Juan 5:42
No tenéis el amor de Dios en ti
El pecado de no amar a Dios
I.
¿QUÉ ES AMAR A DIOS? Para esto se requiere
1. Conocerlo.
2. El que lo escojamos a Él como nuestra porción y bien soberano Dt 26:17; Sal 16:5; Sal 73:26).
3. Nuestro ejercicio de todos los actos de amor hacia A él.
(1) Buena voluntad.
(2) Deseo de unión.
(3) Complacencia.
II. ¿CÓMO DEBEMOS AMAR A DIOS?
1. De todo corazón (Dt 6:5; Mateo 22:37).
2. Sobre todas las cosas (Mateo 10:37; Lucas 14:26).
3. En todo momento. Porque
(1) De las infinitas perfecciones del bien en Sí mismo.
(2) De Sus infinitas expresiones de bondad hacia nosotros.
III. ¿CÓMO PARECE SER PECADO NO AMAR A DIOS? Porque
1. Dios lo ha mandado (Dt 6:5).
2. Tenemos tantas obligaciones de amarlo.
3. La falta de esto convierte todo lo demás en pecado.
IV. ¿QUIÉNES SON CULPABLES DE ESTE PECADO?
1. Los que no le reconocen.
2. Que no piensan en Él (Sal 119:97).
3. Que no añoren a Él (Sal 73:25).
4. Que no se regocijan en Él.
5. Que aman algo tanto o más que a Él (Luk 14:26 ).
6. Que no aman a los suyos (1Jn 4:12; 1Jn 5:1).
7. Que no se esfuerzan por reconciliarse con Él.
8. Que no le obedecen (Juan 14:15).
V. MOTIVOS PARA AMAR A DIOS.
1. Es el primer y gran mandamiento (Mat 22:38).
2. No podemos cumplir correctamente ningún deber sin ella (1Co
13:1).
3. Hará que todos los demás deberes sean fáciles y agradables.
4. Considera cuán infinitamente Dios merece nuestro amor por lo que Él es en Sí mismo; y también por lo que Él es para nosotros. Él
(1) nos hizo;
(2) Nos mantiene;
(3) Nos protege;
(4) nos redimió;
(5) Nos santifica;
(6) Nos prepara el cielo.
5. Si amamos a Dios, todas las cosas cooperarán para nuestro bien.
(Bp. Beveridge.)
Marcas del amor de Dios
I. Al sugerir varias MARCAS mediante las cuales puede determinar si ama a Dios o no, mencionaría
1. La inclinación y giro general de sus pensamientos cuando no está bajo el control inmediato de las circunstancias. Estos proporcionan indicaciones claras del temperamento y la disposición general. Es imposible que tal Ser esté ausente mucho tiempo de vuestros pensamientos a menos que seáis decididamente indiferentes a
las cosas divinas; la acusación contra los impíos es que “Dios no está en todos sus pensamientos”. Consideren esto, los que se olvidan de Dios.
2. Cómo estáis dispuestos a los ejercicios de la religión: si Dios es el Objeto de vuestro amor, aprovecharéis gustosamente las oportunidades para cultivar una amistad más estrecha con Él.
3. Cómo te sientes afectado hacia Su Palabra. No podemos derivar sólo pensamientos de Dios sino de eso. Por lo tanto, todos los que lo aman sinceramente estudian eso. “Cuánto amo yo Tu ley; Es mi meditación todo el día.» Una Biblia descuidada es un signo inequívoco de un corazón no santificado.
4. ¿Con qué sentimientos miras al pueblo de Dios? Si no amas la imagen que ves, ¿cómo puedes amar el original invisible?
5. Considera la disposición que tienes hacia el Hijo de Dios. “Si hubierais amado al Padre, también me habríais amado a Mí”.
6. Examina cómo te afectan sus beneficios. Estos son tan numerosos y distinguidos que deberían excitar nuestra gratitud; y, sin embargo, son los únicos beneficios que recibimos sin agradecimiento.
7. ¿De qué manera te impresiona el sentido de tus pecados?
8. ¿Cómo te afecta este mundo?
II. Suponiendo que se produzca una convicción de que no tienes el amor de Dios en ti, déjame hacer la MEJORA adecuada.
1. Debe ir acompañada de una profunda humillación.
2. Que esta humillación vaya acompañada de preocupación y alarma.
3. Este es un estado horrible, pero no indefenso. Jesús es el camino al corazón del Padre. (Robert Hall.)
La ausencia del amor de Dios
Hay algunos cargos que no se pueden presentar sin despertar los sentimientos más fuertes, como la cobardía y la falsedad. Y, sin embargo, hay acusaciones más graves que no suscitan ninguna emoción o, si acaso la conciencia se despierta al sentido de su verdad, se aplican anodinos y los hombres vuelven a la imprudencia y la indiferencia. Así fue con los judíos y el alegato del texto, y así es hoy. Observar
I. QUE EL AMOR DE DIOS ES EL PRINCIPIO QUE DEBE ACTUAR A TODAS SUS CRIATURAS INTELIGENTES. Dt 6,1-6 seis veces repetido y confirmado por Jesucristo.
2. Las revelaciones de Dios de Su carácter y proceder, muestran la razonabilidad de este mandato, porque muestran Su amor con el propósito de hacernos felices. Contemplar la
(1) Providencia.
(2) El esquema de la gracia.
3. Esto debería llevarnos a reconocer Su reclamo sobre nuestro amor.
II. QUE HAY MULTITUDES EN LA RAZA HUMANA QUE ESTÁN DESESPERADAS DEL AMOR DE DIOS.
1. Esto se prueba en las Escrituras. ¡Cuán multiplicadas son las acusaciones contra los hombres de que abandonaron a Dios, se apartaron de él, lo aborrecieron, lo negaron! Cristo dijo: “Ellos me han visto y me han odiado a mí y a mi Padre”, y Pablo, que son “aborrecedores de Dios”.
2. Este siempre será el caso cuando los hombres sean dejados a la influencia de sus propias mentes sin el principio que contrarresta la gracia Divina.
3. Esto se explica por la caída del hombre, que introdujo en la mente humana una aversión a Dios y sus mandamientos (Rom 8:7-8).
III. QUE HAY SEÑALES POR LAS CUALES SE PUEDE DETECTAR LA AUSENCIA DEL AMOR DE DIOS.
1. Rechazo del testimonio divino respecto a la Persona y obra del Hijo (ver todo el contexto).
2. La infracción de los mandamientos judiciales o morales de la ley Juan 14:21, etc).
3. Deseos excesivos y búsqueda de ganancias mundanas (Mat 6:24; Mat 19:16, etc.;1Jn 2 :15-17; Stg 4:4).
4. Indigencia de verdadera bondad práctica hacia otros hombres (1Jn 3:14, etc.; 4:7, 12, 19).
1. Abandona al hombre al dominio de aquellas pasiones cuya tendencia uniforme es la producción de abatimiento y tristeza.
2. Excluye a los hombres del favor de Dios y los expone a castigos futuros. (J. Parsons.)
El vacío de la virtud natural
1 . Jesús sabía lo que había en el hombre, tenía la facultad de percibir lo que había debajo de una apariencia que se habría impuesto a otros hombres.
2. En el ejercicio de esta facultad Jesús salió adelante con la pronunciación del texto. Vio, a pesar de su celo por el sábado y el honor de Dios, que los judíos no tenían el amor de Dios en ellos.
3. Es mortificante para el hombre que posee muchos logros de carácter que se le diga que los logros más esenciales de un ser moral son aquellos en los que no tiene participación, y al quererlo, no quiere simplemente la obediencia al primer y más grande mandamiento, sino la cualidad fecundante de toda obediencia aceptable.
4. No hay ejercicio más útil que el de llevar esta convicción a todas las condiciones de la humanidad. El orgullo de los fariseos se oponía a tal demostración, ni los hombres de buen gusto, sentimiento y moralidad entienden cómo han de exigir el mismo trato al prepararse para la inmortalidad con el libertino.
5. Pero la Biblia en todas partes agrupa a los hombres en dos clases, con una clara línea de demarcación entre ellos, y podemos encontrar que esto está de acuerdo con la exhibición real de la naturaleza humana. Hay hombres que sí y hombres que no poseen este amor de Dios.
1. a una disposición natural.
2. A una percepción de su belleza.
3. Para afianzar amistades.
4. A una percepción de ello como parte de un comportamiento de moda.
Pero es sólo cuando es virtuoso, porque es una prescripción de la ley Divina que hay religión en ella. Si haces lo que es virtuoso porque Dios te lo dice, entonces solo das un ejemplo de la autoridad de la religión sobre tu práctica. Dios no te puede recompensar en calidad de Maestro cuando Su servicio no es el principio del mismo, ni como Juez cuando tu virtud no tiene referencia a Su ley. Y el más alto sentido del deber hacia la sociedad no será recibido como una expiación por no tener un sentido del deber hacia Dios. Él os dio vuestras facultades virtuosas y proporcionó un ámbito para su ejercicio, pero vosotros no le amáis. Conclusión:
1. La virtud sin religión, por falta de un motivo adecuado, es en el mejor de los casos imperfecta y se derrumba bajo la severa presión de la tentación. La virtud cristiana sostenida por el amor de Dios es invencible, perpetua, permanente.
2. Si la Escritura y toda la experiencia están del lado de nuestro texto, ¿no deberíamos convertirlo cada uno de nosotros en una cuenta personal?
3. El amor de Dios puede ser, y sólo puede ser, derramado en el corazón por el Espíritu Santo. (T. Chalmers, DD)
Anathema Maranatha
(junto con 1Co 16:22):–Nuestro Señor está amonestando a los judíos por su deseo de matarlo. Al quitarle la vida, estarían quitando la suya propia (Juan 5:40). Esto se intentó bajo el pretexto del amor a Dios. Nuestro Señor aquí expone su vacío. El otro verso es una predicción de la consecuencia inevitable de la impenitencia. En 1Co 12:3 Pablo nos dice que los judíos llamaban a Jesús Anatema, es decir, persona dedicada a la destrucción. ¡Cómo vuelve Él su doctrina sobre ellos! “No es Jesús quien será destruido, sino aquellos que no lo aman.”
1. Con paso discreto. No hay un ceremonial vulgar, ni un Eureka salvaje o duro.
2. Con una gracia sorprendente.
3. Con una luminosidad convincente. Cristo es “el Camino, la Verdad y la Vida”.
4. Con acceso libre. La voluntad es la única condición. “El Espíritu y la Esposa dicen: Ven”.
1. Intenta nuestra estimación de derecho. El que menosprecia el evangelio, rebaja la norma de la ley. Una estimación baja de la ley moral significa una estimación baja de Dios.
2. Pone a prueba nuestra reverencia por Dios. La mente que se retrae de las obligaciones del evangelio es deficiente en su veneración por el Supremo.
3. Pone a prueba nuestra susceptibilidad al valor trascendente. Sin un sentido de nuestra total inutilidad no puede haber apreciación de Cristo. Cualquier sentido de rectitud personal resta valor a nuestra estimación de la Suya. Así como un hombre decae en su propia estima, Cristo se levanta y se expande. Cristo no vino a dotar a los ricos y limpiar a los puros, sino a enriquecer a los pobres y lavar a los inmundos.
1. A menos que podamos encontrar un sustituto; pero todos los sustitutos hasta ahora han sido como la copa de Tántalo. Lee las “Transacciones de la Asociación Británica” al lado de un lecho de enfermo, o tómalas como una luz a los pies, y ¿dónde está tu consuelo?
2. A menos que podamos silenciar nubes de testigos. ¿Podría una mentira haber llenado al mártir de nueva fe?
3. A menos que podamos hacer todo esto sin recelos.
4. Pero ceder a este evangelio es pasar dentro del alcance del amor eterno. (A. Mursell.)
Ama la prueba suprema
Como ama el hombre él es; porque el que ama está en la cosa amada más propiamente que en sí mismo: por tanto, si un hombre ama las cosas terrenales, puede llamarse hombre terrenal; pero si ama las cosas celestiales, o Dios, puede ser llamado un hombre celestial o piadoso. Amad, pues, a Dios y a las cosas celestiales, que sin duda ese es el mejor y más seguro amor; porque son, y siempre serán, permanentes; y todas las cosas terrenales pronto se desvanecerán y terminarán; y así el amor de ellos es en vano (1Jn 2:15-17). (Dean Colet.)
Las pruebas del amor
1. Nos deleitamos en complacer al objeto de nuestro afecto.
2. Nos deleitamos en la sociedad y la conversación de aquellos a quienes amamos.
3. Naturalmente apreciamos la aprobación de alguien a quien amamos.
4. Tenemos referencia a los sentimientos de aquel a quien amamos, en toda nuestra conducta.
5. Naturalmente, nos encanta pensar en el objeto de nuestro afecto.
6. Nos deleitamos en conversar sobre un objeto de nuestros afectos.
7. Nos duele separarnos de los que amamos.
8. Amamos naturalmente a los amigos del objeto de nuestro afecto.
9. Naturalmente evitamos a los enemigos de nuestros amigos.
10. Nos apenamos cuando nuestro mejor amigo es abusado en nuestra presencia.
11. Somos naturalmente crédulos y nos complacemos si escuchamos algo bueno de aquellos a quienes amamos.
12. Nos encanta ver medios utilizados para promover el interés y la felicidad de aquellos a quienes amamos.
13. Es difícil para nosotros creer un informe maligno de alguien a quien amamos.
14. Cuando nos vemos obligados a creer un informe maligno del objeto de nuestro afecto, tenemos cuidado de no darle publicidad innecesaria.
15. Naturalmente, tratamos de dar la interpretación más favorable a cualquier evento que pueda ser perjudicial para los intereses o la reputación de un amigo a quien amamos.
16. Cuando alguno de los amigos de alguien a quien amamos mucho cae en alguna conducta que es muy deshonrosa para el objeto de nuestro afecto, nos angustia y estamos dispuestos , en la medida de lo posible, para evitar que se repita el hecho.
Nada es más común que los pecadores impenitentes afirmen que aman a Dios; y, sin embargo, nada es más cierto que no lo aman. (CGFinney.)
El mundo no ama a Dios
He estado leyendo chino libros durante más de cuarenta años, y cualquier requisito general de «amar a Dios», o la mención de alguien que realmente «lo ame», aún no ha llegado por primera vez bajo mi ojo. (J. Legge, DD)
La terrible acusación
1. A los que habitualmente se despreocupan de Él. Nuestros pensamientos siguen naturalmente al objeto de nuestra mirada como la aguja al imán. Dice David: “Te amo, oh Señor, fortaleza mía”. Observa lo que sigue: “Cuán preciosos son para mí tus pensamientos”, etc. Pero de los malvados se dice: “Dios no está en todos sus pensamientos”.
2. A los que no confían en Él. No podemos confiar en alguien que nos disgusta, y no sabemos cómo desconfiar de alguien a quien verdaderamente estimamos.
3. A los que se despreocupan de Su honra e interés. ¿Nuestro amigo está mal representado? Naturalmente, nos levantamos en su defensa; no podíamos verlo herido o agraviado sin dolor, y sin esforzarnos por corregirlo. ¡Pero qué lamentable despreocupación presenciamos por Dios y las cosas de Dios!
4. A los que son indiferentes a Su presencia y favor. Valoramos la consideración de aquellos que nos son queridos.
1. Es un pecado muy completo. El amor es el cumplimiento de toda la ley, y por tanto la falta de él es un pecado que viola toda la ley. Es la falta de todo lo moralmente bueno, la raíz de todo mal, el manantial o raíz de toda desobediencia.
2. Es el pecado más inexcusable. ¿Puede alguien alegar falta de habilidad? ¿No está implantada en nuestra naturaleza la pasión del amor?
3. Es el pecado más ruinoso y destructivo. Todos los que mueren sin amor a Dios deben ser excluidos de Su presencia, excluidos de Su reino.
Aplicar el sujeto
1. A los que están desprovistos de este amor. Humillaos ante Dios.
2. A aquellos cuyo amor a Dios es bajo y lánguido. Que procuren revivirla y fortalecerla mediante la contemplación de las excelencias divinas, la gracia y el amor, tal como se manifiestan en el gran Mediador.
3. A aquellos cuyo amor a Dios va en aumento. “Si alguno ama a Dios, ése es conocido.” (El Evangelista.)
IV. QUE LOS QUE ESTÁN DESESPERADOS DE ESTE AMOR ESTÁN VIVIENDO EN UN ESTADO PÉSIMO CON RESPECTO A SUS INTERESES ETERNOS. La ausencia del amor de Dios
Yo. TOMA UN CASO EXTREMO, UN MONSTRUO MORAL, quien, además de cualquier otro sentimiento y práctica vicioso, puede endurecer su corazón contra la atrocidad del asesinato. No tenemos dificultad en asignarle su lugar. Sería una suposición monstruosa que el amor de Dios se encontrara en él.
II. SEPARE DE ÉL UNA CARACTERÍSTICA OFENSIVA. Él retrocede ante el asesinato. ¿Se ha convertido así en un hombre espiritual? ¿La diferencia que se le asigna se debe al amor de Dios? Tu conciencia te dirá que el corazón tiene sentimientos constitucionales que no van acompañados de ninguna referencia ni siquiera a la existencia de Dios.
III. Si el hombre que no ama a Dios experimenta este retroceso natural ante el asesinato, ¿por qué no puede llevarse más lejos y, sin embargo, falta el mismo amor? QUE HAYA LUEGO UNA TRANSFORMACIÓN ADICIONAL. Dota al hombre de ternura natural y haz de él un personaje justo para el día a día. Sin embargo, sólo se rebela constitucionalmente contra el crimen sin ningún movimiento de afecto hacia Dios.
IV. PROCEDER EN ESTE TRABAJO. Concibe un exquisito ablandamiento de afecto y ternura sobre todo el carácter. ¿Estas sensibilidades refinadas constituyen un hombre espiritual? El corazón que siente, si no está acompañado por el amor de Dios, no es mejor evidencia que la circulación de la sangre.
V. VAYA MÁS ALLÁ. Que el corazón se llene de principios rectos y honorables. Pero hay un principio de honor en la mente humana completamente aparte de cualquier referencia a Dios.
VI. Pero cabe preguntarse, ¿QUÉ MEJOR EVIDENCIA SE PUEDE DAR DE NUESTRO AMOR A DIOS QUE LA EXISTENCIA Y LA PRÁCTICA DE ESTAS VIRTUDES? Nos lleva al fondo de este engaño observar que aunque el principio religioso nunca puede existir sin una conducta virtuosa, tal conducta puede deberse
Yo. LA MENTE SE DELEITA EN ALGUNAS OBJECIONES ESPECÍFICAS Y ABSORBENTES, y el alcance de su búsqueda se ampliará, y su nivel se elevará en proporción a la pureza, la reverencia y la devoción del deseo.
II. ESTA TENDENCIA ENCUENTRA SU RECOMPENSA EN LA CONTEMPLACIÓN DEL MAYOR BIEN. La inteligencia finita sólo puede descansar en su fuente infinita.
III. EL CAMINO A TAL PROBLEMA ESTÁ ABIERTO EN EL EVANGELIO.
IV. LA REVELACIÓN QUE HACE EL EVANGELIO ES EL GRAN TRIBUNAL Y PRUEBA MORAL.
V. NEAR ESTE EVANGELIO ES QUEDAR SIN EXCUSA.
Yo. AQUÍ HAY UN CARGO TERRIBLE. “No tenéis”, etc. ¿A quién se aplica esto?
II. CONSIDERA SU PECADO Y PELIGRO. Dios tiene los más altos reclamos de nuestro amor, y no amarlo es un pecado de magnitud extraordinaria.