargo, recién ahora has venido a predicárnoslas? Mi padre buscó la verdad durante más de veinte años y murió sin encontrarla. ¿Por qué no viniste antes?

La mujer de Samaria

Después de expresar Su propia consideración por la obra que le fue encomendada, nuestro Salvador estimula a Sus discípulos a un celo similar. Para este propósito emplea tres argumentos, todos tomados de la agricultura.

1. La primera se toma de la necesidad de sus esfuerzos. Cuando el grano está maduro, hay que meter la hoz.

2. La segunda se toma de la utilidad de su esfuerzo. El segador está bien pagado.

3. El tercero se toma de la facilidad de su esfuerzo; el trabajo que se prepara a sus manos. “Le rogaron que se quedara con ellos”.

¡Qué natural fue esto!

1. Estaban ansiosos por entretenerlo.

2. Deseaban ser instruidos por él más perfectamente. Es la naturaleza de la gracia desear su aumento.

3. Esperaban que fuera útil a los de sus familias y de sus vecinos, que no habían podido o no habían querido venir. ¡Qué obra de Dios estaba aquí!

Permítanme concluir pidiéndoles que observen quiénes fueron los sujetos de este trabajo y quién fue el instrumento.

1. Los súbditos eran samaritanos, no judíos: y podemos exclamar con nuestro Señor, en otra ocasión, “no hemos hallado tanta fe, no, no en Israel .”

2. El instrumento no era un filósofo, ni un apóstol armado de lenguas y milagros, sino una mujer pobre, mala, pero convertida. (W. Jay.)

Celo por reunir almas

En Suiza, donde la tierra es muy preciosa porque abunda la roca y el suelo áspero es parco en sus rendimientos, ves al labrador cuidando un pequeño manojo de hierba que crece en uno de los bordes de un alto acantilado. Desde el valle lo había visto y pensó en trepar hasta donde crecía, pero la roca era demasiado empinada. Desde un saliente más cercano a la parte superior de la pared escarpada, miró hacia abajo, pero no pudo ver ningún camino hacia el codiciado trozo de verde. Ese puñado de hierba alimentaría a su cabra o ayudaría a llenar el desván de la cabaña con forraje de invierno para la vaca. Cada brazada es un artículo, y no puede renunciar a ese grupo tentador. Mira, mira y mira de nuevo, pero mira en vano. Poco a poco, va a buscar a su audaz muchacho que puede seguirlo donde sea que una gamuza pueda escalar, pero el muchacho, después de una dura pelea, regresa con las noticias: «Padre, no se puede hacer». La respuesta del padre es: “Vaya, hay que hacerlo”. Es sólo un puñado, y no valdría ni un centavo para nosotros, pero para el pobre montañero incluso un centavo o el valor de un centavo es precioso. La hierba agita sus flores en la brisa y desprecia a los trepadores atrevidos desde abajo; pero donde hay voluntad, hay un camino; y lo que no se puede alcanzar desde abajo se puede ganar desde arriba. Con una cuerda colgada a su alrededor, o firmemente agarrada con su mano acostumbrada, con una estaca fuerte o un árbol para sostenerla por encima, se baja al Switzer hasta que llega al peñasco que sobresale, allí se para con su hoz, sega la hierba. , lo ata en un bulto, se lo pone bajo el brazo, y trepando de nuevo, regresa alegremente con su pequeña cosecha. Pobre paga, piensas, por un trabajo tan peligroso; pero, colaborador de Jesús, desearía que fuéramos tan aventureros con las almas, y tan cuidadosos con ellas, como lo son estos pobres campesinos con los miserables manojos de hierba. Quisiera que a veces miráramos hacia arriba o hacia abajo en lugares aparentemente inaccesibles, y resolviéramos llegar a las almas inmortales que se encuentran allí, y suspirar por llevarlas a Cristo. (CH Spurgeon.)

Amor a las almas

Un anciano en Watton, a quien El Sr. Thornton había instado en vano a ir a la iglesia, se puso enfermo y confinado a su cama. El señor Thornton fue a la cabaña y pidió verlo. El anciano, al oír su voz abajo, respondió, en tono no muy cortés: “No te quiero aquí; puedes irte. Al día siguiente el cura estaba de nuevo al pie de la escalera. “Bueno, amigo mío, ¿puedo subir hoy y sentarme a tu lado?” Nuevamente recibió la misma respuesta: “No te quiero aquí”. Veintiún días seguidos, el señor Thornton visitó la cabaña y el día veintidós su perseverancia fue recompensada. Se le permitió entrar en la habitación del anciano que sufría, leer la Biblia y orar junto a su cama. El pobre hombre se recuperó y se convirtió en uno de los asistentes más regulares en la casa de Dios. (Vida del reverendo S. Thornton.)

La paga de hacer el bien: gozo

Una vez le preguntaron a una persona cuál había sido el momento más feliz que había conocido. Ella era alguien que había tenido más que una parte común de las cosas buenas de este mundo. Tenía un hogar brillante y muchos amigos. Había alcanzado el éxito en una sociedad brillante, y ganado fama literaria, y había bebido mucho de los placeres intelectuales en el curso de una vida que estaba muy avanzada. Sin embargo, dijo que el momento más feliz que había conocido fue aquel en el que una anciana marchita entró tambaleándose en la habitación, le tendió las manos temblorosas y lloró de alegría mientras exclamaba: «Dije que vendría y te daría las gracias por salvando a mi hijo, aunque me caí en el camino. Su hijo era un cazador furtivo que, en una pelea a medianoche, sin darse cuenta, como él dijo, intencionadamente, como otros declararon, le disparó a un guardabosques. Fue juzgado por su vida, y casi hasta el último momento no tuvo consejo, ya que ni él ni su anciana y miserable madre tenían los medios para conseguir uno. La dama, que no sabía nada de él, escuchó incidentalmente que si permanecía indefenso le iría mal, y contrató a un abogado de primera clase en su favor. El resultado fue que aunque su sentencia fue la muerte, fue acompañada de una recomendación de clemencia. Una petición, que luego fue redactada por su defensor, procuró la conmutación de la pena máxima; y así fue como las alegrías del amor feliz, la fama y el placer palidecieron ante la luz agradecida en los ojos de la pobre anciana mientras pronunciaba su familiar agradecimiento, y luego volvió a caer en su oscuridad y ya no fue vista. (Buenas palabras.)

Fruto después de muchos días

Me llamaron, en Filadelfia , para visitar a una niña enferma en una casa muy mundana e irreligiosa, con quien tenía muy poca relación, y fui anticipando solo una visita dolorosa de advertencia para un alma descuidada. Para mi asombro, encontré a un gentil hijo de la gracia, de unos dieciocho años de edad, hundido en una tuberculosis, pero perfectamente claro de mente y feliz en la esperanza. “¿Cómo”, pregunté, “has aprendido todo esto en tu condición aquí?” Su respuesta fue muy valiosa. “Tuve un fiel maestro de escuela dominical; y aunque la dejé hace algunos años, y nunca le di mucha satisfacción, sin embargo, cuando me enfermé, tomé mi pequeña Biblia y repasé las lecciones que solía enseñarme, y Dios me ha enseñado aquí solo”. Luego me mostró su pequeña Biblia, doblada y marcada con muchas lecciones de la escuela dominical, su compañera constante y amada. Querida niña, ella no tenía otro compañero religioso. Pero partió en dulce paz y esperanza, y mis visitas mientras ella vivió fueron llenas de satisfacción y deleite. Incidentes similares de conversión real bajo la instrucción de la escuela dominical han ocurrido en tal número, que podría llenar muchas hojas de papel con ellos. (SH Tyng, DD)

El salario de hacer el bien

Ocasionalmente una acción benevolente obrado en la fe trae consigo una recompensa instantánea en especie; allí se ve a la Providencia sonriendo ante el hecho. El difunto John Andrew Jones, un pastor bautista pobre, mientras caminaba por Cheapside, fue llamado por alguien que conocía para que lo ayudara. No tenía más que un chelín en el mundo, y se planteó en su mente si dar o no dar. La mayor angustia de su amistad prevaleció, y lo dio todo, y se alejó con un dulce recuerdo de la promesa: “El que tiene piedad del pobre, presta al Señor, y lo que ha dado, Él se lo devolverá. .” No había avanzado cien yardas cuando se encontró con un caballero que dijo: “Ah, Sr. Jones, me alegro de verlo. He tenido este soberano en el bolsillo de mi chaleco la semana pasada para un pobre ministro, y es mejor que lo tenga usted. El Sr. Jones solía agregar, al contar la historia: «Si no me hubiera detenido para dar alivio, también habría perdido al caballero y al soberano».

La alegría del segador

Un domingo, en la casa de Dios, el ministro notó la inquietud y ansiedad de una niña durante el servicio de la mañana. Después del servicio, se dirigió a la maestra de la siguiente manera: “Usted ha tenido una clase muy inquieta hoy, y uno de los niños que observé estaba particularmente inquieto; ¿Por qué no la mantuviste callada? “Oh, señor, se refiere a Sarah. Durante los últimos tres meses ha puesto su corazón en traer a su padre aquí, y esta mañana él había prometido venir, y ella estaba tan ansiosa por ver si podía encontrarlo entre la congregación, hasta que por fin se acercó a mí y, echándome los brazos al cuello, sollozó: «¡Oh, maestra, maestra, ahí está mi padre!» Cuantas veces mi mano ha sido agarrada por personas amorosas que me han dicho: “¡Quería decirte que me has conducido al Salvador!” Querían decírmelo; y muchas veces me han escrito y alegrado mi corazón, porque sentían una gratitud personal que necesitaba una expresión personal. Una mujer pobre una vez me obligó con lágrimas a recibir una pequeña suma de dinero para mí. Lo rechacé hasta que vi que heriría sus sentimientos, porque evidentemente había anhelado esta oportunidad de expresar su agradecimiento por los sermones que había leído. Si sentimos así hacia un amigo terrenal, ¡cuánto más lo sentiremos hacia Aquel que nos ha salvado con Su sangre! (CH Spurgeon.)

La cosecha y los trabajadores

(junto con Mat 9:37-38):–En la ocasión mencionada por Mateo había campos de maíz maduro a la vista (Lucas 6:1; Lucas 6:12-13). Las palabras reportadas por St. John fueron pronunciadas cuatro meses antes cuando los campos estaban comparativamente desnudos. El uno, por tanto, era una semejanza, el otro un contraste.

1. En Samaria, Jesús pidió a sus discípulos que reconocieran los campos blancos para la cosecha. El pueblo estaba listo para soportar si tan solo les fuera entregado el evangelio.

2. Pero se corría el riesgo de dejar escapar la oportunidad favorable por falta de predicadores. ¿Qué puede ser más molesto para un agricultor que ver su cosecha arruinarse por falta de manos? Tan doloroso fue para Cristo ver a los líderes de la ración indiferentes u hostiles a su mensaje celestial.

3. Los campos de oportunidad se amplían constantemente, pero la dificultad es conseguir una oferta adecuada de mano de obra.

(1) Los campos de origen están revueltos, y aunque hay demasiados trabajadores en algunos rincones, otros están descuidados.

(2) En los campos extranjeros, los trabajadores están demasiado separados y su fuerza está sobrecargada.

4. Es bastante fácil multiplicar los eclesiásticos, pero los trabajadores que no deben avergonzarse siempre han sido muy pocos. Y el trabajo del campo necesita trabajadores. El tiempo es precioso, y los segadores no deben escatimarse.

5. Los trabajadores son mucho mejores para un entrenamiento. En todo tipo de actividad el entrenamiento cuenta. Mucho más aquí, como lo muestra el cuidadoso entrenamiento de los doce por parte de Cristo.

6. Pero el primer requisito es que los obreros sean enviados por el Señor de la mies.

7. La Iglesia debe orar por tales trabajadores.

(1) Así oró Cristo.

(2) Ahora que Cristo ha ascendido, y es Señor de la Iglesia, debemos orar por su don de obreros (Efesios 4:11).

8. ¿Por qué debemos orar así? Los campos son suyos. Conoce el valor de la oportunidad y la necesidad de los trabajadores; seguramente Él los proveerá por Su propia voluntad. Pero la oración no se ordena para decirle a Cristo lo que no sabe, o para persuadirlo a hacer lo que de otro modo descuidaría, sino para traer a sus seguidores a la armonía con su voluntad. (D. Fraser, DD)

La gran cosecha

o, empresa cristiana ( en conjunción con Mateo 9:36-38; Lucas 10:2)

I. EL MOTIVO ORIGINAL DE TODA EMPRESA CRISTIANA. “Fue movido a compasión”.

1. La empresa cristiana debe ser independiente de clase, credo o carácter. “Las multitudes” eran una asamblea mixta, una imagen justa del mundo. Amigos y enemigos. Cristo limitó su benevolencia a nadie. Los cristianos deben hacer el bien a todos.

2. La empresa cristiana debe tener especial referencia al estado espiritual del hombre. “Ovejas sin pastor”. Nuestro Señor no pasó por alto las necesidades temporales e intelectuales, sino que las hizo subordinadas a las espirituales.

3. La empresa cristiana debe ser el resultado de un sentimiento, profundo y genuino.

II. EL RECLAMO URGENTE DE TODA EMPRESA CRISTIANA SOBRE TODOS LOS HOMBRES CRISTIANOS (Luk 10:2).

1. El estado de la cosecha

(1) Hay campo suficiente para todo trabajo cristiano. Nadie puede quejarse de falta de material. Trabaja cuando y donde puedas.

(2) Hay motivo suficiente. La cosecha es grande.

(a) En el punto de dificultad. La conversión de un alma es una obra de una magnitud no ordinaria; ¡cuánto mayor la de un mundo! La dificultad surge de la depravación humana.

(b) En consecuencia de sus responsabilidades. Controlar el parlamento de una nación poderosa es mucho menos responsable que cambiar el destino eterno de miríadas.

(c) En la gloria relacionada con su triunfo final.

(3) Hay suficiente madurez. “Blanco para la siega”. El tiempo de Dios es el presente. La historia es lo que los hombres, bajo Dios, hacen de ella. El mero tiempo nunca traerá un milenio. Eso será el resultado del trabajo, no de la espera.

2. La escasez de los obreros. “Los obreros son pocos”

(1) En comparación con el trabajo a realizar.

(2) En comparación con el inactivo. En cada iglesia unos pocos hacen todo el trabajo.

III. LA PROVIDENCIA ESPECIAL QUE DEBE SER SIEMPRE RECONOCIDA POR TODOS LOS CRISTIANOS AL LLEVAR A CABO TODA EMPRESA CRISTIANA. “Por tanto, orad”, etc. Hay aquí un reconocimiento

1. De la divinidad de nuestro trabajo.

2. De la necesidad de agentes humanos.

3. De la importancia de la oración.

4. Del triunfo final. “recogió fruto para vida eterna”. (Evan Lewis, BA)

Sobre la cosecha

YO. ¿CUÁNDO VIENE LA SEGACIÓN (Juan 4:35)?

1. La ley de la naturaleza es que debe haber demora entre la siembra y la cosecha. No siempre es así en la gracia. No fue así en Pentecostés, ni con Felipe y el eunuco, con Pedro y Cornelio. Ambas a veces coinciden

(1) Para convencernos de que el poder es de Dios, no del hombre.

(2) Para animarnos a ser instantáneos a tiempo y fuera de tiempo. Pero comúnmente hay retraso. Esto no debe desanimar. Dios sabe mejor.

II. ¿QUÉ TRAE LA Siega?

1. Recompensa (Juan 4:36). Salario: el trabajo mismo. Ser obreros con Dios es una gran recompensa. Pero también se recoge fruto. Ningún cristiano trabaja en vano. Siembra la semilla y espera la cosecha.

2. Alegría y regocijo mutuo. (RV Pryce, LL. B.)

La cosecha del alma

Las vestiduras usadas en aquellos días eran blancos, y estando Cristo y sus discípulos sentados en una pequeña elevación, podían observar la llegada de la multitud así ataviada. Hay tiempos, estaciones, para el mundo natural, pero todas las estaciones son tiempo de cosecha en el mundo moral. ¿Por qué, te preguntas, el cristianismo lleva tanto tiempo conquistando el mundo? ¿Triunfará rápidamente? Yo respondo, Dios está obrando en Su sabiduría y poder con el mayor fervor. Él ha hecho todo de Su parte; el retraso es causado por nuestra negligencia. La cosecha está lista; Dios está listo; la Iglesia no está lista. Veamos algunas de las pruebas de la madurez del mundo.

Yo. LAS NACIONES CIVILIZADAS HAN TRASPASADO HASTA TODAS LAS PARTES DEL MUNDO. Hace un siglo, ¡cuánto del mundo se desconocía, qué impulso se ha apoderado del corazón de los hombres para descubrir cada pie de tierra! La destrucción de una expedición no desanima; otros son empujados hacia adelante. ¿Por qué este impulso? Para que podamos enviar el evangelio a todas partes. Observa cómo se está enseñando geografía en las escuelas. ¡Qué diferente era cuando éramos niños! La providencia está así familiarizando a la nueva generación con la condición de las diferentes naciones.

II. LAS MARAVILLOSAS INSTALACIONES PARA EL ACCESO A TODAS LAS PARTES DEL MUNDO. Dondequiera que el comercio pueda ir, la Biblia y el misionero pueden ir.

III. LA IGLESIA AHORA PUEDE OBTENER INTELIGENCIA DE CASI TODAS LAS REGIONES CADA HORA. Si un misionero está en peligro o necesita ayuda, se le puede enviar ayuda en las alas del relámpago.

IV. TODAS LAS PARTES DEL MUNDO ESTÁN SIENDO TRAÍDAS AL VECINDARIO. La realización de la unidad entre las naciones está ayudando maravillosamente a la Iglesia.

V. LA BIBLIA HA SIDO TRADUCIDA A TODOS LOS IDIOMAS PRINCIPALES. Los cimientos de la obra cristiana en México se establecieron durante la invasión europea cuando los soldados arrojaron fragmentos de Biblias que fueron recogidos por los nativos.

VI. LA SEGURIDAD DEL MISIONERO ESTÁ ASEGURADA EN TODAS PARTES. Dios ha dado poder sobre la tierra en manos de las grandes naciones protestantes. La Cruz está sobre la bandera. El mayor poder terrenal de hoy es la Cruz de Jesucristo.

VII. LA RIQUEZA DEL MUNDO ESTÁ EN MANOS DE LAS NACIONES QUE ESTÁN PROFUNDIZANDO EL EVANGELIO: Inglaterra, Alemania, América.
(Bp. M. Simpson. )

Otoño: una estación para la instrucción nacional

Otoño, o la “fiesta de la cosecha”, no es solo una temporada de gratitud nacional, regocijo, filantropía, sino también de instrucción. Mire los campos y marque

I. El principio RESUCITADOR del gobierno Divino. Lo que ves maduro estuvo hace unos meses enterrado y aparentemente muerto, pero el germen latente ha sido vivificado por Dios. Este principio se ve en acción

1. En la mente de la humanidad, evocando pensamientos e impresiones enterrados.

2. En la conversión de las almas, vivificando la conciencia e impartiendo vitalidad espiritual.

3. A gran escala en la resurrección general.

II. El principio RETRIBUTIVO en el gobierno Divino. La naturaleza devuelve lo que ha recibido

1. En especie. Trigo por trigo.

2. En cantidad. Cuanto más recibe, más da. “No os dejéis engañar”, etc.

III. El principio MULTIPLICADOR en el gobierno Divino. Por un grano se devuelven muchos, unos a treinta, otros a sesenta, otros a cien por uno. Así en la moral. Un pensamiento puede convertirse en miles, un acto noble puede convertirse en el padre de millones. Nada verdadero se pierde; todo lo verdadero se multiplica.

IV. El principio de MADURACIÓN: el gobierno Divino. A través de etapas lentas de crecimiento. La cuchilla, la mazorca, el maíz lleno en la mazorca. El carácter madura. (D. Thomas, DD)

Alza tus ojos y mira

Yo. EL PUNTO DE VISTA. Al llamar la atención de los discípulos sobre los samaritanos que estaban listos para creer sin la ayuda de un milagro, nuestro Señor los está llamando a tener una visión más amplia, más elevada y más espiritual de las cosas; trabajar por aquello que es más duradero que la hierba, el pan sin el cual el hombre no puede vivir. Él está mirando hacia abajo sobre nosotros.

1. ¿Qué ve? Nos ve ansiosos, ocupados, absortos, no en cosas ilícitas, sino en cosas por debajo del valor supremo. Cosechas, mercados, comer, beber.

(1) Los pobres que luchan por el mantenimiento.

(2) La clase media que lucha por la riqueza, la comodidad, la cultura.

(3) Los ricos absortos en la sociedad y proyectos ambiciosos.

(4) El estudiante.

(5) El filántropo.

2. Estos no son para ser condenados, pero son dignos de elogio a su manera. Pero el mal radica en el hecho de que estamos enterrados en estas cosas.

3. Cristo nos llama a elevarnos por encima de estas cosas a Su propio punto de vista.

II. LAS VISIONES.

1. De la gran necesidad espiritual del mundo. Había algo en estos samaritanos que no era tan evidente como el dolor o el hambre física, y que no parecía tener tanta importancia como el cultivo del maíz o la carne que habían traído los discípulos. Mira a las personas que te rodean, no con el ojo superficial, sino con el ojo de la fe, y verás en ellos a los hijos de Dios, que quieren a Dios. Esta necesidad no debe ser satisfecha con mejores casas, pan suficiente, comodidades presentes. Hay necesidad en el corazón del hombre de una paz, un gozo, una libertad, una vida, que no puede obtenerse de otro modo sino por la comunión con el Padre.

2. Del Hijo del hombre, ¿quién podrá suplir esta necesidad? Esta fue Su revelación a la mujer. Cada página de los Evangelios muestra que Cristo no fue indiferente a los males físicos del hombre. Pero eran sus necesidades espirituales lo que más le importaba. Y para convertirse en alimento de esto, Él murió, como el grano de trigo se hunde en la tierra para morir, a fin de llevar al hombre de regreso a Dios y convertirse en el alimento del mundo.

3. DEL FUTURO.

(1) El futuro remoto. Lo que está cerca puede ocultar lo que está a gran distancia, y lo que está cerca en el tiempo puede ocultar lo que es de infinita importancia en el futuro lejano. El mañana con sus preocupaciones y compromisos es lo suficientemente grande como para ocultarnos lo eterno. ¿Cómo podemos calificarnos para mirar al Cordero inmolado por nosotros? Sólo haciendo Su obra y llevando Su carga.

(2) En un futuro cercano, Max Muller nos dice que «no hay gente más madura para el cristianismo que los hindúes», y lo mismo se aplica en todo el mundo. Pero sólo podemos verlo con el ojo de la fe y el espíritu de sacrificio. (H. Arnold Thomas, MA)

Blanco ya.

Nuestro Señor enseña el madurez del mundo para la mayor bendición.

1. Los hombres en todas partes tienen una cierta religiosidad de naturaleza: ideas religiosas, capacidades, instintos, aspiraciones; en algunos casos hambrientos, degradados, adormecidos, pero aún ahí: el sentido de infinidad, dependencia, deber, responsabilidad, futuro. Hasta ahora, entonces, están listos para el evangelio, capaces de comprender sus obras, de recibir su gracia, de realizar sus bendiciones.

2. No sólo eso, sino que hay en todos los hombres una necesidad sentida de la verdad, la gracia, la esperanza del evangelio. Están buscando a Dios. Sus anhelos no son igualmente vívidos, comprendidos y expresados, pero existen en todas partes.

3. Pero mientras creemos en todo esto, no creemos en la preparación inmediata de la humanidad. Sentimos que se debe hacer mucho primero. Debe haber una siembra y maduración antes de la cosecha. Es este espíritu de duda y postergación lo que nuestro Señor reprende. “La siembra y la maduración han tenido lugar; métanse sus hoces. Observemos los casos en los que se aplica la reprensión de nuestro Señor.

Yo. Toma la conversión de los JÓVENES.

1. No te lo esperas. Los niños deben esperar. “Primero la hoja”, etc. Así que los instruimos, los alentamos, los disciplinamos, pero deberíamos estar muy sorprendidos por cualquier cosa como una experiencia religiosa, y deberíamos considerarlo como una floración prematura y un florecimiento en el jardín y el huerto. Pero ¿cuál es esa doctrina vuestra de la gracia preveniente? Que Dios da una luz, una luz, una fuerza, un sesgo secretos al alma, y tan pronto como despertamos a la conciencia encontramos dentro de nosotros el sentido de la ley y la gracia.

2. ¿No nos ha asombrado la capacidad espiritual de los niños? No pueden entender la teología, pero sí la religión. No pueden entender la entomología, la botánica, la óptica, pero admiran una mariposa, aman las flores, saltan de alegría ante el arco iris. Dirígete a ellos de inmediato con un llamamiento espiritual y espera el efecto. No hables de su experiencia de querer. Si se coloca una crisálida en una casa de hielo, su desarrollo puede retrasarse durante años, pero llévela a un invernadero y revoloteará hermosamente en unos pocos días. Así con nuestros hijos.

II. Tomemos la conversión de las MASAS.

(1) Los que son ignorantes. ¿Que quieren ellos? Educación, dicen muchos. Pero en el juicio resulta que descubren una facultad espiritual muy aguda. Fue sobre esta base que el Royal Reaper reunió muchas gavillas nobles. Así fue cuando Wycliffe apeló a los siervos de Leicestershire, Lutero al campesinado de Alemania, Wesley a las minas de carbón de Kingswood. Sin saber aritmética sienten el valor del alma; sin habilidad en idiomas conocen la voz de Dios; sin estética admiran la belleza de la santidad.

(2) Los mundanos. Aparecen sumergidos en la materia, pero bajo ese barro espeso obra el Espíritu de Dios. Parece que no hay vida en un jardín a principios de la primavera; pero debajo de la superficie las semillas se hinchan, las raíces están llenas de fermento. Todo lo que se quiere es lluvia y sol.

(3) Los que son viciosos. ¿Qué quieren estos? Reforma, dicen los sabios de este mundo. No; con pecados carmesí son blancos para la siega. ¡Con qué facilidad Cristo encontró la cuerda faltante en el publicano y la ramera! En este mismo samaritano Cristo quiso que su Iglesia aprendiera que los más culpables son capaces de aprehender las verdades más sublimes, verdades que convencen y salvan.

III. Toma la conversión de los ESCÉPTICOS, ¿Qué es lo que quieren? Argumentación, dicen muchos. No; los hombres no pueden deshacerse de su religión tan fácilmente como algunos piensan. El ateo tiene ojos para ver este maravilloso universo, anhelos espirituales, pensamientos, argumentos dentro de sí mismo para no reprimirse, y se ve obligado a dudar de sus dudas. Ve a él, y no hables tanto al escéptico como al hombre.

IV. Tome como ejemplo la conversión del SAVAGE. parte de nuestra raza. ¿Que quieren ellos? Civilización: la naturaleza nunca salta. ¡Por cierto! ¿No hay un salto desde la oruga hasta la pupa laúd de la mariposa? “No”, dice el hombre de ciencia, “sólo parece un salto”. Muy bueno; no discutiremos. Está el ladrón penitente; no fue un salto real, el Espíritu de Dios había trabajado las etapas intermedias en el silencio y la oscuridad, solo parecía un salto. Fiji, hace cincuenta años, era caníbal, hoy es cristiano. Dios está en todos los demás lugares oscuros. “Las islas esperan Su ley.”

V. La conversión del MUNDO EN GENERAL. Esto parece estar muy lejos para el ojo carnal. Pero solo está esperando. La siembra está hecha.

1. Cristo es el Sembrador. Él se mueve con Su Espíritu entre el millón.

2. Sus fuerzas maduradoras han estado trabajando durante mucho tiempo (Juan 1:4; Juan 1:9). La Luz del Mundo actúa cuando Él no brilla manifiestamente. Ve y espera frutos. No estás esperando a Dios; Está esperándote. (WL Walkinson.)

El grano maduro

YO. LAS HOCES.

1. Predicar el evangelio. La hoz puede tener un mango de palisandro y estar adornada con piedras preciosas, pero de nada vale si no hace caer el grano. Podríamos predicar las ciencias desde nuestros púlpitos, pero Agassiz nos ganaría en eso. Podríamos filosofar, pero Emerson nos ganaría en eso. Pero el que con fe y oración empuña la hoz del evangelio, por muy débil que sea su brazo natural, recogerá gruesas hileras de grano de oro.

2. Cantar el evangelio. Esta guadaña ha sido descuidada durante mucho tiempo, ha sido objeto de muchos abusos, pero ha sido afilada de nuevo.

3. Oración. Por esto, John Knox cosechó Escocia.

II. LOS SEGADORES.

1. Distribuidores de tratados.

2. Maestros de escuela dominical, ministros.

III. LOS LISTOS PARA SER SEGADOS.

1. Los que se sienten demasiado mal para salvarse. Estás maduro porque sientes eso. Cristo vino a salvar a los peores.

2. Los educados religiosamente. (T. De Witt Talmage.)

Cosecha

Yo. EL principio de MADURACIÓN del gobierno Divino está trabajando

1. En el reino inorgánico. Nuestro sistema está viajando hacia una crisis.

2. En el ámbito vegetal. El roble pasa de siglo en siglo de una bellota a un punto en el que se alcanza su perfección.

3. En el ámbito humano,

(1) En el cuerpo. Desde la infancia hasta la vejez, nuestros cuerpos están madurando para la tumba.

(2) En el carácter, que está madurando para la dicha o la aflicción.

(3) En las instituciones, que, sean buenas o malas, alcanzan su culminación.

(4) Los individuos son madurez.

(5) Naciones.

(6) El mundo–la cosecha es el fin del mundo.

II. El principio COMPENSATORIO en el gobierno Divino. Este principio recompensa al trabajador

1. Según la clase de su trabajo. Lo sembrado se cosecha en especie y calidad. Lo mismo vale para la moral.

2. Según la cantidad. “El que siembra escasamente, escasamente segará”. Hay grados en la gloria que se regulan según los grados en la bondad.

III. El principio COOPERATIVO. En el campo de cosecha tienes el resultado de una vasta combinación de agentes, animados e inanimados, humanos y Divinos. La cosecha demuestra que el hombre es colaborador de Dios. Paul plantas, etc. (D. Thomas, DD)

Los campos blancos para la cosecha

Yo. DEBEMOS MIRAR EL ASPECTO DE LOS CAMPOS.

1. Que en la mayoría de los lugares hay evidentemente una preparación en las mentes tanto de los paganos como de los mahometanos para recibir a los siervos de Cristo.

2. ¿Cuáles son las peculiares ventajas que disfrutan los cristianos piadosos y celosos en Gran Bretaña para extender el evangelio?

3. Pero la disposición entre los paganos para recibir el evangelio, y las facilidades que poseemos para difundirlo, serían insuficientes, a menos que la actividad de la Iglesia espiritual estuviera despierta para mejorar la ocasión.

II. ALENTOS DADOS A LOS SEGADORES.

1. El bien importante que realiza el misionero cristiano es recoger frutos para la vida eterna.

2. La abundante recompensa que le espera, cuando el trabajo ha terminado, «Entra en el gozo de tu Señor».

(1) Esta alegría común comenzó cuando los santos apóstoles, habiendo terminado sus trabajos, fueron llevados a recibir su recompensa.

(2) Este gozo ha ido en aumento, a medida que los varios sembradores y segadores, en diferentes épocas de la Iglesia del Nuevo Testamento, han sido llevados a su descanso eterno.

(3) Se completará cuando toda la Iglesia se reúna ante el trono; cuando el misterio de Cristo sea consumado; cuando Dios haya cumplido el número de sus escogidos, y haya apresurado su reino. (Bp. Daniel Wilson.)

Campos blancos para la cosecha

Muchos cristianos tienen una gran cantidad de razones para no esperar muchas conversiones. Están para siempre morando en el pasado o en el futuro, pero nunca esperan que el brazo de Dios se desnude ahora. La razón común es: “Aún quedan cuatro meses, y entonces viene la siega. Este no es el momento ni el hombre; debemos esperar»; y mientras tanto la muerte no cesa de matar, y multitudes perecen por falta de conocimiento. La paciencia es una virtud, pero a veces la decisión es mayor. ¡Cuatro meses! ¿No han sido muchos meses? Ese fue el clamor en los días de nuestros antepasados, en los días de nuestros padres, y todavía son cuatro meses. ¡Oh, aprender las palabras del Salvador: “Los campos ya están blancos”! Espera una bendición presente.

Yo. SEÑALES DE COSECHA.

1. El Salvador había predicado un sermón, y toda Su congregación se había convertido. Sólo tenía un oyente, es verdad. Pero la conversión de un alma es señal de que Dios va a convertir a otras. El cólera está haciendo estragos. Un médico ha estado estudiando la enfermedad. Muchos métodos han fallado. Por fin da con la droga que lo cura. “Ahora”, dice, “tendré una cosecha de hombres, porque lo que cura a uno curará a todos”. Cuando Napoleón desembarcó de Elba, un hombre se ofreció a servir al emperador. “Aquí”, dijo Napoleón, “hay por lo menos un recluta”. Si algunos han encontrado al Salvador, ¿por qué no más?

2. Éste estaba en ese momento ocupado en hacer más. Fue la estrategia de Cristo bendecir a los hombres de Samaria a través de esta mujer. Cuando este país estaba dormido, media docena de jóvenes en Oxford sintieron la inspiración de Dios, y pronto la misma inspiración se sintió de un extremo al otro del país. No hay una planta que crezca al lado del seto que no esparza todas las semillas de las generaciones venideras por el banco.

3. Los demás venían a escuchar. Cuando los peces rodeen la red, seguramente algunos serán capturados.

4. Las personas que venían a escuchar eran las que parecían menos dispuestas a escuchar. Cuando la multitud vertiginosa se aglomera para escuchar el evangelio, es una buena señal de la próxima cosecha.

5. Acordaos de los hombres que han trabajado antes que nosotros. ¿Todo este trabajo ha sido en vano? Los días que han pasado han estado preparando a la población de Inglaterra.

6. Es señal de bien cuando hay alboroto entre la gente. Lo peor es el estancamiento. Cuando la gente no piensa en otras cosas, rara vez se puede lograr que piensen en la religión. Una granja cubierta de cardos es mejor que una yerma.

7. Las antiguas artimañas sacerdotales no impiden ahora que los hombres escuchen el evangelio. Podemos llegar a la gente. Si Lutero, Bunyan, Baxter y Alleine hubieran podido vivir ahora, ¡cómo se habrían regocijado!

II. QUERER COSECHA.

1. Muchos trabajadores. No hay máquina que pueda hacer este trabajo de cosechar almas.

2. Hoces afiladas; verdades tan cortantes como la justificación por la fe, la ruina total de la humanidad, la Cruz, la energía del Espíritu Santo.

3. Cerrar carpetas. Los que no pueden usar la hoz pueden recoger el trigo. Invitar a la gente a la casa de Dios.

4. Algunos para llevar las gavillas a casa y ayudar a traer personas a la Iglesia.

5. Otros para traer refrigerio a los segadores. Motívalos.

III. LOS MIEDOS DE LA COSECHA. El labrador a veces teme que

1. Por falta de trabajadores se dañe su cosecha. Después de cierto tiempo, el trigo brota y los pájaros se dan un festín con él. Cada hora que los hombres no son salvos, hay capacidades de utilidad que se están cayendo, y Satanás está huyendo con ellas.

2. Parte del trigo puede quedar sin cosechar y ser destruido. Si el cristiano no trabaja, hay otros que lo harán.

3. Ya sea que recojamos la cosecha o no, hay un segador que la recoge en silencio cada hora: la muerte. (CH Spurgeon.)

Campos blancos ya para la cosecha

Yo. LA SEMEJANZA ENTRE LA CRIANZA NATURAL Y LA ESPIRITUAL.

1. La primera venida de Cristo fue la siembra, y la segunda será la siega. De la semilla que luego se dejó caer, brotará un fruto maduro.

2. Generalmente la semilla es la Palabra, y los sembradores son los ministros del evangelio.

3. En todos los casos sembrar es un medio para un fin. Ningún hombre jamás echó semilla en la tierra por el bien de la siembra. Incluso cuando hemos predicado bien, nuestro fin no se alcanza.

4. El único fin que animará un ministerio es salvar almas de la muerte.

5. Cuando los buscadores ansiosos vienen y se acercan a Cristo, el gozo es el gozo de la cosecha.

II. LA DISIMILLARIDAD. Mientras que en la naturaleza interviene un período uniforme entre la siembra y la cosecha, en la gracia los frutos pueden recolectarse en cualquier estación o período de tiempo, más largo o más corto.

1. No espere cuatro meses, porque la cosecha puede llegar antes. La semilla sembrada hoy puede estar madura esta noche, como en el pozo de Jacob y en el día de Pentecostés. Los ministros, por lo tanto, deben buscar resultados inmediatos.

2. No te desanimes aunque pasen cuatro meses, cuatro o cuarenta años. Si el cultivador de grano no ve blanquear su cosecha en cuatro meses, abandona la esperanza. No así el sembrador cristiano. Saber que parte de la semilla madura temprano mantiene sus esperanzas activas desde el principio; y saber que parte de ella madura tarde impide que sus esperanzas se hundan hasta el final. (W. Arnot, DD)

Uno siembra y otro siega

>El segador y el salario

Se promete una doble recompensa al cosechero de almas. Es una recompensa que regresa a los recolectores, y es una recompensa que fluye a las almas reunidas.

1. El que siega recibe salario; algo le viene.

(1) Tiene el salario de estar vinculado a la más alta hermandad.

(2) Hace la mejor inversión posible de su esfuerzo.

(3) Tiene la paga del supremo gozo.

(4) Tiene la paga de una recompensa más rica en el cielo.

2. El acumulador de almas tiene salario también para con los demás; Recoge fruto hasta la vida eterna.

3. Considere el lugar donde el segador ha de segar. “Alzad vuestros ojos y mirad”; no tenéis que viajar muy lejos para encontrar un lugar para segar vuestra propia iglesia local, vuestras propias escuelas dominicales especiales, vuestro propio vecindario; meted vuestra hoz allí de inmediato. (W. Hoyt, DD)

Sembrando y cosechando

En Palestina ni todos los la siembra ni toda la siega de los campos se hace en una misma temporada. Tan pronto como un cultivo está fuera de la tierra, se prepara otro. El arado y la siembra siguen de cerca a la cosecha y la espiga. Diferentes cultivos requieren diferentes períodos de tiempo para su maduración; y, como consecuencia, la siembra de un cultivo a veces continuará mientras otro cultivo cercano aún no está listo para la cosecha. Tan pronto como se limpian los campos, a mediados del verano o principios del otoño, se ara la tierra y se siembra el trigo de invierno o algún otro grano, antes de la estación de las lluvias. Nuevamente, entre las lluvias tempranas y tardías de la primavera, habrá arado y siembra de cebada, avena o lentejas para una cosecha posterior. En la segunda semana de abril vi en la Llanura de los Maizales, no lejos del pozo de Jacob, el grano ya bien maduro para la cosecha, justo al sur de esa región, y de nuevo, dos días después, justo al norte de ella, vi vio cómo se araba y se plantaba; de modo que podría haber estado en duda, por mis propias observaciones, si ese era el tiempo de la siembra o de la cosecha; y así es probable que haya sido en los días de Jesús. Si esto fue en primavera oa principios del invierno, si fue al mediodía o al anochecer, son puntos que se han discutido mucho en relación con la narración evangélica de la visita de Jesús. Parecería más natural, según la historia tal como está, suponer que la estación era la primavera y que la hora era el mediodía; pero, sea como fuere, es obvio que en el examen de ojos de Jesús y sus discípulos había signos de siembra por un lado y de cosecha madura por el otro; y que fue llamando la atención sobre estos dos procesos de la naturaleza en una proximidad tan cercana de tiempo y espacio que Jesús enseñó la lección. Se mostró a sus discípulos que incluso mientras se sembraba la semilla para una cosecha en el mundo natural, también podía haberla. una preparación para la recolección de cosechas anteriores; para que la siembra y la cosecha vayan juntas. Luego vino la aplicación de nuestro Señor de este hecho en la esfera de la naturaleza. (HC Trumbull, DD)

Sembrando y cosechando

El proverbio, “Uno siembra , y otro siega”, como se usa generalmente, sugiere que las recompensas del trabajo a menudo caen en manos que no las han ganado. Con frecuencia, los beneficios de una invención son obtenidos por personas distintas del inventor. En diplomacia, como dice Leicester, “la suerte de algunos es que todo lo que hacen es nada, y los éteres que no hacen nada tienen todo el agradecimiento”. Job no podía desearse nada peor que “Déjame sembrar y que otro coma”. Pero Cristo amplía nuestra vista; Corrige el egoísmo del individuo fijando sus pensamientos en la humanidad y trae las recompensas de la eternidad para contrarrestar las aparentes anomalías del tiempo. Considere

I. NUESTRA RELACIÓN CON EL PASADO. Todo hombre nace en una herencia que no tuvo nada que ver con ganar. Esto lo distingue del bruto. El instinto no avanza. A través de largos milenios la tierra se fue preparando para el hombre. Una especie de vegetación tras otra venía y salía de su depósito. Una clase de animales tras otra dejaban sus huesos petrificados. Así surgieron estrato tras estrato.

1. Así, el niño de hoy es más rico que nuestra propia infancia. Tomemos el asunto de los libros de texto. Los descubrimientos de una época se limitan a unos pocos; en el siguiente son el credo de los eruditos; en el tercero se convierten en los principios elementales de la educación. ¡Qué avances se han hecho en la ciencia desde Galileo, Newton y Watt! Ningún niño puede empezar donde empezó su padre.

2. Lo mismo sucede en materia religiosa.

(1) La Iglesia es más rica hoy que hace cien años por toda la empresa misionera, por la cual ha añadido un nuevo volumen a las evidencias cristianas, adquiridas nueva propiedad en vidas nobles, elevó el nivel de la piedad hogareña y aumentó su alegría.

(2) Lo mismo es cierto en la himnología y

(3) en la literatura cristiana. Todo esto se ha producido en gran medida sin nuestros propios esfuerzos. Ningún hombre se hace a sí mismo: es lo que es gracias al trabajo de los demás.

II. NUESTRO DEBER HACIA EL PRESENTE. No para descansar en nuestras ventajas heredadas, sino para aumentarlas hasta dejar una herencia más rica. El peligro de la juventud a la que se ha dejado una gran fortuna

1. En la dirección de la indolencia o la prodigalidad. Es un comentario común que los hijos de los hombres ricos a menudo sufren.

2. En la dirección del conservadurismo. El joven heredero tiende a pensar que debe ser simplemente una repetición de su padre. Los mismos peligros nos acechan al recibir la herencia del pasado.

Debemos, por lo tanto, dedicarnos a un trabajo que esté en armonía con nuestra generación.

1. En ciencia, Franklin llegó hasta cierto punto en la investigación de la electricidad; pero sus sucesores no descansaron allí. Por lo tanto tenemos a través de Henry, Morse, Wheatstone, Bell y Edison, el teléfono.

2. La literatura del presente no es una reproducción del pasado, sino una excrecencia.

3. La teología y la vida de la Iglesia de hoy son distintivas de hoy. Cada era tiene que enfrentarse a sus propios problemas, y sin desviarse de las verdades centrales debe resolverlos a su manera. Así sucede que los líderes de una generación anterior no logran ser escuchados en la siguiente.

III. NUESTRO GOZO EN EL FUTURO. Jesús toma la eternidad y da a todos los trabajadores por igual una parte de la recompensa: el segador por su siega, el sembrador por su arado. Conclusión:

1. Cuánto hay en esto para alegrar al trabajador abatido. Livingstone aparentemente logró poco en la misión de África, pero estimuló a otros a evangelizar. Aunque un hombre traiga una sola alma a Cristo, tiene interés en todos los éxitos de esa alma.

2. Esta verdad está bien calculada para mantenernos humildes. El mérito es de Dios. Él da el aumento. (WM Taylor, DD)

Uno siembra y otro cosecha

I . CÓMO SE VERIFICÓ ESTE PROVERBIO EN EL CASO DE LOS APÓSTOLES. La opinión general es que entraron en un desierto moral y que plantar y sembrar eran simultáneos. Este no era el caso.

1. En cuanto a los judíos, los profetas, etc., Juan y nuestro Señor habían sembrado la semilla. La cosecha de Pentecostés fue el resultado de siglos de sembrar semillas, y al predicar, Pedro simplemente estaba metiendo la hoz.

2. En cuanto a los paganos, la semilla había sido sembrada

(1) Por la enseñanza de la naturaleza y la conciencia.

(2) Por sacerdotes y profetas como Melquisedec, Jetro, Job, Balaam, por quienes se había preservado la tradición de una época más pura.

(3) Por la difusión de la verdad a través de la dispersión de los judíos.

3. Así los campos estaban ahora blancos para la siega, y los apóstoles segaban donde otros habían sembrado.

II. COMO SE PUEDE VERIFICAR CONTINUAMENTE ENTRE NOSOTROS MISMOS.

1. Las conversiones repentinas producidas por el predicador o por un amigo son sólo el resultado, tal vez, de una larga serie de impresiones.

2. Un ministerio aparentemente infructuoso puede ser una preparación para una rica cosecha bajo algún sucesor.

III. LA GRACIOSA SEGURIDAD DE QUE TANTO EL SEMBRADOR COMO EL SEGADOR SE REGOCIJARÁN JUNTOS. Puede marcar una diferencia para un hombre en lo que respecta a su comodidad presente si es un sembrador o un segador, pero ninguna en lo que respecta a su futuro. Si ha hecho fielmente su trabajo, tendrá su recompensa. Moisés y los profetas y los maestros gentiles se regocijarán con los apóstoles y los misioneros cristianos; padres y misioneros aparentemente fracasados con los que han hablado con eficacia. Lección: No os canséis de hacer el bien, padres, maestros, predicadores, puede que no veáis fruto, pero estáis sembrando buena semilla. (H. Melvill, BD)

Sembrando la semilla del evangelio

I. LOS SEMBRADORES–hombres, no ángeles.

1. Esto parece extraño cuando consideramos la grandeza y amplitud del evangelio. ¿Quién es capaz de resumir las verdades del evangelio, y mucho menos de exponerlas?

2. Sin embargo, a los hombres siempre se les ha confiado el evangelio: Adán, Noé, Abraham, Melquisedec. Sobre un cuerpo humano se colocaba la túnica sacerdotal, y el que entraba en el Lugar Santísimo era un hombre. Cuando surgió otra orden de maestros, ni Gabriel ni Miguel fueron convocados, sino Samuel, Elías e Isaías. Y cuando Cristo vino, confió el evangelio no a las huestes celestiales, sino a los pescadores galileos.

3. Sin embargo, hay una idoneidad en esto. Los campos son los de la tierra, la cosecha es de los hombres, por lo tanto los sembradores y segadores no deben ser angelicales, sino humanos. Conociendo su debilidad y falibilidad, los ministros bien pueden encogerse; pero si abandonan el arado, los ángeles no lo encaminarán por el surco. Y con toda su falibilidad, siendo hombres, pueden llorar con las penas de los hombres y participar de sus alegrías, cosa que los ángeles no pueden. El atractivo de un ángel sería más poderoso, el del hombre más patético. Ningún ángel podría hablar de simpatías humanas y traer a la memoria el patetismo de las oraciones de una madre.

II. LA MAGNITUD DE SU OBRA.

1. La semilla: la Palabra de Dios.

2. El campo.

(1) Los apáticos.

(2) El infiel.

(3) Los depravados.

3. La debilidad personal de los instrumentos.

II. LA GRANDEZA DE SU RECOMPENSA.

1. Ayuda de Dios para hacer lo que tienen que hacer.

2. La simpatía de los que se benefician con su trabajo.

3. La presente bendición del gran Maestro.

4. Eternidad de bienaventuranza en el cielo. (RB East, MD)

Cosecha espiritual

YO. LA SALVACIÓN DE LOS PECADORES ES LA VOLUNTAD DE DIOS Y EL DELEITE DE SU HIJO JESUCRISTO. Esto se manifiesta de

1. La provisión que Él ha hecho para efectuarlo.

2. El lugar que ha ocupado en los eternos consejos.

3. La preparación de la sabiduría infinita y el poder todopoderoso para anular los asuntos del mundo.

4. La sucesión de grandes hombres inspirados para preanunciarlo.

5. La manera en que fue llevada a cabo por la encarnación y la cruz de Cristo.

II. AUNQUE EL EVANGELIO ES EN TODO MOMENTO NECESARIO PARA LA SALVACIÓN, CIERTOS PERÍODOS SON ESPECIALMENTE FAVORABLES PARA ELLA.

1. Siempre necesario porque

(1) Es el medio señalado por Cristo.

(2) Por su probada aptitud.

(3) Porque Dios ha de tener toda la gloria.

2. A veces especialmente sazonable.

(1) Como aquí. La providencia de Dios había dominado la envidia de los judíos por la conducción del Salvador a Galilea y Su ida a Galilea para guiarlo a través de Samaria; cuando se encuentra con la mujer que, salvándose a sí misma, llama a Cristo a sus conciudadanos.

(2) Como en el caso de las misiones modernas. Qué puertas ha abierto la abolición de la esclavitud, el progreso del comercio, etc.

III. CUANDO LLEGA TAL PERÍODO, LOS CRISTIANOS SON LLAMADOS A ACOGERLO COMO UN TIEMPO DE COSECHA. Tan estacional. Debe ser aceptado de inmediato. Sus deberes no pueden posponerse a una temporada más conveniente. Es ahora o nunca. Los hombres están clamando por las palabras de vida. Si nos negamos, la maldición de Meter será nuestra.

2. Debe ser diligentemente perseguido: a partir de diversas consideraciones.

(1) La brevedad de la temporada.

(2) La precariedad del tiempo.

(3) La madurez de los cultivos. Ociosidad, diversiones, en tiempo de cosecha!

3. Debe realizarse con alegría. La cosecha es un trabajo duro, pero hay mucho placer en ello, y generalmente se realiza con alegría.

IV. EL ÉXITO Y LA RECOMPENSA CORONARÁN AL TRABAJADOR FIEL.

1. Uno de los mayores estimulantes del parto es la probabilidad de éxito, pero aquí el éxito es seguro.

2. La influencia todopoderosa del Espíritu Santo está detrás.

3. Está asegurado por la palabra empeñada del Señor de la mies. (J. Gwyther, BA)

La cosecha de almas paganas

Yo. EL PRINCIPIO DEL ESFUERZO MISIONERO IMPLÍCITO.

1. Este principio combina dos opuestos aparentes: necesita la agencia del hombre y preserva la supremacía de Dios. Por una, impide que el hombre se rinda a la inclinación de su natural indolencia y no alcance nada; por el otro, aniquila la indecorosa arrogancia que haría alarde del brazo de la carne como si pudiera hacerlo todo.

2. Proporciona una respuesta al escepticismo que pregunta: “¿Por qué, si Dios es un agente perfecto, necesita al hombre; y ¿por qué, si el hombre es un agente imperfecto, Dios lo emplea?” ¡Levanta tus ojos! Aunque el labrador tiene que sembrar, de Dios dependen las temporadas fructíferas. El hombre trabaja para Dios, Dios trabaja por el hombre. Nos corresponde a nosotros emplear, corresponde a Él bendecir los medios.

II. EL DEBER DISPONIBLE. En el mundo natural no esperamos una cosecha sin trabajo, ni sin la bendición de Dios. Así que Pablo debe plantar y Apolos regar, pero Dios da el crecimiento. El deber es independiente de los resultados.

III. EL BENEFICIO A CONCEDER Los trabajadores no dependen para su salario de la brotación de la semilla, ni de su cantidad o calidad. Bajo todas las circunstancias es digno de su salario. Pero en la agricultura espiritual Aquel que emplea a los sembradores también puede comandar las influencias elementales. El que contrata a los segadores puede asegurar la cosecha. Por lo tanto, el que siembra no solo recibe el salario actual, sino que «recoge fruto», etc. (T. Dale, MA)

Yo. EL DEBER DE TODOS LOS QUE POSEEN LA PRECIOSA SEMILLA DE SEMBRARLA.

Misiones

1. Nuestra obligación de sembrar debe ser proporcional a nuestra estimación del valor de la semilla.

2. Esta obligación afecta a la Iglesia colectiva e individualmente.

(1) Es la ejecución de un encargo del que se encargan todos los cristianos.

(2) Es la aceptación de un beneficio al que todos pueden aspirar.

3. Es la acreditada señal indispensable de unión con Cristo y de pertenencia a Su Iglesia.

II. LA CERTEZA DE QUE LOS QUE SIEMBRAN COSECHARAN.

1. “El alma liberal será enriquecida.” “El que riega a otros, él mismo será regado”. El ejercicio de la gracia bajo un aspecto conduce a la comunicación de la gracia bajo otro.

2. La preciosidad de la recompensa futura puede extraerse de la excelencia del presente.

3. Ambos están seguros. Puede que se demoren mucho, pero la semilla brotará fresca y vigorosa al igual que Jesús se levantó triunfante de la tumba.

III. SOBRE QUÉ TERRENO SE DEBE ESPERAR LA SEMILLA. “El campo es el mundo”.

1. En su mayor extensión.

2. En sus variedades de culpa.

3. En su diversidad de promesas y perspectivas.

IV. QUÉ COSECHA PODEMOS ESPERAR SEMBRAR PARA OTROS, Y LO QUE PODEMOS CALCULAR AL COSEGAR PARA NOSOTROS MISMOS.

1. Recuerda la promesa.

2. Recordar su cumplimiento.

(1) En Inglaterra bajo misiones anteriores.

(2) En el extranjero bajo las misiones existentes.

V. LA MANERA EN QUE PODEMOS REALIZAR EL DEBER DE FORMA RENTABLE Y ASEGURAR EFICAZMENTE EL BENEFICIO. Que cada uno haga lo que pueda, donde pueda.

1. Con oración.

2. Sinceramente.

3. Con paciencia.

4. Con fe. (T. Dale, MA)

La pasión por los resultados inmediatos

Los hombres leen lo que el Heraldo Misionero les habla del progreso del evangelio entre los paganos; y hay quienes sacan sus lápices y dicen: “Todo el mundo misionero es de tantos millones, y ha habido como tantos cientos de personas convertidas por la influencia de este capital. Eso es alrededor de mil dólares por un alma. Es un trabajo bastante caro, ¿no? Hay tales aritméticos morales que resumen el fruto de la siembra de semillas morales en proporciones aritméticas. Pero el mundo entero ha sido conmovido por la causa misionera. Soy lo que soy porque a Henry Obookiah, de las Islas Sandwich, lo enseñaron en la Cornwall School de Connecticut, y en mi niñez vino a la casa de mi padre y me produjo una impresión que ha ondulado, propagado y continuado. influenciándome. Parte del entusiasmo que he sentido por las condiciones morales me vino al verlo. ¿Quién puede decir qué es la retroacción de las misiones extranjeras? ¿Quién puede decir qué beneficio se puede recibir aquí de nuestras misiones occidentales? ¿Quién puede decir cuál es el efecto de enviar nuestra abundancia a los baldíos de nuestra propia tierra ya las zonas tórridas y gélidas? Remueve lo que no es denunciable. Cada año nacen diez mil hojas más de las que el botánico jamás ve. Diez mil veces más tormentas soplan en cada mar de las que se registran en cartas o cuadernos de bitácora. (H. Ward Beecher.)

Cosecha

Una vez que un barco se dirigía a un lugar distante parte del mundo fue detenida por vientos contrarios en la Isla de Wight. Un ministro que estaba a bordo fue a tierra a predicar. Su texto fue “Revístanse de humildad”. Entre sus oyentes había una muchacha desconsiderada, que había venido a exhibir sus mejores galas más que a ser instruida. El sermón fue el medio de su conversión. Su nombre era Elizabeth Wallbridge, la célebre “hija del lechero”, cuya interesante historia escrita por Legh Richmond ha sido el medio entre casi todos los pueblos para llevar a miles a Cristo. (Family Churchman.)

Recibiendo salarios

¿Qué salarios? Cristo ya les había dicho que su propio salario era hacer la voluntad de Dios y terminar su obra. ¿Querían algo mejor? Recogerían fruto: el fruto de toda Su obra y labor, de todas las revelaciones de Dios acerca de Sí mismo de edad en edad, de todo el trabajo de los patriarcas, reyes, profetas. Estos habían trabajado, estaban entrando en sus labores. Llegaron al final de un período en que todas las cosas se apresuraban a su consumación. Tendrían la recompensa que todos estos hombres habían anhelado; la recompensa de ver la plena revelación de Dios de sí mismo, de abrir la fuente de la vida eterna, de la cual todos podrían beber juntos. Las divisiones del tiempo no tenían nada que ver con una bendición eterna. El sembrador y el segador se regocijarían juntos. ¿Por qué Jacob, que había dado el pozo, y el samaritano más nuevo convertido que bebieron de él, no podrían compartir esos placeres que están a la diestra de Aquel que es, era y ha de venir? (FD Maurice, MA)

Grandes resultados de comienzos humildes

Un poco de rock siente algo que le hace cosquillas detrás; y por una juntura, al fin, gotean unas gotas de agua, como si la roca misma derramara lágrimas; y las gotas aumentan; y se forma un riachuelo; y corre tranquilamente, encontrando su camino, por el declive. Pronto se encuentra con otro pequeño riachuelo en el camino y unen sus fuerzas; y un poco más abajo se añade un tercero; y luego un cuarto, y luego un quinto, y así sucesivamente, hasta que poco a poco se precipitan a través del desfiladero con espuma y truenos; y sale por debajo de la corriente, voluble y violento; y abajo en los prados se aquieta, y corre entre riberas floridas, hasta que un molino la atrapa y la hace trabajar por su camino; y pasando por industrias aún se profundiza; otros arroyos irrumpen aquí y allá hacia su desembocadura; y allí habita la ciudad, y las armadas cabalgan sobre ella; y en su orgullo de fuerza, profundidad, amplitud y logros, dice: “¿Quién sino yo?” Pero ese gran río voluminoso es en sí mismo hijo de esas gotas, de esos riachuelos que gotean, de esos manantiales de montaña. Si no hubiera sido por ellos no habría existido ni se habría alimentado. No debemos despreciar, por lo tanto, en ninguna dirección, las cosas pequeñas. ¿Quién puede decir lo que hizo esa pobre y vieja nodriza que cuidó al niño huérfano de su ama que se había ido, cantándole canciones, contándole cuentos de hadas y haciendo un empíreo sobre ella? Liberando en ese niño pequeño todos los gérmenes de la poesía, formó su mente; y su obra humilde e inconsciente jamás será borrada; ni se le quitará el color; continuará y será parte integral del niño, si vive hasta los cincuenta o cien años. Cuando el niño haya llegado a la madurez, dirán: “Bueno, ¿no fuiste criada en tu niñez por esa anciana nodriza?” «Sí; ella era una linda anciana”, y eso es todo lo que dices al respecto; pero eres en gran medida lo que eres por lo que ella hizo por ti. Si el latido de su corazón hace que el tuyo lata más, si la perspectiva de su imaginación abrió las ventanas del tuyo, ella, casi podría decir, fue tu creadora; y aunque ella era tan humilde e impotente, sin saber ni genio, sin embargo eras tan plástico que su influencia te moldeó. (H. Ward Beecher.)

Las sanciones por negligencia

¿A qué ¿El descuido deliberado del tiempo de siembra por parte de toda la comunidad equivale a un acto de suicidio nacional? Si, de nuevo, una colonia lejana dependiera del excedente de la tierra que la envió y, sin embargo, se sembrara lo suficiente para el consumo doméstico, ¿qué sería tal conducta sino un acto de fratricidio nacional? Sería exhibir la maldad de Caín y traer la maldición de la sangre de un hermano sobre esa nación culpable. Como el primero, como un acto de suicidio nacional, sería el crimen de la Iglesia, que está obligada a «amar al Señor su Dios con todo su corazón», si ella no se preocupara de proporcionar suficiente ministración de la Palabra de Dios en todo el mundo. la circunferencia de su responsabilidad doméstica inmediata; y, como el segundo, como un acto de fratricidio nacional, sería su crimen, si, olvidando el segundo principio de acción, «amarás a tu prójimo como a ti mismo», no hizo ningún esfuerzo y aplicación proporcionados para extender similar ministraciones en aquellas sus estaciones misioneras, que son sus colonias, plantadas en tierras paganas, y alrededor de las cuales hay hambre y perecer, no por falta del sustento natural, sino del “pan que desciende del cielo,” y el único que “da vida al mundo”. (T. Dale, MA)

Aquí es cierto ese dicho.–El uso frecuente de dichos proverbiales en el Nuevo Testamento merece atención. Muestra el valor de los refranes y la importancia de enseñarlos a niños y jóvenes. A menudo se recuerda un proverbio mordaz cuando se olvida una larga lección moral. (Bp. Ryle.)

Sembrando y cosechando

Un maestro de escuela andrajoso decía un amigo en Filadelfia que temía tener que suspender la escuela, ya que no había visto ningún fruto de su trabajo. En ese momento se acercó un muchachito andrajoso y le preguntó si vendría a ver a su hermano que estaba muy enfermo. Se fue con el niño a una de las calles más bajas de la ciudad. Al entrar en la habitación, quedó impresionado por la suprema miseria de la misma. Acercándose al niño que sufría, la maestra le dijo: “Pobrecito mío, ¿qué puedo hacer por ti? ¿Te busco un médico? -Oh, no, capitán -dijo el niño-, pero dime, dime, ¿dijiste que Jesús murió por todos, que se entregó por mí? «Sí, lo hice.» “¿Y que Él recibirá a cualquiera que venga a Él? Sí, de hecho lo hice, querido muchacho. “Pues yo sé que puesto que se entregó por mí, me recibirá”. Y luego el chico se dejó caer sobre su montón de harapos, muerto.

Sembrando y cosechando

De las labores de los ministros que están muertos y se han ido, mucho buen fruto puede ser cosechado por las personas que les sobreviven, y por el ministros que los suceden. Juan el Bautista y los que le ayudaron habían trabajado, y los discípulos de Cristo entraron en sus labores. (Matthew Henry.)

Sembrando y cosechando–misiones

Un marinero, en Al regresar a casa en Escocia después de un crucero por el Pacífico, se le preguntó: «¿Crees que los misioneros han hecho algo bueno en las Islas de los Mares del Sur?» “Te diré un hecho que habla por sí mismo”, dijo el marinero. “El año pasado naufragé en una de esas islas, donde supe que, ocho años antes, naufragó un barco y la tripulación fue asesinada; y podéis juzgar cómo me sentía ante la perspectiva que tenía ante mí: si no me hacía pedazos contra las rocas, para sobrevivir sólo a una muerte más cruel. Cuando amaneció vimos varias canoas tirando hacia nuestro barco y estábamos preparados para lo peor. Piense en nuestro gozo y asombro cuando vimos a los nativos vestidos de inglés, y escuchamos a algunos de ellos hablar en el idioma inglés. En esa misma isla el próximo domingo escuchamos la predicación del evangelio. No sé lo que piensas de las misiones, pero sé lo que hago”.

Sembrando y cosechando

Sr. M fue durante muchos años un piadoso e incansable maestro de escuela dominical. Agradó a Dios llamarlo a sufrir una gran aflicción ya una muerte prematura. Durante su larga aflicción, aunque le dolía hasta verlo caminar, iba a su clase; ni renunciaría mientras pudiera llegar a la escuela. “Fue mi felicidad”, dice un escritor de la revista Teacher‘s, “visitarlo durante su enfermedad, y la calma de su mente bajo la aflicción, y su partida triunfal, nunca lo olvidaré; ni dejaré de recordar otra circunstancia. Volviéndose hacia mí, y con algo así como desánimo, dijo: ‘Bueno, creo que nunca fui útil como maestro de escuela dominical’. Poco tiempo después de su muerte, visité una escuela dominical en un pequeño pueblo a cierta distancia de aquel en el que había vivido el Sr. M. Pronto reconocí entre los maestros a uno que había sido erudito dominical; Conversé con él y descubrí que era profesor de religión y miembro de una iglesia cristiana en ese pueblo. Lo felicité por su empleo y le pregunté de qué manera había sido inducido a amar al Señor Jesucristo. Él respondió: ‘El consejo que mi maestro me dio una y otra vez, me llevó a la reflexión ya la oración, y espero que haya sido el medio para llevarme a Cristo.’ ‘¿Y quién era ese maestro?’ Él respondió: ‘Sr. METRO.’ Sí, ese mismo querido amigo que, en su lecho de muerte, dijo que creía que nunca había sido útil como maestro de escuela dominical.” (Nueva Cyclopaedia.)

Sembrando y cosechando–tratados

Un clérigo alguna vez ya que, mientras cabalgaba, pasó junto a unas muchachas jóvenes cerca de una escuela, y dejó caer de su carruaje dos tractos, que había marcado previamente. Algún tiempo después estaba conversando con una mujer joven con referencia a su estado espiritual, y la encontró regocijándose en la esperanza del perdón del pecado. Él preguntó la historia de sus sentimientos religiosos, y ella los rastreó hasta un tratado dejado por un viajero, que era manifiestamente uno de los dos mencionados anteriormente. Posteriormente fue llamado a visitar a otra mujer joven en un lecho de enferma, cuya mente estaba tranquila y serena en vista de la muerte, que el evento demostró que estaba cerca. Ella atribuyó sus primeras impresiones serias a la circunstancia de que un viajero dejó caer dos folletos, uno de los cuales, dijo, fue tomado por su prima y el otro por ella misma; “y ahora”, dijo ella, “ambos esperamos en Cristo”. Ella había retenido el tratado como un tesoro precioso y, poniendo la mano debajo de la almohada, se lo mostró al clérigo, quien inmediatamente reconoció las marcas que había escrito en él. (Nueva Enciclopedia.)

Otros trabajaron, y vosotros estáis entrados en sus trabajos

Yo. RASTREE LA CORRIENTE DE LOS EVENTOS PROVIDENCIALES DESDE EL PRINCIPIO EN LA MEDIDA EN QUE SE RELACIONAN CON LA CULTURA ESPIRITUAL DEL MUNDO. La caída, la primera promesa, el sacrificio de animales, Enoc, el diluvio, la colonización del mundo a través de la confusión de lenguas, el llamado de Abraham y la preparación de los judíos en Egipto para su herencia, la idolatría expuesta y castigada por las plagas. , el establecimiento y la misión de la nación judía, el cautiverio, la restauración y la dispersión, la función de Persia, Grecia y Roma, el cumplimiento de los tiempos, la apostasía papal, Lutero, los puritanos, el metodismo, las misiones, las escuelas dominicales, la Sociedad Bíblica , educación.

II. NOTE ALGUNOS DE LOS EVENTOS EXISTENTES QUE ARMONIZAN CON LOS DE TIEMPOS PASADOS Y ESTÁN CONECTADOS CON LA FELICIDAD DE LA HUMANIDAD.

1. Considere lo que está haciendo dentro de la Iglesia. Ha despertado del sueño. Todas las denominaciones tienen su sociedad misionera. Todos hablan de la venida de Cristo.

2. Considere lo que está haciendo fuera de los límites de la Iglesia. Muchos, sin pensarlo ni quererlo, están contribuyendo a la difusión del conocimiento de Cristo.

(1) Piensa en el aumento del conocimiento: Bacon, Newton y sus sucesores.

(2) El rápido avance de la colonización.

(3) La extensión del imperio británico. ¿Por qué Dios nos ha dado la India? No para añadir una nueva joya a la corona de nuestro monarca, ni para darnos un aumento de poder, no para aumentar nuestros lujos, sino para extender el evangelio.

III. INDICA LOS DEBERES QUE DEBEN LOS JÓVENES PARA CON ESTA GRAN CAUSA, Y LA FORMA EN QUE PUEDEN FOMENTARLA.

1. Puede hacer esto por su propia religión personal. Entréguense primero al Señor, luego a Su Iglesia.

2. Mantener una profunda convicción de la importancia de los intereses espirituales del hombre, y de la necesidad de la religión para promoverlos. El conocimiento no salvará al mundo, solo Cristo puede hacerlo.

3. Mantener puntos de vista correctos sobre la importancia de la verdad en la conversión del mundo, la divinidad de Cristo, su expiación, la regeneración por el Espíritu Santo.

4. Que todos vuestros esfuerzos se lleven a cabo en el espíritu de la religión.

(1) Cuidado con el espíritu secular en la religión.

(2) Hacer todo con espíritu de oración. Resoluciones, sermones, discursos son vanos sin esto.

IV. PRESENTA ALGUNOS MOTIVOS PARA IMPULSAR A LOS JÓVENES A DEDICARSE PLENAMENTE A ESTA CAUSA.

1. Piense en la naturaleza de la causa en sí.

(1) Su primer atributo es la religión. Es proclamar la salvación al pecador, y la inmortalidad a aquellos que no tienen perspectiva más allá de la tumba.

(2) Es intelectual. El mundo pagano es un vasto desierto mental.

(3) Se caracteriza por la compasión.

(4) Por comprensión. La sociedad misionera es una sociedad bíblica, una sociedad escolar, una sociedad misionera en el hogar, un instituto mecánico, una sociedad de paz, una sociedad antiesclavista, una sociedad civilizatoria.

2. Piensa en las ventajas que posees.

3. Recuerda que depende de ti si la causa misionera se transmitirá a la posteridad. (JA James.)

Se debe fomentar el esfuerzo personal

Una sirvienta dirigía un gran príncipe a Eliseo. Nuestro Salvador, al instruir a una pobre mujer, extendió la instrucción a todo un pueblo. Felipe predicó el evangelio a un solo caballero, en su carro por el camino; y no sólo lo recibió él mismo, sino que lo llevó a su propio país y lo propagó allí. Esta mujer podía decir muy poco de Cristo, pero lo que dijo lo dijo con sentimiento. “Él me dijo todo lo que alguna vez hice”. Es más probable que hagan el bien aquellos que pueden decir lo que Dios ha hecho por sus almas. (Matthew Henry.)

Dependencia mutua

Entramos en la vida como bebés débiles e inconscientes , dependiendo en todo momento de otros ojos que nos velen, y de otras manos que nos atiendan, mientras encendemos en sus corazones las más poderosas emociones. Pero no menos dependientes somos de nuestros semejantes para nuestra continuación en la vida desde la cuna hasta la tumba. No hay un hilo de ropa que cubra nuestro cuerpo, ni un lujo que se coloque sobre nuestra mesa, ni un artículo que suministre los medios de trabajo, ni una sola cosa que se requiera de nosotros como seres civilizados, sino que implique el trabajo de otros. en nuestro nombre; mientras que por la misma ley no podemos sino contribuir a su bienestar. El algodón que teje o viste el artesano ha sido cultivado por hermanos bajo un sol tropical y posiblemente bajo el látigo de un tirano. El té que bebe ha sido recolectado para él por hermanos en la lejana China. Una madre escribe una carta a su hijo en algún lugar distante de la India y la lleva en silencio a la oficina de correos, pensando quizás sólo en cuándo recibirá una respuesta. ¡Pero cuánto se hace antes de que esa carta llegue a su destino! Las manos de hermanos desconocidos lo recibirán y transmitirán; rápidos trenes lo transportarán a lo largo de leguas de vías férreas; espléndidos barcos de vapor navegarán con él. Se vela día y noche, a través de la calma y el huracán; y se arriesgan preciosas vidas para mantenerlo a salvo hasta que, a salvo, después de meses de viaje, es entregado de la mano de la madre a la de su hijo. (Family Churchman.)

Y muchos de los samaritanos de aquella ciudad creyeron

La primera mujer misionera

I. SU PERSONAJE ANTERIOR.

1. De moral disoluta. Antecedente de maldad sin barrera para la gracia, dado el arrepentimiento y la fe (Isa 1:18; Isa 55:7-9; Miq 7:18; Mt 1Jn 1:7-9). Ejemplos: Manasés (2Re 31:16; 2Cr 33:12-15); Saulo de Tarso (Hch 9,1-18); carcelero de Filipos Hch 16:34), y sin descalificación para después del servicio.

2. De vivo entendimiento. El éxito del evangelio no depende de la inteligencia de sus predicadores, sino de elevadas dotes mentales y no de la desgracia. Pablo y Lucas tienen su lugar al igual que Andrés y Pedro:

3. De inclinaciones religiosas. La gracia divina a menudo se mantiene viva en las almas que aparentemente descienden hacia la perdición: una chispa de bondad que solo espera el soplo del Espíritu para avivar su llama.

II. SU MOTIVO INSPIRADOR.

1. No mera emoción. Su amor y novedad una hipótesis insatisfactoria, ya que basa su invitación en una base moral (versículo 29).

2. Paz no consciente. Apenas se estaba regocijando todavía en la seguridad de la salvación. Pero

3. Fe simple. Ella creía que Cristo era el Mesías. Era imposible, por lo tanto, para ella guardar silencio. Ella actuó como David (Sal 66:16; Sal 116:10 ), los apóstoles (Hch 4,20), Pablo (2Co 4:13), el Mar 1:45).

III. Su celo resplandeciente (versículo 28).

1. La acción trivial..

2. La revelación importante.

(1) Una intención de regresar.

(2) El olvido de su encargo en su afán por proclamar su nueva alegría (versículo 34).

(3) La importancia que le daba a alguien que pudiera responder a todas las preguntas y satisfacer todas las aspiraciones (Mat 13:44-46).

(4) La estimación en que ella tenía las cosas divinas en comparación con las terrenales.

(5) El deseo que sentía de que otros escucharan las buenas noticias.

IV. SU MENSAJE ALEGRE (versículo 29).

1. El sorprendente anuncio. El lenguaje de la exageración contenía una verdad. Cristo no sólo había mostrado su conocimiento de detalles de la historia personal, como en el caso de Natanael (Juan 1:48), y con la cualidad de su espíritu, como el de Pedro (Juan 1:42), pero la había descubierto a sí misma para permitirle darse cuenta de su culpabilidad antes Dios (cf. Lc 5:8)

, y su necesidad de que viva agua de la que bebió después.

2. La pregunta gozosa. Un interrogatorio no de duda, sino de fe. Hablaba como si no creyera de alegría (Lc 24,41). Su destreza es digna de toda imitación.

3. La ansiosa invitación. Compare el discurso de Cristo con Andrés y Juan Juan 1:39; cf. Sal 34:8; Juan 7:17).

V. SU MARAVILLOSO ÉXITO (Juan 7:30; Juan 7:39; Juan 7:41).

1. El alcance de la misma.

(1) Ella produjo una conmoción en la ciudad, como suele hacer el evangelio en lugares extraños (Hechos 8:8; Hechos 13:44; Hch 17,5).

(2) Encendió la fe en el corazón de muchos ciudadanos.

2. La razón de ello.

(1) Una persuasión de la sinceridad y precisión de la mujer garantizada por su humillante confesión.

(2) Un sentimiento del poder evidente de la verdad incluso cuando se repite de segunda mano (2Co 4:2; 1Tes 1:5; 1 Tesalonicenses 2:13).

Lecciones:

1. El deber de quien conoce la verdad de publicarla (Jn 17:18,Mat 5:16; Mateo 10:8; Hechos 5:20; Rom 10,14-15).

2. El lugar y el poder de la agencia femenina en la Iglesia, por ejemplo, María Luk 1:26-38), Elizabeth (Luk 1:6), Anna (Lucas 2:37), Dorcas (Hechos 9:36), Lydia (Act 16:14), Priscilla (Act 18:26), etc.

3. La adaptación del evangelio a las más altas necesidades del hombre (Isaías lit.7; Ezequiel 47:8; Lucas 1:78-79; Juan 8:32; Juan 12:50; Rom 1:16).

4. La certeza de que todas las naciones aún serán obedientes a la fe Sal 2:8; Sal 72:8; Isaías 11:9; Daniel 2:35; Mateo 28:18; Rom 1:5; Filipenses 2:11; Ap 11:15). (T. Whitelaw, DD)

Fe

YO. EN SU NATURALEZA.

1. Testimonio.

(1) Crédito o asentimiento (Juan 4:39; 1Co 11:18). Fe de oídas: la de un niño que acepta, por la palabra de su maestro, hechos sobre Egipto, Palestina, etc., o como un niño recibe en las rodillas de su madre lo que ella dice sobre Dios, y Jesús, y el cielo.

(2) Confianza y confianza (Juan 4:40). Este difiere del asentimiento en que lleva a los hombres a actuar. En este sentido todos los hombres viven por la fe.

(3) La primera fe de los samaritanos. ¡Qué contraste entre ellos y los judíos! Ellos lo recibieron por la palabra de una mujer cuando vieron el cambio obrado en ella. Ella era una epístola viva.

(4) Fe en el testimonio de Dios (Juan 1:33).

2. Convicción (Juan 4:41). Su fe avanzó más allá de la confianza en la palabra de la mujer.

3. Experiencia. «Saber.»

II. EN SUS OBJETOS.

1. La palabra de Cristo (ver Juan 4:47-53).

2. La promesa de Dios (Mateo 8:7). La fe en las promesas hace presente el futuro y la posesión de la herencia.

3. La obra de Cristo (Juan 4:42).

4. La Persona de Cristo.

III. EN SUS RESULTADOS.

1. Sus efectos en esta ocasión.

(1) En la mujer. Ella lo mostró al proclamar a Cristo.

(2) En los samaritanos. Vinieron a Cristo, lo confesaron, lo invitaron a quedarse con ellos, creyeron en Su palabra y supieron que Él era el Salvador.

2. Cómo creció: por etapas.

3. Sus problemas (ver Hch 8:6-25 ). (J. Gill.)

Testimonio y experiencia

Yo. EL TESTIMONIO HUMANO SE CONVIERTE CON FRECUENCIA EN EL MEDIO PARA PRODUCIR LA FE EN LOS CORAZONES DE LOS HOMBRES. Un gran número debe su conversión al testimonio personal y práctico de otros. Para animar a otros a testificar tenga en cuenta que se trataba de

1. Una mujer. Una mujer fue la fundadora de la Iglesia en Samaria; una mujer fue la primera conversa en Europa. Que ninguna de nuestras hermanas, por lo tanto, se abstenga de dar su testimonio.

2. Una mujer pecadora. Ahora la misma vida que había sido tan sólo una causa para el silencio se convirtió en un motivo apremiante para dar testimonio. Cuanto más daño hayamos hecho, más bien deberíamos tratar de hacer. El primero de los pecadores se convirtió en el primero de los apóstoles.

3. Su testimonio era personal, y ese era el secreto de su poder. No discutió ni citó la opinión de otros, como hacen algunos predicadores. Si deseamos ganar almas, nada como decirles lo que el Señor ha hecho por nuestras almas.

4. Su testimonio fue entregado con mucha seriedad. Si nuestros sermones son carámbanos, no es probable que derritan el hielo en sus mentes. Si al hablarle a un hombre usted trata su conversión como un lugar común, o apunta a su conversión como si fuera un asunto sin importancia, es mejor que guarde silencio.

5. Observe la sensatez de su testimonio. Ella no dijo: “Estoy segura de que Él es el Cristo”. Si afirmas positivamente algo, es muy probable que alguien lo niegue, aunque sacaría la misma inferencia si se lo dejara solo. En la pesca de almas se necesita tanto juicio como en la pesca con caña. Debemos ser sabios para ganar almas.

6. Observa el resultado. Muchos creyeron por el discurso de la mujer. Su corazón estaba en ello, y por eso Dios la bendijo.

7. Tu no creer en Jesús no surge de la falta de testimonio. Has tenido el mejor testimonio: de madre, de esposa, de ministra.

II. LA FE PUEDE SURGIR APARTE DEL TESTIMONIO DE LOS HOMBRES. Cuando hayas dado testimonio a un hombre, y él no ceda, no desesperes de él. Dios tiene otras formas de obrar además del testimonio de Sus siervos.

1. Algunos de los samaritanos que no habían recibido el testimonio de la mujer creyeron por su propia palabra. Tenemos la Palabra de Dios entre nosotros ahora, y obrará en los corazones vivificados por el Espíritu para recordar lo que aprendieron en la escuela sabática.

2. La enfermedad, la pobreza y otros males son siervos de Dios, y el pecado mismo ha llevado a los hombres al Salvador.

III. LA EXPERIENCIA PERSONAL ECLIPSA EL TESTIMONIO HUMANO.

1. Es mucho más convincente.

2. Más esencial. La medicina de un médico puede tener testimonios abrumadores, pero eso no servirá de nada a menos que la tome.

3. Más completo. El testimonio puede decirle algo acerca de Cristo, pero no mucho en comparación con lo que puede aprender yendo a Él usted mismo. La reina de Saba no supo ni la mitad de lo que vio.

4. Más duradero. Puedes renunciar a lo que recibes de los demás, pero sólo la experiencia puede hacerte fiel hasta la muerte.

5. Más persuasivo para los demás. Esta mujer tuvo ante todo una experiencia personal. En conclusión. Es algo serio rechazar el testimonio personal de otros, pero es falso no probar por uno mismo si Jesús es lo que profesa ser. (CH Spurgeon.)

La fe redentora del mundo

Yo. SU OBJETO. Cristo.

1. Él conoce a fondo todo lo relacionado con la vida humana (Juan 4:29; Juan 4:39).

2. Es susceptible a las apelaciones humanas (Juan 4:40).

3. Él es el Restaurador de la humanidad (Juan 4:42).

II. SU TERRENO.

1. La fe iniciática. Esto se basa en el testimonio (Juan 4:39). En su fe inicial aceptaron dos cosas

(1) Omnisciencia como prueba de Divinidad.

(2) La credibilidad del testimonio de la mujer. Esta es la fe de todos los simples cristianos nominales.

2. La fe consumadora (Juan 4:41). Esta fe era

(1) intuitiva.

(2) Directo (Juan 4:42).

(3) Cierto (Juan 4:42). (D. Thomas, DD)

Cierre de incidentes

Yo. LA DOBLE BASE DE TODA CREENCIA RELIGIOSA.

1. La evidencia de fe ilustrada en el mensaje de la mujer, que suscitó un asentimiento sin vacilaciones a la veracidad del relato.

2. La prueba de la vista obtenida por conversación personal. De estos dos solo queda el primero; pero es bueno recordar que la fe de muchos se encendió no por el irresistible testimonio, sino por el que juzgamos menos satisfactorio.

II. LOS HOMBRES ANHELAN LA FE QUE VIENE POR LA VISTA, como Tomás, olvidando la bendición de Cristo sobre los que no han visto y han creído. Esa mayor bienaventuranza es nuestra.

III. LA EFICACIA SUPERIOR DE LA PREDICACIÓN AL MILAGRO. En Judea Cristo hizo muchos milagros, pero nadie recibió Su testimonio. Aquí Él no hizo milagros, Él simplemente pronunció la palabra viva, y las multitudes creyeron. Fue lo mismo en Pentecostés; y ahora, mientras que la agencia temporal y milagrosa ha cesado, la verdaderamente eficaz aún permanece. “Si no oyen a Moisés ya los profetas”, etc.

IV. LA RECEPCIÓN DE LAS PALABRAS DE CRISTO LLEVA A LA ACOGIDA DE LA PERSONA DE CRISTO (Jn 4,40). Fue una visita bendecida y transitoria. Aquellos que perdieron la oportunidad de escucharlo, la perdieron para siempre. Hay días tardíos de Cristo en el alma; cuando la enfermedad, el duelo, la prueba lo llevan a las puertas de Siquem. ¿Hemos aprovechado al máximo la temporada?

V. EL TESTIMONIO DE FE CONFIRMADO POR LA EXPERIENCIA. Esta evidencia interna y subjetiva es más convincente que la de las escuelas. Es el alma probando los remedios del Gran Médico.

VI. EL FUTURO DE LA MUJER SAMARITANA Y DE LA IGLESIA. Cornelio a Lapide nos dice que la mujer se llamaba Fotina, que viajó a Cartago, proclamando en aquella vasta ciudad la salvación por medio de Cristo; y que después de un martirio honroso su cabeza fue llevada a Roma, donde todavía se conserva como reliquia sagrada en la Basílica de San Pablo; además, que el 20 de marzo, el día de su muerte, todavía se tiene reverencia en el martirologio romano. En cuanto a la Iglesia (ver Hch 8:14-25; Hch 9:31), fundada en circunstancias de tal interés. Por esta fuente junto al camino, no se permitió que languideciera ni se pudriera. Un obispo cristiano, Germán, tiene su nombre añadido entre las suscripciones a los concilios de Ancira y Niza, y tan tarde como a mediados del siglo V su sucesor firma en el Sínodo de Jerusalén. Desgraciadamente, sin embargo, posteriormente a esto, la antigua intolerancia y el odio del samaritano hacia el judío se transfirieron al cristiano. Durante el reinado del emperador Zeno se perpetraron salvajes atrocidades a sangre y fuego. La Iglesia de Siquem, ahora llamada Neápolis, fue invadida durante la celebración de la Sagrada Eucaristía; los emblemas consagrados, arrancados de las manos del obispo, fueron objeto de vergonzosa indignidad, y él mismo fue terriblemente herido en su esfuerzo por evitar el sacrilegio. El emperador defendiendo la causa de los heridos, expulsó a los agresores de su montaña sagrada, y una iglesia en honor a la Virgen María coronó las alturas de Gerizim. Bajo el siguiente reinado de Justiniano, las turbulentas tribus samaritanas hicieron un intento infructuoso de recuperar su santuario perdido. Destruyeron con fuego cinco templos cristianos dentro de Neapolis, sometiendo a muchos a tortura y muerte; pero fueron vencidos por las tropas romanas. Se reforzaron aún más los muros de ladrillo que rodeaban la iglesia en Gerizim; y, en verdad, se conjetura que es una porción de esta segunda muralla o fortaleza exterior, cuyas ruinas sobreviven hasta el día de hoy. Siquem emerge una vez más de la oscuridad en la época de las Cruzadas. Dependencia del obispado latino de Samaria, sus ingresos revertían al abad y canónigos de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén. Pero incapaz de escapar de estar envuelta en estas feroces guerras, fue saqueada y saqueada dos veces por el ejército enfurecido de Saladino, y después de una variada alternancia de fortuna, finalmente cayó en manos de los mahometanos, donde continúa hasta el día de hoy. (JRMacduff, DD)

Éxito en lugares inesperados

El historiador parece poner un énfasis en que son samaritanos. Estos no tenían la reputación de religión que tenían los judíos: sin embargo, los judíos, que vieron los milagros de Cristo, lo apartaron de ellos, mientras que los samaritanos, que no vieron sus milagros ni compartieron sus favores, lo invitaron a ellos. La prueba del mensaje del Evangelio no siempre es según la probabilidad. (Mateo Enrique.)

Por el dicho de la mujer.

La mujer como cristianizadora

I. EN QUE LA MUJER NO ES DIFERENTE DEL HOMBRE.

1. Ciertamente no como pecador, ni como pecador salvado. No en el plano que le otorgan sus poderes promediados.

2. A ella como al hombre pertenecen las superioridades del intelecto, las aspiraciones del Espíritu Santo, las sublimidades de la fe o del genio, las aperturas a los reinos de la oración.

3. Pero todos estos requieren las actividades humanas como sus ocasiones.

4. Por lo tanto, debe ser que ahora como una vez Jesús está más complacido con María, cuyas actividades toman regiones más altas y apuntan a la mejor parte, que con Marta, que pierde todo. en la fatigosa ronda de mezquinos cuidados y caprichosas modas.

5. Siendo el servicio espiritual el requisito del crecimiento, y teniendo la mujer un mar abierto a esas elevaciones bajo la condición de trabajo duro, el servicio espiritual es su alto privilegio.

II. ¿EN QUÉ SE DIFERENCIA LA MUJER DEL HOMBRE? Hay una desemejanza radical y esencial. El hombre sobresale en la exterioridad. Es persistentemente más fuerte que la mujer, aunque en un espasmo la mujer está dotada de mayor fuerza. El hombre es moral, la mujer emocional; el uno racional, el otro cariñoso; el uno es de fibra, lino y estopa, el otro de seda. El hombre en método es decisivo, la mujer incisiva; lo que uno haría por la fuerza, el otro lo haría por tacto. Del hombre como de Roma, deducimos principios y traemos leyes; de la mujer como de Grecia derivamos hermosas adaptaciones y gracias; y así, de la combinación de ambos con sus contribuciones a la causa del Redentor, buscamos un evangelismo multifacético. La diferencia es la ley de la vida.

III. Pasemos ahora a LA OBRA POR REALIZAR y preguntemos

1. ¿Qué ideales de carácter busca establecer el cristianismo? Busca traer al carácter humano la fe, la libertad, la pureza del corazón, el poder del corazón, para lograr una reconciliación sobre la base del amor. El cristianismo no irrumpiría en los corazones por la mera fuerza.

2. ¿Qué ha hecho ya el cristianismo? El Juan Bautista y la parte puramente masculina de la obra. La ley del amor ha existido desde el principio, pero debido a la dureza del corazón, la carta de divorcio parece mostrar el cristianismo sin Cristo.

3. ¿Cuál es el carácter del trabajo a realizar? Después de la guerra y su caos, paz, orden, mansedumbre, conciliación. Las luces han sido llevadas por el sacrificio y el heroísmo masculinos a cuarenta centros de la India, queda por el afecto y el tacto femeninos llevarlas a 10.000.000 Zenanas alrededor de cada centro.

IV. LA MUJER ESTÁ ESPECIALMENTE ADAPTADA A ESTA PARTE DE LA OBRA DE CRISTIANIZAR LA TIERRA. El tipo de obra que tiene entre manos exige aquellos elementos que la distinguen. La vieja pregunta, «¿no sería poco femenino encontrarse con multitudes burlonas y soportar viajes severos?» pierden toda su fuerza por la ausencia de los obstáculos anteriores.

V. ESFERAS DE MUJER. Ella no tiene que buscarlos; vienen a ella.

1. Todas las organizaciones civiles y eclesiásticas surgen de la familia. En toda la tierra las madres no tienen sino la de Cristo. El Millennium está suspendido de dos ganchos.

(1) Custodia de los hijos.

(2) Utilizar el poder espiritual que se nos ofrece. La mujer tiene un maravilloso poder y privilegio en ambos.

2. La mujer fue pionera en el trabajo de la escuela dominical. Hannah Ball estuvo en el campo antes que Robert Raikes, y ahora de los maestros en los Estados Unidos, 84.000 son mujeres, 42.000 hombres.

3. En las obras de caridad de la vida, la mujer puede hacer más que el hombre, o que el gobierno como cristianizador: atestiguan Florence Nightingale y las hermanas de la Cruz Roja, y Grace Darling. ¿Qué dice la Escritura de sus predecesores? Que «estaban bien» informados de ellos, «recibieron a los extraños», «lavaron los pies de los discípulos», «mujeres ancianas como madres», «siguieron diligentemente las buenas obras», «trabajaron mucho en el Señor».

4. Fueron las mujeres las que dirigieron la Santa Cruzada contra el tráfico de bebidas alcohólicas en Estados Unidos, y son las mujeres las que están realizando la obra de Misión Doméstica más eficaz entre los pobres y los depravados.

5. En cuanto a las misiones extranjeras, el testimonio es fuerte de que “nada más que la mano del amor infinito a través de la agencia de mujeres cristianas puede llevar a cabo la redención total y final de la India. .”

6. Pero, ¿predicarán las mujeres? Que los oyentes decidan. Tal vez ahora se necesita una mujer en el púlpito para llamar a los ministros a que vuelvan a contar “la vieja, vieja historia”.

7. Que la luz de Cristo caiga sobre el corazón y la intuición de la mujer y su “misión”–ella la encontrará–en cualquier lugar. (NH Axtell.)

El ministerio de la mujer.

Yo. LA MUJER ES SIEMPRE PRIMERO EN TODO BIEN. Esto es apropiado ya que ella fue la primera en transgredir; pero es un hecho, como atestiguan todos los historiadores y viajeros, que la caridad ha sido su vocación desde los días de Dorcas hasta los de Elizabeth Fry. “Las Hermanas de la Misericordia” fueron las estrellas que aliviaron las tinieblas de la Edad Media. Pablo puso a Priscila antes que Aquila. Las amigas más fieles de Cristo eran mujeres. Una mujer velada por Su cuna; la mujer estaba llorando junto a Su cruz; una mujer fue la primera en el sepulcro; y desde ese momento hasta esta mujer se ha aferrado firmemente a la corona del martirio, y ha estado entre los más devotos e intrépidos misioneros de Cristo.

II. LA MUJER TIENE SIEMPRE LA MAYOR FE. “Oh mujer, grande es tu fe”, sigue diciendo el Salvador. Si el hombre tiene confianza, la mujer tiene confianza. Esta es su debilidad y su fuerza. Por esto ella cayó y por esto se levanta a una vida nueva. Todas las iglesias prueban esto. La madre de Cristo fue su primera discípula. Pocas son las mujeres cristianas que deshonran su profesión o niegan su fe.

III. LA MUJER NO HABLA OFICIALMENTE. Si uno de los apóstoles hubiera dicho: “Ven, mira a un hombre”, etc., no habría tenido tanto éxito como esta mujer no oficial.

IV. LA MUJER SÍ HABLA CON MÁS TERNURA. En su tono de voz está la llave para abrir el corazón humano. No es apto para la contienda o la controversia, sino para la persuasión y el consuelo. ¿Y por qué tiene ella la mayor parte del dolor? Para encender la simpatía. El suyo es también el amor de una madre no sólo por sus hijos, sino por la humanidad. La congregación quiere un hijo del trueno, la sociedad una hija del consuelo.

V. LA MUJER TIENE UNA INFLUENCIA ESPECIAL SOBRE EL HOMBRE, ya sea para bien o para mal. Su fuerza moral es mayor que toda la fuerza física del gobierno.

VI. LA MUJER DEBE MUCHO A CRISTO. A ella el Evangelio le trajo la promesa y posesión de la vida que ahora es. En cada país, en proporción a su cristianismo, ella tiene sus derechos y las alegrías puras de la vida. Debiendo tanto, su amor a Cristo debe ser profundo, y su trabajo por Cristo enérgico. Pero, ¿qué puede hacer ella?

1. ¿Eres esposa? Si tu marido no es cristiano tienes que enamorarlo de la religión, o si lo es edificarlo en la fe; y sabiendo que tiene muchas tentaciones de su casa, mirad que no tenga ninguna en su casa.

2. ¿Eres madre? Nadie sino Dios tiene tanto poder sobre tu infante como tú, y si tus hijos son adultos y están más allá de la autoridad de una madre, aún puedes alcanzarlos por medio del amor de una madre.

3. ¿Eres hermana? Tu amor es el segundo en poder después del de una madre.

4. ¿Eres amante? La amabilidad de una mujer tendrá el doble de peso de tu parte. Tus sirvientes tienen almas de las que eres responsable.

5. ¿Eres siervo? “Adornad la doctrina de Dios vuestro Salvador en todas las cosas”. Si no puede hablar de religión con sus empleadores, puede vivirla. (J. De Kewer Williams.)

Grandes resultados de pequeñas causas.

¿Con qué frecuencia una pequeña causa pondrá en marcha una serie de eventos que darán como resultado un bien universal? ¿Se me permite recapitular lo que, sin duda, algunos de ustedes han escuchado o leído antes? Hace unos doscientos años, un vendedor ambulante con su bulto a la espalda entró en un pueblo de Shropshire. Pasó por una granja y ofreció a la venta una copia de “Bruised Reed” de Richard Sibbes. El granjero compró el libro, y el hijo del granjero lo leyó, ya través de él encontró la salvación en Cristo. El hijo de ese granjero no era otro que Richard Baxter. Baxter escribió un libro llamado “Eterno descanso de los santos”, que fue leído por un joven, quien fue inducido por él a consagrarse al servicio de Dios. Ese joven era el Dr. Doddridge. Doddridge, a su vez, escribió un libro llamado “El surgimiento y progreso de la religión en el alma”. Ese libro fue leído diligentemente por otro joven, quien fue guiado por él a una vida de santidad y de amplia influencia. Ese joven era William Wilberforce, el libertador del esclavo. A su vez, escribió un libro titulado “Una visión práctica del cristianismo”, cuyo estudio fue bendecido con la conversión de Legh Richmond. Nuevamente, Legh Richmond escribió un libro llamado “La hija del lechero”, un libro bendecido para la salvación de cientos, quizás miles, de ingleses en todo el mundo. Esforcémonos, pues, y trabajemos a tiempo y fuera de tiempo, porque no sabemos quién prosperará, si esto o aquello. (JC Jones, DD)

Convicción

La convicción se encuentra en la raíz de todos los acción. Un genio mecánico concibe una idea. Está tan claro como el mediodía en su mente, pero esa idea está incorporada, debe creer en la posibilidad de su incorporación; y en proporción justa a la fuerza de su convicción en cuanto a su factibilidad y éxito, será consecuente y fervoroso al desarrollarlo. Colón concibió la existencia de un continente; la concepción se convirtió en convicción; la convicción fue seguida por una acción consecuente, y esa acción fue coronada con éxito por el descubrimiento de América. Un hombre cree que la observancia de ciertas leyes físicas conduce a la salud y actúa en consecuencia. Otro cree que la obediencia a ciertas leyes morales es necesaria para un buen carácter, respeto propio y paz, y él obedece esas leyes. El cristianismo, entonces, al hacer depender el perdón y la felicidad del hombre de la fe, actúa de acuerdo con las leyes de su ser mental y moral. Un hombre, eg, debe creer en Dios o nunca le servirá; en pecado o Él nunca verá la necesidad de un Mediador. “Cual es el pensamiento de un hombre en su corazón, así es él”. Las convicciones son los resortes de las acciones, y las acciones hacen al hombre. (H. Tozer.)

Se quedó allí dos días.–Según la ley no escrita de la hospitalidad en Oriente, el forastero que entre en vuestra casa o en vuestra tienda, y toque cualquier parte de vuestros bienes en demanda de protección, tiene derecho a protección como vuestro huésped durante tres días y una parte del cuarto día, lo suficiente para permitirle llegar a salvo fuera de su territorio. Si un Bed’wy entra en un campamento extraño y toca las cuerdas de la tienda, se convierte por ese acto en huésped protegido, por el mismo período, del árabe cuyas cuerdas de la tienda ha tocado. Esta ley no escrita de hospitalidad se observa honorablemente. Nuestro Señor, como invitado protegido de los samaritanos, podría haber permanecido en la casa de su anfitrión, según la costumbre, durante tres días. Si hubiera deseado permanecer más tiempo entre los samaritanos, podría haber cambiado su alojamiento a la casa contigua, donde hubiera tenido derecho a permanecer tres días más; y podría haber ido cambiando de casa en casa, hasta que quisiera irse. El límite de tres días, sin embargo, no obliga al anfitrión a no dar más de tres días de hospitalidad. Por el contrario, un anfitrión puede presionar a un huésped para que se quede durante semanas y meses; y si el invitado es demasiado cortés para irse sin el permiso del anfitrión, generalmente puede obtener ese permiso pidiendo cosas que sabe que el anfitrión no posee. (SSTiempos.)