Jn 5,19-23
No puede el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre
La unidad del Padre y del Hijo
Los judíos buscaron matar a Jesús en obediencia a la ley
(1) porque hizo un milagro en sábado;
(2) porque Él se reivindicó sobre la base de Su igualdad con Dios, quien constantemente obra tales milagros en Su providencia en el Sábado.
Entonces lejos de negar la inferencia judía, aquí la confirma. Nota
I. RELACIÓN DE CRISTO CON EL PADRE EN TODO LO QUE HACE (Juan 5:19).
1. Unidad de funcionamiento. Estas palabras afirman que así como es imposible que el Hijo haga algo por sí mismo, así es imposible que el Padre pueda hacer algo sin el Hijo. La curación del hombre impotente, por lo tanto, fue por ambos.
2. Distinción de personas. El Padre muestra, el Hijo ve; el Padre propone, el Hijo ejecuta.
3. Identidad de las obras. Hacen lo mismo, no cosas parecidas. El mismo Jesús se para en medio de nosotros y dice: «¿Quieres ser sano?» Si lo despreciamos hablando en Su palabra, despreciamos al gran Dios con quien tenemos que ver.
II. EL FUNDAMENTO DE ESTA RELACIÓN (Juan 5:20).
1. El amor es la expresión del sentimiento del Padre hacia el Hijo.
2. Se comunica al Hijo y lo hace su consejero.
3. Cristo dio a conocer esta relación para que pudieran admirar la gloriosa manifestación de Dios de sí mismo y darle gloria.
III. INSTANCIAS DE LAS OBRAS ILUSTRATIVAS DE ESTA RELACIÓN.
1. (Juan 5:21). Resurrección y vivificación, incluyendo sin duda lo físico, pero refiriéndose principalmente al proceso espiritual.
(1) Levantarse. El pecado, como un íncubo espantoso, se posa sobre el alma ejerciendo su influencia paralizante. Esta muerte espiritual es ahuyentada.
(2) Avivamiento. Se imparte nueva vida. La muerte implica una vida anterior. Un árbol cortado y marchito es diferente de una piedra. En Adán el alma murió; cuando el Hijo vivifica se comunica una vida nueva y más gloriosa.
(3) No puede haber consideración más alarmante que nuestra permanencia en esta muerte. Qué terrible morir sin tener la experiencia de esta resurrección y vivificación, y yacer para siempre en condenación como autodestruido.
2. (Juan 5:22-23 ). Juicio.
(1) A Él está encomendada toda la administración del evangelio; y cuando Su gobierno supremo se afirma como aquí, significa que el Padre no juzga a nadie solo, sino que ambos juzgan.
(2) Presidirá los premios eternos.
IV. IMPORTANTES INFERENCIAS QUE SE DEDUCEN DE ESTA RELACIÓN.
1. Si no se adora a Cristo, no se adora a Dios (Juan 5:23) . Hay que acercarse a Dios según la revelación que ha hecho de sí mismo: no podemos hacerlo si no lo conocemos como el Padre que envió al Hijo.
2. La salvación viene por la palabra de Cristo (Juan 5:24).
(1) Este oír, sin duda, incluye escuchar con el oído externo; un gran y necesario deber. Pero también es (Juan 5:25) de un tipo que despierta a la vida, con la mente y el espíritu, por lo tanto, impulsando a la acción, para que seamos no sólo oidores, sino también “hacedores”.
(2) La salvación se basa en el verdadero objeto de la fe: en Dios como el envío del Hijo, no como el Creador, etc.
(3) Esta salvación es vida eterna, por lo tanto, una gran salvación. “¿Cómo escaparemos si lo descuidamos?” (A. Beith, DD)
El amor del Padre al Hijo
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Yo. EL PADRE AMA AL HIJO. ¿Qué tiene que ver esto con nosotros? ¿Qué tenemos que ver nosotros con el Hijo? La respuesta a lo segundo responderá a lo primero. Si somos uno con Cristo el hecho de que Dios le ame
1. Resolverá una serie de preguntas curiosas y dudosas. Satanás siempre está tratando de alejar a los creyentes de lo que es simple. El Padre ama al Hijo. ¿Puede Satanás negar eso? Si no, entonces si soy del Hijo, todas las salidas y principios de Dios con respecto a mí deben ser de amor. Todo debe ser coherente con eso.
2. Nos levantará por encima de una serie de depresiones.
(1) ¿Estamos probados?
(2) solitario;
(3) pobre;
(4) cansado y gastado. ¿Quién fue tan probado como el Hijo amado?
II. CRISTO DESCANSÓ EN EL AMOR DEL PADRE, Y EN LA PROFUNDA CONCIENCIA DE ÉL PROPORCIONÓ UN PODER INMENSO.
1. Dondequiera que el amor alcanza su forma más elevada, hay descanso. Deja a un lado todos los supuestos y especulaciones, y desciende a las profundidades del océano de certezas que están más allá del alcance de las tormentas superficiales.
2. Esto debería darnos un gran poder
(1) en oración, pasando a la mente de Dios a través de una entrada de amor; su respuesta surgiendo por la salida del amor;
(2) en la fe;
(3) en esperanza.
III. LA RELACIÓN DE CRISTO CON EL PADRE DETERMINA SU ADMINISTRACIÓN DEL FUTURO, Y NUESTRA RELACIÓN CON ÉL DETERMINA NUESTRA PARTE EN ÉL. En presente y futura resurrección y juicio. (PB Power, MA)
La respuesta de Cristo
se parece a la de Lutero: “No puedo hacer de lo contrario»; o, para tomar un ejemplo más cercano, Jesús pone su obra bajo la garantía de la del Padre, como el hombre impotente acababa de poner la suya bajo el amparo de Jesús. (F. Godet, DD)
Las limitaciones de Cristo
Ni el hombre ni el ángel existe quien se atreva a decir de sí mismo: “No puedo hacer nada por mí mismo”; porque el yo de ningún hombre y ningún ángel es esencial e inseparablemente uno con el yo de Dios. La criatura puede arrancarse de su Creador, y oponer su yo a Él; puede buscar su vida en sí misma, en lugar de en Él, y puede actuar “en su propio nombre” (Jn 8,44); el Hijo de Dios, por el contrario, no tiene nada propio, ningún yo, que no contenga eternamente la misma vida que tiene el Padre. (R. Besser, DD)
El Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo
La delegación de la autoridad judicial a Cristo
I. EL JUICIO PERTENECE A DIOS. Es suya en las causas criminales (Rom 12:19) y en las civiles (Sal 82:1). Ninguna función de Dios se reitera con tanta frecuencia. Y Él es el Juez de los mismos jueces. El juicio es tan esencial para Dios que es coeterno con Él.
1. Él sabe, y por lo tanto naturalmente detesta el mal. Estamos ciegos y necesitamos la asistencia de la ley para saber qué es el mal. Y si un hombre es juez, qué conocimiento exacto de la ley se requiere de él, porque algunas cosas son pecados para una nación que no lo son para otra, y algunas cosas son pecado en un tiempo que no lo son en otro. Sólo Dios tiene un conocimiento universal, y por lo tanto aborrecimiento del mal.
2. Él discierne cuando haces el mal. De ahí que haya que suplir los defectos de las leyes para que las cosas hechas en un país puedan ser juzgadas en otro. Pero Dios tiene el poder de discernir todas las acciones en todos los lugares. Los jueces terrenales tienen sus distinciones y por tanto sus restricciones; algunas cosas que no pueden saber, lo que los mortales pueden, y algunas cosas de las que no pueden tomar conocimiento, porque están obligados por la evidencia. Pero nada impide a Dios discernir y juzgar todo.
3. Sabe castigar el mal. El oficio de un juez no es contratar o extender la ley, sino declarar su verdadero significado. Dios tiene este juicio en perfección, porque Él hizo la ley por la cual juzga. ¿Quién entonces puede disputar Su interpretación? Entonces, así como Dios es juez en estos tres aspectos, así Él es juez
(1) sin apelación;
(2) sin necesidad de evidencia (Pro 24:12; Pro 24:12; Pro 16:2; 1Co 4:4); y si es así, no sólo yo, sino el hombre más justo, ni la Iglesia que Él ha lavado con Su propia sangre, aparecerán justos ante Sus ojos.
II. ¿Cómo pues, siendo el juicio un carácter inseparable de Dios, se puede decir que EL PADRE A NADIE JUZGA? No ciertamente porque cansado. Juzga como Dios, no como Padre. En los tres grandes juicios de Dios juzga toda la Trinidad.
1. Antes de todos los tiempos en nuestra elección.
2. Ahora en separar a los siervos de los enemigos.
3. En el juicio final al separar las ovejas de las cabras.
Considerad a Dios en conjunto, y así en todas las obras exteriores concurre toda la Trinidad, porque todos son un solo Dios; pero consideren a Dios en relación, en personas distintas, y así las varias personas hacen algo en lo que las otras personas no están interesadas. De modo que el Hijo juzga, el Padre no juzga, porque ese juicio lo ha cometido Él.
III. AL HIJO HA ENCOMENDADO TODO JUICIO, imagen del Dios invisible, y por tanto más proporcional a nosotros, más comprensible por nosotros.
1. Pero juzga como Hijo de Dios o como Hijo del Hombre. Sobre esto los Padres y los Reformadores están divididos. Pero toma esta regla, Dios le ha dado a Cristo esta comisión como Hombre, pero Cristo no hubiera sido capaz de hacerlo si Él no hubiera sido Dios también. La habilidad está en Él eternamente, pero el poder de la ejecución real le fue dado como Hombre.
2. Todo juicio
(1) De nuestra elección. Si estuviera bajo la condenación de la ley, y fuera a ser ejecutado, y se me presentara el perdón del rey, no debería cuestionar los motivos y circunstancias, sino atribuirlo a su bondad y aceptarlo; así que cuando me considero bajo la consideración de Dios y, sin embargo, por la obra del Espíritu de Dios me encuentro libre de ello, no indago lo que Dios hizo en Su consejo de gabinete. Sé que me ha elegido en Cristo. Y, por tanto, para saber si no me engaño a mí mismo, me examino si puedo verdaderamente decir a mi conciencia que Cristo murió por mí, lo cual no puedo hacer si no tengo el deseo de conformarme a Él; y si hago eso entonces encuentro mi predestinación.
(2) De nuestra justificación, “porque no hay otro nombre”, etc. ¿Recuerdo entonces lo que contraje con Cristo cuando tomé su nombre en el bautismo? ¿He cumplido esas condiciones? ¿Encuentro un remordimiento cuando no lo tengo? ¿Siento la remisión de esos pecados cuando escucho las graciosas promesas del evangelio a los pecadores arrepentidos? ¿Tengo un verdadero y sólido consuelo cuando recibo el sello del perdón en el Sacramento? Por tanto, este juicio es suyo también.
(3) De nuestra glorificación (Ap 1:7). Luego vendrá como Hombre y dará juicio por las cosas hechas u omitidas hacia Él como Hombre, “por no alimentar”, etc. Conclusión: Tal es la bondad de Dios que Él trata con el hombre por el Hijo del Hombre.
1. Si fuereis juzgados por el primer juicio; ¿Eres elegido o no? ¿Crees en Cristo?
2. Si por el segundo, ¿se justifica o no? ¿Encuentras consuelo en la Palabra y los sacramentos de Cristo?
3. Si por el tercero, ¿esperas una glorificación? ¿Estás tan reconciliado con Jesucristo ahora que te atreves a decir ahora: “Ven pronto, Señor Jesús”? entonces sois partícipes de toda la bienaventuranza que el Padre deseó para vosotros cuando, por vosotros, encomendó todo el juicio al Hijo. (J. Donne, DD)
El Redentor nuestro Juez
Que nuestro Salvador fue Dios perfecto y hombre perfecto es una verdad que no se puede negar y el cristianismo no se derrumba. Pero esta misma combinación causará aparentes inconsistencias en la forma en que se habla de Él. Y debe recordarse que lo que es bueno de Él en una capacidad puede ser inaplicable a Él en otra. Como el juicio de Dios no podía ser encomendado a Él. Lo tenía por necesidad y derecho divino. Pero es como Mediador, un Ser en el que se combinan las dos naturalezas, a quien se le confía la autoridad de Juez.
Yo. ÉL JUZGARÁ EN EL ÚLTIMO DÍA. ¿Cuáles son las calificaciones requeridas para tal cargo?
1. Evidentemente ninguna mera criatura puede cumplir esa función. Debe haber conocimiento de los secretos de carácter así como de las acciones abiertas. La hipocresía no debe pasar desapercibida, ni el mérito discreto dejar de ser recompensado. Los ángeles no pueden ser jueces del carácter humano, ni poseer ellos mismos toda la evidencia necesaria. La sola omnisciencia será suficiente.
2. Pero si no podemos acercarnos con confianza a un juez angélico, ¿cómo acercarnos a la Deidad omnisciente? Un juez creado está inconmensurablemente más cerca que el Creador, aunque de una naturaleza diferente.
3. Usted pide, por lo tanto, por alguien que tenga un profundo sentimiento de camaradería con los que son llevados a su bar, es decir, un hombre. Pero, ¿cómo puedes esperar tener un hombre que, calificado por la simpatía, debería poseer la calificación de la omnisciencia?
4. Esta combinación, sin embargo, existe. Un hombre se sienta en ese «gran trono blanco», «hueso de nuestros huesos», pero Dios para quien todas las cosas están desnudas y abiertas.
II. ÉL JUZGA AHORA, porque todo el juicio está encomendado a Él.
1. A esto debemos esa ternura que caracteriza los juicios presentes de Dios. No se permite que las aflicciones se unan; “el viento fuerte” es refrenado hasta que “el viento del este” haya pasado. El castigo es muy diferente concebido como infligido por Dios e infligido por el Mediador.
2. Si esto es así, ¡cuán pesado será el juicio final! No se alegará que nuestro caso no fue completamente entendido. Todo el tiempo hemos sido arrastrados por las cuerdas de un hombre; entonces los impenitentes serán juzgados por el Hombre que murió por ellos y trató por todos los medios de convertirlos de enemigos en amigos. Su presencia misma condenará, y llamarán a las rocas, etc., para esconderlos no de los rayos de la Deidad vengadora, sino del rostro de Aquel que se hizo hombre para su salvación. Cualquier cosa podría ser mejor soportada que la mirada de este rostro tan elocuente de mercedes rechazadas. (H. Melvill, BD)
El juicio
Los hombres tendrán opiniones muy diferentes de lo que ahora tienen.
Yo. EL AVARO verá una vida dedicada a recolectar oro con terror.
II. EL AMBICIOSO se preguntará si podría cambiar su alma por un cargo.
III. EL SENSUALISTA tendrá miedo de revisar su lujo y lascivia.
IV. EL SOFISTA no discutirá más contra la verdad divina.
V. EL IMPENITENTE se asombrará de su locura al aferrarse a sus pecados.
VI. EL MOFADOR no bromeará más sobre las cosas sagradas,
VII. EL PROFANO aullará por la insensatez que resultó de Dios. (WH Van Doren, DD)
El juicio estará buscando
Diré un sueño de calidad, relacionado conmigo mismo por el soñador mismo. Dijo él: “Soñé que venía el día del juicio, y todos los hombres se presentaban ante Cristo. Algunos eran blancos, otros manchados. Me pareció —dijo— que era todo blanco, excepto que tenía una mancha negra en el pecho, que cubrí con la mano. Tras la separación de estos dos tipos, me encontré entre los blancos en la banda derecha. Me alegré; pero al fin se hizo una búsqueda minuciosa, y uno vino y me arrancó la mano de mi pecho; entonces apareció mi lugar, y fui arrojado entre los manchados”. (Thomas Larkham.)
Que todos los hombres honren al Hijo así como honran al Padre
Igual honor al Padre que al Hijo
I. ¿POR QUÉ?
1. Porque las perfecciones del Padre son las del Hijo (Juan 5:26). Omnipotencia, Omnipresencia, Omnisciencia, Santidad, Amor, etc.
2. Porque las obras del Padre son las del Hijo (Juan 5:19). Creación, Providencia, Redención, Resurrección.
3. Porque la administración del Padre es la del Hijo (Juan 5:22).
(1) Ahora sobre reinos, ciudades, familias, individuos.
(2) En el gran día.
4. Porque es el deseo especial tanto del Padre como del Hijo.
(1) Del Padre, porque en el honor del Hijo se centra toda la bienaventuranza del universo.
(2) Del Hijo, porque el Padre sólo es honrado por el Hijo. Dios no fue honrado en el judaísmo, sean testigos de sus lapsos en la idolatría y su último formalismo; ni por el mahometanismo, sea testigo de su crueldad y libertinaje; ni en el paganismo, donde Él no es conocido en absoluto; ni por el deísmo, como lo prueba su desarrollo hacia el agnosticismo y el ateísmo. Sólo en la cristiandad se honra a Dios, porque se honra a Cristo.
1. Admirando las perfecciones del Divino Hijo. “El principal entre diez mil”, etc.
2. Reconociendo los servicios del Divino Hijo. Somos Suyos porque Él nos hizo, preservó y redimió; por lo tanto, debemos glorificarlo como nuestro Maestro, Amigo, Salvador.
3. Cooperando con la regla del Divino Hijo.
(1) Obedeciéndolo nosotros mismos.
(2) Asegurándose su reconocimiento en los demás.
4. Haciendo del Deseo Supremo en el universo la pasión maestra y motivo de nuestras almas; haciendo todas las cosas con el único fin de asegurar el honor del Hijo y del Padre a través de Él.
1. En casa.
(1) En oración secreta. Esto pondrá a prueba la pureza y constancia de nuestro motivo.
(2) En nuestras familias, criándolos para honrar a Cristo reverenciando Su nombre, palabra y ordenanzas.
2. En el santuario.
(1) Escuchando atentamente la Palabra.
(2) Por la asistencia regular a Su mesa.
(3) Por corazón en Su adoración.
3. En el mundo evitando todos los negocios, diversiones, etc., que puedan traerle deshonra. (JW Burn.)
El que no honra al Hijo, no honra al Padre
Anphilochus, obispo de Iconio, entró en el palacio de Theodosius y se inclinó ante el emperador, pero no ante Arcadius su hijo. El Emperador le recordó su negligencia, el buen hombre aún se negó, y al mostrar su gran disgusto, Anfíloco respondió: “¡Oh rey, cuánto más aborrecerá Jehová a los que rechazan a Su Hijo!” (WH Van Doren, DD)
La demanda de Cristo de un hombre
A través de un abismo de mil ochocientos años Jesucristo hace una exigencia que supera a todas las demás y es difícil de satisfacer. Pide lo que un filósofo a menudo puede buscar en vano de manos de sus amigos, o un padre de sus hijos, o una novia de su esposo, o un hombre de su hermano. Pide el corazón humano; Él lo tendrá enteramente para Sí mismo; Lo exige incondicionalmente; e inmediatamente Su demanda es concedida. (Napoleón I.)
Cristo reclama honores divinos
“Y le adoraron, y volvió a Jerusalén con gran alegría.” ¿Pecaron al adorar al Señor Jesucristo? Después de su larga carrera de intimidad, amó a tal ser, que había agotado el simbolismo de la vida para expresarles Sus relaciones vivificadoras; con toda incitación, reverencia y adoración concebibles; con amor, asombro, alegría y gratitud encendiendo su imaginación hacia Él; sin una sola palabra de precaución para que no se dejaran atrapar por su entusiasmo, y le concedieran la adoración que pertenecía sólo a Dios, ¿pecaron al adorarlo? Si lo hicieron, ¿no fue Cristo mismo el tentador? Si no lo hicieran, ¿no podría adorarlo toda alma viviente? (HWBeecher.)
II. ¿Cómo?
III. ¿Dónde?