Juan 5:1-18
Después de esto hubo una fiesta de los judíos
La piscina de Betesda, una especie de localidades favorecidas en una comunidad religiosa en la que aún no ha aparecido la más alta ayuda milagrosa
La ayuda milagrosa es
Yo.
ENIGMÁTICO: Un ángel que inquieta el agua.
II. OCASIONAL: En una estación determinada.
III. EXTREMADAMENTE LIMITADO: Para el que interviene primero.
IV. A MUCHOS NO DISPONIBLES: Los impotentes. (JP Lange, DD)
La obra de Dios en el manantial medicinal un emblema de la obra salvadora de Dios en general
1. La operación salvadora del Padre en el reino de la naturaleza.
2. La del Hijo en el reino de la gracia.
1. La curación milagrosa de Cristo y la resurrección de los muertos en general.
2. El despertar espiritual y el desarrollo orgánico de la salvación en la dispensación del Nuevo Testamento.
3. La obra consumada de salvación en la resurrección general. (JPLange, DD)
Los pecados de los abrevaderos de verano
Fuera de Jerusalén hay era un balneario, el lugar de recreo popular para los inválidos. En cierta estación, un ángel agitó el agua. Ese ángel tiene su contrapartida en el ángel de la sanación, que en nuestros días se adentra en las fuentes minerales o en el mar salado, a donde acuden multitudes agotadas de afanes comerciales o profesionales, así como los afectados por enfermedades. están curados. Estos Bethesda están esparcidos por todo nuestro país, gracias a Dios. Que el comerciante no envidie a los empleados, ni el paciente al médico, ni la Iglesia a su pastor, una temporada de desocupación. Pero tengo que declarar la verdad de que nuestros balnearios de moda son la destrucción temporal y eterna de miles.
1. La gracia de Dios es el único refugio seguro.
2. Existen balnearios espirituales accesibles a todos. (T. DeWitt Talmage, DD)
La casa de la misericordia
Bethesda significa casa de misericordia, y tenemos tal Casa y tal estanque en la Iglesia de Dios y el agua de la salvación. La piscina era un lugar lleno de gente, y el pobre tullido había estado todos estos años sin encontrar un lugar en ella.
1. Para niños pequeños.
2. Para los jóvenes y las doncellas.
3. Para los mayores.
1. Algunos de nosotros estamos paralizados por el pecado, los malos hábitos, la mundanalidad.
2. Algunos son mudos que balbucean en el mundo pero nunca hablan con Dios.
3. Algunos son sordos que escuchan las ofertas del mercado, pero no pueden escuchar las ofertas de Dios.
4. Aquí en la Casa de misericordia de Dios hay un hospital para toda clase de enfermedades. (HJW Buxton, MA)
Esperando en la casa de la misericordia
1. ¿Quién se extraña de que un lugar que tuvo una historia como la descrita en este capítulo se llame casa de misericordia? No deberíamos habernos sorprendido si hubiéramos oído hablar de que estaba cerca del Templo; pero, como si Dios quisiera enseñarnos que Su misericordia se obtiene dondequiera que se busque, la casa de la misericordia está cerca del lugar donde se hace el dinero.
2. ¿Cómo se construyeron los cinco pórticos? ¿Algunos de los que habían encontrado la salud la habían edificado para el consuelo de los buscadores de misericordia, y así habían mostrado su aprecio por lo que habían recibido? Que aquellos que encuentran gracia para ayudar en los medios provistos vean que otros tienen la oportunidad de obtener los mismos privilegios. Escribamos en las paredes de estos pórticos
Escritura un registro del dolor humano
Qué escena de miseria que Bethesda debe haber presentado.
Una antigua enfermería de Jerusalén
1. Su sitio. Donde Dios tiene un templo Sus adoradores deben fundar un hospital (Isa 57:7; Mateo 25:35-40).
2. Su forma. No fueron los cinco pórticos construidos por el hombre, sino el agua de la provisión de Dios lo que sanó; pero el primero permitió a los pacientes aprovechar el segundo. En la naturaleza y la gracia, al hombre se le permite ser colaborador de Dios (Dt 8:3; Dt 8:18; Sal 23:1; Sal 67:6; Os 2:21; 2Co 11:1; Flp 2:13), pero en ambos Él es “Jehová Rophi” ( Éxodo 15:26;Dt 32:39; Sal 103:3).
3. Su nombre: Casa de Gracia, que no puede ser más apropiada para una institución cuyo origen fue el amor y cuyo fin la curación, ya la que vino Cristo.
4. Sus moradores: ejemplares de las pobres criaturas que aún abarrotan las enfermerías del mundo, y emblemas de los inválidos espirituales.
1. Un gran sufridor durante media vida.
2. Un paria sin amigos, tocando lo más profundo de la miseria humana Sal 142:4). Muchos así en el lazareto de la humanidad.
3. Un buscador decepcionado. Uno se pregunta si su corazón no estaba roto por sus interminables desilusiones (Pro 13:12; Prov. 18:14). Pero “la esperanza brota eternamente en el pecho humano” (Rom 8,24). Qué consuelo no hay buscadores tan decepcionados de la salud espiritual (Isa 45:19;Mat 7:7-8; Zac 13:1; Tito 3:5).
1. Su rápida observación. El pueblo de Cristo debe cultivar el “ojo que ve”, porque no faltan las oportunidades (Ecl 9:10; Hebreos 13:6).
2. Su diagnóstico perfecto. Cristo aprehende tanto al hombre como a su enfermedad en cada instancia (Sal 7:9; Sal 119:168; Sal 139:1-4; Pro 15:11; Juan 1:48; Juan 2:24-25; Juan 4:29; Ap 2:23).
3. Su tierna compasión, implícita si no expresa. Distinguió entre el pecador y su pecado (versículo 14). Entonces, a imitación de Mt
5:45, la filantropía cristiana debe abrazar a las clases criminales dentro de su ámbito (Ga 6:10).
4. Su indagación esperanzadora.
5. Su prescripción extraordinaria equivalente a Efesios 5:14; 1:15 de marzo. El deber cristiano trasciende la capacidad natural, pero Cristo está dispuesto a cumplir lo que manda (Juan 1:12).
1. Instantánea, como todas sus curaciones físicas y espirituales.
2. Completa. (T. Whitelaw, DD)
Un sermón de hospital
1. La ventaja de las instituciones eclesiásticas.
2. El valor relativo del ritual religioso.
3. El deber de culto público.
1. Que el amor cristiano lo ha iniciado.
2. Que la liberalidad cristiana lo ha apoyado.
3. Que la caridad cristiana ha sido su guardián diario.
Bethesda
1. En Jerusalén, típico de la Iglesia en la que habéis sido introducidos por el bautismo.
2. El estanque mismo es emblemático de esa “Fuente abierta en la casa de David”, etc. Está lleno, no de agua, sino de Espíritu, y Su bautismo es vida para el alma y curación y poder para sus facultades lesionadas y debilitadas.
3. Los cinco pórticos exponen los cinco manantiales en la Roca de la Eternidad, manos, pies, costado, cada uno produciendo su propia corriente de bendición.
1. Representantes de los ciudadanos inconversos de la Jerusalén Espiritual.
(1) Los ciegos, incapaces de discernir la mano derecha de la izquierda, es más, incapaces de ver ninguna mano hasta el alma en absoluto.
(2) El alto, despojado de facultad para cada movimiento.
(3) Los marchitos, incapaces “como paralíticos” para mover los miembros u órganos del alma. Vamos, si los poderes de la congregación se soltaran repentinamente, los resultados despertarían al mundo entero: no habría una casa en el distrito, por pobre y pecaminosa que fuera; por rico y mundano que fuera, no sería asediado, por así decirlo, por una hueste de apóstoles inspirados. Intente mover a los hombres en su estado ordinario a la enseñanza de la escuela dominical, al esfuerzo misionero o a la contribución sincera a los objetivos religiosos: algunos dirán: No podemos ver el asunto como lo ve usted; otros dirán: Aprobamos el objeto, pero no podemos movernos en él; estamos atados por lazos tan especiales que no podemos movernos en el caso, o si fuéramos y siguiéramos tu consejo, estaríamos indefensos como los muertos. ¿Qué es esto sino estar ciego, cojo, marchito?
2. Tomemos el caso de un creyente real. Puede sentirse providencialmente impedido; su camino puede estar oculto, sus poderes confinados, fuertemente atados con lazos invisibles. El pensamiento de lo que pueda decir un vecino, un periódico, un enemigo o un dignatario, lo ata como a puertas de bronce. Hablaría, pero ligaduras invisibles sujetan su lengua. Él dirá: «Para eso debería tener una posición más alta, una fortuna más grande, poderes más vigorosos». Bueno, esto puede ser cierto; sin embargo, un agarre enérgico de la Mano que mueve el universo podría eliminar todas estas restricciones.
1. El día: el sábado. El estanque siempre está revuelto, pero el día del Señor es el día para descubrirlo. Abolir el domingo y no sólo la piscina que descuidó, sino que se secaría.
2. El lugar: La Casa de Dios, no exclusivamente por supuesto, porque es accesible en todas partes Pero las suyas son instalaciones inusuales.
3. Los alborotadores: Los ministros de Dios como Sus agentes.
(1) Por la oración.
(2) Mediante la predicación.
(3) Por los sacramentos. (TD Gregg, DD)
Bethesda
Bethesda
Los porches alguna vez fueron lugares de lujosa indulgencia para los ricos Con el paso del tiempo se convirtieron en hospitales para los pobres.
1. La tristeza siempre ha sido mayoritaria.
2. La gran multitud representaba una gran variedad de enfermedades. Hay algunos miles a los que está sujeta la estructura humana. Piensa en mil maneras de hacer pedazos a un hombre; de Dios que tiene mil flagelos por los cuales puede poner su mano de castigo y prueba sobre el pecador. puedo huir del fuego y del agua; pero ¿quién puede escapar de Dios?
3. El hombre que, popularmente hablando, goza de la salud más robusta hoy en día, puede ser herido antes de la puesta del sol con una enfermedad mortal. En medio de la vida estamos en la muerte. Por lo tanto, “cualquiera que sea tu mano”, etc.
4. Todo el pueblo estaba esperando. Todos estamos haciendo lo mismo. “El hombre nunca es, sino que siempre debe ser bendecido”. Hay dos métodos de espera.
(1) El método que significa paciencia, esperanza, seguridad de que Dios en Su propio tiempo redimirá Sus promesas; (2) el método de la impaciencia y la desconfianza y la queja que desgasta el alma.
1. Puedes curar la enfermedad del egoísmo con la generosidad oportuna.
2. Puedes curar la enfermedad de la indolencia por obra cristiana.
1. Era un ángel que agitaba las aguas; es el Hijo de Dios quien abre la fuente del pecado.
2. El agua se movió en un momento determinado solamente; la expiación del Hijo de Dios está abierta a nuestros ojos noche y día.
3. El que entraba primero se curaba en Betesda; aquí todo el mundo puede entrar a la vez.
4. Ve a la fuente y una cosa que nunca encontrarás allí: un hombre muerto. (J. Parker, DD)
Bethesda
Cristo fue eminentemente un hombre público. Dondequiera que se congregaba la mayoría de la gente, allí estaba Él; no inducido por la curiosidad, el placer o el deseo de admiración, sino para cumplir su misión. Aquí lo encontramos después de una caminata de cincuenta y seis millas. La perspectiva de utilidad hizo que valiera la pena.
1. El hospital y su baño. Los claustros estaban destinados a los bañistas comunes, pero como se había vuelto medicinal, se llenaron de enfermos.
2. Los pacientes y sus enfermedades.
(1) Los ciegos con todo tipo de dolencias oftálmicas.
(2) Alto, personas cojas por accidente, enfermedad o erupciones.
(3) Marchitos, aquellos cuyos tendones se habían encogido, y el poder de movimiento se había vuelto imposible.
3. El ángel y sus operaciones.
4. El hombre impotente y su especial dolencia. Se le privó del poder de movimiento rápido y se quedó tendido esperando ayuda; pero los amigos útiles sólo se encuentran en las fiestas, no en los hospitales,
5. El Médico y su cura.
(1) ¡Qué pregunta hizo! El médico generalmente dice: “Dígame su enfermedad, sus síntomas; déjame sentir tu pulso. Este médico sabía más que el paciente.
(2) El poder vino con la palabra sanadora, y el hombre instantáneamente se volvió vigoroso.
6. Los objetores y sus cavilaciones.
7. El hombre restaurado y su lección.
(1) El milagro tuvo un efecto benéfico, pues entró en el Templo para expresar su gratitud.
(2) Cristo le dio una advertencia. Un mal peor podría acumularse a través del pecado que la aflicción de treinta y ocho años. Y así ahora: una conciencia culpable, la pérdida de la amistad de Dios, el infierno.
8. La comunicación y sus efectos. ¿Quién puede culpar al hombre por su efusivo testimonio a su benefactor? Sin embargo, fue escasamente prudente, un hecho que debe ser tenido en cuenta por los demasiado celosos, porque “los judíos procuraban matar a Jesús”.
1. La enfermedad es a menudo la disciplina de Dios para preparar la mente para recibir a Cristo. “Bienaventurado el hombre a quien disciplinas”. Los tesalonicenses “recibieron la palabra en medio de mucha tribulación”.
2. Si queremos ser sanados de nuestras enfermedades espirituales, debemos encontrarnos donde normalmente se otorga esa sanidad.
(1) Este puede ser un trabajo de dificultad, como en el caso que nos ocupa.
(2) Hay temporadas especiales en las que Dios concede señales de bendiciones a la Iglesia.
3. Los más desesperados y los casos prolongados no están fuera del alcance de los poderes de Cristo.
(1) Los que han llegado a la edad de este hombre y cuyo pecado parece inveterado.
(2) Los reincidentes .
4. Copiar la simpatía de Cristo hacia los afligidos. No podemos ayudarlos como Él lo hizo, pero podemos ayudarlos y consolarlos. Visita a huérfanos y viudas, enfermos, etc. (J. Sherman.)
La piscina de Betesda
Esta es una imagen en miniatura del mundo.
1. Efectos del pecado.
2. A menudo el medio de salvación.
1. Propiedades medicinales de la tierra.
2. Influencias calmantes de la naturaleza.
3. Oficios de amor social.
4. El Evangelio de Cristo.
1. La injusticia del egoísmo.
2. Su impiedad.
3. Su miseria.
1. Cura al mayor de los enfermos.
2. Por Su propia Palabra.
3. Por deseo sincero del paciente. (WH Van Doren, DD)
La piscina de Bethesda
1. Solo en ciertas estaciones descendía el ángel, y solo el que estaba alerta instantáneamente se curaba. La fuente abierta para el pecado es siempre igualmente eficaz, pero hay preciosas oportunidades en la vida de cada hombre, de cuyo aprovechamiento puede depender su salvación final. Hay demasiado terreno para creer que las asambleas dominicales son temporadas para muchas aguas agitadas y, sin embargo, no temporadas de restauración de la salud, porque se permite que la agitación disminuya.
2. La condición de curación era la voluntad personal. El hombre podría haber encontrado rentable ser mutilado. Muchos lisiados prefieren mendigar con un brazo a trabajar con dos.
(1) ¿Quieres ser sanado, oh joven, que eres esclavo de tus pasiones, y cuyo dios es el placer? Piensa lo que es ser sanado, mortificar tus pasiones, negarte a ti mismo, “vivir sobriamente”, etc.
(2) ¿Quieres, oh hombre de ambición? ?
(3) ¿Lo harás, oh mujer de gustos frívolos? Hay una falta de voluntad secreta que frustra las ordenanzas de la gracia y mantiene a Bethesda todavía abarrotada. Los hombres temen la agitación de las aguas, y cada vez que los encuentran agitados vierten sobre ellos el aceite del engaño halagador.
3. El hombre no se cansó de repetidas decepciones. Los hombres ahora esperan los medios semana tras semana sin beneficio aparente, y están tentados a darse por vencidos. Pero puede que te estés rindiendo en el mismo momento en que Dios, habiendo ejercido debidamente tu paciencia, está a punto de intervenir. Las mayores promesas son para aquellos que esperan en el Señor. (H. Melvill, BD)
Jesús en Bethesda
1. Lo vio. Es algo para un hombre mirar la miseria. Los ojos de los hombres, por regla general, se vuelven hacia el otro lado. La regla cristiana es: “No miréis cada uno por sus cosas”, etc.
2. Él conocía las circunstancias de este paciente y conoce las nuestras.
3. Se compadeció de este pobre hombre. “La falta de humanidad del hombre hacia el hombre hace llorar a incontables miles”. Pero Jesús es un sumo sacerdote que “puede ser tocado”.
4. Se dirigió a él. Hizo los primeros avances y despertó en él una nueva esperanza.
5. Lo sanó. Pero no hasta que el brazo de carne hubiera fallado. “Señor, no tengo varón”, etc.
1. Fue obediente.
2. Fue hallado en el Templo, sin duda para alabar a Dios. Pero “la acción de gracias es mejor que la acción de gracias”; por eso nuestro Señor dice: “No pequéis Job 20:11). La ruina del alma es peor que treinta y ocho años de parálisis (Heb 6,4-9).
3. Testificó de Jesús. Dar testimonio es la mejor predicación. (DJBurrell, DD)
Jesús en Bethesda
1. Era plenamente consciente de su enfermedad, y la reconoció. No era como los que están perdidos por naturaleza, que no lo saben o no lo confiesan.
2. Esperó junto a la piscina esperando alguna señal y maravilla. Así también muchos esperan, perseverando en ordenanzas e incredulidad, esperando alguna gran cosa, que de repente experimentarán emociones extrañas e impresiones notables, o verán una visión o escucharán una voz sobrenatural. Nadie negará que unos pocos han sido así favorecidos –Colossians Gardiner, por ejemplo
pero tales interposiciones no deben buscarse. Jesús mismo es la mayor de las maravillas. Con respecto a este asunto de la espera, observa
(1) que no es la forma en que Dios ha ordenado que prediquen sus siervos. El evangelio de nuestra salvación es “Creer en el Señor Jesucristo”.
(2) Este evangelio de la espera que no parece un evangelio es inmensamente popular. ¿Por qué? Porque administra láudano a la conciencia. Cuando el ministro predica con poder y los corazones de los hombres son tocados, el diablo dice “Espera”.
(3) ¿No es esta espera un negocio sin salida? De los que esperaron, ¿cuántos fueron sanados? ¿Qué derecho tienes a esperar que si esperas otros treinta años serás diferente?
(4) Ahí yace nuestro pobre amigo. No lo culpo por esperar, porque Jesús no había estado allí antes.
(5) Habiendo estado tan a menudo decepcionado, estaba creciendo en una profunda desesperación. Además, se estaba haciendo viejo; y la vida se te va desgastando. Has esperado todo este tiempo en vano, pecaminosamente esperado. Has visto a otros salvarse, a tu hijo, a tu mujer; pero no lo eres.
1. Hizo una elección. Este hombre fue posiblemente seleccionado porque el suyo era el peor de los casos y había esperado más de todos.
2. Jesús dijo: «¿Quieres ser sano?» no para informar, sino para llamar la atención.
3. Dio la palabra de mando.
4. No hay nada dicho en el texto acerca de la fe, pero todo el incidente muestra que el hombre debe haber tenido fe.
5. La curación que Cristo obró fue
(1) Perfecta. El hombre podía llevar su cama.
(2) Inmediato. El hombre no fue llevado a casa por amigos y alimentado gradualmente hasta obtener energía vital.
1. Observa las ilustraciones bíblicas de lo que es la salvación. Noé construyó un arca, el tipo de salvación. ¿Cuándo fue salvo Noé? ¿Después de haber estado en el arca una semana o dos? No; en el momento en que Noé atravesó la puerta y el Señor lo encerró, estaba a salvo. Tomemos el caso de la Pascua; en el momento en que se roció la sangre, la casa quedó asegurada. Cuando se levantó la serpiente de bronce, ¿se les dijo a los heridos que esperaran hasta que se la empujaran en la cara, o hasta que el veneno mostrara ciertos síntomas? No, se les ordenó mirar. ¿Se curaron en seis meses?
2. Toma instancias bíblicas. El ladrón moribundo, los 3.000 en Pentecostés, el carcelero de Filipos.
3. La obra de salvación está hecha. Quieres lavar, pero la fuente no necesita llenado. Quieres ropa, pero la túnica está lista.
4. La regeneración no puede ser una obra de mucho tiempo. Debe haber una línea, no siempre podemos verla pero Dios debe hacerlo, entre la vida y la muerte.
5. Para que Dios diga, “Te perdono,” no toma ni un siglo ni un año. El juez pronuncia la sentencia y el criminal es absuelto. (CHSpurgeon.)
El milagro de Bethesda
1. Universal.
2. Impregna toda nuestra naturaleza.
3. Se acompaña de
(1) Degradación;
(2) sufrimiento;
(3) pérdida de potencia.
4. Emitirá si no es detenido en muerte eterna.
1. Por la conciencia.
2. Por experiencia. Todos los esfuerzos de autocuración resultan en fracaso o autoengaño o, en el mejor de los casos, en la mitigación de los síntomas.
1. por educadores.
2. Por los filósofos.
3. Por ascetas.
4. Por ritualistas. El mundo está lleno de charlatanes espirituales.
1. Asegura el derecho de aplicar el único remedio eficaz propiciando la justicia de Dios, y asegurando la libertad de acceso al alma para el Espíritu Santo.
2. Envía ese Espíritu como Espíritu de vida y fortaleza. Como la constitución está radicalmente afectada, es necesaria una curación radical, que sólo puede efectuarse por un Espíritu vivificante.
3. La curación es segura y permanente. Da como resultado un vigor, una belleza y una fuerza inmortales.
4. Este Médico está accesible para todos en todo momento. No requiere preparación y no recibirá recompensa.
Inferencias:
1. El deber de cada uno de acudir a Él para la curación.
2. La razón por la cual alguno no se cura debe estar en ellos, no en Él.
3. El deber de dar a conocer a este Médico a los demás. (C. Hodge, DD)
La conversión ilustrada por el milagro
1. El estado completamente perdido y sin esperanza de todo pecador sentado junto a las aguas de la salvación (Juan 5:5).
2. La oferta de ayuda dirigida al libre albedrío de cada hombre para su aceptación personal (Jn 5: 6).
3. La primera fase del conflicto que el orgullo suele generar es culpar a los demás y excusarse a sí mismo ( Juan 5:7).
4. La perentoria exigencia del evangelio: Haz algo, y Dios te ayudará (Juan 5:8-9).
5. La siguiente fase del conflicto que la oposición externa hace desanimar el alma con meras cavilaciones (Jn 5 :10).
6. La plena y honesta justificación de la conducta: El que me sanó me dijo qué hacer (Juan 5:11).
7. La saludable experiencia de la solicitud contra el antiguo pecado que nos asedia (Juan 5:14 ).
8. La obediencia feliz de la confesión activa de Cristo ante los demás; decir abiertamente y en todas partes: «¡Fue Jesús quien me hizo completo!» (Juan 5:15) (CSRobinson, DD)
Jesús subió a Jerusalén.–Jesús nunca, por regla general, dejaba pasar una fiesta sin visitar Jerusalén.
1. Cumplir con el deber de un israelita.
2. Aprovechar la oportunidad de predicar a las multitudes más grandes.
3. Testificar las verdades entonces a los líderes en un momento en que Él podría aparecer ante ellos sin que se atrevan a ponerle las manos encima.
Los clérigos evangélicos deben utilizar las altas fiestas cristianas con concienzuda fidelidad.
1. Porque entonces se atraen congregaciones más grandes, y muchos están presentes entonces que vienen en ningún otro momento.
2. Porque las almas están entonces de un humor más solemne que en otras ocasiones. (Heubner.)
Hay en Jerusalén junto al mercado de las ovejas un estanque
El abastecimiento de agua de Jerusalén
era una de las cosas más maravillosas de esa maravillosa ciudad. Las cisternas, en lo que ahora se llama el Santuario, parecen haber estado conectadas por un sistema de canales excavados en la roca, de modo que cuando una estaba llena, el agua sobrante corría hacia la siguiente, y así sucesivamente hasta que se llevó el desbordamiento final. fuera por un canal en el Cedrón. Una de las cisternas, la conocida como Gran Mar, contendría dos millones de galones; y el número total de galones que podrían almacenarse probablemente excedía los diez millones. Este suministro de agua parece haberse obtenido de manantiales, pozos, la recolección de lluvia en estanques y cisternas, y agua traída desde lejos por acueductos. Los extensos restos de cisternas, estanques y acueductos muestran que se dependía poco de los manantiales naturales existentes en la ciudad o cerca de ella; y, de hecho, por la formación del suelo es dudoso que existiera alguno además de la Fuente de la Virgen en el Valle de Kedron. Puede haber habido una fuente en Tyropaeon Valley, pero solo pudo haber sido una pequeña y no muy duradera. El agua era traída a la ciudad por dos acueductos, el “nivel bajo” y el “nivel alto”; pero sólo el curso de los primeros puede seguirse dentro de los muros de la ciudad. (Recuperación de Jerusalén.)
Bethesda.–La etimología más natural de la palabra es “Casa de Misericordia. ” No se sabe si el nombre alude a la munificencia de algún judío piadoso que había construido los pórticos como refugio para los enfermos, o si se relaciona con la bondad de Dios, de quien procedía este manantial sanador. Delitsch supone que la etimología era Beth-estaw, peristilo. Otros lo han tomado de Beth Aschada, lugar de derramamiento (quizás de la sangre de las víctimas). Cabría suponer que los porches eran cinco edificios aislados dispuestos en círculo alrededor de la piscina. Pero es más natural considerarlo un solo edificio, formando un peristilo peritagonal, en cuyo centro estaba el aljibe. Se conocen en la actualidad algunos manantiales de agua mineral al este de la ciudad; entre otros los baños de Ain-es-Schefa. Tobler ha probado que este manantial es alimentado por la gran cámara de agua situada bajo la mezquita que ha sustituido al Templo. Otro manantial más conocido se encuentra al pie de la ladera sureste de Moriah, llamado el Manantial de la Virgen. Es muy intermitente. La cuenca está bastante seca; luego se ve el agua brotar entre las piedras. En una ocasión, Tobler lo vio elevarse cuatro pulgadas y media con una suave ondulación; en otro se elevó durante más de veintidós minutos a una altura de seis o siete pulgadas, y volvió a bajar en dos minutos a su nivel anterior. Robinson lo vio subir un pie en cinco minutos. Se le aseguró que este movimiento se repite en ciertos momentos dos o tres veces al día, pero que en verano rara vez se observa más de una vez en dos o tres días. Estos fenómenos presentan cierta analogía con lo que se relata del manantial de Bethesda. Eusebio habla también de manantiales en esta localidad, cuyo agua era rojiza, evidentemente debido a elementos minerales, pero, según él, a la filtración en ella de la sangre de las víctimas. La tradición sitúa a Bethesda en un gran hueco cuadrado, rodeado de murallas, al norte del Haram, al sur de la calle que conduce desde la Puerta de San Esteban. Se llama Birket-Israil y tiene unas veintitrés yardas de profundidad, cuarenta y cuatro yardas de ancho y más del doble de largo. El fondo está seco, lleno de hierba y arbustos. Bethesda debe haber estado en esta vecindad, porque aquí estaba situada la puerta de las ovejas. Al ser imposible identificar la piscina, es posible que se haya cubierto de escombroso haya desaparecido, como suele ocurrir en el caso de los manantiales intermitentes. Los que se encuentran en la actualidad sólo prueban cuán favorable es el suelo a este tipo de fenómenos. (F. Godet, DD)
La identidad con Bethesda del profundo embalse de Jerusalén, que hoy lleva su nombre, Robinson considera improbable, y se inclina más a encontrarlo en la fuente intermitente de la virgen en la ladera sureste del Monte del Templo. De Juan 5:7 y el cierre de Juan 5:8, parece que este manantial probablemente era gaseoso y burbujeaba a intervalos. Hay un manantial de este tipo en Kissengen, que, después de un sonido de precipitación aproximadamente a la misma hora todos los días, comienza a burbujear y es más eficaz en el mismo momento en que el gas está escapando. Este manantial se utiliza especialmente en enfermedades de los ojos. (Tholuck.)
Porque un ángel descendió en un tiempo determinado
>Crítica textual
Este verso sin duda no tiene derecho a un lugar en el texto. Ese cuarto verso carece de las copias griegas y latinas más importantes, así como de la mayoría de las primeras versiones. En otros MSS. que conservan este verso, se adjunta el obelus que insinúa sospecha, o el asterisco que marca rechazo; mientras que aquellos en los que aparece incuestionable pertenecen en su mayoría, como muestra Griesbach, a una recensión posterior del texto. Y este cuarto verso extiende la sospecha de su propia falsedad sobre la última cláusula del verso anterior, que, aunque no tiene un cuerpo de evidencia tan grande en su contra, tiene, sin embargo, en menor grado, las mismas notas de sospecha. sobre eso Indudablemente todo lo que aquí es una adición, ya sea sólo el cuarto versículo, o también la última cláusula del tercero, encontró muy pronto su camino en el texto; lo tenemos ya en Tertuliano, el primer testigo de su presencia Al principio probablemente una nota marginal, expresando la noción popular de los cristianos judíos sobre el origen del poder curativo que de vez en cuando poseían estas aguas, gradualmente asumió la forma en que ahora lo tenemos: porque hay señales de crecimiento alrededor de él, traicionándose a sí mismos en una gran variedad de lecturas, algunas copias omitiendo una parte, y otras, el verso, todo lo cual es generalmente el signo de una adición posterior: así, poco a poco, logró la admisión en el texto, probablemente en Alejandría al principio, el lugar de nacimiento de otras adiciones similares. La declaración se basa en esa visión religiosa del mundo, que en toda la naturaleza ve algo más allá de la naturaleza, que no cree haber descubierto las causas, cuando en realidad sólo ha trazado la secuencia de los fenómenos, y que por todas partes reconoce una salida del poder inmediato de Dios, agentes invisibles suyos, ya sean personales o de otra manera, cumpliendo Su voluntad. (Arzobispo Trench.)
El otro lado
El verso no se encuentra en “ Sin”, BC 0, ni en unos pocos manuscritos en cursiva, ni en el siríaco Cureton, pero estaban en copias de este Evangelio en la época de Tertuliano, y son citados por Crisóstomo, Cirilo, Agustín y otros, y existen en MSS importantes. En cuanto a la pregunta de por qué se inserta, la respuesta es asignar una causa al fenómeno. Pero, por otro lado, razones no menos válidas pueden explicar su omisión. ¿Quién había visto al ángel? ¿Qué escritor judío había registrado su aparición y operación? Estas son preguntas que podrían haber planteado los escépticos de antaño como ahora, y la forma más fácil de eliminar las objeciones parecería ser omitir las palabras. Sabemos que este sentimiento operó con tanta fuerza entre los críticos de antaño como para llevarlos a omitir, no sólo unas pocas palabras, sino libros enteros. (Bp. Wordsworth.)
Leyendas judías sobre aguas curativas
Los mismos judíos tenían varias leyendas de las aguas curativas. Así, se decía que la “Fuente de Miriam”, de la que bebían los israelitas en el desierto, fluía, después de la conquista de Canaán, al lago de Galilea; y se creía que, al final de cada sábado, sus aguas fluían y se mezclaban con las aguas de todas las fuentes. Quien tuviera la suerte de sacar agua de una fuente en el momento en que las aguas de la “Fuente de Miriam” se mezclaran con ella, y se bañara con esa agua, quedaría curado de todas sus enfermedades, aunque éstas fueran de las más graves. descripción repugnante. Lightfoot cita el caso de un hombre que sufría de una grave enfermedad que bajó al lago de Galilea para nadar. Ahora bien, era la hora en que brotaba la Fuente de Miriam, de modo que, al salir del agua, se encontró curado. El mismo autor cita un caso de los rabinos, de una fuente que estaba habitada por dos espíritus, uno malo y otro bueno. Cuando Abba Joses se sentó en esta fuente, “se le apareció el espíritu que residía allí, y le dijo: ‘Tú sabes bien cuántos años he estado en este lugar, y cómo vosotros y vuestras mujeres habéis venido y regresado sin daño alguno. hecho a ti Pero ahora debes saber que un espíritu maligno intenta suplir mi habitación, lo que te resultaría muy travieso. Él le dijo: ‘¿Qué debemos hacer entonces?’ Él le respondió y dijo: ‘Ve y di a la gente del pueblo que cualquiera que tenga un martillo y un pasador de hierro o un cerrojo, que venga aquí mañana por la mañana, y que tenga los ojos puestos en las aguas, y cuando veas que las aguas están turbulentas, entonces que golpeen con el hierro y digan: “La victoria es nuestra”; y así que no retrocedan hasta que vean gruesas gotas de sangre sobre la faz de las aguas.” A lo que añade la Glosa: «Por esta señal parecerá que el espíritu fue vencido y muerto». El lector que esté preocupado por el resultado de esta estratagema se alegrará de saber que resultó bastante exitosa. En relación con este tema general, es interesante notar la creencia, entre los pueblos primitivos de todo el mundo, en las aguas de la vida. En una leyenda que se encuentra entre los griegos modernos, el agua de la vida fluye dentro de una roca hueca y es inaccesible excepto para unos pocos favorecidos; en otro caso donde las aguas están ocultas de la misma manera, la roca se abre al mediodía y descubre varios manantiales, cada uno de los cuales grita: «Ven, saca de mí», pero solo uno es el manantial del agua de la vida; y este verdadero manantial es señalado por una abeja que vuela directamente hacia él. El que saque esta agua de vida puede rociar unas gotas de ella sobre cualquier animal muerto o sobre cualquier hombre, e inmediatamente los muertos resucitarán. Incluso cuando los muertos hayan sido cortados en pedazos, el agua de vida rociada sobre las partes los juntará y los unirá en una vida nueva y juvenil. En algunos casos, se dice que dos manantiales fluyen uno al lado del otro, uno arroja el agua de la vida y el otro el agua de la muerte. Si se toma el agua de la muerte en lugar del agua de la vida, se produce el efecto contrario. Una gota o dos matarán a un hombre vivo a la vez. También hay leyendas en todo el mundo sobre las aguas de la fuerza. Por lo general, se dice que estos están protegidos por algún monstruo mítico, una serpiente o un dragón, pero quien elude la vigilancia de estos guardianes y se apodera del agua, tiene los medios para dotarse de una fuerza sobrehumana. Tragar unas pocas gotas es convertirse, según la leyenda, en más que rival para cualquier enemigo mortal.
El significado de la acción del ángel
Lo que afirma San Juan es que cierto ángel invisible o ministro fue el instrumento para hacer que el agua fuera beneficiosa para los personas que bajaron a él. Él explica de esta manera que su operación sea más útil en un momento que en otro. Esa afirmación, dice usted, interfiere con la doctrina de que había ciertas propiedades en el agua misma que afectaban la condición de los seres humanos. ¿Cómo interfiere? Sostienes que la materia vacuna tiene en sí misma la propiedad de contrarrestar el virus de la viruela. Pero también sostienes que la inteligencia de Jenner tuvo algo que ver con hacer que esta vacuna estuviera disponible para una cura real; Usted sostiene que la inteligencia de los diferentes médicos tiene algo que ver con ejercer el poder preventivo sobre casos particulares. Usted sabe esto con certeza, pero la ciencia física no le dice nada de la forma en que la inteligencia coopera con el agente natural. La noción de que lo hace es una falacia. En ningún caso el mero estudio de la física puede ayudarte a determinar algo con respecto a las fuerzas morales o intelectuales, aunque en todo momento el estudio de la física te obliga a reconocer tales fuerzas. Nos salvará de innumerables confusiones si tomamos esta proposición a lo largo y a lo ancho. Por descuido de ella, el médico y el metafísico están perpetuamente tropezando el uno contra el otro cuando podrían ser los mejores ayudantes el uno para el otro. (FD Maurice, DD)
Parece un digno ejercicio de revelación divina llevar a la filosofía humana a considerar los llamados fenómenos físicos como no producidos por leyes naturales, aunque pueden ser reguladas de acuerdo con ellas, pero como efectuadas por la agencia divina; en una palabra, elevar la mente humana del nivel inferior de la mecánica material a la región superior de la dinámica espiritual. (Bp. Wordsworth.)
La turbación del agua.–En cada temor excitado de la venganza de Dios, en cada impulso que te haría caer de rodillas, en cada breve aspiración a la santidad y al cielo, tienes señales de que el ángel ha estado contigo, llamándote a estar atento y a no perder la oportunidad que puede, quizás, ser el último Y si no os aprovecháis de la turbación de las aguas, si, es decir, cuando os sentís impulsados a orar dejáis de orar; cuando os hacéis conscientes de la maldad de una práctica, no os dedicáis inmediatamente a corregir esa práctica; y cuando se mueven al estudio de las Escrituras, posponen ese estudio para una temporada más conveniente, bueno, hay más que una probabilidad de que pronto no volverán a ser visitados por el deseo de la salvación, y que, aun cuando sean visitados, será en menor medida; porque el Espíritu de Dios, que es el agente real, cualquiera que sea el instrumento empleado para agitar las aguas, se entristece y se irrita por la resistencia a sus influencias, y puede verse completamente tentado a retirarse, cuando ha luchado con vosotros y os ha agitado en vano. (H. Melvill, BD)
Una enfermedad de treinta y ocho años
El evangelio igual a los casos más empedernidos
Hay un misionero de ciudad que atraviesa este distrito, que encuentra en una habitación a una mujer de noventa y ocho años, y comienza a hablarle de Cristo y salvación; y la pobre anciana lo recibe, y viene a esta mesa, a la edad de noventa y ocho años, por primera vez, confesando su fe en Cristo, y ligando en su mano a una niña de catorce años, que fue recibida en el Iglesia consigo misma. Ancianos y jóvenes pueden ser curados por el poder de Cristo. Allí estaba sentada en un pueblo de campo una pobre anciana enferma, que entraba a duras penas en la cocina de un carnicero, en cuya casa iban algunos ambulantes a predicar, a escuchar la Palabra; y ella tiene setenta y dos años de edad; pero la Palabra entra en su mente, la recibe, y no sólo se convierte en una devota seguidora de Cristo, sino en una de las mujeres más útiles del pueblo. ¡Hay esperanza para ti! Cuando estaba en Bath, oí hablar de un caballero que se había retirado de los negocios, rodeado de las bondades de la Providencia, pero que no había buscado a Cristo. Su esposa estaba muy ansiosa, ¡buena mujer! sobre él. Un día ella lo convenció de que fuera con ella a la casa de Dios; y mientras se iba, oraba para que Dios le diera al ministro algún texto que pudiera impresionar la mente de su pobre esposo irreflexivo, ingenioso e indiferente; y cuando el ministro dio a conocer su texto, fue este: “Mi amado es mío, y yo soy suyo”. “Pensé”, dijo, “debería hundirme en el banco; Sabía lo divertido que probablemente haría del pasaje. Sin embargo, la Palabra llegó a él, y su pensamiento fue este: “Sé que mi esposa puede decir que Cristo es su Amado, y que ella es Su amada, pero Él no es mío”; y desde ese momento se convirtió en un devoto seguidor del Cordero, usó su propiedad para el servicio de Cristo y fue al cielo regocijándose en su favor. (J. Sherman.)
¿Quieres ser sanado? </p
La consulta del médico
La pregunta del buen médico
Una pregunta singular pero necesaria
Parece una Extraña pregunta. ¿Quién no sería sanado? ¿Habría estado el pobre acostado junto al estanque si no hubiera estado ansioso por curarse? Sin embargo, como nuestro Señor no pronunció palabras superfluas, se puede percibir que la parálisis era tanto mental como física. Había esperado hasta que el desánimo había secado su espíritu, y apenas le importaba si estaba sano o no. El Salvador tocó una cuerda que necesitaba vibrar; Despertó una facultad dormida cuyo ejercicio era indispensable para curar. ¿No hay aquí quienes, por haber esperado tanto tiempo, comienzan a paralizarse en sus otrora fervientes deseos de venir a ocupar este asiento por una mera cuestión de costumbre?
1. No es lo mismo que “¿Te salvarás de ir al infierno?”—todos responden “Sí” a eso; sino “¿Serás salvo del pecado?”
2. Para ayudarte, déjame recordarte que nunca hubo sino dos hombres perfectamente completos.
(1) El primer Adán. Todos deberíamos estar dispuestos a estar en el paraíso con él; pero ¿estamos dispuestos a caminar con Dios como lo hizo él?
(2) El segundo Adán. “Santo, inocente, inmaculado”, etc. Pleno hacia Dios, el hombre, la santidad. ¿Deseas ser como Él?
3. Cuando un hombre es completo, hay ciertas malas propensiones que son expulsadas, y ciertas cualidades morales que seguramente poseerá
(1) Honestidad;
(2) sobriedad;
(3) veracidad;
(4) generosidad en dar y perdonar.
4. Tendrá gracias espirituales también
(1) Humildad;
(2) oración;
(3) consagración.
1. Hay algunos cuya única respuesta es ninguna respuesta. No quieren considerar nada por el estilo.
(1) “Somos jóvenes y tenemos mucho tiempo”.
(2) “Somos gente de negocios y tenemos algo más que hacer.”
(3) “Somos ricos y cultos, y no se debe esperar que miremos estas cosas como lo hacen las personas de mente tosca”.
(4) “Estamos demasiado enfermos para preocuparnos por eso”. Pero hay otra clase, que una vez tuvo una preocupación religiosa, cuya respuesta no es muy seria. Se han habituado a la miseria de los incrédulos, y persisten en llevar una carga de la que su Salvador quiere aliviarlos.
2. Demasiados dan respuestas evasivas a la pregunta
(1) “¿Cómo voy a saber si soy ¿Los elegidos de Dios o no? Esa no es la pregunta en esta etapa. Se responderá poco a poco.
(2) “No tengo poder para dejar de pecar.” Dios dará el poder en la proporción en que Él dé la voluntad.
(3) “He sido tan culpable en el pasado. La pregunta no es, ¿Qué tan enfermo estás? pero ¿Quieres ser sanado?”
3. Hay muchas personas que prácticamente dicen “No”.
(1) Uno dice: «Quisiera ser sanado», y sin embargo, cuando termina el servicio Divino, vuelve a su pecado.
(2) Dicen “No” los que descuidan la casa de Dios.
(3) Así también los que oyen la Palabra distraídamente; y
(4) aquellos que temen que su reparación implique la pérdida de posición social, ganancias o compañeros.
La cura de la enfermedad espiritual
1. Física e intelectualmente se dignifica ver al hombre, en su capacidad de superación sin límites, “un poco inferior a los ángeles”.
2. ¡Pero qué lamentable es encontrar sus excelentes poderes mal aplicados y abusados! ¿Qué es el hombre moral y religiosamente?
(1) Su cuerpo se ha vuelto mortal y está sujeto a toda calamidad.
(2) Su alma está enajenada de la vida de Dios.
(3) No tiene salud espiritual.
1. Que la enfermedad es curable. Pero no por el hombre;
(1) no por el gobierno;
(2) filosofía;
(3) la ley;
(4) moralidad;
(5) sino sólo por la Cruz de Jesucristo, cuya eficacia curativa es atestiguada por millones.
2. Que la voluntad de curarse es fundamental para la recuperación. La cura no te es forzada, ni se logra por un proceso insensible, ni por un encanto, ni por casualidad. Una influencia divina nos hace conscientes de nuestra necesidad y de la importancia de la bendición; entonces tenemos que elegir la parte buena.
1. Preguntando por el camino y los medios.
2. Mediante solicitud al Médico.
3. Por sometimiento a la prescripción sin murmuración ni queja. No como Naamán, sino como el ciego que fue al estanque de Siloé.
4. Por el afán con el que atiende la convalecencia.
1. La naturaleza de la queja, que nada hay más terrible.
2. El Médico que le atiende. Tiene todo para recomendarlo. El es capaz; deseoso. No exige honorarios.
3. La brevedad e incertidumbre del tiempo en que debe efectuarse la curación.
4. El hecho de que el rechazo será el mayor agravante de la miseria con la que terminará.
1. Para evitar los pecados que dieron lugar a la lesión.
2. Agradecimiento.
3. Consagración de renovada salud espiritual al Médico.
4. Recomendar la cura a otros. (W. Jay.)
Obstáculos para el desarrollo cristiano
1. Hay muchos que han entrado en la vida religiosa bajo tales conceptos erróneos que hemos sido azotados por tales influencias que el sentimiento, el honor, la conciencia, el gusto o el orgullo han sido herido casi de muerte.
2. Otros se vuelven aletargados o muertos. En la juventud, aunque el entusiasmo era fuerte, sintieron que había una realidad en la religión; pero habiéndoles resultado una burla, llegan a tener la impresión de que no hay nada en ello.
3. Pero hay muchos que no caen tan bajo. Esperaban ser salvados, pero no tienen ningún propósito definido. Pero los errores que se han cometido no son motivo para que no debáis, con mejor luz y más amplia experiencia, recuperar el terreno perdido. Ningún hombre puede darse el lujo de arrojarse a sí mismo porque ha cometido un error al tratar de ser sanado. La mujer con el flujo de sangre no lo hizo. Olvida, pues, las cosas que quedan atrás. Si quisieras sentirte completo, recuerda que el fracaso no es motivo para no volver a esforzarte.
1. Algunos están tan familiarizados con su Biblia que está desgastada. Sus ruedas resbalan en la pista.
2. Otros nunca se queman. Están compactados de pensamientos y sentimientos que están tan encubiertos y sofocados que nunca se revelan. Se dan para revivir. La obra del mundo no se realiza de esta manera, ni tampoco la del cristianismo. No pienses, entonces, en la poesía de la religión, sino prepárate para sus actividades.
Conclusión:
1. Todo hombre, cualesquiera que sean sus obstáculos, debe ser fiel al anhelo interior de ser íntegro. Si eso vive hay esperanza.
2. A los tales vendrá Cristo. Hay un camino cuando hay voluntad. (HWBeecher.)
El estanque de Dios y los pórticos de los hombres
Toda la obra de sanidad del la piscina era obra de Dios, y sólo suya; pero en nuestro texto tenemos la obra del hombre al lado de la de Dios. Había cinco porches. Con toda probabilidad, estos pórticos fueron construidos por algunas personas caritativas en la ciudad de Jerusalén, que habían argumentado algo así: “No tenemos poder para curar a los enfermos, pero podemos en todo caso construirles un refugio cuando vengan. buscando una cura. No está en nosotros mover el agua a un estanque que lo cura todo, pero podemos construir un lugar tan cerca del agua que cuando los enfermos lleguen después de muchas millas cansadas, puedan descansar allí, protegidos del sol, y al abrigo de la tempestad, y esperas con comodidad hasta que el ángel de la misericordia la agite con su ala.” Por lo tanto, creo que verá que tenemos en nuestro texto la unión de la obra de Dios y la agencia humana. Dios cava el estanque y el hombre construye los pórticos.
1. Lo primero que observamos es que esos porches solo se construyeron por el bien de la piscina. No se puede imaginar a ningún caballero en Jerusalén construyéndolos simplemente por el bien de una exhibición arquitectónica. Lo más seguro es que no se construyeron para sillones y, igualmente cierto, no se construyeron para que la gente duerma en ellos. Simplemente se construyeron para ayudar a los hombres a llegar al agua que podría curarlos. Todo santuario que se construye correctamente se construye con el mismo motivo. Está construido simplemente para guiar a los hombres a Cristo.
2. Pero obsérvese, en segundo lugar, que los porches sólo valían cuando conducían a la piscina. En otras palabras, el pórtico no era bueno para nadie a menos que fuera más allá. ¿Observas, también, que aquellos que llenaban los pórticos eran exactamente los mismos que queremos ver llenando nuestros santuarios? No sólo estaban los enfermos en aquellos porches. Eran algo mejor. Eran los que se sabían enfermos. Vinieron allí con un propósito especial, y ese propósito era ser sanados. Deleitoso trabajo tiene aquel predicador que predica a una congregación atraída por el mismo deseo. Y luego observas que eran personas pobres las que estaban allí, personas que de ninguna manera podían permitirse el lujo de tener un médico. Me gustaría que pudiéramos ver a más pobres y sin dinero ayudando a llenar nuestros santuarios. Y obsérvese, por último aquí, que había muchos de ellos. Se dice: “En estos yacía una gran multitud”. No hay nada más fácil que burlarse de los numerosos cuando vienen a escuchar la predicación de la Palabra, aunque nunca los he oído despreciar cuando la reunión es de carácter político o secular. Que Dios haga que todos los pórticos en este gran extremo este de Londres sean demasiado rectos para las multitudes de pobres, enfermos y espiritualmente enfermos que se apiñarán en ellos.
“¿Quieres ser sanado?”
¿Te parece una pregunta extraña? ¿Das por sentado que un hombre debe anhelar ser liberado de la tiranía del pecado? ¡Ay! Ojalá así fuera. Pero no lo es.
1. Uno desea salvarse sólo de las consecuencias del pecado, y de la muerte eterna que es la amarga paga del pecado; pero no—¡no para “ser sanados”! ¡No! Ser completo significaría renunciar a alguna práctica que se ha convertido en una segunda naturaleza. Significaría hacer nuevas reglas de vida que se interpondrían en el camino de la prosperidad actual.
2. Si éste dijera claramente lo que hay en su corazón, respondería a la pregunta: «¿Quieres ser sanado?», por lo tanto, «Ah ¡Señor Jesús, déjame como estoy! Sólo que en la hora de la muerte y en el día del juicio, ¡buen Señor, líbrame!
3. Otro, sí desea ser liberado de su pecado. Pero éste es tan perezoso que no puede levantarse y mirar ese pecado a la cara, como un hombre, y cerrar con él, decidido a vencerlo de una vez por todas Y así llega a dar por sentado su estado. Utiliza la oración y los medios de la gracia de una manera débil y superficial, sin esperar nada, sin esperar nada, de hecho sin creer en nada y, por lo tanto, sin obtener nada. Su respuesta sería algo como esto: “No sirve de nada ahora. Podría haber sido una vez. Estoy demasiado lejos. Hermanos míos, si no lo deseamos, que nuestra sangre caiga sobre nuestra propia cabeza. Dios no salva a los hombres contra su voluntad, ya pesar de su voluntad. Pero si somos serios, levantémonos al mandato de Cristo y cumplamos sus mandamientos. (IBC Murphy, BA)
La fuerza de la pregunta
Jesús le dice al el hombre no “¿Deseas?” sino «¿Estás realmente decidido?» Porque el deseo no es dudoso, pero la energía de la voluntad parece faltar. Sólo puede restaurarse por medio de la fe. ¿Quieres ser sanado?
Un superfluo pregunta, podría parecer, porque ¿quién no sería sanado si pudiera? Pero la pregunta tiene su propósito. Este pobre hombre había sido derrotado tantas veces de una cura, que la esperanza estaba muerta, o casi muerta, dentro de él, y la pregunta se hace para despertar en él un nuevo anhelo por el beneficio, que el Salvador, compadeciéndose de su caso desesperado. , estaba a punto de impartir. (Arzobispo Trench.)
Señor, no tengo a nadie cuando el agua está revuelta para meterme en la piscina .
Ministerios complementarios
Este niño del dolor sufrió un doble martirio, el de ser incapaz de llegar a la piscina, y el de ver arrebatar a otros menos necesitados la bendición ante sus propios ojos. Una multitud de lisiados diversos esperan oportunidades de superación social, intelectual y moral, quienes a falta de una mano amiga tienen la mortificación de ver a personas menos gravadas entrar en la abertura.
1. Estos están paralizados por la falta de amigos, fondos o instalaciones.
2. En respuesta graciosa a esta expectativa, los ángeles de la vida frecuentemente agitan el agua. En nuestros días el espíritu de cambio está en el exterior.
3. Los cambios siempre recurrentes de la vida contribuyen al bien de la humanidad. El estancamiento es la maldición de la vida; la revolución es su salvación.
1. La Biblia puede caer en manos de un analfabeto, y así se sella la fuente de todo bien. La autoayuda es una nota que suena con frecuencia, pero una gran parte de la raza tiene poco poder de autoayuda. Sin duda son conscientes de las oportunidades, pero son constitucionalmente o circunstancialmente incapaces de aprovecharlas.
2. Con un ayudante enérgico, una buena proporción podría criarse por sí misma. Artistas, predicadores, etc., anhelan la fama, pero sin ayuda, viven y mueren en la oscuridad.
3. Durante toda la vida se requieren ministerios complementarios. Se busca:
(1) ¡En el mundo científico, el eslabón perdido!
(2) ¡En el mundo político el hombre del momento!
(3) ¡En el mundo cristiano las almas no están demasiado absortas en cuidar de los demás!
1. El mundo comprende esa clase que alcanza por pura audacia, y no se detiene por la modestia o la caridad. Muchos, sin embargo, se derrumban, lo que nos ahorra muchas amarguras de alma.
2. Dios es nuestra ley y modelo. Seamos misericordiosos como Él es. Necesitamos tener cuidado, no sea que en la carrera de la vida nos volvamos insensibles y antipáticos. Turner, cuando el comité de ejecución no pudo encontrar lugar para el cuadro de un pintor oscuro, eliminó una de sus magníficas producciones y colgó la del extraño allí en el primer plano de la publicidad. Eso fue compasión como un hombre.
1. Le encanta sorprender al mundo. Lo más que esperaba este desafortunado era la promesa de ayudarlo a llegar a la piscina algún día.
2. Toma tu lecho, etc., nos sugiere “atacar por ti mismo”. Cristo, Autor de la fe, nos comunica a quienes la recibiremos la capacidad de pensar, actuar, orar, etc., que es infinitamente superior al hábito de depender de los servicios, modos, doctrinas de los demás. (WJ Acomb.)
El grito universal de la humanidad
es uno de
La irresolución y la impotencia son la peor parte de cualquier enfermedad
( en melancolía, hipocondría, etc.)
Servicio
Un día invernal Hawthorne, el autor estadounidense , se fue a casa con el corazón apesadumbrado, después de haber perdido su nombramiento en el gobierno. Se abatió, como suelen hacer los hombres en circunstancias similares, y asumió la misma actitud de desánimo. Su esposa pronto descubre la causa de su angustia. Pero en lugar de entregarse a la histeria irracional, enciende un fuego brillante, trae pluma, tinta y papel, y luego, poniendo amorosamente su mano sobre su hombro, exclama, mientras lo mira alegremente a la cara: “Ahora puedes escribir tu libro. .” La palabra obró como un hechizo mágico. Se puso a trabajar, olvidó su pérdida, escribió su libro, hizo su reputación y amasó una fortuna. ¡Mujeres temerosas de Dios, id y haced lo mismo! (WJAcomb.)
Perseverancia
Se dice de Bruce, que, en prisión , y desanimado con el calor de su campaña por las libertades de su patria, en sus pensamientos melancólicos desistir de la lucha; pero mientras yacía y pensaba, una araña, girando hacia abajo, enganchó su tela en algún punto y casi cayó al suelo. Sin desanimarse, se arrastró hacia arriba y hacia atrás, y comenzó de nuevo; y se perdió de nuevo. Y de nuevo lo intentó, y volvió a caer. Pasó por siete pruebas y finalmente, en la octava, se atrapó y se estableció. Y luego, con una línea de base establecida, formó su red. Bruce se animó con eso, a través de la reprensión, y decidió nunca abandonar la lucha. Y por fin llegó la victoria. (HWBeecher.)
El método de salvación de Cristo varió
Él esperaba que Cristo tuviera le hizo ese buen oficio (de ponerlo en la piscina), y no pudo pensar en otra forma de curar. Cuán fácil es para nosotros medir a Dios por nuestro modelo, moldearlo en nuestros moldes, pensar que Él debe seguir nuestro camino para trabajar. (J. Trapp.)
La ayuda debe ser oportuna
Tenía un amigo que se paró junto a la vía férrea en Carlisle, Pensilvania, cuando la munición se acabó en Antietam, y vio el tren de Harrisburg, cargado de perdigones y proyectiles, que se dirigía con estruendo hacia el campo de batalla. Dijo que no se detuvo para ningún cruce. Pusieron los frenos sin calificación. Aguantaron sin peligro. Las ruedas estaban en llamas con la velocidad mientras pasaban corriendo. Si el tren no llegaba a tiempo con las municiones, bien podría no llegar. Entonces, mis amigos, hay momentos en nuestras vidas en los que debemos recibir ayuda de inmediato o moriremos. (Dr. Talmage.)
Cuando los hombres están dispuestos a ser salvos, debemos ayudarlos
Un tipo pobre en Exeter Hall firmó el juramento de templanza hace unos veinte o treinta años. Era un boxeador, una criatura miserable, libertina, degradada e ignorante. Un caballero estaba a su lado, un constructor en Londres, que empleaba a cientos de hombres, y le dijo: ¿qué dijo? «¿Apégate a ello?» ¡No! «¿Espero que te apegues a eso, amigo mío?» ¡No! «¿Será algo bueno para ti si te apegas a eso?» ¡No! Dijo esto: «¿Dónde vas a dormir esta noche?» “Donde dormí anoche.” «¿Y, dónde está eso?» «En las calles.» “No, no lo harás; has firmado este compromiso, perteneces a esta sociedad y te vas a casa conmigo”. (JB Gough.)
El valor de la ayuda para las almas que buscan
Christian se quedó caer solo en el Pantano del Desánimo; pero aun así se esforzó por llegar al lado del lodazal que estaba más lejos de su propia casa, y junto a la puerta postiza: lo cual hizo, pero no pudo salir a causa de la carga que llevaba sobre la espalda; pero vi en mi sueño, que un hombre vino a él cuyo nombre era Auxilio. Entonces dijo: “Dame tu mano”. Así que le dio la mano, lo sacó y lo puso en tierra firme y le ordenó que siguiera su camino. (J. Bunyan.)
Toma tu cama y anda
El hospital de los camareros visitados por el evangelio
Era día de reposo y fiesta. ¿Dónde y cómo lo gastaría Jesús? No de una manera insignificante. Él haría bien; así lo gastó entre los afligidos, y ni siquiera entre sus amigos.
1. Algunos están esperando una temporada más conveniente, posiblemente en el lecho de un enfermo, o en un lecho de muerte. ¿Cuántos años has estado esperando? El sabio vive hoy.
2. En el segundo pórtico una multitud espera sueños y visiones como aquellas con las que fue favorecido algún antiguo profeta. ¿Qué es esto sino insultar la incredulidad? ¿No se debe creer en Cristo hasta que una señal o prodigio corrobore su testimonio?
3. La tercera está llena de gente que está esperando una especie de compulsión, han oído hablar de la atracción del Espíritu de Dios. Pero Él actúa sobre la voluntad iluminando el entendimiento. El evangelio, que dice “Cree en el Señor Jesucristo” es de Él, y rechazar eso es rechazarlo a Él.
4. En el cuarto están las personas que están esperando un avivamiento. Pero el mandamiento del evangelio no se suspende hasta que venga el avivamiento: que dice: “Hoy, si oyereis su voz”, y si llega un avivamiento, es muy poco probable que afecte a los postergadores.
5. Muchos esperan en el porche de la impresión esperada. Quieren que el ministro predique un sermón que los conmueva. Pero lo ha hecho, una y otra vez, y aún así están esperando. Las personas en la narración estaban esperando las aguas en movimiento, y no a Jesús, y eso es lo que estás haciendo; y quiero enseñarte mejor.
(1) Dan gran importancia al lugar. Usted también, pero Jesús puede salvar tan fácilmente en su lugar de trabajo el lunes como en su capilla el domingo. Id a Él y no a la Iglesia.
(2) Esperaron una influencia que fue intermitente, y estás pensando en temporadas especiales, mientras que “ahora es el tiempo aceptado”.
(3) Estaban esperando una influencia muy limitada a ciertas personas, y por eso muchos ven la salvación como un privilegio de unos pocos, los morales, los bien situados, etc. Pero en el evangelio hay lugar para todos.
6. Algunos, como el pobre, confiaron en otros, y muchos ahora descansan en las oraciones de otros en lugar de en Cristo mismo.
1. Le dio una orden. Pero levantarse era imposible. No importa, ahí estaba el comando. Era un mandamiento que implicaba fe, y que tenía que probarse a sí mismo mediante obras prácticas. El hombre creyó y se levantó, etc. Ahora, si crees en Jesús, te levantarás y caminarás inmediatamente.
2. La forma en que llegó la fe fue muy notable. Él no conoció a Jesús: pero tú sí, y su expiación por el pecado.
3. Su fe, probada al resucitar, resolvió el asunto.
4. Hay vida en una mirada al Crucificado aquí y ahora. (CHSpurgeon.)
El tercer milagro en el Evangelio de Juan: Cristo dando poder a los débiles
Este tercio de los milagros registrados en el Evangelio de Juan encuentra un lugar allí, al parecer, por dos razones: primero, porque marca el comienzo de la airada incredulidad por parte de los gobernantes judíos, cuyo desarrollo es una parte del propósito de este Evangelio rastrear; segundo, porque es la ocasión para esa gran declaración de nuestro Señor acerca de su filiación y su obra divina como también obra el Padre, que ocupa todo el resto del capítulo, y es el fundamento de mucho de lo que sigue en el Evangelio. Cristo viene a este hombre impotente y le dice: «¿Quieres ser sano?» queriendo decir con ello: «Te sanaré si quieres». Y llega la respuesta cansada, como si el hombre hubiera dicho: “¿Seré sano? ¿Por qué he estado acostado aquí todos estos años? No tengo a nadie que me meta en la piscina”. ¡Sí! Es una perspectiva esperanzadora esperar a un hombre cuya enfermedad es la incapacidad para caminar, que si camina hacia el agua se curará y podrá caminar después. Ni siquiera podía revolcarse en el estanque, así que allí se había acostado, un tipo de los esfuerzos desesperados por curarse a sí mismos que hacemos los hombres enfermos, un tipo de los tentadores evangelios que el mundo predica a sus súbditos cuando le dice a un paralítico: “Anda, para que seas sanado; guardad los mandamientos para que podáis entrar en la vida.” Me fijo en estas palabras, las palabras reales en las que se transmitió la curación, comunicándonos algunas lecciones y pensamientos muy importantes acerca de Cristo y nuestra relación con Él.
Si caes dos veces, tu castigo será más severo.” ¿Por qué? Porque el primero no te ha hecho ningún bien. (A. Maclaren, DD)
La vida naciente
1. El pecador.
2. Los deprimidos espiritualmente.
3. Los cristianos en declive, porque
(1) Sus oraciones han bajado,
(2) su lectura de la Biblia,
(3) su asistencia a la Iglesia y la Sagrada Comunión.
(4) Su relación con su familia y el mundo.
(5) Sus beneficencias y utilidad general.
1. Pecado.
2. Auto.
3. El mundo.
4. Sus retrospectivas.
5. Sus esperanzas.
6. Sus dolores.
1. A Cristo.
2. Al deber.
3. Al cielo. (J. Vaughan, MA)
Razones para el aumento
1. Como hacedor de milagros.
2. Como Señor del Sábado.
La cama
que se le ordenó al hombre La toma no era ni un armazón de cama de nogal, ni un armazón de cama de hierro, ni ninguna otra de las estructuras de cama a las que estamos acostumbrados en Occidente. La cama de un oriental de clase baja puede consistir en cualquier cosa, desde un trapo hasta una alfombra. Las clases más pobres a menudo no tienen otra cama que la ropa que usan durante el día, que así les sirve de manto durante el día y de cama durante la noche. La cama que se le ordenó al hombre enfermo que tomara era, con toda probabilidad, simplemente la estera o alfombra oriental ordinaria, que podía enrollarse fácilmente y llevarse debajo del brazo. (SS Times.)
Fe y obras
Paul y James parecen, para algunos , para tener diferentes puntos de vista de la fe y las obras. Juan combina aquí los puntos de vista de los dos escritores inspirados. Es fe lo que se exige en este milagro; son las obras las que se piden. El hombre debe tomar su cama y caminar, como prueba de que él cree que Jesús es capaz y está listo para curarlo. La recompensa no es de las obras como obras, ni de la fe sin las obras, sino de la fe que se manifiesta en las obras, y de las obras que son prueba de la fe. Y así es en cada llamado a nosotros por la fe o por las obras. Nuestras obras deben ser evidencia de nuestra fe; nuestra fe debe ser del tipo que se manifiesta en las obras. (HCTrumbull, DD)
El significado del acto del hombre
Para treinta y ocho años había llevado su cama al enfermo, ahora el hombre curado lleva su lecho de enfermedad: de la misma manera los pecadores convertidos toman los materiales de su conversación anterior, y al mismo tiempo con alegría y vergüenza los llevan como trofeos de victoria, pero también como recordatorios; así, por ejemplo, el avaro convertido le dice a mamón: “Antes me tenías a mí, pero ahora yo te tengo a ti”; toma sus posesiones y se va dispuesto a dar todo lo que tiene para el honor y el servicio de Dios. Pero el lecho de la enfermedad, cuando se convierte en el trofeo de la victoria del hombre restaurado, también debe predicar la obra sanadora de Dios. (R. Besser, DD)
El mismo día era sábado.
El Sábado
1. Las que tienen su fundamento en las necesidades comunes del hombre y en la relación común de los hombres con Dios. Estos no eran peculiares de los judíos, sino que se incorporaron a su sistema porque eran hombres. A esta clase pertenecen todos los preceptos morales y el sábado.
2. Las que tenían respeto a las circunstancias peculiares de los judíos; tales como la distinción entre carnes limpias e inmundas, la circuncisión, etc. Estas ataban a los judíos como judíos y sólo a ellos.
3. Los que fueron diseñados para ser típicos del Mesías, Su obra y Reino. Estas fueron en su mayoría incorporaciones de instituciones anteriores con la ley de Mosíaco.
1. Porque fue instituida antes de la Ley.
2. Porque la base de sus observancias era una base general, en la que estaban involucradas todas las naciones.
3. Porque estaba predicho que se observaría bajo el reinado del Mesías.
4. Porque su observancia ha sido, de hecho, continuada como mandato divino por toda la Iglesia cristiana.
5. Se incorpora al decálogo.
1. Especial.
(1) La razón por la que se designó el séptimo día fue para conmemorar la obra de la creación. Este es el fundamento de toda religión, y es de importancia universal que sea recordado.
(2) La razón especial de la observancia del primer día era la conmemoración de la Resurrección, sobre la cual reposaba la verdad del evangelio. Si Cristo resucitó, entonces el evangelio es verdadero. Si el mundo fue creado, entonces hay un Dios personal, el Hacedor, Preservador y Gobernante del universo.
2. Razones por las que se debe observar un día de cada siete.
(1) La necesidad de descanso para el hombre y la bestia, para la mente y el cuerpo.
(2) Para proporcionar tiempo para el culto público.
(a) Esto es esencial para la preservación y difusión de la verdad; sin ella la gente se hundiría en la ignorancia.
(b) Es necesario como medio de conversión, ya que es por la predicación del evangelio que los hombres se salvan.
(c) Como medio de edificación cuando la asistencia no es posible. Las personas que descuidan el sábado son notoriamente irreligiosas.
(d) Como la única oportunidad de rendir a Dios ese culto público que es deber de toda comunidad como tal, así como de cada individuo.
(3) Para detener la marea de mundanalidad; para hacer que los hombres se detengan y recuerden que este mundo no es todo ni el más grande. Sin esto no deberíamos ser conscientes de nuestro progreso hacia la eternidad.
1. Incluye el descanso de todas las ocupaciones y diversiones mundanas.
2. El cultivo del espíritu religioso y el cumplimiento de los deberes religiosos. El modo farisaico es un extremo, el latitudinario es otro. Esta última es la tendencia ahora. (C. Hodge, DD)
Obra sabática
Cristo sanó a hombres de todo tipo de días: pero los Sábados eran días altos de gracia. Se registran seis casos especiales.
1. El espíritu maligno expulsado (Lc 4,31-35).
2. La mano seca restaurada (Luk 6:6-10).
3. La mujer torcida enderezó Luc 13:10-17).
4. El hidropesía curado (Lc 14,1-6).
5. El hombre impotente hecho completo (texto).
6. Los ojos del ciego se abrieron (Juan 9:1-14). Como Dios descansó el día de reposo y lo santificó; así que como Dios era reposo para Jesús sanar, y así santificó el día. Como hombre también dio descanso a su corazón, ejerció un ministerio santo, glorificó a Dios y santificó el día.
1. Aquellos bajo influencia satánica. Muchos son en este caso.
2. Los conscientes de incapacidad espiritual.
3. Los que se postraron con gran angustia, abatimiento y desesperación. Esta pobre mujer había estado enferma durante dieciocho años.
4. Los heridos con enfermedad mortal, que tipifica el carácter mortal del pecado.
5. Los paralizados por completo. Este hombre estuvo impotente durante treinta y ocho años.
6. Aquellos en total oscuridad en cuanto a toda verdad espiritual.
1. Una palabra dirigida al diablo. Satanás siente el poder de la
Palabra de Dios, pero no le importa nada más.
2. Una palabra personal para el que sufre. No pudo y, sin embargo, se le ordenó; y él obedeció. Este es el método del evangelio.
3. Una palabra aceptada como hecha. La fe convierte la promesa en hecho, la enseñanza del evangelio en salvación real.
4. Poder sin una palabra.
5. Una palabra excitante y autoritaria. Muchos se salvan al ser despertados de una larga inactividad y letargo.
6. Una palabra asociada a otros medios. Todo el milagro es profundamente instructivo en este punto. En estas variadas formas y modas, Jesús obra en sábado.
1. Allí, y portándose mal.
2. Allí y destacado entre la multitud.
3. Allí ya llamó a Jesús.
4. Después del servicio de la sinagoga.
5. Demasiado débil para llegar allí.
6. Demasiado pobre para estar allí.
1. El hombre poseído rogó a Cristo que lo dejara en paz.
2. El hombre de la mano seca no pensó en curar.
3. La mujer enferma no esperaba la curación.
4. El hidropesía no pidió la bendición.
5. El hombre enfermo estaba demasiado paralizado para buscar a Cristo.
6. Era inaudito que se le abrieran los ojos a un ciego de nacimiento, y por tanto no se lo esperaba.
Este también es el día de reposo; miremos al Señor del sábado. ¿No bendecirá Él este día a los que buscan? ¿No bendecirá a los que le llevemos? ¿No bendecirá a aquellos por quienes oramos? (CHSpurgeon.)
El arresto de un (supuesto) quebrantador del sábado
1. Ciertamente extraño. Podría haberse esperado felicitación hacia el hombre y gratitud hacia Jesús.
2. Aparentemente justo. La acción violó la prescripción rabínica y la letra de la Escritura. Pero una acción puede contravenir el sentido literal y, sin embargo, estar de acuerdo con el Espíritu (Mat 12:4-5), y viceversa Mateo 15:3-6).
3. Esencialmente falso. Cristo repudió la ordenanza que convierte en criminal una acción natural y necesaria.
1. Transparentemente simple (Ef 4:25; Col 3:9; Mat 5:37; Santiago 5:12).
2. Perfectamente natural. Para la mente no sofisticada, parecía obvio que Aquel que podía curarlo debería ordenarle que tomara su cama.
3. Totalmente insuficiente. La defensa fue un agravante. Había obedecido a un quebrantador del sábado. Su médico era un pecador mayor que él mismo. Así, los hombres que por buenos motivos comienzan a desviarse de las leyes del cielo por adición o sustracción, y por confusión de las distinciones morales, terminan poniendo patas arriba el vicio y la virtud (Mateo 17:12).
1. Sorprendentemente audaz. Basado en tres hechos
(1) Que el Legislador supremo no cesó de la actividad del Sábado.
(2) Que Él (Cristo) se mantuvo frente a ese Supremo Obrero del Sábado en la relación de Hijo.
(3) Que Él, como tal, era colaborador de Dios en todo lo que Dios hacía.
Por lo tanto, todo lo que hizo como Hijo del Padre fue obra del Padre mismo.
2. Completamente incontestable. Por eso lo acusaron de blasfemia.
3. Fatalmente decisivo. Resolvieron Su destrucción.
Aprende:
1. A santificar el sábado haciendo el bien al cuerpo y al alma de los hombres.
2. Ayudar a la causa de Cristo contando las grandes cosas que Él ha hecho.
3. Que las personas no siempre saben quiénes son sus mejores benefactores.
4. Que los que Cristo ha sanado se hallen en el santuario.
5. Que el mejor profiláctico contra enfermedad física es temer a Dios y guardar sus mandamientos.
6. Que Cristo es perfectamente capaz de vindicar sus caminos. (T. Whitelaw, DD)
El que me sanó, el mismo me dijo, toma tu camilla y anda. —El principio aquí es grandioso y de gran alcance, se aplica a toda la vida. El que salva tiene derecho a mandar.
1. ¿Es porque es seguro, o prudente, porque la evidencia parece predominantemente a favor del cristianismo, porque otros son cristianos? Puede haber algo en estos motivos, pero
2. Ningún cristianismo puede vivir y florecer si no está más profundamente arraigado.
3. Entonces, ¿cuál es la raíz? Gratitud, no miedo, costumbre o cálculo. Esto animó a los apóstoles: “Nosotros le amamos porque Él nos amó primero”; el glorificado “A Aquel que nos amó”, etc.
4. Este motivo de gratitud es el más profundo, fuerte, constrictivo y permanente. Si esto alguna vez muere, el cristianismo muere con él.
1. Es bueno no desafiar desenfrenadamente una práctica que no es tonta o dañina. Muchas prácticas establecidas deben respetarse porque existen y no hacen daño, y hacen posible y placentera la relación sexual. Muchos de ellos Cristo respetado.
2. Pero deben resistirse las costumbres que pretenden gobernarnos con toda la autoridad de una pretensión Divina cuando no tienen tal pretensión, comer sin lavarse las manos, etc. como Él los resistió. Hacen esclavos a los hombres, convierten la religión en una tortura y apagan la luz del sábado. Estamos bajo la ley de Cristo.
La obra de la gracia es la garantía de la obediencia
1. Hay ciertas ordenanzas sobre las cuales el mundo plantea una tormenta de preguntas. El mundo no se da cuenta de que un hombre que una vez fue un borracho se ha vuelto sobrio, etc. Deja pasar ese milagro desapercibido; pero él va a ser bautizado y de inmediato se oponen a la ordenanza, o él va a unirse a la iglesia y de inmediato se burlan de él como presbiteriano o metodista. ¡Ciegas criaturas para despreciar la medicina que cura por el frasco o la etiqueta! No buscamos justificación sino esta: “El que nos hizo completos” nos dio la orden. Lo mismo con la cena del Señor.
2. La misma apología se aplica a las doctrinas del evangelio. Se discute la justificación por la fe. “Llevarán vidas relajadas; pecarán para que la gracia abunde.” Una respuesta completa a la calumnia se puede encontrar en el hecho de que los creyentes en la justificación se encuentran entre los mejores y más puros; pero preferimos recordar a nuestros adversarios que Aquel que nos ha regenerado nos ha enseñado que “Todo aquel que en Él cree, será salvo”, etc., que por las obras de la ley ninguna carne será justificada.
3. Lo mismo se aplica a los preceptos de Cristo. Si el cristiano es fiel a sus colores, se mantiene apartado de los placeres, prácticas y políticas pecaminosas del mundo; en consecuencia, se le dice que es preciso, singular y con opiniones propias. El texto es la respuesta para todos los cristianos.
1. El argumento toma esta forma: Si Él me hizo completo, Él es Divino, o al menos debe estar autorizado por Dios, y por lo tanto estoy obligado a obedecer. Jesús, que nos ha salvado, es nuestro Dios, ¿no le obedeceremos?
2. También había bondad y poder, y esto conmovió el corazón del pobre hombre: «Debo hacer lo que mi gran Libertador manda». yo.»
3. Si has sido salvo, tienes la obligación de hacer lo que Jesús te manda.
(1) ¿Estás redimido? Entonces de ahora en adelante no sois vuestros.
(2) ¿Estás perdonado? ¿No exige el perdón una enmienda? Todo lo que Él os diga hacedlo. Oren, amen a sus hermanos; ser perfecto.
Obediencia voluntaria
No queremos destruir la voluntad, pero queremos que sea vivificado en completa sumisión a la voluntad del Señor. Como el arca de Noé en tierra firme, la voluntad mantiene su lugar por su propio peso muerto. ¡Vaya! para que un torrente de gracia lo mueva, lo levante, lo eleve; para llevárselo por una poderosa corriente! Seríamos llevados ante el amor de Cristo como un diminuto trozo de madera es arrastrado por la corriente del golfo, o como una de las motas que bailan en el rayo de sol sería llevada por un viento impetuoso. Así como el impulso, que comienza con Jesús, encontró al pobre hombre pasivo porque no podía ser de otra manera, y luego lo impulsó a movimientos activos como con una ráfaga de poder, que así sea siempre con nosotros a lo largo de la vida. Que nos rindamos por siempre al impulso Divino. Ser pasivo en las manos del Señor es un buen deseo, pero ser lo que yo llamaría activamente pasivo, ser alegremente sumiso, dispuesto a renunciar a nuestra voluntad, este es un estado de ánimo espiritual superior. Debemos vivir, y sin embargo no nosotros, sino Cristo en nosotros. Debemos actuar y, sin embargo, debemos decir: Aquel que me recuperó me ordenó que hiciera esta obra santa, y la hago porque Su poder me impulsa a ello. (CHSpurgeon.)
La máxima autoridad debe ser obedecida
En “Juana de Arco” se relata que las dos autoridades, la paterna y la celestial, le impusieron dos mandatos opuestos. El le ordenó permanecer oscura, modesta y trabajadora; el otro, para emprender y salvar el reino. El ángel le pidió que se armara ella misma. Su padre, campesino rudo y honesto como era, juró que antes de que su hija se fuera con hombres de armas, la ahogaría con sus propias manos. Uno u otro debe desobedecer. Sin duda, esta fue la batalla más grande a la que fue llamada a pelear; aquellos contra los ingleses fueron un juego en comparación.
¿Qué hombre es el que te dice?
Tendencias de la sociedad
Culto de invierno
1. Si el primer poder del cristianismo estuvo encarnado en el milagro, fue un milagro claramente expresivo de su espíritu. El don de lenguas y el de sanidad representan las dos grandes funciones de nuestra religión para llevar la persuasión a las mentes y traer misericordia a los males físicos de los hombres. Cuando los hombres de Galilea se adelantaron para predicar las primeras buenas nuevas a esa multitud de muchas lenguas, ¿qué mejor símbolo podría haber de esa religión cuyo espíritu es inteligible para todos porque se dirige al corazón humano universal? Y cuando la multitud de fatigados sufrientes se agolpaba en los pasos de los apóstoles, ¡cuán mejor podía representarse el carácter de esa fe que ha atenuado edad tras edad las llagas con que la humanidad es herida! En el espíritu de estos actos de Providencia podemos participar.
2. Pero nada podría ser más sencillo que la difusión de la misericordia de Cristo por los misioneros en los días de antaño. Sentimos un vano orgullo por las conspicuas aventuras de Pablo; pero míralo incluso en Roma. No era de los que pasaban por sus escenarios de magnificencia con estúpida indiferencia. Pero su dignidad más noble no fue que se paseó por el foro, sino que se demoró en las guaridas de la miseria y arrojó sobre el lote más oscuro una luz de esperanza. Y la verdadera dignidad de nuestra religión es que ha andado haciendo el bien, y tan silenciosamente que “el que fue sanado no sabía quién era”.
3. Nunca puede ser irrazonable que quienes llevan el nombre de Cristo imiten su Espíritu, pero el invierno trae consigo un peculiar llamado a la misericordia, pues, por constantes que sean las visitas de enfermedad y duelo, el otoño del año está más densamente salpicado de la caída de la vida humana. ¿Cómo prestaremos el servicio apropiado de la temporada?
1. Esta sí que es una dificultad para aliviar la necesidad y criar al hombre; cómo combinar el acto de condescendencia con el útil reconocimiento y la inspiración de la fraternidad humana.
2. Otra dificultad; formamos nuestras buenas intenciones demasiado tarde. Raramente nos mejoramos a nosotros mismos hasta que los males se adelantan, y por ningún esfuerzo podemos ser vencidos. Permitimos que una generación crezca desatendida y luego consideramos cómo recuperarla.
3. Pero, tomando los hechos como son, no se puede mecanizar la benevolencia, ni poner el amor cristiano en una Ley del Parlamento o en una lista de suscripción. Por muy necesaria que sea la acción reparadora de las leyes y las instituciones, los lazos entre hombre y hombre pueden estrecharse y los males comunes pueden remediarse sólo mediante la acción personal. (J. Martineau, DD)
La malignidad de los interrogadores
se revela en la forma misma que asume su pregunta. No toman las palabras del hombre en su lado más favorable, que también habría sido el más natural: ni preguntan: «¿Qué hombre es el que te ha sanado?» Pero probablemente, al menos ellos mismos, adivinando quién era su Sanador, insinúan que no podía ser de Dios, quien dio un mandato que ellos, los intérpretes de la ley de Dios, consideraron un ultraje tan grave contra ella. Así debilitarán y socavarán cualquier influencia que Cristo debe haber obtenido sobre este hombre simple, una influencia que ya se manifestó al encontrar que la autoridad de nuestro Señor era suficiente para justificarlo en la transgresión de su mandamiento. (Abp. Trench.)
Jesús se había alejado.–Hay algo hermosamente significativo en esta palabra como aquí se aplica a Cristo. Emergió, se deslizó, se zambulló invisiblemente entre las olas de la multitud y reapareció en el tranquilo puerto de la casa de Dios. Nuestro Señor ahora ha retirado Su presencia corporal de la multitud de este mundo para que podamos verlo con el ojo de la fe. Se ha sumergido a través de las nubes de este mundo inferior de pecado y dolor, y ha emergido al cielo puro, cristalino y empírico. (Bp. Wordsworth.)
Una metáfora de la natación; la multitud como agua cerrándose detrás de él. No tenemos palabra en nuestra pobre lengua para expresar el retiro de la Deidad Pro 25:2). El descenso secreto del rocío nocturno y el movimiento silencioso de los poderosos orbes del cielo ilustran esto. Nadie oye la luz del sol, ni el funcionamiento de esas leyes que unen los átomos y los mundos. (HW Van Doren, DD)
Has sido sanado: No peques más para que no te pase algo peor ven a ti
Pecado y Juicio
1. ¿Qué es el pecado?
(1) Sus denominaciones bíblicas. Injusticia (Heb 8:12; Jer 31:34). Error (Hebreos 8:12; Jeremías 31:34; Jueces 20:16). Ilegalidad (Heb 8:12; Éxodo 34:7).
(2) Su naturaleza (1Jn 3:4).
(a) Contrariedad a la ley de Dios, ya sea habitual o actual.
(b) Provocación de Su ira (Sal 95:8; Sal 95:8; Sal 95:10; Sal 106:29; Sal 106:32).
(c) Una separación de Dios (Isa 59:2).
(d) Una pérdida de inocencia o rectitud.
(e) Una mancha o profanación del alma (Tit 1:15) .
(f) Culpabilidad u obligación de la pena denunciada (Gál 3,10) . Por eso todos los pecados se llaman deudas (Mat 6:12).
2. ¿Cómo parece que todos pecaron?
(1) De las Escrituras (1Re 8:46; Ecl 7:20; 1Jn 1:8).
(2) De la razón, porque todos descienden de Adán (Ro 1Co 15:22; Sal 51:5; Ef 2:3).
(3) Por experiencia.
3. Usos. De ahí que podamos aprender
(1) Los tristes efectos del primer pecado (Rom 5:19).
(2) Que no tenemos por qué quejarnos de ninguno de los juicios de Dios Lamentaciones 3:39).
(3) Que no se puede esperar salvación de nosotros mismos (Gal 2:10 ; Gálatas 3:10).
(4) Que nos preocupa mucho escudriñar nuestros propios corazones, y ver nuestras vidas, y descubrir nuestros pecados, y condenarnos a nosotros mismos por ellos.
1. ¿Qué son los juicios? Dedo del pie efectos de la ira de Dios.
2. ¿Cómo son los pecados la causa de los juicios de Dios (Esd 9:13; Job 11:6;Sal 107:17; Lam 1:5-8; Lam 5: 10).
3. ¿Cómo parece que los pecados son así la causa de los juicios?
(1) El pecado trajo miseria en general sobre la humanidad al principio (Gen 3: 16-19); porque el hombre al principio fue hecho tan recto, tan feliz (Gen 1:26; Ecl 7:29); sin embargo, era mutable. Por eso Dios, para intimidarlo a la obediencia, amenazó con la muerte si pecaba (Gn 2,17). Pero el hombre, a pesar de esto, pecó, y Dios, por tanto, no pudo sino infligir el castigo en justicia (Gn 18,25). Por lo tanto, toda la humanidad quedó sujeta a todos los juicios de Dios.
(2) El pecado es causa también de los juicios particulares; como aparece
(a) De las Escrituras (Sal 107:17; Sal 107:17; Esd 9:13, etc.).
(b) De la razón de todos los juicios procedían de un Dios ofendido Lam 1:12), y nada ofende a Dios sino el pecado.
(c) Por experiencia: el mundo antiguo, Sodoma, etc.
4. Usos.
(1) Por lo tanto, en tiempo de adversidad, considera (Ecl 7:14 ) nuestra pecaminosidad, la soberanía y el poder de Dios (Isa 45:7; Amó 3:6), y el peligro de incurrir en Su desagrado.
(2) Desgarrad vuestros corazones y convertíos al Señor (Joe 2:12 -13).
1. Recurrir a las ordenanzas públicas
(1) Hacer confesión pública de nuestros pecados al ofender a Dios (2Cr 7:13-14), y de la justicia de Dios al afligirnos (Sal 51:4).
(2) Reconocer públicamente nuestro agradecimiento a Dios por su poder y misericordia (Lam 3: 2).
(3) Hacer nuestras oraciones públicas a Dios
(a) Para el perdón de los pecados por los cuales hemos merecido Sus juicios.
(b) Para bendición sobre sus juicios.
(c) Por la gracia de vivir como los que han estado bajo la vara.
2. Debe ser nuestro mayor estudio y esfuerzo no pecar más.
(1) Cómo no pecar más. No con amor al pecado, ni deleitándose en él (Sal 119:113; Rom 7:22), ni con concesión; pero hacer todo lo posible para evitar la comisión de la misma.
(2) ¿Qué debemos hacer para guardarnos del pecado? Escudriñe las Escrituras; ordenanzas frecuentes (Rom 10:17); evitar ocasión de pecado, tales como pensamientos vanos, palabras ociosas, compañías relajadas, etc.
1. Temporal, y estas
(1) Nacional–una plaga peor (Núm 16:49; 2Sa 24:15); un fuego peor (Gn 19,24); una espada peor, guerra civil o invasión (Lev 26:37; Lamentaciones 1:1-3); una hambruna peor (2Re 6:25).
(2) O personal, porque Él puede maldecir nuestras bendiciones restantes Mal 2:2), o privarnos de ellos, o enviarnos una enfermedad Hch 12,23).
2. Espiritual.
(1) Él puede quitar Sus ordenanzas (Ap 2:5).
(2) Retirar Sus bendiciones (Mateo 21:43).
(3) Ciega nuestros ojos (Is 6:9-10).
(4) Deja que seamos llevados a herejías (2Tes 2:11).
(5) Retener Su gracia restrictiva (Rom 1:24-27).
(6) Déjanos en nuestros pecados sin control (Os 4:17 ; Isa 1:5).
(7) Endurecer nuestros corazones (Ex 4:21; 2Re 6:33).
(8) Sobresalta y espanta nuestra conciencia hasta la desesperación.
3. Eterna (Mateo 25:41). (Bp. Beveridge.)
Pecado y sufrimiento
Este es el consejo de despedida de un medico. No es un consejo médico ordinario. No emite ninguna advertencia contra el aire de la noche, la exposición a infecciones, hábitos irregulares o alimentos indigestos. Indaguemos en
1. Los males son divinamente infligidos a los hombres a causa del pecado. Dios es santo, lo que significa que odia el pecado y busca destruirlo; que es bueno y se deleita en la felicidad de sus súbditos; que Él es sabio, y contempla los fines más elevados, y selecciona el método más eficaz para llevarlos a cabo. Pero no hay fines más elevados que los de la santidad perfecta y el amor infinito, y no hay medio más eficaz que vincular el pecado con el sufrimiento, y la pureza con la felicidad.
2. Cuando un golpe de la mano de Dios no es seguido por el fin deseado, Él puede infligir uno más pesado; así como los gobiernos humanos han graduado los castigos. A Dios no le faltan recursos. Todos los agentes de la naturaleza están a Su disposición, y si Su primer golpe ha sido demasiado ligero, el segundo será más pesado; y si la mansedumbre ha fallado, se probará la severidad.
1. Es una vergüenza si necesitamos que nos sobrevenga algo peor.
(1) En el curso de nuestra aflicción se nos hizo sentir la conexión de nuestro sufrimiento con nuestro pecado. Entonces, ¿no es vergonzoso que, habiendo sido enseñado esto una vez, tengamos que aprenderlo de nuevo con un dolor aún más profundo?
(2) Nuestras almas también han sido tocadas por la bondad amorosa de Dios; entonces, ¿no debería la corriente de nuestros impulsos agradecidos llevarnos en el cumplimiento del deber?
2. ¿Estamos preparados para esto peor? Dios le ha dado a Su pueblo una sucesión de calamidades como ejemplo de lo que Él puede hacer de esta manera– Amós 4:1-13., Faraón, etc.
3. Hay no sólo una cosa peor, sino una cosa peor sobre el pecador impenitente: la pérdida final del alma. (Prof. Charlton.)
El perdón de los pecados
El perdón es una etapa esencial en la subyugación del pecado.
1. Hay quienes lo colocan en último lugar, pero esto va en contra de Rom 7:1-25. donde se asume el perdón, y sin embargo se mantiene el conflicto.
2. Otros, de nuevo, hacen el perdón para cubrir todos los delitos futuros, lo que contradice a San Juan (1Jn 1,1-10.). Pero el perdón va en gran medida a la conquista del pecado.
En el templo
No en el mercado; y allí Jesús se encontró con el que no le había conocido entre la multitud. Jesús escapa de la multitud, pero nos encuentra y es encontrado por nosotros en el templo. Dios se ve en soledad; la multitud alborota a nuestro alrededor y lo esconde de nosotros. La visión Divina demanda retiro religioso y santa paz en Su casa, aparte de la contienda de lenguas. (Bp. Wordsworth.)
Retribución
Algo peor incluso en esta vida podría acontecerle Su enfermedad lo había encontrado joven y lo había dejado anciano; había marchitado toda su virilidad y, sin embargo, lo amenazaba algo peor si volvía a pecar. Que ningún hombre, por miserable que sea, cuente que ha agotado el poder de la ira de Dios. Las flechas que lo atravesaron pueden haber sido afiladas; pero los hay aún más agudos, si tan solo los provoca, en la aljaba de donde fueron extraídos. No sabemos cuál fue el pecado pasado, pero el hombre lo sabía, y Cristo conectó el sufrimiento del hombre con su pecado. Como un águila atravesada por una flecha emplumada de su propia ala, tantos que sufren, incluso en este tiempo presente, ven y se ven obligados a reconocer que su propio pecado engendró la flecha que lo atravesó y lo derribó. Y para que no se pierda la conexión, a menudo es castigado, puede ser que su prójimo peca contra él de la misma manera en que ha pecado contra otros (Jueces 1:6-7; Ge Éxodo 35:6; Éxodo 35:15; Jer 51:49; Hab 2:8; Ap 16:6). El engañador es engañado como lo fue Jacob (Gen 27:19; Gen 27:24; Gén 29:23; Gén 31,7; Gn 37,32): el violador de las santidades de la vida familiar es él mismo herido y ultrajado en su entorno más cercano. y las relaciones más tiernas como lo fue 2Sa 11:4; 2Sa 13:14; 2Sa 16:22); el perturbador está turbado Jos 7:25). No tiene más remedio que decir, como Edmund en «King Lear», «La rueda ha cerrado el círculo, estoy aquí». Y muchos pecadores que no pueden leer así su propio destino, porque es final y fatal, sin embargo, declaran en ese destino a otros que ciertamente hay un retorno sobre los hombres de sus pecados. El nieto de Acab es asesinado a traición en la porción de Nabot (2Re 9:23); William Rufus perece, él mismo el tercero de su familia que lo hace, en New Forest, escenario principal del sacrilegio y los crímenes de su raza. (Abp. Trench.)
Apostasía peligrosa
Una persona que sospecha que un ministro de su conocido no era verdaderamente ortodoxo se acercó a él y le dijo: «Señor, me han dicho que usted está en contra de la perseverancia de los santos». «Yo no, de hecho», respondió él; es a la perseverancia de los pecadores a lo que me opongo.” El otro respondió: “Pero esa no es una respuesta satisfactoria. ¿Piensas que un hijo de Dios no puede caer muy bajo y, sin embargo, ser restaurado? El ministro respondió: “Creo que será muy peligroso hacer el experimento”. (E. Foster.)
Pena de apostasía
Richard Denton, herrero inglés , que apostató para evitar el martirio, pereció, poco después, en las llamas de su propia morada. (E. Foster.)
Una advertencia para los restaurados
No se nos dice cuál fue el efecto de esta advertencia; si restringió al hombre, como se pretendía hacer, a un disfrute moderado de su salud restaurada. Pero, en aras de la ilustración, supongamos que no aprovechó la advertencia de Cristo, sino que aprovechó al máximo, como se diría, su salud y fuerza recién adquiridas; que se soltaba en el goce de todo lo que estaba a su alcance; que dio rienda suelta a los largos deseos reprimidos de su juventud, tal como quien ha entrado inesperadamente en posesión de una gran fortuna que no ve límites, y en consecuencia determina disfrutar al máximo, de modo que llega de nuevo a la vieja enfermedad. Y ahora comparemos su segunda enfermedad con la primera. En lo que se refiere a su mero estado corporal, podemos imaginarlo en la misma condición que cuando yacía junto al estanque de Betesda, esperando que las aguas se agitaran. Pero ¿cuál debe ser el estado de sus sentimientos ahora en esta segunda etapa de su enfermedad, en comparación con lo que eran antes? ¡Qué uso haber hecho de la gran bondad de Jesucristo para con él y de sus palabras de advertencia; ¡Qué final al que llegar después de haberse acercado así a su Libertador! cuán amargamente se arrepentiría de haber sido sanado alguna vez; ¡Cómo desearía con todo su corazón haber pasado por la vida como el lisiado impotente que era cuando Jesucristo se encontró con él por primera vez! Puede parecer que estoy poniendo un caso poco probable, pero, de hecho, es demasiado común. Algunos de nosotros hemos tenido ocasión de dar gracias a Dios por la recuperación de un accidente grave o de una enfermedad peligrosa; después de semanas, o tal vez meses de dolor o debilidad, por la bendición de Dios, nos hemos recuperado bastante fuertes y bien, y hemos continuado con nuestras antiguas ocupaciones y diversiones como antes; hemos sentido un mayor deleite en todo, por el mismo hecho de haber sido privados de todo por un tiempo. Bien, entonces, en cada una de esas ocasiones, Jesucristo se encuentra con nosotros con la misma advertencia que le dirigió a este hombre: “He aquí,. eres hecho completo; no peques más, no sea que”, etc. Te ha devuelto la salud, o más bien, te la ha vuelto a prestar, con ciertas condiciones. Y el principal de estos es que debes hacer un mejor uso de tus poderes que antes, que debes gastarlos más libre y sinceramente en Su servicio. Él te envió tu enfermedad porque te vio hacer un mal uso de tu salud; Él os envía salud de nuevo, para que tengáis la oportunidad de demostrar que habéis aprendido la lección que os fue enviada para enseñaros vuestra enfermedad. Pero si sigues después de tu recuperación tal como lo hacías antes, si todavía sigues viviendo para ti mismo y para tus pecados, y no para Dios, entonces debes esperar que te sobrevenga esta cosa peor, de la cual tu Salvador te ha advertido. tú. Y te irá bien si Dios, en su misericordia, te envía una enfermedad aún más grave, o una desgracia aún más grave, para apartarte de tu pecaminoso goce de esta vida y hacerte al menos dar los días de tu vida. enfermedad a Dios, ya que no le darás los días de tu salud. Pero aún nos espera algo peor, si no escuchamos a Jesucristo cuando nos llama. Podemos ir por la vida con todas nuestras facultades de cuerpo y mente en toda su fuerza; podemos disfrutar todo lo que este mundo tiene para darnos, hasta las heces mismas; podemos descender al fin a la tumba sin ninguna señal del cumplimiento de la advertencia de Cristo; y luego está reservado para que la advertencia se cumpla en todo su espanto en otro mundo que este. Oh, que ninguno de nosotros tenga que esperar a que nos suceda lo peor de todo; roguemos a Dios que nos visite con todo tipo de sufrimiento aquí, en lugar de dejarnos cargar con el peso acumulado de nuestros pecados en la eternidad. (H. Harris, BD)
Temor cristiano de recaer en el pecado
Considere, Primero, qué nociones terribles nos inculcaría nuestro Salvador aquí con respecto al fin futuro y el castigo seguro del pecado. “Algo peor”, es decir, peor que una parálisis de treinta y ocho años: peor que yacer, indefenso y cansado, día tras día a la vista del alivio, y ver uno tras otro bajar a la piscina y hacerse completo, mientras que él mismo era incapaz de moverse, y no tenía un amigo que lo levantara: sin embargo, dice Cristo, si vuelves a caer en pecado deliberadamente, debes esperar algo peor que esto. Aquí, entonces, de inmediato disciernen uno de los más misericordiosos propósitos del Dios Todopoderoso, al enviar sobre los hombres dolor y calamidad. Puede servir eficazmente, como una especie de muestra, para enseñarles, por así decirlo con sentimiento, algo de la ira y la justicia de Dios. Puede servir para despertar un sano temor de caer en Sus manos sin un Mediador que hable por ellos. Y feliz en verdad resultará aquel hombre, cuyos severos dolores corporales le habrán enseñado a tiempo a recordar y temer los tormentos del infierno. Pero cuando las cosas lamentablemente resultan de otra manera; donde se menosprecia la cautela de nuestro Señor, y el mal hábito, suspendido sólo por la aflicción, vuelve y crece sobre el hombre de nuevo; o cae en nuevas transgresiones; el caso de ese hombre es peor en muchos aspectos que si nunca hubiera sido visitado.
1. Primero, su maldad se agrava grandemente por su ingratitud por las misericordias especiales de Dios. “La bondad de Dios”, dice un Apóstol, “induce al arrepentimiento”, es decir, el mismo propósito del Padre Todopoderoso al perdonar a esos niños desobedientes, era derretirlos, por así decirlo, por Su misericordia, y haz que se sientan apenados y avergonzados ante la idea de desagradarle más.
2. Nuevamente, como tal caso es muy malo en sí mismo, tiene el peor efecto posible. Quema y adormece el corazón y la conciencia, haciendo cada vez más difícil que cualquier buen consejo, ya sea de Dios o del hombre, se abra camino en nuestros pensamientos. Si reflexionas sobre tal recaída, debes admitir que es mera maldad de corazón, ingratitud resuelta hacia tu mejor amigo; y ese es un pensamiento tan doloroso, que las almas impenitentes, para evitarlo, rehúyen por completo la reflexión seria. Así cada día se fortalecen sus malos hábitos, mientras que su oportunidad de arrepentirse se hace cada vez menor.
3. Fíjate por qué pasos y grados viene esa miserable decadencia, que hace a los redimidos del Hijo de Dios primero ingratos y luego, impíos; y tú, por la bendición de Dios, resuelve ponerte en contra de cada uno de ellos. Por lo tanto, no puede haber duda de que el primer paso en la corrupción y degeneración de la mayoría de los hombres es su deliberado descuido de la oración privada; de leer y meditar las cosas santas. Una vez más: es un paso peligroso hacia la recaída, cuando un hombre se encuentra contento de quedarse quieto, triste sin esforzarse por seguir adelante. Hay algunas colinas tan empinadas, que el que quiera escalarlas debe seguir impulsándose hacia arriba, de lo contrario, es seguro que retrocederá: no puede detenerse y respirar donde quiere. (Plain Sermons by Contributors to “Tracts for the Times. ”)
El hombre se fue y dijo los judíos
Confesión de Cristo
1. Evita los asuntos controvertidos. El hombre se negó a decir nada acerca de tomar su cama; probablemente no podría discutir la cuestión del sábado; de todos modos, era irrelevante. Que el confesor de Cristo no se deje tentar por las disputas.
2. Va al grano.
(1) La persona de Jesús.
(2) La obra de Jesús: personal, milagrosa, completa.
1. Experiencia. Como en el caso de la conversión, no fue una fantasía, sino un hecho sentido. Sabía que estaba completo por el uso de sus miembros. El cristiano sabe que ha sido sanado por el empleo de sus poderes regenerados.
2. Apocalipsis (versículo 14). No fue una especulación, sino una declaración basada en la información de Cristo. Así el Espíritu Santo de Cristo da testimonio a nuestro espíritu.
1. Ciertamente no es un deseo de herir a Jesús al revelarlo a sus enemigos. Tal pensamiento difícilmente podría haber entrado en la mente del hombre.
2. Pero gratitud deseando dar a conocer ampliamente la fuente por la cual fue sanado. ¿Cuál es el nuestro? ¿Exhibición personal o agradecimiento abnegado?
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1. Quien lo pida. Los judíos lo desafiaron, y el hombre aceptó el desafío. Estad siempre dispuestos a dar respuesta a todo hombre de la esperanza que hay en vosotros.
2. Los más influyentes. El reconocimiento de Jesús por parte del Sanedrín hubiera llevado a la nación. Cuán útil para su Maestro el cristiano en los lugares altos, en la corte o el parlamento. Que no esconda su luz bajo un celemín.
1. Coraje. El pobre dio su testimonio ante el rico, poderoso, sabio. “Dios no nos ha dado el espíritu de temor.”
2. Abnegación. Fue solo a Jesús, no a su cooperación con Jesús, «lo hizo completo», no «por quien caminó».
3. Benéfico. Por este medio el enfermo podría conocer al sanador.
1. No estudiado por el hombre. No sabía cómo sería recibido. El cristiano debe cumplir con su deber sin importar las consecuencias, “ya sea que lo soporten o lo soporten”.
2. Aparentemente desastroso. Los judíos trataron de matar a Jesús. Que el hombre que teme dar testimonio ante los incrédulos y los burladores recuerde esto. El antagonismo aumentado no debe desalentar el deber.
3. Eventualmente glorioso: Este fue el primer acto en el drama de la redención. Los judíos mataron a Jesús, pero por eso Él se convirtió en el Salvador del mundo. La predicación de Cristo en los primeros siglos y más recientemente, por ejemplo, en Madagascar, condujo a una terrible persecución, pero finalmente al triunfo del evangelio. (JW Burn.)
Por eso los judíos perseguían a Jesús.
La inconstancia de la popularidad
El 25 de julio de 1553, Northumberland y Lord Ambrose Dudley fueron traídos desde Cambridge, escoltados por Gray y Arundel con cuatrocientos de la Guardia. Se apostaron destacamentos de tropas a lo largo de las calles desde Bishopsgate, por donde entraría el Duque, hasta la Torre para evitar que la turba lo despedazara. Hacía apenas doce días que había salido cabalgando por esa puerta en el esplendor de su poder; ahora era asaltado por todos lados con gritos y maldiciones, cabeza descubierta, con la gorra en la mano, se inclinaba hacia la multitud mientras cabalgaba, como para ganarse un poco de compasión de ellos; pero una humildad tan reciente no pudo hallar favor. Su capa escarlata fue arrancada de su espalda; los únicos sonidos que saludaron sus oídos fueron: «Muerte al traidor», y ocultó su rostro, con el corazón enfermizo, y Lord Ambrose estalló en lágrimas. (JA Froude.)
Mi Padre hasta ahora trabaja y yo trabajo.
Los mejores obreros
Dios Padre y Dios Hijo son los mejores obreros, porque trabajan.
1. Cuando sale el sol, es para dar luz a miles y millones de personas, y sin embargo, cómo ¡Suavemente, qué silenciosamente sube! Nadie nunca lo escuchó. Hacemos más ruido al encender un fósforo.
2. El rocío cae sobre la hierba, las flores y los árboles. Su crecimiento y belleza dependen del rocío. Pero ningún ruido acompaña a la caída.
3. El labrador ha sembrado su trigo; las lluvias lo han humedecido; el sol lo ha calentado. Recién comienza a crecer. Hay millones de granos reventados. Pero, ¿alguien los escuchó crecer? Esta es la forma en que estos trabajadores celestiales llevan a cabo la mayor parte de sus obras.
1. Nuestros cuerpos. Supongamos que nuestras manos se hubieran puesto donde están los pies, ¿de qué nos habría servido cualquiera de ellos? Y supongamos que los ojos se pusieran en la parte posterior de la cabeza y la nariz en un lado, ¡qué incómodo e inconveniente hubiera sido!
2. En el color del cielo y los campos. Supongamos que el cielo se hubiera hecho blanco en lugar de azul, y los campos escarlata en lugar de verde, ¡cuán difícil hubiera sido para los ojos!
3. En la forma en que sale y se pone el sol. Se hace muy poco a poco.
4. En la forma en que prevé la conservación y protección de los diferentes animales. (R. Newton, DD)
Los obreros divinos
Descansó en el séptimo día de las obras de la creación. Sin embargo, sigue obrando continuamente y haciendo el bien todos los días.
1. Que Él lo hace así aparece
(1) De la Escritura (Neh 9:6 (2) De la razón.
(a) Él es la primera causa de todas las cosas, tanto ahora como al principio, y, por lo tanto, todas las demás causas y cosas necesariamente deben depender de Él.
(b) Se requiere un poder tan grande para la conservación como para la creación. Ningún poder finito puede preservar todas las cosas por sí mismo, siendo una criatura que necesita ser preservada. Una criatura independiente es una contradicción.
(c) Por lo tanto, si Dios no nos sostuviese, caeríamos a la nada ( Job 6:1-30.).
2. ¿Cómo preserva Dios todas las cosas? O
(1) Inmediatamente de Sí mismo; como los ángeles, el sol y las estrellas fijas Ap 4:11).
(2) Mediantemente, como todas las demás criaturas en el cielo y en la tierra, por causas secundarias, que con él mismo concurren; por
(a) Propagación mediante la cual todas las criaturas, incluso las de menor duración, se conservan sucesivamente hasta el fin del mundo (Gn 7,3; Sal 36,6).
(b) Continuación y mantenimiento de individuos en darles alimento Sal 104:27 -30; Sal 145:15-16; Sal 147:8-9; Mateo 6:26); dándole una bendición (Mat 4:4; Dt 8,3-4; Dan 1,12-15). Inspección de
1. No solo las partes más grandes y nobles de la creación, sino las más pequeñas
(1) Los cuervos, etc. (Sal 147:9; Mat 10: 29-30):
(2) Los bueyes (1Co 9:9; Dt 25:4) mucho más de Sus ministros.
2. Todas las cosas naturales
(1) Salida y puesta del sol (Mateo 5:45);
(2) Hierba (Sal 147:8; Sal 155:13-15 );
(3) Los elementos (Sal 147:16-17 ; Jeremías 10:13; Job 37:10 -12);
(4) Fructificación (Dt 11:12);
(5) Los sentidos (Ex 4:11);
(6) Aumento de la familia (Gen 30:2; Dt 10:22).
3. Todas las cosas que son contingentes y accidentales. Así Acán (Jos 7:16-18); Jonatán (1Sa 14:41-42), etc.; Ofni y Phineas 1Sa 4:11; 1Sa 2:25); el arco tenso a la ventura (1Re 22:34, cf, versículos 17, 28).
4. Todas las cosas que son hechas por la libre voluntad de los hombres inclinada por Dios Pro 21 :1; Sal 119:36; 1Re 8:58; Hechos 16:14; 2Sa 17:14).
5. Usar
(1) Reconocer a Dios en todo (Santiago 4:13-14; Pro 3:6).
(2) Orad a Él por toda la verdadera gracia y virtud y depended sólo de Él para ello.
6. Pregunta: Si Dios gobierna así el mundo, ¿cómo es que hay tanto pecado en él?
(1) Dios podría haberlo ordenado de tal manera que nunca se hubiera cometido ningún pecado.
(2) Aunque Él lo permite, Él no es la causa de ello (Jam 1:13-14).
(3) Dios ordena que de ello salga bien
(a) Al permitir un pecado Él a veces castiga a otro Rom 1:21-25).
(b) Lo anula de tal manera que lo convierte en bien de los justos Gn 45,7-8; Hechos 2:23; Hechos 4:28).
(c) Lo hace redundar en el gloria de su misericordia en el perdón (Rom 9,23); o de su justicia al castigarla Pro 16:4; 2Tes 1:7-9).
1. Bienes y riquezas (Dt 8:18; Gn 32,9-10; 1Ti 6,17 ; Job 1:21; Ecl 5:18 -19; Ecl 6:1-2).
2. Honor y preferencia (1Cr 29:12; Sal 75:6-7; 2Sa 12:8 ; 1Re 3:13; 1Sa 2:7-8; Sal 113:7).
3. Amor y favores (Gen 39:21; Dan 1:9; Éxodo 12:36; Éxodo 3:21).
4. Salud y fortaleza del cuerpo (2Sa 12:15-16).
5. Dones y partes de la mente (1Re 3:9-12; Éxodo 35:30-31; Éxodo 36:1-2; Ex 31:1-6; Stg 1:5).
6. Toda verdadera gracia y virtud.
(1) Fe (Ef 2:8).
(2) Arrepentimiento (Hechos 11:18; Hechos 5:31).
(3) Todas las demás gracias (Santiago 1:17-18; 1Co 4:7).
7. Cielo y vida eterna (Rom 6:23). Conclusión:
1. Todas estas obras de Dios son hechas
(1) Con poder infinito; porque Él hace todas las cosas sin dificultad, y sólo con Su palabra ya que nadie puede resistirle (2Cr 20:6; Job 9:2).
(2) Con infinita sabiduría; para que Él dirija todas las cosas a lo mejor y a Su propia gloria (Sal 104:24; Rom 11:33).
(3) Con infinita justicia y rectitud; para que a nadie haga mal, ni sea injusto ni injusto con nadie (Sal 145:17).
(4) Con infinita bondad y misericordia (Sal 145:9).
2. Usa
(1) Aprende a pensar que nada viene por casualidad o fortuna, pero reconoce a Dios en todo (Pro 3:6; Éxodo 8:19 ).
(2) No temas nada más que a Dios. Ningún bien puede negarse de nosotros, y ningún mal puede caer sobre nosotros sin Él (Mat 10:28-30).
(3) Aunque debemos hacer uso de los medios, debemos poner toda nuestra confianza en Dios, sin quien los mejores medios son inútiles y con quien los menos son eficaces ( Sal 37:3-7). (Bp. Beveridge.)
La obra conjunta de Cristo con el Padre
La Los judíos consideraban que Cristo afirmaba ser igual a Dios. Pero suponiendo que confundieran su significado, ¿qué se puede decir de que no los corrigiera? La acusación de quebrantar el día de reposo de la cual se vinculó a sí mismo en el texto fue insignificante comparada con la acusación basada en su vindicación. ¿Por qué no defenderse de tan terrible blasfemia? Por el contrario, confirma la inferencia de los judíos en Juan 5:19. Si Él no fuera Dios, no tendría derecho a referirse a lo que Dios hizo como Su vindicación. La práctica del Creador no puede citarse como prueba de que una mera criatura pueda hacer lo que Él juzgue conveniente en sábado. Pero si Cristo y Dios fueran iguales, podría actuar como Dios y, por lo tanto, todos los días por igual. Aviso
1. No presentaría un relato satisfactorio de los hermosos arreglos de la creación visible decir que la materia fue primero dotada de ciertas propiedades y colocado en ciertas relaciones y luego dejado para obedecer las leyes originalmente impresas. Por supuesto, Dios ha dado leyes y no ejerce ninguna acción inmediata para reemplazarlas; pero Él está continuamente trabajando por ya través de ellos como instrumentos.
(1) Esta es la enseñanza de la filosofía que insiste en que donde hay leyes debe haber una agencia y un poder del cual las leyes son modos.
(2) La Biblia enseña no solo la producción sino la preservación de todas las cosas por Dios. Apenas hay una producción o acontecimiento natural que no se remita inmediatamente a Su agencia.
2. Dios también se ha revelado como un Gobernador moral, y observa cada movimiento de la voluntad humana, lo pone al servicio de sus propios propósitos, registra todo lo que ocurre para el juicio, instiga toda buena acción y anula todo mal. Ninguna calamidad que nos pueda sobrevenir, ninguna ansiedad, inquietud, ningún gozo, ningún escape de oración que no proceda de Su permiso o designación.
3. Hay mundos y mundos por los cuales Él hace prácticamente lo mismo que el nuestro. Sería Dios para saber lo que Dios tiene que hacer.
1. Podemos suponer que Cristo se refirió en parte a la perfecta unión de voluntad y persona que hay entre las Personas de la Trinidad cuando Pablo declaró que Él era “el resplandor de la persona del Padre”, etc. Continuó hablando de Él como “el que sustenta todas las cosas con la palabra de su poder”.
2. Pero como Cristo obró el milagro en Su capacidad mediadora, es más como el Salvador que como el Creador que Él habla aquí. La verdad entonces es que Cristo siempre ha estado redimiendo como el Padre lo ha estado preservando a toda la humanidad.
(1) Esto es cierto en todas las dispensaciones. Tan pronto como hubo pecado, hubo salvación: a través de Cristo, por lo que el robo de cada ser humano agregó un nuevo empleo al Mediador, así como al Creador.
(2) No podemos dejar de concluir que Cristo en el oficio de Mediador ha hecho algo por los seres no caídos, y si es así, cuán inmensamente amplía esto la esfera de la actividad de Cristo.
1. Darnos la misma confianza al dirigirnos al Mediador que al dirigirnos al Padre. La providencia, al darnos el pan de cada día, no es más uniforme que aquella intercesión de la que derivamos la gracia diaria.
2. Para consolar a los tímidos y abatidos. “Mi Padre hasta ahora trabaja”, y ¿a quién descuidará o dejará de sostener? “Yo trabajo”, ¿y a quién me negaré a salvar? ¿Quién vendrá a mí y será echado fuera?
3. Fomentar una aplicación a ese Divino Salvador que en Su casa provee sanidad a los impotentes en el día de reposo. (H. Melvill, BD)
Mi Padre hasta ahora trabaja
1. Los hombres no imaginan que Dios está cerca de ellos en presencia real. Lo reconocen como Creador principalmente porque los libera de la mayor dificultad de explicar de otro modo la existencia de las cosas.
2. Además de este ocultamiento científico hay un disfraz figurativo de la presencia Divina. Las grandes creaciones las dotamos de personalidad, y los espacios y elementos los decoramos con formas aireadas de poesía y romance. Estas imaginaciones sirven al Ser Divino, y el introducirlo atrevidamente en la conversación se considera de mal gusto o algo peor. ¡Qué síntoma de nuestra impiedad universal, “Dios no está en todos nuestros pensamientos”!
3. Pero sin ser enemigos ni de la ciencia ni de la imaginación, abramos nuestras Biblias y miremos las obras de Dios a su luz. Dejamos caer un rayo sobre una flor, una estructura, un estrato, y exclamamos: “Obra de tus dedos”. Si nos pregunta sobre géneros, especies y leyes de variación, se lo dejamos a los científicos. No podemos detectar la mitad de las cualidades que ellos pueden, pero vemos a nuestro Padre en acción. Si me decís que el instinto de un pájaro lo lleva a recoger un grano esparcido accidentalmente, ¿es menos cierto que nuestro Padre celestial lo alimenta? David no era un naturalista mezquino, pero cuando habla de la sustentación de los animales, su disolución y la renovación de sus generaciones, pasa por alto las leyes de estos cambios y solo ve al Padre en acción (Sal 145:15, etc.). Esto no es mera poesía; está escrito en el mayor espíritu de la ciencia. Pero una Autoridad superior, al referirse a una flor, afirma que el Padre la viste, y al mandar a sus discípulos que imiten a los pájaros confiados y despreocupados, añade: “Vuestro Padre celestial los alimenta”.
Pensamientos para los ocupados
1. Dios ha estado obrando en la naturaleza. Sus obras son Sus pensamientos, y lo hermosos que son está escrito en cada mano.
2. Dios está obrando en providencia y gracia a través de todos los milenios para un gran propósito de redención. Patriarcas, legisladores, profetas, reyes y sacerdotes han sido Sus instrumentos. Todas las mejores obras se han hecho porque Dios trabaja.
3. Que estas sublimes verdades señalen la dignidad del trabajo. Deshágase de la ilusión de que la libertad del trabajo debe buscarse como un fin en sí mismo. Por la indolencia el hombre tira su corona y se rebela contra esa ley divina del trabajo que encuentra su expresión más alta en Dios.
1. La obra divina es siempre de la clase más alta y perfecta.
2. Siempre fiel y verdadero.
3. Por lo tanto, cada hombre debe tomar su trabajo como un encargo sagrado para hacer lo mejor que pueda en él. “Hacer la verdad” (1Jn 1:6) obraría una reforma en este país. Todo mal trabajo es mentira. Los hombres mienten cuando construyen casas que no se sostienen, cuando suministran bienes que no podemos usar y cuando venden alimentos que nos envenenan.
1. Nunca vemos en Cristo, aunque siempre estaba ocupado, ningún síntoma de temeridad y prisa. Había profundidades en Él de santa paz que las tormentas exteriores no podían perturbar.
2. Existen causas de ansiedad y prisas que no son fáciles de controlar. Pero cuántos de ellos nunca buscamos dominar; deseo de ostentación y de ser rico, un descuido de los elementos más profundos del carácter que nos deja expuestos a las molestias de los hombres de mente pequeña. Poco nos importa si Dios obra o no. Hemos quitado nuestras preocupaciones de sus manos. Así perdemos la confianza y el descanso que es nuestra fuerza.
El sábado de Dios
¿Qué sería del sábado a menos que Dios obró el Sábado (Bengel.)
La ley del Sábado es la ley de un Ser que nunca descansa de hacer el bien (Teofilacto.)
La Divinidad de Cristo
Un ciudadano de Londres una vez se enojó con la luz del sol , y prometió que ningún sol volvería a brillar en su hogar. Cerrando la puerta y postigos, y encendiendo las lámparas, vivió y murió muchos años como si no hubiera sol. El mundo justamente lo declaró loco. Con un espíritu similar, los teólogos “liberales” y los incrédulos niegan la divinidad de Cristo. (WH Van Doren, DD)
El trabajo debe ser constante
Hace unos días , en las montañas, bajamos a un valle para ver una maravillosa cascada, una maravillosa lámina de agua que se precipitaba desde altas rocas, y allí estaban sentados nuestros amigos alemanes por decenas, contemplándola y admirando reverentemente su sublimidad. Mientras miraba la cascada, me asaltó la idea de que estaba demasiado ordenada para ser lo que decía ser y, al mirar, noté que las inundaciones que caían de las rocas habían disminuido repentinamente, como si el suministro de agua elemento líquido se había agotado. Descubrimos que esta maravillosa cascada se jugaba tres o cuatro horas al día y era una maravilla artificial. Pero hay mucha religión de ese tipo; se juega tres horas al día o tantas horas a la semana. (CH Spurgeon.)
Trabajo y alegría
No recuerdo haber leído en Mr. El diario de Wesley una pregunta sobre su propia salvación. Estaba tan ocupado en la cosecha del Maestro que no se le ocurrió desconfiar de su Dios. Algunos cristianos tienen poca fe como consecuencia de no haber sembrado nunca el grano de mostaza que han recibido. Si no siembras tu fe usándola, ¿cómo puede crecer? Cuando un hombre vive por la fe en Cristo Jesús, y su fe se ejercita activamente en el servicio de su Señor, echa raíces, crece hacia arriba y se fortalece, hasta ahogar sus dudas. Soma tiene presentimientos tristemente morbosos; están descontentos, irritables, egoístas, murmuradores, y todo porque están ociosos. Estas son las malas hierbas que crecen en los jardines de los perezosos. (CH Spurgeon.)
Trabajadores reales
Leemos en Homero de princesas sacando agua de los manantiales, y lavando, con sus propias manos, la ropa blanca de sus respectivas familias. Aquí las hermanas de Alejandro, es decir, las hijas de un poderoso príncipe, se emplean en la confección de ropa para su hermano. La célebre Lucrecia solía dar vueltas en medio de sus asistentes femeninas. Augusto, que era soberano del mundo, no usó, durante años seguidos, otra ropa que la que le hacían su esposa y su hermana. Era una costumbre en las partes del norte del mundo, no hace muchos años, que los príncipes que entonces se sentaban en el trono prepararan varios de los platos en cada comida. (Rollins’ “Historia.”)
La obra de Dios es perfecta</p
No hay verdad más necesaria y consoladora que ésta: la razón lo permite, la revelación lo afirma “la obra del Señor es perfecta”. Todo lo que Él hace sustenta su consistencia y responde a su fin. Tampoco hay redundancia ni defecto. La cuestión de los grados, la escala de dimensiones, no puede alterar el hecho; ya sea el emmet o el leviatán, ya sea el átomo o el mundo, cada uno lleva un sello de integridad y autosuficiencia. La inspección más cautelosa, la imaginación más fértil, no pueden descubrir carencias, no pueden sugerir ninguna mejora. No puedes aliviar ninguna dificultad, no puedes facilitar ningún proceso, no puedes realzar ningún resultado. El sistema del individuo es tan impecable como el de la especie, la economía de la partícula como la del universo. El grano incrustado en la orilla, la estrella colocada entre las constelaciones del cielo, en sus diferentes rangos de naturaleza constituida, exhiben el mismo ajuste, aptitud y aplicación incomparables. (RW Hamilton, DD)
I. EN SUS FORMAS.
II. EN SUS ETAPAS.
Yo. La primera tentación que se cierne en esta dirección es DEJAR LA PIEDAD EN CASA. Los ancianos, los diáconos y los ministros, que son totalmente consecuentes en casa, a veces cuando amanece el sábado, lo toman todo para ellos. Los demás días el aire está embrujado con el mundo, la carne y el demonio, y lo más duro es guardar la religión.
II. Otra tentación es el NEGOCIO DE CARRERAS DE CABALLOS. Nunca conocí a un hombre que pudiera entregarse a los placeres del césped y no ser golpeado en la moral. Y las apuestas, la embriaguez y la ruina financiera asociadas con él en todas partes se agrupan a su alrededor bajo un agradable seudónimo en el balneario.
III. La tentación de SACRIFICAR LA FUERZA FÍSICA. En lugar de recuperar la salud, muchos la pierden. Las familias acostumbradas a retirarse temprano chismean hasta la una o las dos de la madrugada, y los dispépticos se toman extrañas libertades con viandas que temerían tocar en casa.
IV. LA FORMACIÓN DE ALIANZAS PRESURIZADAS E INDESEABLES. Los balnearios son responsables de más infelicidades domésticas de este país que todas las demás cosas juntas. Daría lo mismo ir entre los yates alegremente pintados de una regata de verano para encontrar navíos de guerra, que ir entre el ligero rocío del balneario de verano para encontrar un carácter que pueda resistir la prueba de la gran lucha de la vida humana. ¡Ay! ¡en la batalla de la vida quieres un arma más fuerte que un abanico de encaje o un mazo de croquet! La carga de la vida es tan pesada que para dibujarla se necesita un equipo más fuerte que el formado por un saltamontes masculino y una mariposa femenina.
V. La tentación de la LITERATURA DAÑINA. Hay más desperdicio pestífero leído por las clases inteligentes en julio y agosto que en los otros diez meses del año. Hombres y mujeres, que en casa no se contentarían con un libro que no fuera realmente sensato, leían aquellos que deberían hacerlos sonrojar. «Oh, debes tener recreación intelectual». Sí, no hay necesidad de tomar libros de metafísica. Pero también podría decir: «Me propongo ahora dar un poco de descanso a mis órganos digestivos, y en lugar de comer carne pesada y vegetales, tomaré, por un tiempo, alimentos más livianos: un poco de estricnina y algunos granos». de ratsbane.” El veneno literario en agosto es tan malo como el veneno literario en diciembre.
VI. La tentación de la BEBIDA INTOXICANTE. El balneario está lleno de esta tentación; después del baño, el juego, la cena, por la mañana y por la noche la costumbre es beber.
VII. CONCLUSIÓN:
Yo. Pero HAY LUGAR EN LA CASA DE LA MISERICORDIA DE CRISTO, Y ES EL MEJOR LUGAR PARA TODOS.
II. La Casa de Dios es el mejor lugar para todos los que HAN PECADO Y SE han ARREPENTIDO. Muy a menudo, las personas que se han equivocado dejan de venir a la Iglesia. Se sienten inadecuados. Pero que se arrepientan y vuelvan a casa como el hijo pródigo. Entonces encontrarán perdón y paz.
III. La Casa de Dios es el mejor lugar para los QUE VINIERON A JESÚS, PERO HAN REGRESADO OTRA VEZ. ¿Será ese compañero de borrachos y malas mujeres el mismo que decía con labios inocentes “Padre nuestro” y se avergonzaba de mentir? ¿Eres más feliz por volver de Jesús? Bueno, hay lugar incluso para ti en la Casa de la Misericordia, y limpieza para ti en la Sangre de Jesús.
IV. ¿CUÁNTOS DE NOSOTROS MIENTEN COMO ESTOS HOMBRES EN BETHESDA?
I. NUNCA ES TARDE PARA REPARAR. Es evidente que este hombre pensó eso. Treinta y ocho años esperando una cura. ¡Cuántas veces se había sentido defraudado! Uno puede verlo mientras sonríe con una sonrisa enfermiza y susurra: «Mejor suerte la próxima vez». Algunos necesitan ser alentados a esperar que no sea demasiado tarde para curarse de la enfermedad que amenaza su alma. Desespérate. Satanás no podría desear nada mejor que la muerte de vuestras esperanzas y el cese de vuestras oraciones.
II. En el segundo pórtico, escribe: ESPERAR EN EL SEÑOR ES VERDADERA SABIDURÍA. Si no quieres empeorar, quédate en la casa de la misericordia. No se dejen persuadir de dejar de ir a la Iglesia. Cuán complacido estaría el enemigo de tu alma si pudiera persuadirte a pasar toda tu vida lejos de Dios. “La fe viene por el oír.” Algunos convencidos de pecado, nunca capaces de regocijarse en Dios nuestro Salvador, son tentados a darse por vencidos. La gente podría haberle dicho a este hombre: «¿Por qué seguir yendo a la piscina?» “Si muero sin salvación, moriré a los pies del Salvador”.
III. En el tercer pórtico, escribe, CRISTO ES EL CAMINO CORTO AL CONSUELO. El estanque se llamaba la casa de la misericordia, pero Cristo era la misericordia misma. Todos los meros instrumentos humanos son para Jesús lo que la casa es para el Maestro. Tenemos una indicación del plan de Cristo de salvar a los hombres. El pobre no le pidió a Jesús que lo sanara. Fue la misericordia quien tomó la iniciativa. Cristo dio un mandato y también hizo una pregunta. «Toma tu lecho y anda». Esto era algo que era una imposibilidad física; sin embargo, el hombre hizo el esfuerzo y fue ayudado por Dios, y así fue sanado. Jesús te dice a ti, que estás dispuesto a ser salvo: “Cree en mí”. ¿Por qué dices que no puedes creer? Los mandamientos de Dios son promesas. Él nunca manda lo que no nos ayudará a hacer.
IV. En el siguiente de los pórticos escribiremos, LOS RECIÉN SALVOS PUEDEN ESPERAR UN CHEQUE. El hombre fue recibido mientras bajaba por la calle por aquellos que se opusieron a que cargara su cama. No se sorprenda si alguien trata de robarle su nueva alegría. Que nadie os impida el gozo en el Señor, es vuestra fuerza.
V. Todavía hay un pórtico en el que escribiremos, EL PECADO OS DAÑORÁ MÁS QUE LA ENFERMEDAD. “No peques más, para que no te suceda algo peor”. (T. Champness.)
Yo. LA BIBLIA ESTÁ LLENA DE ESAS DESCRIPCIONES DE LA MISERIA HUMANA. Comienza con la historia de la maldición y termina con predicciones de juicios.
II. Y, además, PARECE ABANDONAR LO QUE SE PUEDE DECIR A FAVOR DE ESTA VIDA, y se agranda en el lado desagradable de la misma. Poco dice sobre los placeres de la vida. Pero luego, los cuentos y poemas humanos hacen que las cosas sean mejores de lo que son. Las Escrituras dicen la verdad: “El hombre nace para la angustia”.
III. ESTA OPINIÓN ES LA ÚLTIMA Y VERDADERA OPINIÓN DE LA VIDA HUMANA, Y UNA OPINIÓN QUE NOS PREOCUPA MUCHO CONOCER, de lo contrario nos veremos obligados a aprenderla por triste experiencia; mientras que si estamos advertidos, olvidaremos las falsas nociones de su excelencia y nos salvaremos de la desilusión, y aprenderemos a tener un corazón sobrio y tranquilo bajo un semblante alegre y sonriente.
IV. CONSIDERE CUÁL ES LA CONSECUENCIA DE LA IGNORANCIA O LA DESCONFIANZA DE LA VOZ DE DIOS QUE MENGUÓ. Por un tiempo todo será disfrute: la salud es buena, el espíritu elevado, los problemas se dominan fácilmente; pero a medida que pasan los años se descubre que falta un bien sustancial. Entonces un hombre estará inquieto y descontento, porque no sabe cómo divertirse. No ha hecho ningún esfuerzo por cambiar su corazón, fortalecer su fe o dominar sus pasiones. Ahora ha llegado su día, y comienzan a dominar. No tenía un pensamiento habitual de Dios en el tiempo anterior, y ahora le teme. ¿Dónde buscará socorro? Para los que le rodean es una carga. Y así reposará año tras año junto a Bethesda sin que nadie le ayude, e incapaz por largos hábitos de pecado de avanzar hacia una cura.
V. HAY UNA CONSIDERACIÓN MÁS SOLEMNA TODAVÍA, LA ENSEÑADA POR LÁZARO Y DIVE. Supongamos que el mundo sigue siendo un amigo fiel hasta el final, su vanidad se revelará después de la muerte. Estas revelaciones de las Escrituras, entonces, tienen la intención de ahorrarnos dolor al impedir el disfrute sin reservas del mundo. Que esto no parezca hacer la vida melancólica. El verdadero cristiano se regocija en las cosas terrenales que dan alegría, pero de tal manera que no se preocupe por ellas cuando se van.
VI. NUESTRO SALVADOR NOS DA UN PATRÓN QUE ESTAMOS OBLIGADOS A SEGUIR. Cierto, tal dominio de sí mismo, compostura y fe interior no se aprenden en un día; si lo fueran ¿por qué se nos ha de dar esta vida? Se nos da como un tiempo de preparación para obtenerlos. Sus vistas y penas son para calmaros, y sus vistas agradables para probaros. Aprendan a ser como el ángel que pudo descender entre las miserias de Bethesda sin perder su pureza ni su felicidad. Obtén sanidad de las aguas turbulentas. Estén alegres y contentos porque son miembros de la Iglesia peregrina de Cristo. (JHNewman, DD)
Yo. EL HOSPITAL (Juan 5:2-3).
II. EL PACIENTE (Juan 5:5).
III. EL MÉDICO (versículo 6).
IV. LA CURA.
Yo. Cristo siempre honró las observancias religiosas de su época. Nos muestra
II. CERCA DEL TEMPLO HABÍA UN HOSPITAL. La conexión entre la Iglesia y las instituciones benéficas (y entre el filántropo y el cristiano) es vital. Muestra uno y encontrarás
III. ¿QUÉ HAN HECHO LOS SISTEMAS DE INFIDELIDAD POR LOS POBRES Y ENFERMOS DE NUESTRA TIERRA? ¿Voltaire alguna vez dotó una casa de beneficencia? ¿Qué han hecho Tom Paine, Rousseau, Hume, Gibbon, etc., para mejorar la raza? ¿Qué edificio se erige para conmemorar la simpatía, el heroísmo y la liberalidad del secularismo de nuestros días? Fue el cristiano en Howard lo que lo convirtió en un reformador religioso; en Wilberforce que lo convirtió en un emancipador de esclavos; que inspiró a Florence Nightingale, etc. La Iglesia es el refugio del pobre; la Biblia, la esperanza del hombre afligido; Cristo la gran necesidad del mundo; el cielo el descanso del hombre cansado. (G. Minkle.)
Yo . LA PISCINA.
II. LOS QUE SE TIENEN ALREDEDOR DE LA PISCINA.
III. LA PREOCUPACIÓN DE LA PISCINA.
Yo . ¡Cuán ansiosas estaban estas personas por curarse! Ojalá hubiera el mismo fervor por la curación del alma.
II. DIOS CAUSÓ LA TURBINACIÓN DE LAS AGUAS, PERO DEJÓ A LOS ENFERMOS PARA QUE ENTRARAN. Como dice Matthew Henry: “Dios ha puesto virtud en las Escrituras y las ordenanzas, y si no las mejoramos debidamente, es culpa nuestra.
III. LA ENFERMEDAD DE ESTE HOMBRE ERA DE TREINTA Y OCHO AÑOS; ¿NOS QUEJAREMOS DE UNA NOCHE AMORTIGUADA? Deberíamos visitar los hospitales de vez en cuando para que aprendamos a estar agradecidos por nuestras propias bendiciones y a compadecernos de los sufrimientos de los demás.
IV. PARECE NO HABER TENIDO AMIGO. Algún día pueden sobrevenirnos problemas que ningún amigo terrenal puede aliviar o comprender. Pero Jesús sabe, Él puede compadecerse y sanar.
V. APRENDAN LA PACIENCIA Y LA ESPERANZA DE LA PERSEVERANCIA DE ESTE HOMBRE Heb 2:3; Lucas 18:1). (GJ Brown, MA)
Yo. EL DOLOR DEL MUNDO ESTÁ DISPERSO EN UNA AMPLIA SUPERFICIE, PERO HAY LUGARES DE ENCUENTRO, FOCOS DE SUFRIMIENTO. Nos hará bien ir a la calle de atrás oa la enfermería donde se esconde.
II. EL PUEBLO ERA UNA GRAN MULTITUD.
III. CADA VIDA TIENE ALGUNA OPORTUNIDAD. “Hay una marea en los asuntos del hombre”, etc. Todo el mundo tiene una puerta abierta. El ángel está presente hoy.
IV. LAS AGUAS TURBULENTAS A MENUDO SON AGUAS SANADORAS. No los charquitos que haces con tu propio pie; sino las turbaciones que hace Dios por medio de sus ángeles y mil ministerios por los cuales se interpone. Puedes tomar los problemas por el lado equivocado y abusar de ellos, o puedes convertirlos en un lugar para el pensamiento y el voto.
V. EN TODAS LAS CLASES HAY UN HOMBRE ESPECIAL. Estoy gimiendo por algo que he tenido durante diez años, y hay un hombre que ha tenido algo durante veinticinco y nunca hizo ni la mitad de ruido al respecto. solo tengo un pan; otro hombre dice que no ha probado durante tres días. Siempre hay alguien peor que tú.
VI. NO PODEMOS ACOSTUMBRARNOS AL DOLOR, SINO QUE NOS ACOSTUMBRAMOS AL PECADO QUE LO HACE.
VII. EL MÉDICO NO SE ENVÍA A TODOS SINO A LOS ENFERMOS. El hecho mismo de hacer Su pregunta tiene sanidad en ello. Algunas personas preguntan por nuestra enfermedad pero nos empeoran; otros nos preguntan cómo estamos y la amable consulta nos hace sentir mejor.
VIII. EL EGOÍSMO DEL DOLOR. Aquí de nuevo llegamos a la obra sutil del pecado. ¿Alguien le dice al hombre que ha estado acostado con dolor durante treinta y ocho años: “Eres peor que yo, te daré un turno esta vez”? Un gran número de personas habían sido sanadas, pero nadie ofreció ayuda. La bendición no santificada puede aumentar nuestro egoísmo.
IX. EL PODER DE CRISTO NO ES SECUNDARIO SINO PRIMARIO. Habla y se mantiene firme.
X. APLICAMOS TODO AL ASUNTO DE LA SALVACIÓN.
Yo. LA NARRATIVA.
II. LA INSTRUCCIÓN.
Yo. El mundo está MUY AFLICTO.
II. El mundo tiene ELEMENTOS ALIVIADORES.
III. El mundo es TRISTEMENTE EGOÍSTA.
IV. El mundo tiene un SALVADOR GLORIOSO.
I. ALGUNA CUENTA PROBABLE DE LO MISTERIOSO AQUÍ. Esta piscina se coloca cerca del mercado de ovejas o puerta. Usted lee de esta puerta de las ovejas en Nehemías. Josefo nos dice que cerca de una de las puertas que corresponde con esto estaba el estanque de Salomón, que podemos concluir que es Betesda. Pero el estanque de Salomón derivaba sus aguas de la fuente de Siloam o Shiloh, que también alimentaba al estanque de Siloam. Isaías usa las aguas de Siloé “que van mansamente” para representar el reino de David, que es emblemático del reino de Cristo. En consecuencia, los judíos les atribuyeron un carácter sagrado, aplicándoles durante la fiesta de los Tabernáculos las palabras: “Con alegría sacaréis agua”, etc. No pensemos, por tanto, que como esas aguas presagiaban el reino de Cristo, ¿Se complació Dios cuando ese reino estaba cerca de dotar a esas aguas de un poder sanador, como para dar aviso de la virtud restauradora que ejercería Cristo? Había transcurrido una temporada larga y triste, sin profecía ni milagros, desde Malaquías; pero cuando llegó el tiempo de Cristo, los prodigios comenzaron de nuevo; y la profecía recomenzó. ¿Por qué no añadir a otros testimonios el que proporciona el texto? Aquí descendió un ángel en señal del regreso de las relaciones entre la tierra y el cielo. El lisiado había estado postrado durante treinta y ocho años, y la atención probablemente comenzó cuando las aguas comenzaron a sanar. Esto situaría la primera venida del ángel alrededor del año 7 a. C., justo cuando era probable que comenzara el heraldo de la llegada.
II. CONSIDERAR LA NARRATIVA COMO SIGNIFICATIVA.
Yo. EL AYUDANTE DIVINO.
II. LOS FALTAS. Seguramente una vida tan benéfica debería haberse dejado en paz. Pero los criticones están en todas partes y nunca pierden un texto o un pretexto. Son perros en el pesebre. Se burlan de las misiones extranjeras, protestando que «la caridad comienza en casa», pero cuando los mendigos pasan murmuran: «Este es un hermoso espectáculo en un país cristiano». ¿Cómo nos comportaremos con esas personas? Déjalos en paz y sigue con tus propios asuntos como lo hizo Jesús.
III. EL NUEVO CONVERSO.
YO. EL PACIENTE.
II. EL MÉDICO.
III. APLICAR LA INSTANCIA A LA OCASIÓN PRESENTE. ¿Por qué no habríamos de tener en este mismo lugar curaciones instantáneas de las almas enfermas? El hombre cayó en un momento; ¿Por qué Cristo no ha de restaurar en un momento?
YO. LOS PORCHES ESTABAN LLENOS DE ENFERMOS. El mundo está lleno de enfermos espirituales: ladrones, borrachos, rameras, soberbios, avaros, etc.
II. ESTOS ENFERMOS ESTABAN LLENOS DE EXPECTATIVAS TODO EL TIEMPO. Así son muchos ahora, pero su expectativa está mal encaminada. “Tan pronto como salga de mi negocio actual me reformaré”; “Voy a la iglesia con más frecuencia”; “La próxima semana es mi cumpleaños; Entonces daré vuelta a una nueva página”; “Me arrepentiré en mi lecho de muerte”; “Espero ser sanado en el próximo avivamiento”.
III. LA CURACIÓN DEL ENFERMO DEPENDIÓ DE SU VOLTEO DEL ESTANQUE A JESÚS.
IV. SANADO EL HOMBRE ERA; AHORA JESÚS LE MANDA SER SANTO. Cristo nuestro médico
I. TODOS ESTAMOS TRABAJANDO BAJO LA ENFERMEDAD DEL PECADO. Esta enfermedad es
II. NINGÚN HOMBRE PUEDE CURARSE A SÍ MISMO. Esto se prueba
III. NINGÚN HOMBRE O CONJUNTO DE HOMBRES PUEDE CURAR A OTRO. Esto ha sido intentado
IV. CRISTO ES EL ÚNICO MÉDICO.
I. UNA MARCA DE SOLICITUD AFECTUOSA.
II. UNA INSTANCIA DE GRACIOSA INVITACIÓN.
III. LA EXPRESIÓN DEL PODER CONSCIENTE. Todavía se hace la pregunta: ¡cuántos rechazan la oferta! (Analista del predicador.)
Yo. SE SUPONE QUE AQUELLOS A LOS QUE ESTÁ DIRIGIDO NO SON ENTEROS.
II. RECOMIENDA QUE NO OBSTANTE SE PUEDAN HACER ENTEROS.
III. IMPLICA QUE DEPENDE DE SU PROPIA VOLUNTAD SI SE HARÁ COMPLETO O NO.
IV. PROPORCIONA LA TOTALIDAD NECESARIA A TODOS LOS QUE ESTÉN DISPUESTOS A RECIBIRLA. (T. Whitelaw, DD)
Yo. Esta pregunta es necesaria, porque NO SIEMPRE SE ENTIENDE.
II. ESTA PREGUNTA ES CAPAZ DE MUCHAS RESPUESTAS, y por lo tanto es tanto más necesario que sea formulada y respondida.
III. DONDE SE DA UNA RESPUESTA AFIRMATIVA HONESTA A ESTA PREGUNTA PODEMOS CONCLUIR QUE HAY UNA OBRA DE GRACIA COMENZADA EN EL ALMA.
IV. DONDE ESTA PREGUNTA SE RESPONDE NEGATIVAMENTE SE INVOLUCRA EL PECADO MÁS TERRIBLE. Te prefieres a ti mismo a Dios, el pecado a la santidad. Esta es su elección deliberada. Cuando llegues a morir, y cuando vivas en otro estado, te maldecirás a ti mismo por haber tomado una decisión como esta. (CHSpurgeon.)
Yo. QUÉ SE SUPONE EN LA CONDICIÓN DEL DIRIGIDO. Un estado de desorden y enfermedad, o la pregunta sería absurda. A menudo se oye hablar de la dignidad de la naturaleza humana.
II. ¿QUÉ ESTÁ IMPLÍCITO EN LA PREGUNTA?
III. ¿CÓMO DEVOLVER UNA RESPUESTA A ESTA PREGUNTA?
IV. ¿QUÉ DEBE IMPULSAROS A APROVECHAR ESTA PROPUESTA?
V. CUÁL ES EL DEBER DE QUIENES HAN SIDO HABILITADOS PARA RESPONDER LA PREGUNTA EN FORMA AFIRMATIVA.
Yo. Muchos se ven obstaculizados por un SENTIDO VAGO QUE FUNCIONA A TRAVÉS DE LA VENERACIÓN Y LA IMAGINACIÓN DE LA MAGNITUD E IMPORTANCIA DE LA RELIGIÓN. Tienen la impresión de que deben llevar el mundo sobre sus hombros. Son cautelosos, tímidos, concienzudos, y sienten que su fuerza y resolución no son adecuadas a cosa tan grande como la amplitud de la vida religiosa. Esto sería válido si la religión llamara a los hombres en un principio a tomar el servicio de Jesucristo en su forma perfeccionada. Pero no es así. El Maestro nos pide que seamos como niños pequeños y que sigamos paso a paso. La pregunta es si estás dispuesto a dar el paso del niño hacia la consumación.
II. Hay otros que están atrapados EN EL INTELECTUALISMO MÓRBIDO, Y ESTÁN ATRAPADOS EN LAS AGUJAS Y ESPINAS DE ALGÚN SISTEMA DOCTRINAL. No logran separar la religión de sus doctrinas. Con uno es elección, con otro reprobación. No han aprendido a dejar esas cosas en paz. Son insolubles, la mayoría de ellos. Cristo dice: “Buscad primeramente el reino de Dios y el suyo”, no el catecismo, la confesión de fe, la doctrina, sino la “justicia”. Dejemos que la vida, la práctica, la experiencia, precedan, y ellas darán forma a la teoría y la filosofía.
III. Otros se ven obstaculizados por LOS FRAGMENTOS Y LAS RUINAS DE LOS INTENTOS PASADOS.
IV. Muchos se ven obstaculizados por LA INSPECCIÓN DE LA VIDA DE LOS HOMBRES CRISTIANOS. Esto es innoble y no tiene nada que ver con su propio caso. Sin embargo, otros pueden ser cobardes y falsos, esa no es razón por la que no debas ser valiente y sincero. Esto no es excusa, es la súplica de un hombre que está en busca de uno.
V. EL EFECTO DEBILITADOR DE LAS DUDAS ESCÉPTICAS SOBRE EL SENTIDO MORAL. Tal es la naturaleza de las cosas que vivimos por la fe y no por la vista con respecto a todo el reino de lo invisible de lo cual se debe derivar el poder, por el cual el alma debe ser rectificada. Una vez que un hombre dude, y se romperá el poder de su creencia. Y mucha gente está tan conmovida que su raíz moral se ve afectada. ¿No es así? A vosotros, pues, viene Cristo y os hace esta pregunta. Hay sanidad en Él para aquellos que son impotentes por la duda.
VI. EXISTEN AQUELLOS CUYA HÁBITO MENTE CONVIERTE LAS IMPRESIONES MORALES EN IDEAS EN LUGAR DE EN ACCIONES.
Yo. MIREMOS A BETESDA, CON SUS PORCHES, COMO ILUSTRACIÓN DE LA OBRA ESPIRITUAL. Es un gran honor, amados, ser un colaborador de Dios, sin importar cuán humilde sea la capacidad. Dios puede prescindir de nosotros. La piscina podría prescindir de los porches, y también prescindir de ellos. No tenía ninguna de sus cualidades curativas de ellos. Ninguna pobre víctima se alivió jamás de su dolor debido a la influencia de los porches sobre la piscina. Fue la piscina sola la que hizo el trabajo y tuvo toda la gloria de la cura. Pero recuerda, por otro lado, que Dios ordenó que los pórticos fueran construidos por el hombre. Dios cavando” el estanque no exonera al hombre de construir los pórticos. Miremos por un momento y veamos cómo se puede aplicar esto de muchas maneras. Este bendito libro es todo de Él. Ninguna mano humana cavó su profundo pozo de verdad. Desde Génesis hasta Apocalipsis, hace una Bethesda gloriosa. Es una casa de misericordia, y en sus capítulos y versículos hay un poder sanador latente, que sólo necesita el movimiento del Espíritu para sanar a cualquiera. Escribir este libro y convertirlo en un poder de curación para las almas es la obra de Dios y sólo Su obra. Pero tú y yo podemos poner este libro en manos de diferentes personas, y ese es nuestro trabajo. Dios escribe el libro, pero depende de nosotros imprimirlo y esparcirlo por todas partes. Él hace este estanque de Bethesda; pero usted y yo, tal vez a través de la agencia de una Sociedad Bíblica, tenemos que ayudar a construir los cinco pórticos. El hombre no puede darse fe a sí mismo ni a nadie más; pero el hombre puede construir los santuarios para que se predique el evangelio. Por lo tanto, Dios no construye ninguna capilla por medio de milagros. Si los hombres quieren tener casas para adorar, Dios dice, “esa es vuestra obra: debéis trabajar, y debéis recolectar, y debéis dar, y debéis pagar por ello. Tú puedes construir el pórtico de ladrillos, pero a mí me corresponde hacerlo una Bethesda, una casa de misericordia para miles”. Se me ha ocurrido que, en muchos sentidos, Bethesda es una ilustración muy hermosa de lo que debería ser un santuario. Notaré brevemente uno o dos puntos.
II. Y ahora, por último, deseo usar este texto para ilustrar LA OBRA QUE PODEMOS HACER EN CONJUNTO CON DIOS PARA EL ALIVIO Y LA SANACIÓN DE LAS ENFERMEDADES DEL CUERPO. Por desgracia, ese grupo en Bethesda es solo una muestra muy pequeña de una gran multitud, una multitud que busca salud. Tenga en cuenta que los medios no son nada por sí mismos. El agua no era nada hasta que el ángel la tocó. La medicina no es nada hasta que Dios la bendice. El médico por sí mismo es impotente, que nunca sea tan inteligente en su profesión. ¿Qué es entonces lo que se necesita? Es la bendición del ángel del pacto reposando sobre los medios que se utilizan; es Dios ordenando la salud a través de su instrumento. Pero usted y yo podemos decir: “Hermano, no podemos curarlo, desearíamos poder hacerlo, pero hay una Betesda que, con la bendición del Señor, podemos construir un pórtico para ayudarlo a llegar y permanecer allí. Sabemos que es pobre y no puede permitirse el lujo de recibir una factura médica abultada, y su pobreza solo aumenta nuestra simpatía, por lo que le construiremos un porche que estará libre de todo gasto. Le construiremos un lugar donde pueda obtener solo la atención, la enfermería y los medicamentos que necesita, sin que le cueste un centavo. (AG Brown.)
Por un lado, Jesús saca al doliente del oscuro abatimiento en el que lo había sumido su larga e inútil espera, y reaviva sus esperanzas; por el otro, retira su mente de la fuente de curación a la que estaba apegada exclusivamente, y lo pone en conexión moral con la verdadera Bethesda. (F. Godet, DD)
Yo. EL MUNDO ESTÁ LLENO DE LOS QUE ESPERAN LA TURBACIÓN DE LAS AGUAS POR LOS ÁNGELES DE LA VIDA.
II. CUANDO LA PISCINA ESTÁ AGITADA, LA AUSENCIA DE UN AMIGO A MENUDO ES FATAL PARA EL ÉXITO.
III. CUANDO SE REMUEVE EL AGUA, A MENUDO SE ENCUENTRA A LOS AUTOSUFICIENTES PARA APROVECHAR LA PRECIOSA OPORTUNIDAD.
IV. EL ÚNICO RECURSO DE LOS HOMBRES ABANDONADOS ES CRISTO. Lo aclamamos como el Poderoso para salvar en todas las provincias de la vida.
I. MISERIA.
II. INVALIDEZ.
III. DESESPERANZA. (Van Doren.)
I. ES LA ENFERMEDAD EN SÍ MISMO.
II. AGRAVA LAS OTRAS ENFERMEDADES.
III. DIFICULTA LA CURACIÓN.
IV. PUEDE HACER QUE LA CURA SE VUELVA A INCERTIDUMBRE (“para que no te suceda algo peor”). (JP Lange, DD)
Yo. Primero bajaremos a BETHESDA, el hospital de los camareros. No había nada más que pudieran hacer ante la agitación de las aguas. Hoy hay suficientes camareros para llenar los cinco porches.
II. CRISTO SELECCIONA AL HOMBRE MÁS DESAFORTADO DEL MUNDO ENTERO. No sólo era impotente de cuerpo, sino también de mente, pues en lugar de decir «sí» de inmediato, continuó con una historia incoherente; y cuando sanó nunca preguntó el nombre de Cristo. Ahora hay gente así, que apenas conoce su propia mente, irresoluta, inestable. Pero Cristo se apiada de ellos como se compadeció de él.
III. CÓMO JESÚS LO TRATÓ CON ÉL. Si Cristo hubiera pertenecido a cierta clase de ministros, habría dicho: “Correcto, hombre; estás acostado junto al estanque de las ordenanzas, y allí es mejor que te acuestes”, o—“Es mejor que ores”. Pero, por el contrario,
Yo. CRISTO SE MANIFIESTA COMO EL DADOR DE PODER A LOS SIN PODER QUE CONFÍAN EN ÉL. A primera vista, puede parecer que sus palabras participen de la misma ironía casi cruel que la condición de curación que ya había demostrado ser irremediablemente impracticable. Él también dice: “Andad para que seáis curados”; y se lo dice a un paralítico e impotente. Pero las dos cosas son muy diferentes, porque antes de que este lisiado pudiera intentar arrastrar sus miembros impotentes a una posición vertical, tomar el pequeño y ligero sofá y echarlo sobre sus hombros, debe haber tenido algún tipo de confianza en la persona que le dijo que lo hiciera. Un fideicomiso muy ignorante, sin duda, lo era; pero todo lo que se le puso delante acerca de Jesucristo lo agarró y se apoyó. Él solo lo conocía como un Sanador, y confiaba en Él como tal. Así que no es espiritualizar esta historia, o leer en ella un significado más profundo y religioso de lo que le corresponde, decir que lo que pasó en el corazón y la mente de ese hombre antes de que tomara su camita y se fuera con ella, fue esencialmente la misma acción de la mente y del corazón por la cual un hombre pecador, que sabe que Cristo es su Redentor, toma su cruz y le confía su alma. En un caso, como en el otro, hay confianza en la persona; solo en un caso la persona es conocida como Sanador, y en el otro la persona es conocida como Salvador. Pero la fe es la misma sea lo que fuere lo que aprehende. Cristo viene y le dice: “¡Levántate! toma tu cama y anda.” Hay un movimiento de confianza en el corazón del hombre; trata de obedecer, y en el acto de la obediencia le llega el poder. Todos los mandamientos de Cristo son dones. Cuando Él te dice: “¡Haz esto!” Él mismo se compromete a darte el poder para hacerlo.
II.
Tenemos en este milagro a nuestro señor puesto como maestro absoluto, porque es el sanador.
Los fariseos y sus amigos tenían sin ojos para el milagro; pero si encontraban a un hombre cargando su ligero lecho en el día de reposo, eso era algo que excitaba su interés, y debía ser atendido de inmediato.
Y así, sin prestar atención al hecho de que era un hombre paralítico que estaba haciendo esto, con el verdadero y estrecho instinto del formalista, se aferran sólo al hecho de las restricciones rabínicas rotas, y tratan de detenerlo con eso.
“¡Es el día de reposo! No te es lícito llevar tu cama.
” Y obtuvieron una respuesta que va mucho más allá de lo que el orador sabía, y pone todo el tema de la obediencia cristiana en su lugar correcto.
Él les respondió: El que me sanó, él mismo me dijo: Toma tu camilla y anda. que ver con eso? Fue Su regalo que yo pudiera levantar mi cama; ¿No estaba yo obligado a caminar cuando y donde Aquel que me había hecho capaz de caminar, me lo ordenara?” Y si generalizas que todo se reduce a esto: la única persona que tiene derecho a mandarte es el Cristo que te salva.
Él tiene la autoridad absoluta para hacer lo que quiera con tus poderes espirituales restaurados, porque Él os las ha otorgado todas.
Su dominio se basa en Sus beneficios.
Él es el Rey porque es el Salvador.
Es alegría saber y hacer la voluntad de Uno para A quien todo el corazón se vuelve con gratitud y cariño. Y Cristo nos bendice y nos privilegia comunicándonos su placer por nosotros, para que tengamos el gozo de ceder a sus deseos, y encontrar así el amor que manda con el feliz amor que obedece.
III. TENEMOS AQUÍ A NUESTRO SEÑOR PRESENTÁNDOSE COMO EL DIVINO HIJO, CUYO TRABAJO NECESITA Y NO CONOCE DESCANSO. “Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo”. El reposo, que la antigua historia del Génesis atribuía al Creador después de la Creación, no debía interpretarse como si significara el reposo de la inactividad. Pero era el resto de la acción continua. El descanso de Dios y la obra de Dios son uno. A lo largo de todas las edades la preservación es una creación continua. La energía Divina está fluyendo para siempre; como la zarza que arde sin consumirse, como el sol que arde sin mengua para siempre, brotando del fondo de esa naturaleza divina; y por siempre sosteniendo un universo. De modo que no hay sábado, en el sentido de un cese de la acción, propio de la naturaleza divina; porque toda Su acción es reposo, y “incluso en Su mismo movimiento hay reposo”. Y esta Divina coincidencia de actividad y reposo pertenece al Divino Hijo en Su Divina naturaleza humana. Con esa arrogancia que es la audacia misma de la blasfemia, si no es la sencillez de una conciencia divina, pone su propia obra al lado de la obra del Padre, como la misma en principio, la misma en método, la misma en propósito. , el mismo en su majestuosa coincidencia de reposo y de energía—“Mi Padre hasta ahora trabaja, y Yo trabajo. Por tanto, para Mí, como para Él, no hay necesidad de un sábado de reposo”. La actividad humana se disipa en el trabajo, la energía humana se agota en el gasto. El hombre trabaja y está cansado; el hombre trabaja y se distrae. Para la recuperación de la serenidad de su espíritu y para la renovación de su fuerza física, se necesitaba el reposo del cuerpo y la concentración de la mente, tal como lo hacía el sábado; pero tampoco es necesario para Aquel que trabaja incansablemente en los cielos; y tampoco se necesita para la naturaleza Divina de Aquel que trabaja en trabajos paralelos con los del Padre aquí en la tierra.
IV. TENEMOS EN ESTE INCIDENTE AL SANADOR, QUE TAMBIÉN ES EL JUEZ, ADVERTIENDO A LOS SANADOS DE LAS POSIBILIDADES DE UNA RECAÍDA (versículo 14). Aparentemente, los treinta y ocho años de enfermedad del hombre habían sido provocados por la disipación. Era un pecado de la carne, vengado en la carne, lo que le había dado esa vida miserable. Uno habría pensado que había recibido suficiente advertencia, pero todos conocemos el viejo proverbio sobre lo que sucedió cuando el diablo estaba enfermo y lo que sucedió con sus resoluciones cuando mejoró. Y entonces Cristo viene a él de nuevo con esta solemne advertencia. “Hay algo peor que treinta y ocho años de parálisis. Caíste una vez, y doloroso fue tu castigo.
Yo. QUIENES VAN A LEVANTARSE.
II. ¿ARRIBA DE QUÉ VAN A SUBIR?
III. ¿A QUÉ se levantarán?
Yo. PARA PROCLAMAR LA CURA.
II. PARA EXCITAR LA ATENCIÓN.
III. PARA PROTESTAR CONTRA LA SUPERSTICIÓN.
IV. PARA PROBAR SU DIVINIDAD.
V. PARA PROBAR LA FE Y LA OBEDIENCIA DE LOS SANADOS. (WH Van Doren, DD)
I. TODAS LAS INSTITUCIONES DEL ANTIGUO TESTAMENTO TENÍAN UN FUNDAMENTO ESPECIAL.
II. QUE EL SÁBADO PERTENECE A LA CLASE DE LAS LEYES UNIVERSALES, vinculando a todos los hombres y edades es evidente.
III. RAZONES DE LA INSTITUCIÓN.
IV. EL MODO DE OBSERVANCIA ES DETERMINADO POR EL OBJETO DEL DÍA.
Yo. ESTAS CURAS SE ENCONTRARON EN MUCHOS CASOS.
II. ESTAS CURAS REPRESENTAN PROCESOS HABITUALES.
III. ESTOS CUROS ESTABAN TANTO DENTRO COMO FUERA DE LA SINAGOGA.
IV. ESTAS CURAS NO FUERON BUSCADAS. Esta es una característica especial de todos ellos.
Yo. UNA ACUSACIÓN PREFERIDA (Juan 5:10).
II. SE OFRECE UNA EXPLICACIÓN (versículo 11).
III. UNA VINDICACIÓN DADA (versículo 17).
Yo. LA SALVACIÓN, LA SANACIÓN DEL ALMA, ES EL FUNDAMENTO Y EL PUNTO DE PARTIDA DE LA VERDADERA VIDA CRISTIANA. Debemos ser antes de poder hacer.
II. ¿POR QUÉ VIVO COMO CRISTIANO?
III. EL DERECHO DE CRISTO A GOBERNAR SE FUNDA EN SU SALVACIÓN. Él da la vida; seguramente, entonces, es de Él para controlar y dirigir. Él no puede habernos salvado para que podamos hacer lo que queramos con nosotros mismos. Eso es exactamente lo que hicimos antes de ser salvos. Cuando somos salvos, somos salvos de nuestra propia voluntad. El hombre tomó su lecho y anduvo porque había sido sanado, y para poder mostrarque había sido sanado. Era tanto obediencia como evidencia, y no hay vida cristiana que no sea igual.
IV. CÓMO SOPORTA NUESTRA VIDA ESTA PRUEBA, que Aquel que es el sanador del alma es también la autoridad para nuestra vida. Somos desafiados una y otra vez como este hombre fue desafiado. Los hombres de costumbre nos reciben como lo conocieron a Él.
V. Es algo glorioso recordar que LO QUE CRISTO MANDA ES JUSTO, ya sea que entendamos Sus razones o no. Debemos crecer en el conocimiento de ellos poco a poco.
VI. TODO LO QUE CRISTO MANDA, ÉL NOS DA PODER PARA HACERLO. Él nunca separa el deber del poder. “Mi gracia es suficiente”. (E. Mellor, DD)
Yo. UNA JUSTIFICACIÓN. Este pobre hombre no pudo defender su acción, porque sus enemigos estaban instruidos en la ley y él no, pero hizo lo que tú y yo debemos hacer siempre cuando estemos algo desconcertados: se escondió detrás de Cristo y suplicó; “El que me hizo sano”, etc. Puede que no encuentre en mi propio conocimiento y habilidad una autoridad igual a la de los incrédulos eruditos, pero mi experiencia personal del poder de la gracia me mantendrá en un lugar tan bueno como la curación de este hombre. fue para él. Argumentaba que la cura convertía al sanador en una autoridad superior a la del rabino más importante.
II. UNA OBLIGACIÓN.
III. UNA CONSTANTE. No era una palabra ordinaria, sino una con poder. No de mala gana el hombre restaurado cargó su cama, pero lo hizo por obligación, porque el mismo poder lo hizo obediente. ¿Se siente reacio al deber? Seguramente necesitas acercarte de nuevo al Señor y escuchar Su voz de nuevo. “El amor de Cristo nos constriñe.” (CH Spurgeon.)
I. AMOTIVAR Y FORTALECER LOS IMPULSOS DE NUESTRA NATURALEZA ANIMAL.
II. PRODUCIR HÁBITOS DE PENSAMIENTO SUPERFICIAL.
III. DESTRUIR EL SENTIDO DE LA RESPONSABILIDAD INDIVIDUAL.
IV. PROMOVER EL OLVIDO DE DIOS. (HW Van Doren, DD)
Yo. Al pensar En los males humanos en el ESPÍRITU DE LA RELIGIÓN; considerándolos en su relación con la Gran Voluntad, y reconociendo su posición en un sistema de Providencia universal, y siendo impulsados por ellos a la reverencia y la confianza.
II. En el ESPÍRITU DE APLICACIÓN PROPIA. Esto es difícil, y se pregunta: “¿Por qué debería ser de otra manera? ¿Por qué adelantarse al día inevitable? Concedo que pensar en la muerte con un espíritu abyecto y melancólico no es un acto de sabiduría o deber. El futuro no es estropear sino reparar nuestro deber. Pero es un hecho, y su sentido rompe la corteza superficial de la vida y agita los afectos más profundos.
III. En el ESPÍRITU DE LA HUMANIDAD. Era egoísta reunirnos alrededor de nuestras chimeneas sin un pensamiento o acto de piedad por los pobres que sufrían afuera. Oh, si pudiéramos ver el dolor muerto de la miseria, la única dificultad sería, no estimular nuestra generosidad, sino persuadirla para que actúe sabiamente.
I. TODOS HEMOS PECADO.
II. EL PECADO ES LA CAUSA DE LOS JUICIOS DE DIOS
III. ¿CÓMO DEBEMOS CONDUCIRNOS LIBERADOS DE CUALQUIER JUICIO?
IV. DIOS TIENE JUICIOS AÚN PEORES reservados para nosotros si seguimos pecando Lev 26:15-16) .
I. EL PRINCIPIO EN QUE SE FUNDA ESTA ADVERTENCIA. Este; que estamos bajo el gobierno moral de Dios.
II. SU RELACIÓN PRÁCTICA CON NOSOTROS MISMOS. Cuál fue su pecado no se nos informa; pero posiblemente era precisamente de lo que muchos de vosotros jóvenes sois culpables todos los días, una impiedad general de corazón y de vida. Y así, el golpe llegó a decir: «Si ese es el uso que vas a hacer de tus poderes, es bueno que te los quiten por un tiempo». En largos años de fatiga aprendió la lección y los dones de Dios fueron restaurados. Así que algunos de ustedes han sido bendecidos por una maldición; cuídate de que no seas maldecido por medio de una bendición.
Yo. LA CONDENACIÓN DEL PECADO NO PUEDE IR SIN ALGO DEL PECADO IR TAMBIÉN. “El Cordero de Dios quita” no el castigo, sino el “pecado del mundo”. “La sangre de Jesucristo limpia de todo pecado”, pecado actual. ¿De qué nos serviría que los resultados fueran quitados mientras la causa primera permaneciera en su fuerza?
II. EL HOMBRE QUE HA GUSTADO DEL PERDÓN DE DIOS ESTÁ EN QUÉ MEJOR CONDICIÓN ESTÁ PARA VENCER LAS CORRUPCIONES DE SU PROPIO CORAZÓN. Su debilidad está ligada a la omnipotencia de Dios.
III. SE PUESTA EN MARCHA EN EL CORAZÓN UN RESORTE DE ACCIÓN CON EL QUE NADA MÁS SE PUEDE COMPARAR. El amor de Cristo. Todos podemos ver la diferencia que es pelear a la luz de una sonrisa o pelear en la oscuridad de un ceño fruncido. El método del Salvador con el hombre impotente fue análogo; el perdón era parte de la expulsión; y habiéndolo perdonado, conectó su primera calamidad con su pecado, y su futura felicidad con su futura bondad. Esto le dio una razón, una capacidad para el bien. (J. Vaughan, MA)
I. SU NATURALEZA. «Dicho.» Algunos piensan que una vida curada es un testimonio suficiente. Así es cuando se conoce al autor de la curación, pero no de otro modo. Cuando un hombre se cura de una enfermedad peligrosa, su salud es testimonio de la habilidad médica de alguien; pero quien es El paciente restaurado debe “decir” para dar testimonio al médico. Entonces, la vida de un cristiano renovado es un testimonio de algún poder. Pero, ¿quién ha ejercido el poder? Él mismo: ¿por el pensamiento y la resolución? Sus amigos: ¿por consejo e influencia? No, Jesús mismo. Entonces que lo diga el cristiano renovado.
II. Su SUSTANCIA. “Que fue Jesús quien lo había sanado”.
III. Su BASE.
IV. Su INSPIRACIÓN.
V. Sus OBJETOS. «Los judios.» Probablemente el Sanedrín, pues así parece significar la expresión en Juan (cf. Juan 1:19; Juan 7:1; Juan 9:22; Juan 18:12; Juan 18:14)
VI. Sus CARACTERÍSTICAS.
VII. Sus EFECTOS.
Yo. TAN EXTENSIVAMENTE. Hacer algo extensivamente es hacerlo a gran escala. Si tuviera un jardín de flores que cubriera veinte acres de terreno, sería un jardín extenso. Si usted fuera carpintero o impresor y le diera trabajo a cuatrocientos o quinientos hombres, entonces estaría ejerciendo ese negocio extensamente. Si pudiera predicar en todas las iglesias de esta ciudad al mismo tiempo, entonces estaría predicando extensamente. Pero solo puedo predicar en un lugar a la vez. Y lo mismo ocurre con un carpintero, un albañil o cualquier otro trabajador humano. Pero es muy diferente con estos trabajadores celestiales. Pueden trabajar en todos los lugares al mismo tiempo: en el cielo, dirigiendo a los ángeles y haciéndolos felices; en este mundo; en esta iglesia; en todos nuestros hogares; tanto en el mar como en la tierra; sobre el cielo
II. TAN SILENCIOSO. Es muy agradable que las cosas se hagan en silencio, pero para algunos es muy difícil hacer algo de esta manera. Muchos niños adquieren el hábito ruidoso de hacer cosas. Son como relojes de alarma, sonando todo el tiempo. Pero Dios obra de manera muy diferente, p. ej.
III. TAN PODEROSAMENTE. «Todo es posible con Dios.» Mire algunos de los sirvientes que emplean. ¿Quién puede resistirse a ellos? Está el viento, p. ej.; el mar; el terremoto; los ángeles (Is 37:36).
IV. MUY CUIDADOSAMENTE. Cuando Dios terminó la obra de crear el mundo, dijo que era “muy bueno”. Cuando Jesús estuvo en la tierra, la gente que lo vio obrar tantos milagros, gritaba atónita: “¡Todo lo ha hecho bien!”. Y lo que era verdad de los milagros, es verdad de todo lo demás que Él hace. Todo lo que Él hace lo hace de la mejor manera. Las obras del hombre no eran ni la mitad de buenas en los tiempos antiguos que ahora. Pero es muy diferente con las obras de Dios. La luz del sol que solía tener la gente en los viejos tiempos era tan buena como la que tenemos ahora. Y así fue con el aire, la lluvia y el rocío. Así fue con las estaciones, etc. Dios es tan cuidadoso con las cosas más pequeñas que ha hecho como con las más grandes.
V. TAN SABIAMENTE. La sabiduría de Dios se ilustra en
Yo. Él PRESERVA todas las cosas
I. Todas las cosas: las estrellas (Sal 147:4); el número de las arenas y el peso de las montañas (Isa 11:12); los cabellos de la cabeza (Mt Hechos 27:34).
II. De todo lo que hace el hombre (Sal 14:2; Sal 33:13-15), particularmente de pensamientos (Gen 6:5; Jeremías 4:14; Sal 139:2); corazones y afectos (Pro 24:12; Pro 21:2; Ezequiel 33:31; Juan 5:42); palabras (Sal 139:4; Mat 12:36); acciones Ap 2:2-9); pecados (Sal 56:8; Ap 2:14); arrepentimiento (Sal 16:8; Jeremías 8:6); buenas obras (Ge Mat 25:34).
III. Él gobierna y gobierna todas las cosas para que nada caiga sin que Su voluntad lo efectúe o lo permita.
IV. Él ORDENA Y DISPONE de todas las cosas dándoselas a quien Él quiere.
I. LA OBRA CONTINUA DEL PADRE
II. LA OBRA CONTINUA DEL HIJO.
III. EL EFECTO DE ESTA DOCTRINA debe ser
I. LA PRESENCIA UNIVERSAL DEL PADRE EN EL TRABAJO.
II. SI EL PADRE ESTÁ OBRANDO ALREDEDOR DE NOSOTROS QUÉ SEGURIDAD GOZAMOS. Cada uno de nosotros puede decir: “Mi Padre trabaja para mí”. “Cuando considero los cielos”, etc., digo: “¿Puedo tener un lugar separado en el corazón del Padre?”. Él responde: “Hasta los mismos cabellos de vuestra cabeza están todos contados”. A veces es difícil darse cuenta de esto; luego, en mi soledad, escucho la protesta de alguien que conoce mi condición y recuerda que soy polvo: «¿Por qué dices, oh Jacob?» (Is 11:1-16.). Por lo tanto, “Él da poder a los débiles”. No estamos solos, porque el Padre está con nosotros.
III. EL PADRE NO OBRA PORQUE UN SER INTELIGENTE ESTÉ NECESARIAMENTE ACTIVO, SINO POR ALGÚN GRAN DISEÑO QUE EL DIOS TRIUNO ESTÁ ADELANTANDO Y DEBE CUMPLIR. Este trabajo, que abarca muchas generaciones, puede llamarse la segunda génesis. Después de la primera creación, Dios no entró, como suponían los judíos, en un sábado de inacción. Su trabajo principal estaba hecho, pero el sábado estaba tan lleno de trabajo como los seis días, pero un trabajo de una clase más noble. El Espíritu que se movía sobre la materia sin forma ahora debe moverse sobre la mente. El mal había llegado a existir, y el mal es a la mente lo que el caos es a la materia. Dios dedicó su sábado a hacer un cielo nuevo y una tierra nueva, no de materia, sino de mente. ¿Quién escribirá la historia de la obra de Dios en el sábado para el hombre? La Biblia es sólo un capítulo de ella. La eternidad desenrollará el volumen. Pero siguiendo la Biblia, cuán evidente es el diseño progresivo del amor: el Padre obrando en consejo; el Hijo en revelación personal; el Espíritu en influencia; y mirando más de cerca observamos que el Hijo Divino es el centro de esta génesis más gloriosa. Desde Adán hasta Juan, todas las revelaciones señalaron a Cristo, y el Padre ahora está atrayendo a todos los hombres hacia Él. Todos los hombres están avanzando hacia Cristo. (EE Jenkins, LL. D.)
Yo. La DIGNIDAD del trabajo. El trabajo no es un incidente para el hombre como una criatura caída. Hay realeza en ello, porque el mayor trabajador es Dios.
II. La CALIDAD del trabajo.
III. El MÉTODO de trabajo.
IV. Los verdaderos MOTIVOS del trabajo. Muchos trabajan como si dijeran: “El mundo trabaja hasta ahora, y yo trabajo”. El punto cardinal es que el éxito debe lograrse a toda costa. Cristo trabajó, y debemos trabajar porque el Padre trabaja. (W. Manning.)