Juan 5:28-29
Viene la hora en que todos los que están en sus sepulcros oirán su voz
La resurrección general
I.
La RESURRECCIÓN.
1. Sus sujetos. Todos los que están en sus tumbas.
(1) La costumbre casi universal de conservar los restos de los difuntos da testimonio de la veracidad del texto. No existe tal costumbre con referencia a los animales. El cuerpo no fue formado para morir, y los hombres abrigan la esperanza de que recobre la inmortalidad perdida.
(2) Nuestro texto, por lo tanto, complace los sentimientos más sagrados del corazón humano. Nuestra separación de nuestros seres queridos es solo temporal.
(3) Las mismas personas se levantarán. De hecho, se producen cambios trascendentales; pero ¡qué cambios se producen entre la infancia y la vejez! Sin embargo, es en la misma persona en quien transpiran.
(4) La analogía con la que la Escritura ilustra este misterio es la del grano sembrado en la tierra, que muere para volver a vivir.
2. El poder por el cual se logra. la voz de Cristo.
(1) No la voz como la escuchada a través de pastores, etc. La temporada de escuchar, la de conversión, santificación, consuelo, etc., ha terminado. Podemos negarnos a escuchar esto, pero no aquello.
(2) La voz del arcángel y la trompeta de Dios, terrible, irresistible, muerto despertar.
3. El tiempo.
(1) Está determinado en los consejos de Dios.
(2) Será al terminar los asuntos del tiempo, “el último día”. Llegó el día del primer juicio del mundo; también la de Sodoma, Babilonia y Jerusalén; y con la misma seguridad será esto.
II. El JUICIO. Todos saldrán adelante.
1. Los justos.
(1) No probarán la muerte.
(2) Sus cuerpos serán semejantes al cuerpo glorioso de Cristo.
(3) Alcanzarán la bienaventuranza eterna.
2. Los que han hecho el mal.
(1) Los incrédulos que están condenados ya tienen su condenación confirmada.
(2) Se levantarán para ser desterrados eternamente. (A. Beith, DD)
La resurrección
Lo que Cristo CONFIA y afirma es que Él es el Hijo de Dios, y eso es lo primero que se hizo en el cielo: la generación eterna del Hijo: lo que prueba esto es que habrá una resurrección del cuerpo; y eso es lo último que se hará en el cielo.
Yo. La DIGNIDAD de esta resurrección. No te maravilles de esto, de tu resurrección espiritual, de que un sermón funcione o un sacramento consuele. No consideréis esto un milagro. Pero hay cosas de las que podemos maravillarnos. Nil admirari no es más que la sabiduría del filósofo; piensa que es una debilidad que algo le resulte extraño. Pero la filosofía cristiana nos dice que el primer paso hacia la fe es maravillarse con santa admiración de los caminos de Dios con el hombre. Conténtate, pues, con maravillarte de que Dios se dignifique tanto como para asociar a su presencia el cuerpo del hombre. Dios es un espíritu, cada alma es un espíritu, los ángeles son espíritus, y por lo tanto proporcionados al cielo; así que no es de extrañar que estén allí. Pero asómbrate de que Dios, que es todo espíritu y es servido por los espíritus, ame este cuerpo.
1. He aquí este amor incluso aquí.
(1) Al Padre le agradó soplar en este cuerpo al principio, en la creación.
(2) El Hijo asumió este cuerpo en la redención.
(3) El Espíritu Santo consagra este cuerpo y lo hace Su templo por Su santificación. Así toda la Trinidad se ejerce sobre la dignificación del cuerpo.
2. A este propósito de dignificar el cuerpo se oponen
(1) quienes violan y mutilan el cuerpo que Dios hizo en persecuciones inhumanas.
(2) Por aquellos que profanan la vestidura que Cristo usó con libertinaje. Algunos de los emperadores romanos consideraban traición llevar un anillo que tenía su imagen en cualquier lugar de la casa de bajo cargo. ¿Qué nombre le podemos dar a ese pecado para hacer del cuerpo de Cristo el cuerpo de una ramera? (1Co 6:15-18).
(3) Por aquellos que profanan sacrílegamente el templo del Espíritu Santo al descuidar los deberes que pertenecen a los cuerpos muertos de los santos de Dios.
3. Se exceden de este propósito los que
(1) miman con delicadezas lascivas o entristecen y desfiguran con azotes y disciplinas Su propia mano de obra.
(2) Quienes deshonran o menosprecian el cuerpo o se abstienen del matrimonio.
(3) Que guardan cualquier trapo de piel de muerto, o astillas de sus huesos, o mechón de sus cabellos, como reliquia, amuleto o antídoto contra daños temporales o espirituales. calamidades
II. El ACERCAMIENTO de esta resurrección. El Cristo de la resurrección anterior dijo: “Ahora es”; de esto dijo: “Ya viene”. En cierto sentido esto se aplica a la muerte. Siendo la resurrección la coronación del hombre, el yacer en la tumba es el sentarse en ese trono donde ha de recibir su corona. Al niño que ahora nace podemos decirle: “Se acerca el día”; al que es viejo: “Ha llegado la hora”; pero para el que está muerto: “El minuto ha llegado”, porque para él no hay más minutos hasta que llegue.
III. La GENERALIDAD de esta resurrección. Alcanza a todos los que están en la tumba. Dios ha hecho del cuerpo una casa para el alma hasta que Él la llame; y ha hecho del sepulcro una casa para el cuerpo hasta que lo llame. ¿Nadie, pues, se levantará sino aquellos que han disfrutado de una tumba? Es un consuelo para un moribundo, un honor a su memoria, un deber de sus amigos, una parte de la comunión de los santos, tener una tumba consagrada; pero la palabra aquí es in Monumentis, es decir, en receptáculos de cuerpos de cualquier tipo. Algunas naciones quemaron a sus muertos, allí el fuego es su tumba; algunos los ahogaron, allí el mar; algunos los colgaron en los árboles, allí el aire. Toda la mansión de los muertos será vaciada.
IV. El INSTRUMENTO. La voz del Hijo del Hombre. En la resurrección espiritual es la voz del Hijo de Dios, para que el vehículo humano no sea despreciado. Aquí está la del Hijo del Hombre, que ha sentido todas nuestras enfermedades, para que no nos asustemos ante la presencia del Dios ofendido. Lo primero podemos escucharlo si así lo deseamos; esto último debemos escucharlo queramos o no. Dios susurra en la voz del Espíritu; Habla un poco más alto con voz de hombre; pero sea el hombre un Boanerges, sin embargo, ningún trueno se oye en todo el mundo. Pero la voz en la resurrección será oída por los mismos muertos, y por todos ellos.
V. El FINAL DIVERSO.
1. Has visto a hombres morales, oa hombres impíos entrar con bastante confianza; pero ellos “aparecerán” en otra complexión. Nunca pensaron en lo que había después de la muerte. Incluso los mejores se estremecen al pensar en eso. Pero cuando comienzo este temor en esta vida, lo termino en mi muerte, y paso alegremente; pero los malvados comienzan este temor cuando suena la trompeta, y nunca lo terminarán.
2. Arreglo en las condiciones «bien hecho». Haber conocido el bien, creerlo, extenderlo, predicarlo, no servirá. Deben estar arraigados en la fe, y allí dar fruto.
Conclusión: Recuerda con agradecimiento las varias resurrecciones que Dios te ha dado.
1. De la superstición y de la ignorancia, en la cual vosotros, vuestros padres, estabais muertos.
2. Del pecado y del amor por él, en el cual yaciste muerto en tu juventud.
3. De la tristeza, en que yacíais muertos en vuestras cruces mundanas o tentaciones espirituales; y
4. Estad seguros de que Dios, que ama perfeccionar su propia obra, cumplirá su promesa en vuestra resurrección a la vida. (J. Donne, DD)
La doctrina de la resurrección
es peculiarmente cristiana . Con la razón natural, asistida por alguna luz que aún persiste en la tradición, algunos filósofos enunciaron la inmortalidad del alma; pero que el cuerpo debe resucitar es revelado por Cristo. Es la clave del arco cristiano; porque si Cristo no resucitó, vana es nuestra fe. Era el arma principal de los primeros misioneros y, por lo tanto, debería predicarse con más frecuencia. Es, además, continuamente bendecido por Dios para despertar las mentes de los hombres.
I. EXPONER EL TEXTO.
1. Es prohibido maravillarse de la renovación de la vida natural, como en el caso de Lázaro, etc., y de la vivificación de los muertos espirituales, ambos de las cuales son cosas de las que es legítimo asombrarse a modo de admiración, pero no con ánimo de incredulidad insultante. Pero la mayor maravilla es la resurrección general. Sin embargo, para ti es menor que la maravilla de salvar almas muertas. En el primero no hay oposición a la omnipotencia, pero en el segundo los elementos de la muerte son tan potentes que la regeneración es un complicado milagro de gracia y poder. Sin embargo, para unos pocos el primero es la mayor maravilla. Seamos amonestados por estos judíos maravillados. ¿Parece imposible que ese impío se convierta? ¿Que deberías ser apoyado en tu problema? ¿Que tus corrupciones deben ser limpiadas? No dudes más. Tu Salvador resucitará a los muertos.
2. La hora venidera.
(1) “Una hora”, porque cerca de Él: ya que no empezamos a buscar una hora que es remota. Puede que falten mil años, pero con Él eso es como un día. Como Él, por lo tanto, considéralo cercano, y actúa como si fuera a venir mañana.
(2) “Viniendo”, por lo tanto, cierto. Las dinastías pueden permanecer o marchitarse; pero la hora de la resurrección es segura, por más contingentes o dudosos que sean. Cada segundo lo acerca. Míralo, entonces, como algo que siempre llega
(3) la hora por excelencia. Oímos hablar de horas que han sido grandes con el destino de las naciones, crisis en la historia; pero aquí está la crisis culminante de todas.
3. Todos “los que están en sus sepulcros”. Los de antes del diluvio, los de después; del este, oeste, norte, sur; poderosos imperios, etc., y tú.
4. “Oirá su voz”.
(1) ¡Vaya, la oreja se ha ido! Pero el Dios que da la oreja al recién nacido, renovará la tuya.
(2) Aquella voz que ahora suena en este lugar no la oyen los que tienen oídos; pero los que no tienen oídos entonces lo oirán. ¡Cuán sordos deben ser los que son más sordos que los muertos! Debe oír la citación a juicio; Dios les conceda que puedan escuchar las llamadas a la misericordia.
5. “Saldrá”. No sólo emerger, sino manifestarse. Se desenmascarará la hipocresía y se reconocerá el bien discreto.
6. “Los que han hecho el bien y los que han hecho el mal.”
(1) La muerte no cambia el carácter, y no debemos esperar ninguna mejora después de la muerte.
(2) Solo se levantarán dos personajes. No hay personajes mezclados.
(3) Todos serán juzgados según sus obras que han evidenciado su fe.
(4) Se encontrarán con diferentes destinos.
II. SACAR LECCIONES DEL TEXTO.
1. De reverencia adoradora. Si los muertos han de resucitar a la voz de Cristo, adorémosle.
2. De consuelo a los que lloran a los amigos difuntos. No llores como si hubieras arrojado tu tesoro al mar, sólo lo has puesto en un cofre de donde lo recibirás más brillante que antes.
3. Del autoexamen.
(1) ¿Cuál será su cargo?
(2) ¿Cómo enfrentarás ante Dios a aquellos con quienes has pecado ante los hombres?
(3) ¿Cómo lo encontrarás como tu Juez que habría sido tu Salvador? (CH Spurgeon.)
La resurrección
I . LA PRUEBA POR LA CUAL SE ESTABLECE.
1. Las declaraciones expresas de los siervos de Dios comisionados Heb 9:19; Job 19:25-27; Sal 16:9-11; Isa 26:19;Os 13:14; Daniel 12:2; Mateo 27:52-53; 1Tes 4:13-17; 1Co 15:1-58).
2. La propia resurrección de nuestro Salvador. Si Cristo no resucitó, vana es nuestra fe; si lo hizo, puede resucitarnos, y su resurrección es una prenda de la nuestra.
3. Que esta evidencia produzca en vuestras mentes su impresión legítima, y desterrad toda incertidumbre.
4. La locura del escepticismo aparecerá cuando consideremos que éste está en armonía con la razón. Pues admitiendo el poder infinito de Dios, esto no es imposible; y concediendo su bondad infinita, es cierto.
II. LA AGENCIA POR LA CUAL SERÁ CUMPLIDO.
1. Oyendo la voz de Cristo. La trompeta del arcángel es un símbolo de eso en su poder de despertar.
2. El modo es incierto, pero Cristo tiene innumerables recursos de los cuales no tenemos conocimiento.
III. LA IDENTIDAD DEL ENTERRADO CON EL LEVANTADO.
1. Si se produjeran nuevos cuerpos no podría decirse que salieran de sus tumbas. La palabra “resurrección” sugiere algo diferente a una nueva creación. Además, sería contrario a la equidad que un cuerpo hiciera el bien o el mal y otro fuera recompensado o castigado.
2. Todavía “todos seremos transformados”, pero no hasta el punto de perder nuestra identidad. El Cristo glorificado es el mismo Jesús como “el Varón de dolores”. Seremos como Él, pero las mismas personas que somos ahora.
IV. LA UNIVERSALIDAD DEL ACTO.
V. LA MEJORA. El tema sugiere
1. Un motivo poderoso para buscar un interés en la salvación cristiana. Todos debemos morir; y si no hemos sido salvos, resucitaremos a la resurrección de condenación.
2. Consuelo ante la pérdida de familiares cercanos y queridos.
3. Confianza en la perspectiva de nuestra propia disolución. (P. Grant.)
La resurrección traída a la luz por Cristo
Me paré en la cima de Catskills una brillante mañana. En la cima de la montaña había una corona de oro resplandeciente, mientras que todo lo que había debajo era una nube ondulante, retorcida y contorsionada. Pero después de un tiempo, las flechas de luz se dispararon desde el cielo y comenzaron a hacer que las tinieblas del valle golpearan la tienda. Las nieblas subían y bajaban como jinetes en una retirada salvaje. Las nieblas se levantaron, se dispersaron y se arremolinaron. Entonces todo el valle se convirtió en una gran iluminación; y había caballos de fuego, y carros de fuego, y tronos de fuego, y el batir de alas de ángeles de fuego. Gradualmente, sin sonido de trompeta o rodar de rueda, se alejaron. Los verdes valles encerrados. Luego, el largo relámpago del Hudson se desplegó y aparecieron los blancos rebaños de aldeas tendidos entre los ricos pastos, los dorados campos de cereales y la suave y radiante cuna del valle, en el que podría dormir un joven imperio. De modo que se cierne sobre todas las tumbas, sepulcros y mausoleos una oscuridad que ninguna lámpara terrenal puede disipar; pero desde lo alto brilla el Sol de Justicia, y habiéndose disipado las densas nieblas del escepticismo, los valles de los muertos se yerguen en el pleno chorro de la mañana de la resurrección. (T. De Witt Talmage, DD)
El conquistador conquistó
Si yo fuera para llamarte a dar los nombres de los grandes conquistadores del mundo, dirías, César, Alejandro, Felipe y el primer Napoleón. Te has perdido lo más grande. Los hombres cuyos nombres acabamos de mencionar no merecían el nombre de cabos en comparación con él. Cabalgó en el caballo negro que cruzó los campos de Waterloo y Atlanta, y los cascos ensangrentados se han posado en los corazones aplastados de la carrera. Ha conquistado todas sus tierras y sitiado todas las ciudades; y hoy, París, Londres, San Petersburgo, Nueva York y Brooklyn están cayendo bajo su ataque feroz y prolongado. Ese conquistador es la Muerte. Lleva una bandera negra y no toma prisioneros. Cava una trinchera a través de los hemisferios y la llena de cadáveres. Si Dios no hubiera seguido creando nuevos hombres, el mundo, cincuenta veces más, habría oscilado sin vida por los aires; ni un pie que se mueva en las ciudades, ni un corazón que lata, un mundo despoblado, un barco sin timonel al timón, ni capitán en cubierta, ni tripulación en la jarcia. El antiguo Herodes solo mataba a los menores de dos años, pero este monstruo ataca a todas las edades. Genghis Khan envió cinco millones al polvo; pero esto, cientos de miles de millones. Otros reyes a veces retroceden y entregan territorio una vez ganado; pero este rey ha guardado todo lo que ganó, excepto Lázaro y Cristo. El último escapó por el poder Omnipotente, mientras que Lázaro fue nuevamente capturado y se hundió en el polvo. ¡Qué cruel conquistador! ¡Qué maldito rey! Su palacio es un enorme sepulcro; sus flores, las guirnaldas marchitas que yacen sobre las tapas de los ataúdes; su música el grito de los hogares desolados; el cáliz de su banquete una calavera; su placer-fuentes las lágrimas que caen de un mundo. Pero ese trono descenderá; ese cetro se quebrará; ese palacio caerá bajo bombardeo, “Porque viene la hora en que todos los que están en sus sepulcros oirán Su voz, y saldrán”. (T. De Witt Talmage, DD)
La inevitabilidad de la resurrección.
Una condesa alemana infiel dijo que su tumba nunca debería ser abierta. Mandó cubrirlo con una sólida losa de granito; que a su alrededor se colocaran bloques cuadrados de piedra, y que el conjunto se sujetara con grapas de hierro. En la piedra, por orden suya, se grabaron estas palabras: «Este lugar de sepultura, comprado para toda la eternidad, nunca debe abrirse». Así desafió al Todopoderoso. Pero una pequeña semilla brotó debajo de la cubierta, y el diminuto brote encontró su camino entre dos de las losas, y creció allí, lenta y seguramente hasta que rompió las abrazaderas y levantó los inmensos bloques. El poder del hombre ni siquiera logra proteger una tumba de la destrucción natural; mucho menos puede asegurar el alma contra aquel día en que cada uno ha de dar cuenta de las obras hechas en el cuerpo. (JL Nye.)
El mal
puede contemplarse desde dos puntos de vista, ya sea del lado de su malignidad positiva, su voluntad y poder para hacer daño, o bien del lado de su inutilidad negativa, y, por así decirlo, su inutilidad; πονμρός contempla el mal desde el primer punto de vista, y φᾶυλος desde el segundo. Hay palabras en la mayoría de los idiomas que contemplan el mal bajo este último aspecto, la imposibilidad de que de él surja alguna ganancia verdadera. Así, “nequam” (en sentido estricto opuesto a frugi) y “nequitia” en latín, “vaurien” en francés, “naughty” y “naughtiness” en inglés, taugenichts, “schlecht”, schlechligkeit en alemán. Esta noción de inutilidad es la noción central de φαῦλος (identificado por algunos con “faul”, asqueroso), que en griego tiene los siguientes significados: ligero, inestable, arrastrado por cualquier viento, pequeño, leve, mediocre, sin importancia. cuenta, sin valor, malo; pero sigue siendo malo predominantemente en el sentido de sin valor. Φαῦλος, como se usa en el Nuevo Testamento, ha alcanzado esta última etapa de su significado; y τἀ φαῦλα πραξαντας, se contraponen a τὰ ἀγαθὰ ποιήσαντες y se condenan como tales a la “resurrección de condenación”. (Arzobispo Trench.)
La resurrección creíble
El cadáver de Wycliffe fue reducido a cenizas, y estas cenizas fueron echadas en el río; llevadas al mar, y desde allí dispersadas en mil direcciones, ¿pueden las partículas volver a reunirse alguna vez? El filósofo cristiano no ve ninguna dificultad en el caso. ¿Sucedió alguno de estos cambios en el cuerpo del reformador independientemente de las leyes naturales que Dios ha ordenado? Y, aun así, ¿no es tan fácil para Él revertir su acción como lo fue para darles esa acción originalmente? Es una ley química bien conocida que, mediante el uso de agentes apropiados, los cuerpos completamente disueltos pueden recuperarse y restaurarse a su forma prístina. Una sola ilustración será suficiente. Si echamos un trozo de alcanfor sólido en un recipiente de licor de vino, pronto se disolverá por completo; sin embargo, diluyendo el alcohol del vino con agua, podemos recuperar el alcanfor en forma de sedimento; es más, con la pérdida de unos pocos granos, podemos restaurarlo a su forma original. Así también de un jarrón de plata disuelto en aquafortis. Más allá de toda controversia, estos experimentos son, a los ojos del filósofo, mucho menos maravillosos que el acto de reconstituir un cuerpo disperso y desorganizado; y sin embargo, teniendo en cuenta el poder infinito de Jehová, podemos concebir que para Él sea tan fácil restaurar así originalmente como crear.
El futuro castigo de los impíos
Un profesor de uno de nuestros principales colegios hace algún tiempo acudió al presidente con sus dudas sobre el tema de los interminables castigo, y confesó que “apenas podía creer la doctrina”. “No podría creerlo en absoluto”, fue la respuesta del presidente, “si la Biblia no lo enseñara”.
Condenación eterna
Un venerable ministro predicó un sermón sobre el tema del castigo eterno. Al día siguiente se acordó entre algunos jóvenes desconsiderados, que uno de ellos se esforzaría por atraerlo a una disputa, con el propósito de burlarse de él y de su doctrina. En consecuencia, el bromista se fue y comenzó diciendo: «Creo que hay una pequeña disputa entre usted y yo, señor, y pensé en llamar esta mañana y tratar de resolverla». “Ah”, dijo el clérigo, “¿qué es?” “Pues”, respondió el bromista, “tú dices que los malvados irán al castigo eterno, y no creo que lo hagan”. “Oh, si eso es todo”, respondió el ministro, “no hay disputa entre usted y yo. Si consulta Mateo 25:46 encontrará que la disputa es entre usted y el Señor Jesucristo, y le aconsejo que vayas inmediatamente y lo arregles con Él.”(W. Baxendale.)