Juan 5:25-27
La hora viene y ahora es cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios.
La resurrección espiritual</strong
1. Los muertos oyen la voz del Hijo de Dios en la palabra predicada.
2. Esta palabra recibe su poder del cielo.
1. Vivir.
2. Vivirá. La muerte está desterrada para siempre.
1. Se acerca la hora.
(1) En Pentecostés.
(2) Desde entonces.
(3) Hasta que el tiempo no sea más.
2. Ahora es.
(1) El día del poder del Espíritu ya había llegado en cierta medida. Bajo cada dispensación, muchos escucharon la voz del Hijo de Dios y vivieron.
(2) Ahora es el tiempo aceptado.
1. La vida que está en el Hijo (Juan 5:26).
2. La autoridad ejercida por el Hijo. (A. Beith, DD)
El despertar espiritual
1. No directamente.
2. Sino indirectamente por la palabra que habla el Hijo.
Vida por los muertos
1. Legalmente bajo sentencia de muerte (Rom 5:1-21.). Somos culpables y condenados. La maldición de la ley y la ira de Dios están sobre todos vistos en su relación con Adán.
2. De verdad. El cuerpo está sujeto a la muerte ya todas las miserias que preceden a la muerte. El alma está muerta en sus delitos y pecados. La muerte natural deja el cuerpo sin vida; la muerte espiritual deja el alma sin gracia, y tanto el alma como el cuerpo sin consuelo para siempre.
(1) En la muerte natural el cuerpo está sin el alma; en lo espiritual el alma está sin Dios.
(2) La muerte natural desfigura el cuerpo; espiritual el alma.
(3) La muerte natural enfría el cuerpo; por espiritual el alma se vuelve fría hacia Dios.
(4) En el uno el hombre pierde todo derecho a la propiedad que una vez fue suya; por los demás hombres pierden todo el derecho que tenían en Adán a la comunión con Dios.
(5) Como un cuerpo muerto es sin entendimiento, así el hombre natural no recibe las cosas del Espíritu de Dios.
(6) Un cuerpo muerto no puede levantarse por sí mismo, ni tampoco un alma muerta.
1. Esta vida es real.
2. Es adecuado, quitando la condenación, extrayendo el aguijón de la muerte, impartiendo vitalidad espiritual a los condenados, culpables e indefensos.
3. Cristo es esta vida, y el Espíritu Santo la aplica al alma.
4. Esta vida se vuelve parte del ser del hombre.
5. Este pífano, aunque obstruido en su crecimiento, es capaz de un desarrollo sin fin.
Vida en sí mismo
Vida sin origen, vida independiente, absoluta y eterna
(Sal 36:9).
Dios es el centro y la fuente de vida
En Él se puede contemplar la vida en su doble actividad.
Y le ha dado autoridad para ejecutar juicio
>El advenimiento del juicio
1. Conocemos Su carácter y podemos confiar en Su justicia y bondad.
2. Él nos conoce, puede compadecerse de nuestra debilidad y puede comprender nuestras tentaciones.
3. Habiendo vencido en Su vida humana las mismas tentaciones, tiene derecho a condenarnos si fallamos.
4. Como Rey Mesiánico tiene el oficio de juzgar a los que se someten a Él ya los que lo rechazan.
1. Los muertos. La muerte no es escapatoria. Aquellos que no quieran escuchar la voz de la misericordia deben escuchar la del juicio. La muerte espiritual podría impedirles escuchar la primera, pero con la muerte física añadida escucharán la segunda.
2. Todos los hombres.
1. No opiniones, sentimientos, profesiones, resoluciones, sino hechos.
2. No lo que los hombres esperaban de nosotros, lo que hacía el mundo, lo que estaba de moda, conveniente, adecuado o estético en nuestra conducta, sino únicamente su carácter moral. Las líneas de división más simples pero más profundas separarán a los hombres: la cuestión del bien o del mal.
3. Pero esto será juzgado por Aquel que lee el corazón, sopesa todas las circunstancias y caracteriza un acto según su motivo. Así muchas obras que el mundo tiene por buenas serán condenadas, y otras que son condenadas serán justificadas.
1. Una resurrección de vida. La recompensa de la obediencia es para seguir obedeciendo, no para la indolencia lujosa.
2. Una resurrección de juicio. Para el impenitente la muerte no acaba con todo, ni con ningún juicio. Su futuro es oscuro, pero justo y equitativo.
El Hijo del Hombre nuestro Juez
Como un hombre Su la vida nos condenará.
El Hijo del Hombre
1 . En Su exaltación (Juan 1:51); como si estuviera en el cielo mientras estaba en Juan 3:13).
2. Como Señor del sábado (Mat 12:8).
3. Como blasfemado (Mateo 12:32).
4. Como viniendo en gloria (Mateo 16:27).
5. Como sufrimiento (Mateo 17:12).
6. Como ascendiendo (Mar 9:9).
7. Como Salvador (Mateo 18:11).
8. Como sentado en Su trono (Mateo 19:28).
9. En su segunda venida (Mateo 24:30).
10. Según la ley (Gál 4:4).
11. Como sujeto a los decretos de Dios (Mateo 26:25).
12. Como perdonador de pecados (Mateo 9:6).
13. Como sin casa (Mateo 8:20).
14. Como si llevara una corona de oro (Ap 14:14).
15. Como Señor de los ángeles (Mat 13:41).
16. Como Juez supremo (Ap 1:7).
17. Como cabeza de la Iglesia (Ap 1:13). (WH Van Doren, DD)
El juicio del Hijo del Hombre
Juicio , como la Escritura lo sabe, no es la idea popular de juicio, que nos pide que seamos cuidadosos en la reverencia por el tribunal de la opinión humana; ni la idea científica, que nos muestra cuán inexorablemente lo que somos hoy influirá en lo que seremos; ni siquiera la idea moral, que nos desafía a decir si hay un bien y un mal, y una elección que podemos hacer entre ellos. El juicio de la Escritura es algo más simple, más profundo, más fuerte, que incluye y explica todo esto. El juicio de la Escritura es el que lleva a cada hombre ante Dios, su Hacedor. En él, Dios es un “Juez de todos” presente y silencioso. La Palabra revelada de Dios declara un juicio que debe ser riguroso y escudriñador, porque es el juicio del Santísimo y Omnisapiente. ¿Qué pregunta es la que debemos hacernos? Es, «¿Con qué estándar seremos juzgados?» El texto parece sugerir la respuesta: “El Padre ha dado al Hijo potestad de ejecutar juicio, por cuanto es” (el) “Hijo del Hombre”. No, como podríamos haber esperado, porque Él es Hijo de Dios, sino porque Él es Hijo del Hombre. El Juez viste nuestra virilidad; Su hombría lo equipa para el juicio, así como lo equipa para la simpatía y la compasión. Es por la norma del hombre, entonces, que somos juzgados y seremos juzgados; y justamente, porque es tanto el juicio que nos prueba por lo que estamos hechos para ser, como el juicio que conocemos; el juicio que habla dentro de nosotros, en la medida en que nuestra hombría es verdadera y nuestra conciencia clara y fuerte; el juicio que nos habla aún más claramente a través de las voces humanas de hombres y mujeres mejores que nosotros mismos, llamándonos a “renunciar como hombres”. En los Evangelios vemos al Hijo del Hombre comenzando así a juzgar. Por el instinto humano de la compasión, el sacerdote y el levita son condenados, y el buen samaritano aprobado; por los instintos humanos de gratitud y humildad, el siervo perdonado, pero que no perdona, es juzgado; por la norma común del fiel servicio humano, e incluso por la de la sagacidad y previsión mundanas, son juzgados el siervo que escondió el talento de su señor y las vírgenes insensatas; en comparación con las cualidades puramente humanas de celo y valor en el coleccionista de joyas, o de habilidad incluso en el mayordomo injusto, Él reprende la pereza y la falta de sabiduría de los hombres en las cosas que conciernen a sus almas; por los instintos humanos de la caridad, Él declara que los hombres serán eternamente juzgados, según hayan considerado o no el llamamiento de los pobres, enfermos, desnudos, hambrientos y cautivos. Piensa, entonces, que nosotros, individual y colectivamente, seremos juzgados por el estándar de la excelencia humana tal como está en nuestro tiempo, y como podemos saberlo si lo deseamos, qué dignidad y valor le da esto a la vida humana que nos rodea en toda su amplitud y variedad. Porque allí, en medio de mucho que corrompe y confunde, se encuentran los mejores pensamientos, acciones y esfuerzos de nuestro tiempo y lugar; y por ellos, como hombres de nuestro tiempo y lugar, debemos ser juzgados. A este respecto, hay algunos consejos sencillos que pueden ayudar. Debemos, por ejemplo, aprender a menudo de aquellos a quienes de ninguna manera podemos seguir del todo. Se elogia la prudencia del mayordomo injusto, sin sanción de su carácter; el positivista, que no cree en el más allá, puede ser admirable en su ternura por todas las partes naturales y simpatías de esta vida presente; los estudiantes, a quienes, tal vez, debemos pensar que son estrechamente indiferentes a los intereses fuera de sus propios departamentos de conocimiento, a menudo son excelentes ejemplos para nosotros por su minuciosidad, su perseverancia, su reverencia por cada fragmento de hecho. De nuevo, hay juicio para algunos de nosotros en las cosas simples, en las virtudes naturales. Podemos volar alto tras ambiciones intelectuales y olvidarnos de la modestia, la cortesía hogareña y la amabilidad hacia quienes nos rodean; o después de una especial devoción y piedad, mientras descuidamos los simples deberes de la industria en el trabajo diario, o el deber en el hogar, o la bondad fraternal hacia los cristianos que no son de nuestra clase. Una vez más, sería bueno juzgarnos por lo que es bueno en hombres de costumbres o temperamento diferentes a los nuestros; no abrazar nuestras propias unilateralidades, sino sospechar de ellas; recordar, si somos ansiosos y fáciles de mover, cuánto tienen que enseñarnos las personas lentas y sobrias; o, si nuestro orgullo está en la moderación y la solidez, cuán probable es que necesitemos ejemplos de carácter más cálido y menos egocéntrico, y una apreciación más generosa de los ideales. Recuerde, entonces, que el estándar por el cual debe ser juzgado no es el de sus propios objetivos bajos y pensamientos estrechos, sino el estándar de lo que tiene la oportunidad de elevar esos objetivos, o ampliar esos pensamientos, a él por un debido uso de todo lo que es mejor y más inspirador en la vida humana, ya que tienes el privilegio de conocerlo. Pero no hemos agotado el significado del texto. No puede simplemente significar que seremos juzgados por estándares humanos. Debe significar que seremos juzgados por el estándar de la verdadera humanidad de Cristo, y de la humanidad, enseñada, restaurada, iluminada por Cristo. Tenemos Su Nombre en nuestros labios, Su cruz ante nuestros ojos, Su enseñanza en los evangelios, Sus medios de gracia generosamente dados a nosotros. ¿No debe haber un juicio en esto, un juicio porque Be es el Hijo del Hombre que revela a Sus hermanos-hombres cómo pueden ser hombres verdaderos, como Dios su Padre quiere que sean; y no lo haran? (ES Talbot, DD)
Cristo llevará a juicio a los hombres
Un hombre va en una posada, y tan pronto como se sienta comienza a pedir su vino, su comida, su cama; no hay delicadeza en la temporada que se olvide de mencionar. Se detiene en la posada durante algún tiempo. Poco a poco llega la cuenta y lo toma por sorpresa. “¡Nunca pensé en eso! ¡Nunca pensé en eso!” “Pues”, dice el posadero, “aquí hay un hombre que es un tonto de nacimiento o un bribón. ¡Qué! nunca pensó en el ajuste de cuentas, ¡nunca pensó en llegar a un acuerdo conmigo! Después de esta moda viven demasiados. Comen y beben y pecan, pero se olvidan del más allá inevitable, cuando por todas las obras hechas en el cuerpo el Señor nos llevará a juicio. (CH Spurgeon.)
La muerte será seguida por el juicio
Después de un festival misionero varios pastores y diáconos continuaron juntos durante una hora, cuando la conversación pasó de los paganos del extranjero a los que nos rodeaban, y un molinero del pueblo contó la siguiente historia: “Me senté en un concierto en el jardín con un amigo mío. La primera parte del programa estaba terminada, cuando vino a nosotros un conocido de mi amigo. ‘¿Has oído’, le dijo a mi amigo, ‘que el Sr. R… murió ayer de repente? Una gran pena; era un hombre de negocios agradable e inteligente, y un compañero agradable. ¡Ah bueno! disfrutó de la vida mientras vivió, y tenía toda la razón; porque una vez que estemos muertos, todo habrá terminado. ‘¿Está todo terminado? ¿De verdad crees que hay un final para esto? dije yo. ‘¡Ah!’ contestó él, ‘Veo que eres uno de los viejos supersticiosos. ¿Qué vendrá después de la muerte mayor o mejor que esta vida? “Como cae el árbol, así yace.” ‘Muy bien’, dije yo; “Como cae el árbol, así yace”; pero, no lo tomes a mal, amigo, cuando quieres probar con esta cita que después de la muerte se acaba con respecto a nosotros, no has considerado el asunto en todos los lados, o tu opinión es ciega. Cerca de mi aserradero tengo un aserradero, y de vez en cuando compro algunos árboles para talarlos. A menudo me he parado sobre los troncos caídos y he pensado en esas palabras: “Como cae el árbol, así yace”; ninguno crecerá una pulgada más alto o más grueso, mejor o peor; todo lo que se puede hacer en él está hecho. Pero ahora, querido señor, no está todo terminado; ¿No comienza más bien? Voy de tronco en tronco probando la madera. “Esto”, me digo a mí mismo, “será bueno para fines de construcción, eso resultará útil”; pero para otros, digo que es pero apto para el fuego. Ya sabes cómo pienso en el texto. Que Dios nos ayude a convertirnos en árboles de justicia.’“ (Der Glaubensbote.)
Yo. Sus SUJETOS. Los espiritualmente muertos, en delitos y pecados. Para tener vida “debemos nacer de nuevo”.
II. Su MANERA.
III. Su NATURALEZA. Los que escuchan
IV. Es TEMPORADA.
V. Sus FUENTES.
Yo. EL TIEMPO DE TI. Ahora bien, durante la vigencia de esta dispensación cristiana, en cualquier momento de la misma (2Co 6:2; Hebreos 3:7; Hebreos 4:7).
II. LOS TEMA (Ef 2:1).
III. LA FORMA DE HACERLO. La vitalización de un alma muerta resulta de la infusión de vida en ella por el Hijo de Dios (Juan 5:21).
IV. LA COGNICIÓN DE ÉL. No todos los muertos espirituales son vivificados, ni siquiera todos aquellos a quienes la palabra de Cristo se dirige externamente, sino solo aquellos que escuchan y creen (Jn 5:24-25, cf. Isaías 55:3).
V. EL SUELO DE ÉL. El hecho de que el Hijo es poseedor de vida en sí mismo como fuente original e inagotable, tal como existe en el Padre (Juan 5:26 ).
VI. EL FIN DE ÉL. La vida en el sentido más pleno y elevado. (T. Whitelaw, DD)
I. LOS PECADORES ESTÁN MUERTOS POR NATURALEZA.
II. EN EL EVANGELIO A LOS HOMBRES SE LES PROMETE LA VIDA.
III. QUÉ ES LO QUE DA VIDA AL ALMA DE LOS MUERTOS. La voz de Cristo es el Evangelio, oído por la fe del corazón. (JW Reeve, MA)
Yo. ESPIRITUAL.
II. SIEMPRE FLUYENTE.
III. DESBORDANTE.
IV. TODO SATISFACTORIO para hombres y ángeles. (WH Van Doren, DD)
Yo. LA VIDA DE DIOS PASA DE SÍ MISMO. Se prodiga a través de los reinos de la nada. Convoca a la existencia de mundos, sistemas, inteligencias, órdenes de existencias inimaginables antes. Al hacer esto, no obedece a ninguna ley necesaria de autoexpansión, sino que se derrama con esa generosidad suprema que pertenece a una libertad perfecta. Es decir que Dios la Vida es Dios el Creador.
II. DIOS ESTÁ REGRESANDO A SÍ MISMO, ENCONTRANDO EN SÍ MISMO SU PERFECTA SATISFACCIÓN. Dios es, pues, el objeto de toda vida dependiente. Él es en verdad el objeto de Su propia vida; todos Sus infinitos poderes y facultades se vuelven siempre hacia adentro con puro deleite sobre Sí mismo como sobre su único fin adecuado. No podemos acercarnos más a una definición de placer que diciendo que es la correspondencia exacta entre una facultad y su objeto. El placer es, pues, una prueba de vitalidad; y Dios como ser Vida es el Ser Único que es suprema y perfectamente feliz. (Canon Liddon.)
I. ¿QUIÉN ES EL JUEZ? Cristo. Él debe ser Divino para llevar a cabo un juicio tan grande; pero Su humanidad se da expresamente como razón de Su judicatura.
II. ¿QUIÉNES DEBEN SER JUZGADOS?
III. ¿CUÁL ES EL FUNDAMENTO DEL JUICIO?
IV. ¿Cuáles serán las oraciones?
V. ¿CUÁNDO SERÁ ESTE JUICIO? Nadie puede saber Dios lo ha arreglado. Cada día lo acerca más. A cada hombre le llega virtualmente al morir. (WFAdeney, MA)
I. Su HUMILDAD nuestro orgullo.
II. Su TEMPLANZA nuestra indulgencia.
III. Su TOLERANCIA nuestra impaciencia.
IV. Su CASTIDAD nuestra sensualidad.
V. Su PIEDAD Y DEVOCIÓN nuestra impiedad y mundanalidad. (WH Van Doren, DD)