Juan 6:1-21
Después de estas cosas, Jesús cruzó el mar de Galilea
La razón de este viaje
I.
EN CUANTO A SÍ MISMO.
1. Para evitar la furia de Herodes que acababa de matar al Bautista.
2. Que la ira de los escribas y fariseos (Mar 6:3) podría disminuir. En esto Él nos enseña a evitar todo lo que pueda irritar innecesariamente a los pecadores y así confirmarlos en su pecado. Dios se retira a veces de los hombres sólo para quitarles la ocasión del pecado. Yendo no con ira, sino con amor.
II. EN CUANTO A LOS DISCÍPULOS.
1. Para darles ocio y retiro. Estaban algo demasiado llenos de todas las cosas que habían hecho y enseñado, y acosados por el continuo ir y venir de las multitudes que abarrotaban al maestro.
2. Capacitarlos tanto en labores filantrópicas como espirituales. (W. Denton, MA)
La gran multitud esperando ser alimentada
1. La gran multitud que acude a Cristo son las naciones incrédulas del mundo con un sentido resplandeciente de sus necesidades: una primera punzada de hambre por el pan de vida.
2. La disposición de Jesús a dar pan se reproduce en la obediencia de la Iglesia al mandato “Id por todo el mundo”, etc.
3. La perplejidad de los discípulos tiene su contrapartida en nuestro reconocimiento de la insuficiencia de medios y el fracaso para propagar el evangelio.
4. El milagro nos muestra que el mundo sólo puede ser alimentado por Jesucristo. Consideremos
I. EL NÚMERO Y LA CONDICIÓN DE LAS MULTITUDES AJENAS A LA FE Y ESPERANZA DE LOS CRISTIANOS. 700.000.000, aproximadamente dos tercios de toda la raza, considerados en tres grandes divisiones.
1. Brahmanismo, profesado por 150.000.000–antiguo, idólatra, cruel, licencioso. No es una religión en crecimiento. Los reformadores enérgicos dentro de su redil están alejando a los más inteligentes de la idolatría, pero no a Cristo.
2. El budismo surge en el siglo VI aC Su fundador es un filósofo, moralista y benévolo. Disgustado con el brahmanismo, inventó un sistema de moralidad pura, pero sin un Dios personal ni inmortalidad. Números alrededor de 400.000.000.
3. El mahometismo asciende a unos 80.000.000. Tomó prestada un poco de luz de la revelación; aborrece la idolatría; reconoce a Jesús como profeta. Su moralidad es baja y su sueño de una vida futura está teñido de sensualidad. Su historia es un tejido de impureza y crueldad.
II. NUESTRA CONDICIÓN Y MEDIOS DE ALIMENTAR A ESTA GRAN MULTITUD. Cristianos no más de 300.000.000 en número. Desde sus inicios el cristianismo ha sido promulgado
1. por extranjeros visitando algún centro evangélico, como en el día de Pentecostés, y llevando las semillas de vida a sus propios hogares. En ningún país hay tantos visitantes paganos como en Inglaterra. Si sus necesidades espirituales fueran atendidas aquí, ¡qué gran bien resultaría! 2. Por colonos y comerciantes. Los ingleses cristianos profesantes están en todas partes. Ojalá poseyeran lo que profesan.
3. Por misiones. Tu deber es
(1) Orar al Señor para que levante más misioneros.
(2) Preguntarse si podría ir y animar a otros a ir.
(3) Para apoyar a los que van.
(4) Mantener, mediante la lectura, etc., un vivo interés por su trabajo. (WT Bullock, MA)
Cristo el Refrescador de la humanidad
I. EL MILAGRO DEL PAN.
1. Nuestro Señor aparece aquí como el Maestro de la materia y de las leyes naturales. Somos, en cierto sentido, esclavos de la materia, y cuando conquistamos a la Naturaleza es sólo obedeciéndola.
2. El milagro parece haber sido registrado porque llevó a la incredulidad. Ahora los hombres dicen que hay demasiado milagro acerca de Cristo; luego dijeron que había muy poco. Pero si haces malabarismos con los milagros del Libro, no puedes deshacerte del milagro del hombre.
3. En la plenitud de Cristo, como aquí se revela, se encuentra la solución a los apremiantes problemas sociales de miseria y pauperismo.
II. LA PARÁBOLA DEL PAN. Las palabras de Cristo son obras, y Sus actos hablan. Podremos comprender mejor el refrigerio que nos puede venir de esta parábola si la leemos a la luz de “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”. Esto significa
1. Danos comida suficiente, y no espiritualices esto,
2. Pero no nos ciñen estas palabras con el borde angosto del pan. Danos pan santificador. Las palabras de Jesús son espíritu y vida.
3. Hay muchos sustitutos del pan de Cristo: la moral, la educación, el arte; pero en estas cosas no hay satisfacción permanente.
4. Hay quienes hablan como si hubiera dos panes: una religión varonil, no dogmática, de habla libre para el hombre fuerte; y el cristianismo para el hombre débil. Pero llega el tiempo al más fuerte cuando siente que tiene un corazón de mujer dentro de sí, y cuando en su hora de angustia clama a Dios por pan, ¿de qué le sirve encontrar una piedra, aunque sea el mármol intelectual más blanco? . El pan para la mujer y el niño era aquí el mismo que para el hombre fuerte. (Bp. Alexander.)
Cristo el mejor Proveedor
Yo. CRISTO ESTÁ DISPUESTO A SATISFACER LOS DESEOS DEL CUERPO. Muchas personas no confían en Él en las actividades terrenales. El cristianismo para ellos es algo “muy espiritual”. “No pueden vivir de la oración”. “Los sermones no sacian el hambre”. “La piedad no da éxito en el comercio.” El evangelio y la experiencia cristiana, sin embargo, muestran que Jesús es un buen Proveedor para las necesidades corporales.
1. Se compadece de las necesidades de la humanidad (Juan 6:5) . Aunque está cansado y débil y ocupado en los asuntos más grandes, sin embargo, como un buen amo de casa, Él está atento a las necesidades más pequeñas de Su pueblo, y provee la cena. No se olvida del cuervo hambriento: ¿se olvidará de aquellos a quienes ha enseñado a orar por el pan de cada día (Dt 4,7).
2. Despierta corazones y manos comprensivos para aliviar la necesidad. Aquí los discípulos. La Iglesia apostólica, en el Espíritu de Cristo, cuidó de sus pobres, viudas y huérfanos. Roma construyó espléndidos teatros: el Espíritu de Cristo construye hospitales.
II. CRISTO NUNCA OLVIDA LAS NECESIDADES DEL ALMA.
1. La mayor necesidad del hombre es el pan para el alma: comida que será buena cuando el mundo pase, que será apetecible en la vejez, que fortalecerá en enfermedad, y restaurar a los moribundos.
2. El mayor acto de soberanía del Salvador es la concesión de este alimento espiritual.
3. Su objetivo es despertar el deseo de este pan celestial por medio de los bienes y providencias terrenales. (C. Gerok, DD)
La compasión de Cristo
La misericordia de Cristo no fue una boca-misericordia, como la de aquellos en tiempos de Santiago, que decían a sus vecinos necesitados: “Partid en paz, estad advertidos”, pero ¿con qué? Con un fuego de palabras, etc. Pero nuestro Salvador, por profunda conmiseración, se compadeció del pueblo y lo curó por ambos lados, por dentro y por fuera. ¡Oh, cuán bien puede ser llamado Salvador, que, en la palabra original, está tan llena de énfasis, que otras lenguas difícilmente pueden encontrar una palabra adecuada para expresarla! (J. Trapp.)
Cristo alimentando a los cinco mil
I. EL CELO DE LA GENTE EN SEGUIR A JESÚS.
1. Aunque sabían que se había ido a un lugar desierto.
2. Algunos sin duda estaban movidos por la curiosidad, pero otros estaban ansiosos por aprovechar sus palabras.
3. Podemos culpar a aquellos que vinieron por motivos impropios, pero su celo debe condenar nuestra frialdad y negligencia.
II. LA DISPOSICIÓN DE CRISTO PARA PROVEER LAS NECESIDADES HUMANAS.
III. LA PRUEBA DE LA FE DE LOS DISCÍPULOS. A menudo, de esta manera, Dios abre nuestros ojos a nuestra propia debilidad y su suficiencia.
IV. LA PREPARACIÓN PARA LA FIESTA.
1. Evitar confusiones.
2. Mujeres y niños protegidos de las groserías.
3. Rápida distribución facilitada.
V. LA NATURALEZA Y EL MÉTODO DEL MILAGRO.
1. No se modificó la calidad de los alimentos, pero sí se incrementó su cantidad. Nuestro Señor no mima el lujo, sino que sacia el hambre.
2. El pueblo recibió el pan de los apóstoles. Así enseñó Cristo el respeto a sus ministros, porque actúan en su nombre.
3. El mismo milagro se repite cada día por un proceso diferente, y no le prestamos atención (Sal 104:14-15).
VI. La narración nos enseña una lección de ECONOMÍA y FRUGALIDAD. Las bondades de la Providencia nunca deben desperdiciarse; cuando tengamos más de lo que necesitamos, démoslo a los demás. (JN Norton.)
Cristo alimentando a los cinco mil
Tenemos aquí
I. UNA IMAGEN DE PROMESA ESPERANZADA ES LA MULTITUD.
1. Buscaban al Mesías, y, si no creían exactamente, tenían una gran idea de que Cristo era Él. Sus nociones eran más o menos confusas; algunos fueron influenciados por un asombro boquiabierto, pero todos estaban entusiasmados por escuchar a Cristo y decepcionaron su deseo de descanso.
2. Cristo honró este celo imperfecto. Era en cierto modo una búsqueda del reino con preferencia a la comodidad terrenal, y evidenciaba una confianza en Cristo que Él nunca defrauda. Y lo que Él no haría por sí mismo, y lo que el diablo no podría sacar de Él, lo ordena instantáneamente la necesidad humana.
3. El asesinato de Juan el Bautista tuvo algo que ver con Su retiro. Cuando la gracia es maltratada, se retira. Lo que es ahuyentado por la impiedad de los grandes es suscitado por la confianza de los pobres.
4. La abnegación del pueblo fue encomiable. Tuvieron que hacer un circuito largo y aventurarse en una región desértica. El camino a Cristo nunca es fácil, pero la devoción sincera sigue a Cristo frente a todas las pruebas.
II. UNA IMAGEN DE FE DEFECTUOSA EN LOS DISCÍPULOS.
1. Según la razón terrenal, Felipe y Andrés tenían razón. En el curso normal de las cosas, la cosa era imposible. Pero deberían haber conocido mejor a Cristo. Su fe fue vencida al mirar solo la impotencia humana en lugar de los recursos divinos. La confianza en Dios sufre de mamón por un lado y de pobreza por el otro. Los ricos desprecian a la Providencia porque les sobra; los otros se quejan de ello y se comprometen a abrirse camino por su cuenta.
III. UNA IMAGEN DE LA MARAVILLA DE BONDAD EN CRISTO.
1. Esto se ha comparado con 2Re 4:42-44. Pero vemos de inmediato que uno era obra del siervo, el otro del Maestro.
2. Observamos el carácter verdaderamente mesiánico del milagro. La prerrogativa de Dios en el carácter absoluto de la Deidad es crear lo que es de lo que es neto. Pero la redención es tomar lo que es y desarrollar algo adicional. Es hacer de un pecador un santo. Al igual que el milagro, el proceso de redención es
(1) inescrutable. La Encarnación, las operaciones del Espíritu, la transmisión del alimento espiritual a través de los medios de la gracia, están más allá de nuestra comprensión.
(2) Amable. Cristo pudo haber mostrado su omnipotencia en obras de juicio. Y ahora.
Cristo alimentando a los cinco mil
1. Facilitaba la alimentación de la multitud.
2. Permitió que el milagro se viera claramente.
3. Evitar el aplastamiento.
4. Seguro que ninguno debe pasarse por alto.
5. Habilitó a los discípulos a contar. Nótese la pulcritud del reino de Cristo.
1. Utiliza materiales existentes.
2. Agencias existentes empleadas.
3. Aunque pudo haber creado comida y satisfecho el hambre sin ninguna ayuda.
4. Significado apologético de esto.
1. Cristo es el pan de vida del cielo.
2. Él llena de Sí mismo a toda alma hambrienta que come.
3. Se entrega por medio de sus discípulos.
(Family Churchman.)
El mar de Tiberíades.
Si San Juan hubiera escrito en Galilea para los galileos, se habría limitado a la expresión ordinaria; pero escribiendo de Galilea, y para los griegos, añade: “La cual es de Tiberíades”. La ciudad de Tiberíades, edificada por Herodes Antipas y nombrada así en honor de Tiberio, era bien conocida por los extranjeros. Fue así llamado por el geógrafo griego Pausanius, mientras que Josefo usó indistintamente los dos nombres. (F. Godet,
DD)
El destino de nuestro Señor
St. Solo Lucas menciona a Betsaida como el lugar cerca del cual tuvo lugar el milagro. Se ha afirmado que se refiere a Betsaida, cerca de Cafarnaúm, y que, por lo tanto, el evento tuvo lugar en la costa occidental. Pero esto haría que San Lucas contradijera tanto a los otros evangelistas como a sí mismo; pues nos dice que Jesús se retiró a “un lugar desierto” perteneciente a una ciudad llamada Betsaida. Ahora, la mención de tal propósito nos impide considerar la noción de que Lucas está hablando de la ciudad en la costa occidental, donde nuestro Señor siempre estuvo rodeado de multitudes. Josefo habla de una ciudad que lleva el nombre de Betsaida Julias, situada en el extremo nororiental del lago, y la expresión Betsaida de Galilea, por la cual San Juan (Juan 12:21) designa la ciudad natal de Pedro, Andrés y Felipe, no tendría sentido a menos que hubiera otra Betsaida fuera de Galilea. Este último estaba en Gaulonitis, en la tetrarquía de Filipo, en la margen izquierda del Jordán, un poco más arriba de donde desemboca en el lago de Genesareth. Fue el lugar de la muerte de Felipe y espléndidas exequias. (F. Godet, DD)
Lo seguía una gran multitud.–Aquí vemos cuán ansioso estaba el deseo del pueblo de escuchar a Cristo. Ya que todos ellos, olvidándose de sí mismos, no se preocuparon de pasar la noche en un lugar desierto. Tanto menos excusable es nuestra indiferencia y pereza cuando estamos tan lejos de preferir la doctrina celestial a los mordiscos del hambre, que las más mínimas interrupciones nos alejan inmediatamente de la meditación de la vida celestial. Cada uno de nosotros está tan lejos de estar listo para seguirlo a una montaña desierta que apenas uno de cada diez puede soportar recibirlo cuando Él se presenta en casa en medio de las comodidades. Pero como la carne nos pide que atiendamos a su conveniencia, también debemos observar que Cristo por su propia voluntad cuida de los que se descuidan a sí mismos para seguirlo. Porque Él no espera hasta que estén hambrientos y griten de hambre, sino que les da comida antes de que la pidan. (Calvino.)
Cuando Jesús alzó los ojos y vio una gran multitud, dijo a Felipe: «¿De dónde vamos a compra pan.”
La compasión de Jesús
La compasión de Cristo
Está relacionada con el poderoso Jerjes, que mientras miraba a su innumerable hueste y recordaba cuán pronto todos, incluso los más jóvenes y los más corpulentos, debían dormir con los muertos, dio rienda suelta a sus sentimientos en un torrente de lágrimas. Qué espectáculo mucho más noble contemplar al Salvador de los pecadores, movido a compasión por las multitudes que lo seguían, con pasos desfallecientes y dolor en lo más profundo de Su alma, que tantos cuya hambre corporal Be estaba a punto de satisfacer con comida, lo harían, en el fin, matar de hambre sus almas al rechazar el Pan de vida! (JN Norton.)
La Iglesia y el mundo
1. Fue más para los discípulos que para la multitud que los eventos del día fueron significativos. Se les había enseñado por grados todo lo que implicaba “dejarlo todo” para “seguirle a Él”. Desde el principio ha sido esencial que el hombre abandone el mundo. Pero el mundo puede ser abandonado de muchas maneras. Algunos lo han hecho por desprecio; otros por el bien de una cultura personal totalmente egoísta. Pero Cristo ahora enseñó a sus discípulos cuál era su misión en el mundo que habían dejado. Lo habían dejado sólo para poder servirlo más eficazmente, y ahora iban a amarlo con un nuevo amor. El discipulado implicaba un servicio práctico y laborioso, no sólo a Cristo, sino a los hombres.
2. Había algo de vergüenza en la respuesta de Felipe a la pregunta de nuestro Señor: pero antes de echarle la culpa, pongámonos en su lugar. Fue un llamado inesperado a los recursos limitados. Los discípulos tenían una bolsa común. Todos sus modestos requerimientos estaban provistos, pero toda su tranquila economía fue invadida por una propuesta para alimentar a 5.000.
3. Cristo intercede ante la Iglesia por el mundo. Su intercesión no es solo con Dios por todos nosotros, sino con nosotros unos por otros.
(1) Somos propensos a hacer de una vida de edificación personal la suma total del discipulado, dando la espalda a los problemas de la vida, el sufrimiento y el pecado que nos rodea. Pero mientras Cristo lleva en su corazón la carga del mundo, no puede deleitarse en una compañía que busca ser exclusiva y egoísta.
(2) Una vez más, Cristo no quiere que pensemos menos unos de otros como cristianos, pero no debemos olvidar a los que están fuera, el mundo y su terrible hambre, física y moral.
(3) La respuesta de Felipe revela su impaciencia ante la aparente irracionalidad de la pregunta. Y cuántas veces hemos dado la misma respuesta y silenciado al hombre fervoroso de gran fe a quien Cristo ha hecho portavoz de su pregunta.
4. La respuesta de Andrew fue un gran avance con respecto a la de Philip. Desde el inexistente valor de doscientos centavos de Philip hasta los cinco panes reales de Andrew, ciertamente hay que progresar. Es pasar de lo negativo a lo positivo, de esa región en la que nuestro cinismo y desesperación se demoran tan a menudo en la región del esfuerzo práctico. Nuestro Señor le toma la palabra como lo encontramos en la narración paralela, “Tráemelos”. Hace un minuto se podría haber dicho exactamente cuánto valían los cinco panes, ya cuántos hombres alimentarían, pero desde las palabras del Señor, todas nuestras facultades de cálculo se confunden. Contemplamos las cosas en sí mismas sin ver ningún toque del poder divino sobre ellas, y así nunca podríamos hacer que cinco panes valieran más que cinco panes. Tomamos la medida de un hombre–sus facultades naturales, educación, etc., y no dejamos lugar a otro factor que puede multiplicar indefinidamente toda la serie–el poder vivo de Cristo.
5. Debemos notar que nuestro Señor no dijo: «¿De dónde comprarás el pan?», sino «nosotros», tú y yo.
(1) No pensemos en nuestro Señor arrojando sobre Su Iglesia preguntas oscuras y difíciles de resolver; Él está más bien tratando de traerla a una comunión más plena con Él mismo.
(2) Debemos reconocer aquí la oferta de la propia sabiduría y poder de nuestro Señor para responder a Su propia pregunta. Cristo no sólo intercede ante la Iglesia, sino que trabaja con ella en el mundo. (FWMacdonald.)
Felipe y su Maestro
1. Observe cuán cuidadoso es el Espíritu para que no nos equivoquemos acerca de Cristo.
2. Aprende que siendo propensos a equivocarnos necesitamos que el Espíritu nos interprete a Cristo.
3. Nuestro Divino Señor tiene una razón para todo lo que hace.
1. Puesto con el motivo de probarlo. Cristo entonces
(1) probó su fe y la encontró muy pequeña. Philip contó centavos en lugar de buscar la omnipotencia. Pocos de nosotros podemos alegar exención de este fracaso.
(2) Su amor que era de mejor calidad, pues no ridiculizó la pregunta.
(3) Su simpatía. Esto fue mayor que el de aquellos que dijeron: “Despídelos”. Dios rara vez usa a un hombre que tiene un corazón duro o frío. Un hombre debe amar a la gente o no puede salvarlos.
2. ¿Por qué se le puso a Felipe?
(1) Porque era de Betsaida. Cada hombre debe pensar en el lugar en el que vive. Un nativo de un pueblo o ciudad debe ser su mejor evangelista.
(2) Porque probablemente Felipe era el proveedor ya que Judas era el tesorero. Así también hay ministros, maestros de escuela dominical, etc., cuya ocupación oficial es cuidar de las almas de los hombres.
(3) Quizá porque Felipe no era tan atrevido como los demás. Era como el número seis. Las personas en esta posición intermedia quieren muchas pruebas. Lo más bajo no puede soportarlo; los más altos no lo necesitan.
3. La pregunta respondió a sus propósitos. Mostró la incapacidad y debilidad de la fe de Felipe; pero sólo para que él pueda hacerse fuerte. Hasta que Cristo haya vaciado nuestras manos, no puede llenarlas.
4. La pregunta tenía la intención de probar a los otros discípulos también. Aquí hay un comité de dos. Me gusta esta consulta fraternal de mentes dispuestas. Philip está dispuesto a comenzar si tiene un gran comienzo; Andrew está dispuesto a comenzar con un pequeño capital. Philip estaba contando los peniques imposibles y no podía ver las hogazas reales; pero Andrew pudo ver lo que Philip pasó por alto.
1. Lo sabía. «¡Ah!» dice uno, “¡No sé lo que haré!” Jesús sabe todo acerca de tu tranquilidad y cómo te va a sacar adelante.
2. Sabía lo que haría. Nos avergonzamos diciendo: “¡Algo debe hacerse, pero no sé quién debe hacerlo!”. Pero Jesús lo sabe.
3. Sabía cómo quería hacerlo. Cuando todos los demás están derrotados y desconcertados, Él está completamente preparado. Lo hizo como quien sabía lo que iba a hacer.
(1) Naturalmente. Si hubiera sido un milagro católico romano, los panes habrían sido arrojados al aire y descendidos transformados. Los milagros papistas son teatrales y llamativos.
(2) Ordenanza: Ordenó a los hombres que se sentaran en la hierba en filas.
(3) Con alegría: tomó pan y lo bendijo.
(4) Abundantemente.
1. La pregunta que preocupa a muchas personas es: «¿Cómo llevaré mi carga presente?» Eso es enviado para probarte; pero no hay duda con Cristo, porque “como serán tus días”, etc.
2. ¿Qué se debe hacer con esta gran ciudad? El Maestro sabe y nosotros también lo sabremos cuando comencemos a cooperar con Él.
3. ¿Qué debo hacer para ser salvo? Pregunte: «¿Qué quieres que haga y esto se resolverá?». (CH Spurgeon.)
.
“¿De dónde compraremos pan para que coman éstos?”
¿Por qué esto a Felipe? Al comienzo de todo Su ministerio leemos: “Jesús halló a Felipe y le dijo: Sígueme”. Entonces Felipe encuentra a Natanael, para contarle la noticia. Pero él no dice: «Nos han encontrado», sino «Le hemos encontrado», etc. Una confesión bastante buena, aunque dando la delantera al hombre en lugar de a Dios. No es de extrañar, entonces, que poco a poco, incluso al final, Felipe se convenciera a medias del ministerio de nuestro Señor, diciendo: “Señor, muéstranos al Padre, y nos basta”. Siendo Felipe así, a Felipe le viene bien la enseñanza en la pregunta que se le hace, y dirá y hallará si el pan y el vivir santo viene de la tierra o del cielo. Todavía piensa que debe comenzar por el lado del hombre. Calcula el pan necesario; da una estimación del costo Pedro se acerca un poco más con un grano o dos de fe; puede obtener “cinco panes y dos peces; pero ¿qué son ellos entre tantos? Esa es una pregunta que debemos escribir y mantener ante nosotros, si alguna vez nos vemos tentados a despreciar el día de las cosas pequeñas. ¿Qué es el misionero entre tantos? o el pastor, o el maestro de escuela dominical, o el visitante del distrito? ¿Cuál es la idoneidad del escritor, del orador o del trabajador? de la sociedad, de la entidad corporativa, de la palabra hogareña, o alguna influencia de enseñanza o de ayuda? Todos ellos son insuficientes, palpablemente y abiertamente, en sí mismos; sin embargo, pueden, como los panes aquí, obtener una suficiencia de Cristo. Una pequeña agencia aún puede convertirse en el grano de mostaza que Él siembra, el pequeño pedazo de levadura que Él pone en la masa. ¿Qué es una ayuda entre tantas? ¿Qué no será cuando pase a las manos de nuestro Salvador? (Canon TF Crosse, DCL)
El poder de prueba de las circunstancias
1. La pregunta parecía delatar perplejidad, pero no fue así. Se dignó abrazar esta dificultad para poder sacar a la luz lo que estaba obrando en el espíritu de los discípulos. El gozne de todos los misterios no está en sí mismos, sino en su ocultación para los sabios propósitos de la Deidad. Saldrán gradual y lentamente, y entonces veremos cuán maravillosamente coinciden el pasado y el futuro. Y todo esto es simplemente el ejercicio de la fe. Debemos esperar la demostración de Dios.
2. Observe cuán completamente se cumplió el propósito de nuestro Señor. Tres sugerencias provinieron de tres sectores diferentes.
(1) Arrojar a la multitud sobre sus propios recursos, “Que se vayan a las aldeas”, etc.
(2) Que deberían ser sostenidos con los recursos de los discípulos, pero que el valor de doscientos centavos estaba más allá de sus recursos.
(3) Hacer llegar los recursos hasta donde sea posible. “Aquí hay un muchacho”, etc., y entonces surge la dificultad, “¿Qué son estos”, etc. Su proceder adecuado hubiera sido salir de la perplejidad con la omnipotencia. Es cierto que creían en la omnipotencia de nuestro Señor, pero aunque la conocían como un hecho abstracto, no podían aplicarla en la presente emergencia, y por lo tanto, se lanzaron a lo que cualquier hombre incrédulo podría arrojar sobre el poder humano. en la angustia humana. El Salvador debe haber hecho la pregunta: “¿Cómo es que no tienen fe?” Esta es la forma en que el hombre siempre trata a Dios, volviéndose a Él solo como último recurso.
3. Este es el camino que el Señor ha tomado de vez en cuando para hacer que los hombres se entiendan a sí mismos, arrojándolos en dificultades y dejándolos probar lo que hay en ellos con su liberación. de esas dificultades, como se ve en el caso de Israel en el Mar Rojo y ante Jericó.
1. En el anuncio de doctrinas ofensivas al hombre natural.
(1) La de la divinidad de Cristo y la razón protestan contra ella.
(2) La de la expiación y nuestro sentido de equidad protestan contra ella.
(3) La depravación del hombre y el orgullo del hombre retroceden.
(4) La de la impotencia del hombre, y el sentido de autosuficiencia en los recursos propios protesta. Y cuando se trata de esto, un hombre es puesto a prueba, ¿está dispuesto a confiar en Cristo? o está decidido a confiar en sí mismo.
2. La imposición de juicio. Antes del juicio, la mayoría de los hombres, como Peter, piensan que pueden pasar por cualquier cosa, pero cuando nos cae encima, ¡cómo cambian nuestras notas! De esa manera Dios hace la pregunta, ¿eres capaz de confiar en Mí?
3. Los éxitos y prosperidades de la vida. Las riquezas, que no echan a perder el carácter de un hombre, simplemente sacan a relucir la maldad que hay en él. Mirarás al exterior sobre la faz de la naturaleza, y posiblemente puedas ver en el tiempo frío del invierno y el rocío helado de la primavera, toda la superficie del prado sin que se produzca nada nocivo sobre él; y puedes mirar el mismo campo cuando llega el cálido y brillante sol del verano y el otoño, y lo encuentras lleno de malas hierbas. ¿Quién vino y plantó la cizaña entre el trigo? Nadie; han estado allí todo el tiempo: sólo en las épocas de frío cortante del año no podían salir; pero cuando salió el sol, lo que acechaba debajo salió a la superficie. Así fue con Hazael, y así ha sido con muchos hombres desde entonces. (Dean Boyd.)
La aritmética de Felipe y la aritmética de nuestro Señor
En el cómputo de los hombres siempre hay un déficit; en el cómputo de Cristo siempre hay un excedente. (Lange.)
Sumas demostradas
(Sermón de los niños):–Sabes qué son las preguntas de acertijo; son preguntas que lo hacen dudar, y cuanto más se pregunta, más interesado se vuelve, y cuanto más interesado crece, es más probable que comprenda la respuesta cuando llegue. ¿Pero tu maestro alguna vez se desconcertó? No; simplemente hace la pregunta para probarte, para averiguar cuánto sabes. Fue con este propósito que Jesús le hizo la pregunta a Felipe, a saber, para averiguar en qué clase de erudito se había convertido.
1. Porque solo decía lo que no sería suficiente.
2. Porque no era una respuesta a la pregunta que Jesús había hecho. Jesús no dijo: «¿Cuánto dinero se requiere?» Pero “¿Cómo vamos a conseguir pan?” Si Felipe hubiera aprendido sus lecciones correctamente, simplemente habría dicho: “Tú que puedes resucitar a los muertos, Tú puedes crear pan”. Conclusión:
1. No dejes a Jesús fuera de tus cálculos.
2. Mire la pregunta cuidadosamente, «¿De dónde nosotros?» Philip no se había dado cuenta de eso; pero simplifica mucho las cosas, porque si Jesús va a ayudar no habrá mucha dificultad. Entonces Felipe hizo lo que pudo, trajo algunos panes y peces a Jesús. Entonces Jesús hizo lo que pudo, bendijo lo que Felipe había traído, y lo poco fue suficiente para muchos.
3. Recuerde el poder de que nosotros en
(1) el gobierno de tu temperamento;
(2) La gran pregunta, “¿Qué debo hacer para ser salvo?” (JRHowatt.)
Doscientos centavos de pan.–El aire está lleno de proyectos para la mejora de la condición de los pobres y para arreglar las relaciones de capital y trabajo. Esta historia ayudará en esto, si se presta atención a sus sugerencias. El espectáculo de los discípulos luchando con su problema es lamentable, pero deplorablemente familiar. Note la sabiduría de nuestro Salvador. “¿Cuántos panes tenéis?” Una estimación prudente de nuestros recursos es lo primero que se demanda.
La consideración de Cristo
La gente no se preocupaba por la comida. Cristo lo hace por ellos. Y ciertamente si Él proveyó hasta ahora para los que de un movimiento repentino salieron tras Él, ¿podemos pensar que Él faltará a aquellos que lo buscan continuamente, y con pleno propósito de corazón se adhieren a Él? (J. Trapp.)
Los creyentes deben ayudar a Cristo
Nuestro Señor buscó despertar despertar la simpatía de Philip. Vamos, Felipe, ¿qué haremos tú y yo? ¿De dónde compraremos pan para darles de comer? Confío en que nuestro Dios también nos ha dado alguna comunión con Su amado Hijo en Su amor por las almas de los hombres. (CHSpurgeon.)
Incredulidad descubierta por prueba
Cristo había dicho: “Dad ellos para comer.” “Para probarlos” solamente, como dice San Juan. Y al ser juzgados los halló llenos de escoria, como se ve por su respuesta. Los discípulos eran todavía muy carnales y hablaban como hombres. (J. Trapp.)
Jesús sabe
Él sabía. Él siempre lo sabe. “Ah”, dice uno, “estoy seguro de que no sé lo que haré”. Este es un dulce consuelo: Jesús sabe. Siempre lo sabe todo. No creas que puedes informarle de nada. Vuestro Padre celestial sabe de qué cosas tenéis necesidad antes de que se lo pidáis. Él sabía lo que haría. Tenía la intención de hacer algo, y sabía lo que iba a hacer. No tenía prisa; Él nunca lo es. Todo lo hace con calma y serenidad, porque prevé lo que hará. (CH Spurgeon.)
Philip y Andrew; o, los discípulos pueden ayudarse unos a otros
Felipe dice: «Doscientos denarios de pan no es suficiente», y Andrés dice: «Bueno, no, no lo es, pero hay un muchacho aquí con cinco panes de cebada y dos pececillos. Me gusta esta consulta fraternal de mentes dispuestas. Philip está dispuesto a comenzar si tiene un gran comienzo; debe ver al menos doscientos centavos de pan en la mano, y entonces está listo para considerar la idea. Andrew, por otro lado, está dispuesto a comenzar con un pequeño capital; algunos panes y pescados le permitirán comenzar. Cuando los santos conversan entre sí, se ayudan mutuamente y, quizás, lo que uno no descubre, el otro lo descubre. (CH Spurgeon.)
l
pruebas incidentales
Dios nos pone en medio de todo un aparato de pruebas, para que esas pruebas saquen a la luz lo que hay en nosotros; porque es absolutamente cierto que los sentimientos pueden estar ahora acechando en nosotros, tal como hay fuego acechando en el pedernal, que puede permanecer allí desde los días de la creación sin ser detectado ni desarrollado hasta que el acero genial lo golpee, y luego, cuando el golpe del acero saca a la luz el fuego oculto, el fuego oculto durante mucho tiempo, nos asombramos al descubrir que en esa masa fría podría haber acechado algo que era tan vívido y tan brillante. Todo esto es esa gran enseñanza, esa maravillosa disciplina de las circunstancias; porque después de todo, no es por la enseñanza directa, no es por la explicación que los hombres alguna vez aprenden a conocerse a sí mismos; es por los miserables y por la instrucción dolorosa de las circunstancias. ¿No es el hecho de que un hombre descubrirá más de sí mismo en una breve enfermedad de quizás unos pocos días de lo que ha aprendido de sí mismo en la enseñanza de muchos años antes? (Dean Boyd.)
Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos pececillos.
Lecciones para personas comunes y sobre cosas pequeñas
1. Para el mundo de la riqueza, el poder, la violencia bruta, el intelecto escéptico está inflado con su propia importancia personal. La arrogante belleza apenas se dignará a mirar a la sencilla muchacha descuidada; el aristócrata orgulloso es condescendiente o denigrante con los que no son de su propia casta; el engreído inteligente se deleitará con su poder para herir la capacidad Inferior. “Esta multitud que no conoce la ley es maldita”, dice el orgullo religioso. “Estas personas no están en la sociedad”, dice el orgullo de moda. “La humanidad está compuesta por 1.000.000.000 de tontos en su mayoría”, dice el orgullo intelectual.
2. Vean cómo Cristo en cada palabra y acción puso su rostro en contra de todo esto. Despreciada Galilea era su tierra; Nazaret Su hogar; el pesebre su cuna; la Cruz Su lecho de muerte; las mujeres sus íntimos; infantes Sus protegidos; leprosos los objetos de Su compasión; los depravados los destinatarios de Su misericordia. Esta no es sólo la lección del amor, ni que sea amado como nadie había amado, sino que amó a los que nadie había amado antes, el amigo de publicanos y pecadores.
1. La mayoría de nosotros tenemos un solo talento. El mundo le da importancia a nuestra deficiencia, pero cuando Dios venga, no preguntará cuán grandes o pequeñas fueron nuestras dotes, sino solo cómo las hemos usado. El que tiene un talento, a veces hace diez; mientras que el que tiene diez a veces los hace peor que uno. Los últimos pueden ser los primeros y los primeros últimos. ¿No fue así con aquellos a quienes Él escogió, «No muchos ricos», etc., fueron llamados.
2. ¿Por qué entonces alguno de nosotros debería avergonzarse de nuestra insignificancia terrenal? Tenemos sólo cinco panes de cebada, etc., que de hecho en sí mismos son inútiles, pero cuando se dan a Cristo, Él puede hacerlos suficientes para alimentar a 5.000. Tomemos el ejemplo de palabras amables de simpatía y aliento. ¿Qué no pueden hacer? Lo que puede quedar sin hacer si no se dice. (Archidiácono Farrar.)
El muchacho y la multitud hambrienta
(Sermón Infantil)
El recurso de Cristo
Pitias es famoso por eso pudo, por cuenta propia, entretener a todo el ejército de Jerjes, que constaba de diezcientos mil hombres. Pero se empobreció tanto que quería pan antes de morir. Nuestro Salvador alimentó a cinco mil, y su provisión no disminuyó ni un ápice. (J. Trapp.)
Cinco panes de cebada y dos peces
La mención de los panes de cebada dan una idea de la condición social de la multitud que seguía a Jesús. El trigo es el cereal básico en Oriente; pero, como otras cosas buenas, tiende a ser absorbido por los ricos. La gente más pobre tiene, por lo tanto, que contentarse con la cebada más gruesa, que ellos mismos muelen en sus molinos manuales de piedra, y hornean hasta obtener una especie de torta plana y tosca. La mención de los peces es característica de la región. El mar de Galilea siempre ha sido famoso por la excelencia de su suministro de pescado, que no solo es abundante, sino variado. Sin duda, muchos de los que seguían a Jesús procedían de entre los pobres pescadores, que se ocupaban de suplir las necesidades de las prósperas ciudades, ahora en ruinas, que, en tiempos de Jesús, mantenían una flota de pequeñas naves en el mar. mar de Galilea. (SS Times.)
Los panes de cebada
de los judíos parecen haber sido más pequeñas que las hechas de pan de trigo, ásperas al gusto aunque nutritivas, y el alimento sólo de la gente común, un emblema de Su propia doctrina, que la gente común escuchaba con gusto, y que, aunque dura para el hombre natural, todavía está lleno de vida para el alma. (W. Denton, MA)
Abundancia de la pobreza de Cristo
El pan de cebada era tan burdo que incluso los valientes soldados romanos sólo debían comerlo como castigo, y el pescado era el tipo de alimento más común y más barato; pero así vivió Jesús y sus discípulos. Era pobre entre los más pobres. No para Él era la púrpura y la fiesta de Dives. No vino a mimar el lujo ni a seducir las apetencias de los ociosos. ¡Panes de cebada y sólo dos pececitos! Cristo acepta los regalos más humildes
En un festival de flores , no hace mucho tiempo, una pequeña niña, que se encogía, depositó en el escalón del altar su diminuta ofrenda: no era más que una sola margarita. El pequeño no tenía nada más que dar, e incluso con tal ofrenda, dada de una sola y con un corazón sencillo, Cristo, creo, se habría complacido mucho. Cuando el Conde Zinzendorf era un niño en la escuela, fundó entre sus compañeros de escuela un pequeño gremio al que llamó «Orden del Grano de Semilla de Mostaza», y a partir de entonces esa semilla creció hasta convertirse en el gran árbol del Moraviar. Hermandad cuyas ramas fueron una bendición para el mundo. La mitra de la viuda. Cuando se rieron de Santa Teresa cuando ella quería construir un gran orfanato y tenía solo tres chelines para empezar, ella respondió: “Con tres chelines Teresa no puede hacer nada; pero con Dios y sus tres chelines no hay nada que Teresa no pueda hacer. No nos imaginemos, pues, que somos demasiado pobres, o demasiado estúpidos, o demasiado ignorantes, o demasiado oscuros para hacer algún bien real en el mundo en que Dios nos ha puesto. ¿Hay una obra mayor en este día que la obra de la educación? ¿Hubieras pensado que el principal impulso a ese trabajo, en el que ahora gastamos anualmente tantos millones de impuestos, lo dio un pobre zapatero analfabeto de Plymouth: John Pounds? ¿Ha habido una obra de misericordia más noble en los tiempos modernos que la purificación de las prisiones? Sin embargo, eso fue hecho por alguien a quien un gran escritor moderno patrocinó burlonamente como el «hombre bueno y aburrido John Howard». ¿Existe una empresa más grande y más noble que las misiones? La misión de Inglaterra a la India fue iniciada por un zapatero humilde e itinerante, William Carey. Estos hombres trajeron a Cristo sus humildes esfuerzos, sus panes de cebada, y en Su mano, y bajo Su bendición, se multiplicaron sobremanera. “Nunca podemos esperar”, dices, “llevar a resultados tan vastos”. Así que pensaron: “No podemos decir si esto o aquello prosperará”. Pero, ¿te imaginas que alguna vez soñaron que sus pequeños esfuerzos harían tanto? Y, además, sabían que los resultados son nada, el trabajo, todo, nada el don, todo el corazón dispuesto. ¿Pero alguna vez lo has intentado? Si no traes ningún regalo, ¿cómo puede usarlo Dios? El muchacho debe llevar sus panes de cebada a Cristo antes de que los cinco mil puedan ser alimentados. ¿Alguna vez has intentado hacer lo que él hizo? ¿Ha tratado usted, incluso en la medida más pequeña, o con el menor deseo ferviente, de seguir el consejo de oro de Juan Wesley: “Haz todo el bien que puedas, por todos los medios que puedas, de todas las maneras que puedas, a todas las personas puedes, en todos los lugares que puedas, siempre que puedas”. (Archidiácono Farrar.)
Los jóvenes deben ser usados además de divertidos
Los La iglesia debe usar a los jóvenes así como instruirlos y divertirlos. Se puede obligar a los jóvenes a hacer el bien; tienen algo a lo que pueden renunciar, tienen algo que cuando vean a Jesús permitirán que Jesús se lo lleve sin decir una palabra. (T. Green, MA)
Desconfianza en uno mismo y confianza en Dios
Realmente no hay nada pequeño con Dios. En Sus manos son suficientes los instrumentos más débiles y sencillos. Si Su bendición acompaña Nuestros esfuerzos, no hay límite a la grandeza de la obra que pueden realizar. Tomemos, por ejemplo, nuestros esfuerzos para aliviar las penas y sufrimientos de nuestros semejantes. ¿Qué somos ante tales calamidades? ¿Qué podemos decir o hacer para aliviar el sufrimiento o la pena? Es muy probable que retrocedamos desesperados. Pero pensemos en nosotros mismos en tales casos como instrumentos en sus manos, con quienes todo es posible; traigamos lo que tenemos. Dios puede hacer uso de lo que en sí mismo es inútil. Miserables consoladores podemos parecernos a nosotros mismos. Sin embargo, Dios puede enviar consuelo a través de nosotros. O, para tomar otro caso; este pensamiento de la grandeza de las cosas pequeñas, ¡qué estímulo puede darnos en nuestros esfuerzos misioneros! Pero, una vez más; el principio del que estoy hablando puede aplicarse a la obra que debe llevarse a cabo en nuestras almas individuales. Dios no nos hace santos a todos de una vez. Tampoco obra Su voluntad en nosotros únicamente por Su propio acto. Él requiere nuestra cooperación; Él hace uso de nuestros esfuerzos. Pero nuestros débiles esfuerzos, nuestras oraciones a medias, nuestras resoluciones más débiles, ¿qué son? ¿Qué pueden hacer? Nos parecen nada; y en verdad son como nada. Pero Dios los desea; Él los mira amablemente; Él los bendice, y ellos son eficaces a través de Él. Es por tales esfuerzos, inspirados y fortalecidos por el Espíritu Santo, que los santos de Dios han alcanzado cualquier grado de santidad que hayan alcanzado. Todos somos tentados, cuando reflexionamos sobre la gran obra de nuestra vida, a saber, la renovación en nosotros mismos de la imagen de Dios, a decir: «¿Qué puedo hacer?» Nuestros mejores esfuerzos son totalmente inadecuados; y es justo que lo sintamos y lo reconozcamos. Pero, tal como son, Dios los requiere, como Cristo exigió los cinco panes; y Él puede y bendecirá incluso nuestros esfuerzos imperfectos y obrará Su voluntad con ellos. Trae lo que tienes, y déjalo con perfecta confianza en Sus manos. Confiemos y no tengamos miedo; porque el Señor Jehová es nuestra fuerza y nuestro cántico; Él también se ha convertido en nuestra salvación. (P. Young, MA)
Haga que los hombres se sienten. Ahora bien, había mucha hierba en el lugar.–Todo depende de la estación en la que uno llegue a la orilla nororiental del lago de Genesaret si encontrará o no mucha hierba allí. La nota de tiempo («ya estaba cerca la pascua») muestra que nuestro Señor estaba allí en la primavera. En esa estación la hierba en esa región es abundante y verde; unos meses más tarde, y se quema por el calor, y el país presenta un aspecto lúgubre. No se puede decir de muchos lugares en Oriente que haya mucha hierba allí. En Inglaterra y en las regiones bien regadas de los Estados Unidos, uno de los principales encantos del paisaje es la suave alfombra verde que cubre el suelo. En una escena oriental característica, falta este encanto. La hierba puede esparcirse aquí y allá, o en estaciones especiales puede mostrar una exuberancia inusitada en ciertos lugares; pero la alfombra universal de verde brilla principalmente por su ausencia. (Tiempos SS.)
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La escena en el monte
Los discípulos entendieron sus instrucciones, e inmediatamente ordenaron la gran multitud en las laderas inclinadas de la montaña, en filas, cien en número, cada fila conteniendo cincuenta personas en fila. Las filas, como fácilmente podemos concebir, estaban colocadas a distancias tan convenientes unas de otras, que los discípulos podían pasar fácilmente entre ellas. De esta forma se dispuso de los cinco mil hombres, quedando las mujeres y los niños, con toda probabilidad, colocados por sí mismos en alguna situación conveniente. Así como cuando creó el vino en Caná, las seis tinajas fueron puestas en orden preparatorias para ese milagro, así aquí fue obedecida su petición de orden, preparatorias para la obra que estaba a punto de realizar. Así como los muchos miles de Israel, en sus campamentos y marchas, estaban dispuestos de tal manera que todos por igual disfrutaban de la ventaja completa de tener el tabernáculo, la columna de nube y la serpiente de bronce levantados completamente a la vista, así ahora toda la multitud, por el hecho el arreglo, fueron colocados en una posición que permitía a todos ver y oír a Aquel que era el Verdadero Tabernáculo, la Verdadera Columna de Nube y la Verdadera Serpiente de Bronce levantada. Él está al pie de la ladera de esa montaña verde, y los doce lo rodean. Alejándose del lugar que ocupan, cincuenta hombres están sentados, cada uno detrás, pero un poco por encima de su compañero, en fila y en orden cerrado. A la derecha hay cincuenta filas así dispuestas. En la mano izquierda hay cincuenta filas. Jesús está en el centro, y su mirada recorre con facilidad a toda la compañía, mientras que su voz los alcanza claramente. Si podemos suponer que el sol está a punto de ponerse, las montañas circundantes resplandecen con sus rayos que se alejan, las aguas del lago aún conservan el reflejo persistente de la belleza del sol que se desvanece, tenemos ante nosotros una escena tal que podemos creer que Jesús mismo se deleitó en encuesta, y tal como bien podemos anhelar ver a menudo recurrente en nuestro mundo caído: multitudes que esperan el «pan verdadero», y el Señor mismo presente para otorgarlo en rica abundancia. (A. Beith, DD)
Y Jesús tomó los panes y habiendo dado gracias los repartió
Alimentando a la multitud
1. Algunos están hambrientos por falta de paz y comodidad en la religión: vecinos, amigos, miembros de nuestras propias familias.
2. Algunos están hambrientos por falta de un poco de simpatía amable.
3. Algunos se mueren de hambre por la enfermedad y el dolor por la falta de ayuda amorosa y ministerio.
Agradecimiento y distribución
1. Cristo es nuestro ejemplo en esto. Se colocó voluntariamente en una condición de necesidad, y cuando la necesidad fue suplida como aquí, expresó su gratitud a Dios.
2. Cristo es el objeto de nuestra acción de gracias. Este milagro expresa el poder continuo de Cristo para aliviar la necesidad humana. Esto ahora se hace regularmente y, en consecuencia, se pasa por alto. A veces reduce a los hombres de la opulencia a la indigencia para enseñarles una dependencia agradecida de sí mismo.
3. Esta acción de gracias se debe a Cristo por las misericordias temporales y espirituales.
1. Aquí también somos instruidos por el ejemplo de Cristo.
2. En las cosas buenas temporales debemos recordar que somos mayordomos de la generosidad de Dios.
3. Debemos distribuir nuestros bienes espirituales
(1) Personalmente.
(2) Apoyando el ministerio, misiones, escuelas, etc. (S. Robins, MA)
El mantenimiento de la vida natural y espiritual
Este milagro se diferencia de otros
1. En que no está tan abierto a las cavilaciones de la incredulidad. Los otros a menudo se explican sobre la teoría del conocimiento y la habilidad superiores de Cristo. Aquí esto se rompe por completo.
2. Los milagros de sanidad fueron obrados para atraer la mente de los hombres a Cristo como Creador; esto para mostrarse a sí mismo como el sustentador tanto de la vida natural como de la espiritual.
1. De sus cuerpos. La vida no puede más mantenerse a sí misma que crearse a sí misma.
2. De sus almas, por Su Espíritu.
1. Cristo preserva físicamente a los hombres mediante el empleo de los recursos naturales utilizados por la inteligencia y la industria.
2. Espiritualmente por medio de Su Palabra, el culto público y los sacramentos.
1. Para que podamos reconocer que nuestra vida individual es Suya.
2. Para que reconozcamos Su mano en todos nuestros dones.
(1) De prosperidad.
(2) De la adversidad. (Bp. S. Wilberforce.)
La aritmética de Cristo
Dar y recibir
Los discípulos no guardaron rencor lo poco que tenían para dar a otros, y creció en sus manos, como el aceite de la viuda en la vasija. No recibir, sino dar, es la forma de prosperar. Nada se perdió nunca por la liberalidad. (J. Trapp.)
Un milagro constante
Una analogía, y así para hablar, una ayuda para la comprensión de este milagro, se ha encontrado en lo que año tras año se cumple en el campo, donde un solo grano de maíz se multiplica y al final se desarrolla en numerosas espigas. Y con esta analogía a la vista se han hecho muchos comentarios hermosos; como esto, que mientras los milagros cotidianos de Dios se habían abaratado a la vista de los hombres por la repetición continua, Él había reservado algo, no más maravilloso, pero menos frecuente, para despertar las mentes de los hombres a una nueva admiración. Otros han afirmado que aquí, como en el caso del agua convertida en vino, Cristo comprimió en un solo momento todos aquellos procesos que en circunstancias ordinarias, el mismo Señor de la naturaleza, hace que se sucedan más lentamente unos a otros. (Arzobispo Trench.)
Cristo Señor de la naturaleza
Tomó un fragmento de un pan de cebada en Su mano, y para enseñar a Su Iglesia que Su alcance tenía en ella la fecundidad de la tierra, la humedad de las flores, la influencia del sol, la comprensión de todos los tiempos y estaciones, y la excelencia de todo poder , al partirlo, se ensanchó mucho más allá de aquellas hermosas espigas de trigo que Faraón vio en su sueño, y cada migaja se convirtió en un puñado. (Bp. Hacker.)
El uso de medios por parte de Cristo
Los cinco panes eran casi insignificancias, pero aun así Él los tomó. Jesús parece haber actuado siempre sobre el mismo principio. Usó lo que tenía a mano. Lo que el hombre puede hacer, el hombre debe hacerlo. Hasta donde la Naturaleza pueda llegar, la Naturaleza debe realizar su parte. Entró donde el hombre y la naturaleza se detuvieron. Vea cómo, en este momento, Dios está tratando con cada uno de nosotros. Él ha obrado para nosotros una salvación perfecta y gratuita, sin ningún mérito, por ningún acto nuestro. Él requiere de ti arrepentimiento y fe. Cierto, ambos provienen de Él, al igual que “los cinco panes”, vinieron de Él. Pero primero debes darle a Él un acto propio voluntario y libre. Él “toma los panes”; y luego, por encima de todo, alimenta tu alma y la hace vivir por los siglos de los siglos con el pan de vida. Tienes un poco de gracia. Una mera nada comparada con lo que falta; a lo que podría haber sido si hubieras usado bien lo que Dios te había dado. Pero Dios te ha dado algo. Tienes algunos buenos deseos, convicciones de pecado, poder para orar y para negarte a ti mismo, destellos de amor. ¿Quieres que esto sea más? Entonces pon lo que puedas en las manos de Cristo constantemente y la transformación y magnificación lo multiplicará. Tienes algunos pensamientos, sentimientos, poderes, capacidades, acciones, que ahora puedes dar a Jesús de manera solemne. consagrarlos. No digas, “Oh, no tengo nada que valga la pena dar; no sirve para nada.” Dadle lo poco, y él lo hará mucho. (J. Vaughan, M. A.)
La economía de Cristo
Cristo no proveyó grandes manjares para el pueblo, pero los que vieron aquí su asombroso poder se vieron obligados a descansar satisfechos con pan de cebada y pescado sin salsa. (Calvino.)
Cristo el Pan para el mundo
1. En cuanto a lo primero, hay aquí, creo, una revelación de la ley del universo, de Cristo como siendo a través de todas las edades el sustentador de la física vida de los hombres. Lo que se hizo entonces, con la supresión de ciertos eslabones de la cadena, se hace siempre con la introducción de esos eslabones. Fue la voluntad de Cristo la que hizo esta provisión. Y creo que la enseñanza de las Escrituras está de acuerdo, nee, con la filosofía más profunda, que la única causa de todos los fenómenos físicos es la voluntad de un Dios presente, cualquiera que sea la forma en que generalmente se ajuste a los métodos ordinarios de trabajo que la gente generaliza y llama leyes La razón por la cual algo es, y la razón por la cual todas las cosas cambian, es la energía allí y entonces del Dios que mora en nosotros, quien está en todas Sus obras, y quien es la única voluntad y poder en el mundo físico. Y creo, además, que la Escritura nos enseña que esa voluntad continua, que es la causa de todos los fenómenos y la subsistencia subyacente sobre la que reposan todas las cosas, está toda dirigida y mediada por Aquel que desde antiguo se llamó Verbo; “en quien estaba la vida, y sin quien nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.” Nuestro Cristo es Creador, nuestro Cristo es Sustentador, nuestro Cristo mueve las estrellas y alimenta a los gorriones.
2. Y así, en segundo lugar, hay en el signo mismo un símbolo de Él como el verdadero Pan y alimento del mundo. Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros, y nosotros nos alimentamos del sacrificio. Deja que tu conciencia, tu corazón, tus deseos, tus anhelos, tu entendimiento, tu voluntad, todo tu ser, se alimente de Él. El será limpieza, El será amor, El será fruto, El será esperanza, El será verdad, El será justicia, El será todo.
3. Y noten finalmente aquí, el resultado de este milagro como transferido a la región del símbolo. “Todos comieron, y se saciaron”; hombres, mujeres, niños, de ambos sexos, de todas las edades, de todas las clases, encontraron el alimento que necesitaban en el pan que salía de las manos de Cristo. Si algún hombre quiere golosinas que hagan cosquillas en los paladares de los epicúreos, que se vaya a otra parte. Pero si quiere pan, para mantener la vida y saciar su hambre, que vaya a este Cristo, que es “el alimento diario de la naturaleza humana”. El mundo se ha burlado durante dieciocho siglos del pan de cebada que proporciona el evangelio; basto por el lado de su confitería, pero es suficiente para dar vida a todos los que lo comen. Y más que eso; fíjate en la abundancia inagotable. “Todos comieron, y se saciaron”. Otros bienes y otras posesiones perecen con el uso, pero este aumentacon el uso. Cuanto más se come, más hay para comer.
Y todo el mundo podrá vivir de él para siempre, y habrá más al final de lo que había al principio. (A. Maclaren, DD)
La alimentación de los cinco mil
¿Qué es ¿Qué hay en nosotros que asegurará esta toma de los suministros y nos los otorgará? En primer lugar, ¿qué había en este pueblo?
1. No se habrían sentado, puedes estar seguro, si no hubieran tenido mucha hambre. El deseo atrae la bendición.
2. La expectativa confiada lo trae con todas sus provisiones. Sí, la expectativa de bendición se cumple en muchas regiones, en muchas cosas comunes de la vida. Si un hombre espera tener éxito, estará en muchos de ellos. Es lo que estás decidiendo hacer, lo que harás. Y en la región espiritual la medida de la expectativa es la medida del éxito. La expectativa que tiene el elemento esencial de la fe es la confianza en las cosas que no se ven, como si fueran presentes. La expectativa, sí, una expectativa justo en los dientes del sentido, es la forma segura de hacer descender las bendiciones.
3. Bueno, luego queda otro último punto, y es el de la utilización de los medios adecuados, que lo son por el simple hecho de que están designados. “Haced que los hombres se sienten; y Jesús por lo tanto tomó los panes.” Bueno, con respecto a algunas cosas en este mundo, sí, algunas cosas externas, muy a menudo llegamos a un punto en el que lo único que podemos hacer es quedarnos quietos y ver la salvación de Dios; y en un sentido muy profundo también trabajan, así como también sirven, los que sólo están de pie, o sentados, y esperan. Pero creo que esta generación quiere una lección, y las comunidades cristianas de esta generación quieren la lección: siéntense allí y quédense quietos, y dejen que Su gracia penetre en ustedes, ya que no lo hará con ustedes por siempre alboroto, alboroto , alborotando, y moviéndose de un lugar a otro. Pues, si vas al bosque y te metes en un bosquecillo, los ruiseñores y los zorzales, y todas las criaturas de ojos rápidos que susurran allí entre las hojas, se esconden tímidamente allí mientras tu pie está susurrando sobre el hojas; ninguna otra criatura viviente se moverá. Siéntense tranquilamente, no muevan ni los párpados, y cuando hayan estado sentados un rato, inmóviles como una piedra, uno tras otro comienzan a asomarse de sus bosquecillos, y salen a la intemperie, y al cabo de una hora el Todo el lugar estará lleno de belleza y felicidad. Sí, y así es de una manera más elevada en este gran reino de nuestro Maestro. Los hombres que van a toda prisa por la esfera del evangelio no ven nada de su belleza, nada de sus delicadas, recónditas bellezas y misterios. Tienes que estar callado. Id, pues, a un lugar desierto y descansad, sentaos quietos. Eso no quiere decir una indolencia vacua, adormecida y dormida, sino suprimir la vida sensible, la vida del enemigo que pertenece al mundo exterior, para que la vida del espíritu suba cada vez más fuerte, pues como el ojo de la carne se cierra, el ojo del espíritu se abre. Son como las puertas de los bancos, abres una y cierras la otra. Y entonces, estar callado es escuchar a Cristo hablar. (A. Maclaren, DD)
IV. LOS MATERIALES DEL ANIMO FELIZ Y LA PROMESA DE FE Y OBEDIENCIA (Flp 4:19; Sal 37:3). (JA Seiss, DD)
I. NUESTRO SEÑOR CON FRECUENCIA HACE PREGUNTAS A SUS DISCÍPULOS QUE NO PUEDEN RESPONDER, Y LES IMPONE DEBERES QUE NO PUEDEN CUMPLIR POR SÍ MISMOS. Su objetivo es probarlos y revelar su ignorancia y debilidad, para que puedan acudir a Él en busca de ayuda.
II. CRISTO ES EL DIOS DEL ORDEN, Y NO DE LA CONFUSIÓN. Su disposición metódica y ordenada
III. CRISTO EXHIBE RESERVA DIVINA EN EL EJERCICIO DE SU PODER MILAGROSO.
IV. CRISTO NOS ENSEÑA A RECONOCER A DIOS COMO DADOR DE NUESTRO ALIMENTO Y CONSUELO (Juan 6:11).
V. CRISTO ENSEÑA A LOS QUE LO SIGUEN A ESPERAR AMPLIA PROVISIÓN PARA SUS NECESIDADES TEMPORALES.
VI. CRISTO NOS ENSEÑA UNA LECCIÓN DE ECONOMÍA EN MEDIO DE LA ABUNDANCIA. Por poco que Él dé, hay un excedente. Pero ya sea que Él dé poco o mucho, el excedente no debe desperdiciarse.
VII. EL SIGNIFICADO ESPIRITUAL DEL MILAGRO.
Yo. FUE SIN RESPETO DE PERSONAS. Nunca planteó la cuestión de la raza o la religión. Si las personas estaban en problemas, no le importaba quiénes o qué eran.
II. SIGNIFICA AYUDA PRÁCTICA. Los discípulos tenían interés en las multitudes que expresaron aconsejándoles que fueran a comprar comida.” Eso fue benevolencia barata. Pero la compasión de Cristo nunca se gastó en buenos consejos. El buen samaritano era él mismo, y su conducta es la ley del cristianismo.
III. TENÍA REFERENCIA PARTICULARMENTE A LAS NECESIDADES ESPIRITUALES. El milagro fue solo un texto para el sermón sobre el “Pan de vida”. (Monday Club.)
Yo. AQUÍ HAY UNA PREGUNTA PARA PHILIP.
II. NO HABÍA CUESTIONES CON JESÚS.
III. YA NO DEBE HABERSE CUESTIÓN DE UN CARÁCTER DUDOSO PARA NOSOTROS.
Yo. CUÁL ERA EL OBJETIVO DE CRISTO AL HACER ESTA PREGUNTA A SUS DISCÍPULOS.
II. LA MANERA EN QUE CRISTO NOS HACE LA MISMA PREGUNTA.
Yo. ¿CUÁL ERA LA PREGUNTA? Cómo hacer frente a una dificultad. Philip lo calculó todo con aritmética mental. Primero hizo una suposición aproximada del número de personas. Entonces recordó cuánto costaría un poco por cada uno. Luego calculó una suma en proporción. “Si cuesta tanto por uno, ¿cuánto costará por cinco mil?” Y la respuesta fue doscientos centavos.
II. ¿FUE CORRECTA LA RESPUESTA? No.
Yo. EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRA DEPENDENCIA DE LA MISMA PROVIDENCIA DE DIOS SERÁ DE LA MAS VALIOSA AYUDA PARA ENSEÑARNOS LA MANERA PRÁCTICA DE AYUDAR A LOS POBRES. Quitad toda arrogancia. “El rico y el pobre se juntan: el Señor es el Hacedor de todos ellos”. No existe una filosofía posible por la cual un hombre opulento pueda demostrar que es más sabio o mejor que uno que tiene ingresos reducidos. Muchos hombres han trabajado tan laboriosamente y han planeado con tanta astucia como cualquiera de nosotros; pero las posibilidades han estado en su contra. Aún así, debemos recordar que esto no prueba que nosotros seamos los mejores hombres, ni que él sea peor: solo prueba que Dios es soberano sobre Sus criaturas. Ese fue un consejo serio para todas las edades que Moisés le dio a Israel (ver Dt 8:11-18).
II. LOS HOMBRES LLEGARÁN A MÁS VERDADERA SABIDURÍA Y UTILIDAD EN EL CUIDADO DE LOS POBRES Y DEL HAMBRE CUANDO ADMITEN REALMENTE QUE ALGO DEBE SER Y PUEDE SER HECHO POR SÍ MISMOS. Hay una sugerencia de gran sentido en la agudeza de Sydney Smith: “Cada vez que A ve a B en problemas, está seguro de decir, con la debida consideración, que C debería ayudarlo”. Gran parte de la simpatía humana más disponible y valiosa en este mundo se desperdicia en un deseo ciego y confuso de que se pueda hacer algún plan mediante el cual se pueda brindar todo el alivio con un esfuerzo extraordinario. Lo que se necesita es un esfuerzo silencioso para ayudar a un hombre, una mujer o un niño, como el más cercano a nuestra mano. Las reuniones masivas son valiosas; las grandes asociaciones despiertan el celo y lo dirigen; pero el esfuerzo individual irá más lejos y llegará al caso más rápidamente. Es triste pensar cómo las sociedades se multiplican, mientras el clamor de los humildes y de los pobres no decrece. Pasas cachorros arropados, llevados por una cinta, sacados por un jornalero para orearlos, a tres avenidas de las calles donde los seres humanos tiritan, descubiertos y hambrientos de frío. Ahora bien, se puede hacer algo cuando cada cristiano admite que puede hacer una parte apropiada de ello.
III. AQUÍ SE PODRÍA DECIR QUE NO SERIA TAN DIFÍCIL ENCONTRAR FONDOS PARA COMPRAR “DOSCIENTOS PENNYWORTH” DE PAN CON QUE ALIMENTAR A LOS HAMBRIENTOS, SI LOS RICOS SERÍAN TRABAJADORES. La ocupación útil es la regla para la raza: si alguno no quiere trabajar, ni comer, pero cuando tiene suficiente para vivir, ¿termina eso su servicio? ¿No podría haber algo bueno cuando un comerciante ha ganado lo suficiente para retirarse, si simplemente se mantuviera en el negocio por unos años más, dedicando las ganancias de su experiencia dotada al Señor? Es asunto de un hijo de Dios aumentar la riqueza total del mundo mediante una productiva productividad, y entonces los ricos pueden cuidar de los pobres de Dios.
IV. EL DINERO PARA LA COMPRA DE ALIMENTOS PARA LOS HAMBRETES SE ENCONTRARÍA FÁCILMENTE SI LOS CRISTIANOS APRECIERAN Y PRACTICARAN LA ECONOMÍA SEGÚN LAS ESCRITURAS, Y DIVIDIERAN SUS AHORROS EN MINISTRAR A OTROS. Todo lo superfluo es mera gracia, y debe darse sin vacilación cuando las personas más pobres están en verdadera angustia. No nos atrevemos a decir lo que nuestro Señor le habría comentado a Felipe, en su perplejidad por no saber cómo conseguir doscientos denarios de pan, si el ingenuo pescador hubiera venido de Cafarnaúm con algo parecido a un bastón con puño de oro en la mano. mano, o con un anillo de sello en su dedo. El estado ha asumido la manutención y la ropa de un hombre sin discapacidad durante veinte años de inutilidad en prisión, porque arrancó una joya de la oreja de una mujer que vestía lujosamente adornos por valor de cuatro mil dólares en su propia persona que día en la calle. (CSRobinson, DD)
I. ESTIMULO PARA LOS HUMILDES. Para los insignificantes, los vulgares que constituyen la mayor parte de la humanidad, o no hay evangelio o es de Cristo.
II. NO MENOS CONSUELO ES LA ACEPTACIÓN POR CRISTO DE LAS PEQUEÑAS COSAS. Instantáneamente hizo uso de los panes de cebada y los peces del pobre muchacho. Sus símbolos del reino eran un puñado de panes y un grano de mostaza; la blanca de la viuda recibe su encomio; y aquellos a quienes finalmente aceptará serán aquellos que han hecho pequeñas obras de bondad. Lecciones:
Yo. EL INTERÉS QUE UN NIÑO PUEDE TENER EN JESÚS. Es posible que haya escuchado a sus padres o conocidos hablar acerca del Salvador y, como un niño, probablemente decidió que, cuando se presentara la oportunidad, iría a donde Él estaba, miraría y escucharía. Evidentemente, había algo en Jesús que interesaba a la gente pequeña. Sabemos que los amaba, y si los amaba, estaría dispuesto a hablarles de una manera que les agradara y les hiciera bien. Los niños siempre son rápidos para encontrar a aquellos que son amigables con ellos.
II. EL USO QUE JESÚS PUEDE HACER HASTA UN NIÑO. Parece que nadie en esta multitud, excepto este muchacho, trajo nada para comer. No sabemos si se trataba de un almuerzo que sus padres le prepararon o de lo que trajo consigo para vender. El hecho de que tenía los panes y los peces se le menciona a Cristo, quien consideró el hecho de cierta importancia. Porque llamó al niño, y luego tomó lo que tenía, e hizo que sus pocos panes y peces respondieran por las necesidades de todos. Nadie pudo asombrarse más que el mismo niño al ver cuánto duraron esos panes y esos peces. Cristo puede usar a los niños si están dispuestos, ya veces han sido de gran servicio. Puede usar sus dones, ya sean los centavos que han ganado, o alguna obra de arte que hayan hecho. Ninguno es demasiado joven para servir a Jesús, y Él los ha empleado a menudo para hacer el bien.
III. SIEMPRE ES MEJOR ESTAR EN BUENA COMPAÑÍA. Este muchacho se habría perdido mucho si no hubiera salido ese día a ver a Jesús. Si se hubiera entregado a divertirse con sus camaradas, no habría sido honrado como lo fue por Cristo. Si este muchacho les hubiera dicho a sus compañeros que iba a escuchar al maravilloso Maestro cuya fama llenaba todo el país, tal vez lo hubieran ridiculizado y tratado de persuadirlo para que fuera con ellos; pero al seguir con valentía su propósito de ver y oír por sí mismo, no sólo se sintió complacido en ello, sino que Jesús lo notó y lo usó. Creo que resultó ser el día más notable de su vida. Lo que escuchó y lo que le sucedió en ese momento nunca podría olvidarlo, porque probablemente lo influenció mientras vivió. Es posible que se haya convertido en un seguidor de Jesús desde ese día, y en un predicador del evangelio a otros cuando creció y se convirtió en un hombre. Fue el punto de inflexión en su historia. (MG Dana, DD)
Pero al Señor de todos le bastó; y con ese alimento escaso y pobre, bendijo y multiplicó, alimentó a los hambrientos, y refrescó a los cansados, dispuso la mesa en el desierto, y los hizo sentar sobre la hierba verde en la puesta del sol, y les dio lo que era para su hambre. dulce como el maná, y los envió gozosos por su camino. (Archidiácono Farrar.)
I. TODO LO QUE TENEMOS ES DON DE DIOS: dinero, talentos, tiempo, influencia, etc.
II. TODAS LAS COSAS BUENAS QUE DIOS NOS HA DADO, SE LAS DEBEMOS DAR TAMBIÉN A LOS DEMÁS. Nada se da exclusivamente para uno mismo.
III. NINGÚN REGALO DEBE SER MENOR VALORADO POR SER PEQUEÑO. Lo que es insignificante para nosotros puede volverse muy útil con la bendición de Dios.
IV. HAY UNA MULTITUD HAMBRE ALREDEDOR DE NOSOTROS ESPERANDO NUESTRO REGALO.
V. ESTE DON DEBE SER DISPENSADO CON EL OLVIDO DE SI MISMO. Fue este olvido de sí mismo lo que convirtió a Henry Lawrence, el gentil y piadoso héroe del motín indio, en el más amado de todos sus soldados. Cuando se estaba muriendo, el General susurró, como sus últimas palabras, “que no haya jaleo por mí, entiérrenme con los hombres”. Cuando otro héroe, Sir Ralph Abercromby, recibió su herida mortal en la batalla de Aboukir, le colocaron una manta de soldado raso debajo de la cabeza, lo que le proporcionó un gran alivio. Preguntó qué era. Le respondieron que “¡era solo una manta de soldado!”. Insistió en saber a quién pertenecía. Le dijeron que era de Duncan Roy, del 42. —Entonces ocúpate de que Duncan Roy tenga su manta esta misma noche —dijo el moribundo; él no, para aliviar su propia agonía, no privaría a un soldado común de su comodidad. (HJW Buxton, MA)
Yo. EL DEBER DE ACCIÓN DE GRACIAS.
II. EL DEBER DE DISTRIBUCIÓN.
Yo. CRISTO EL CONSERVADOR DE LOS HOMBRES.
II. CRISTO EMPLEA MEDIOS PARA PRESERVAR A LOS HOMBRES. Consultó a sus discípulos, empleó pan, dio pan a los discípulos para que lo distribuyeran. Así
III. CRISTO CONSERVA A LOS HOMBRES POR SEPARADO. Había una multitud para los discípulos, pero no había multitud para Él. Vio a cada uno en la singularidad de Su propio Ser y necesidad. El que dio la vida individual a los millones de nuestra raza, la mantiene segundo a segundo. Es necesario recordar esto
Yo. Multiplicó por división, “repartió”.
II. Él agregó por sustracción, “llenó doce canastas con los pedazos de los cinco panes de cebada”. (WH Van Doren, DD)
Yo. LA PREPARACIÓN PARA LA SEÑAL “¿De dónde compraremos pan para que coman éstos?” Ahora, fíjense qué hermoso vislumbre tenemos allí de la creciente simpatía del Maestro con todas las formas de necesidad humana. Antes de que llamemos, Él responde. Pero, además, elige para la pregunta a Felipe, un hombre que parece haber sido lo que se llama, como si fuera el mayor elogio, una “persona intensamente práctica”; que parece haber tenido poca fe en cualquier cosa que no pudiera captar con sus sentidos, y que vivía en el bajo nivel del «sentido común». “Esto dijo para probarle”. Esperaba que la pregunta se hubiera convertido en una promesa en la mente del oyente, y que pudiera haber dicho en respuesta: “Tú puedes suplir; no necesitamos comprar.” Así que Cristo todavía lo hace. También nos pone problemas delante de nosotros, para resolverlos; Nos lanza, por así decirlo, a Su confianza con preguntas que nos prueban, si podemos elevarnos por encima del nivel de lo material y visible, o si todas nuestras concepciones de posibilidades están limitadas por esto. Y a veces, aunque la pregunta a primera vista parece evocar sólo una respuesta tal como aquí, se profundiza más abajo después, y la dificultad misma nos ayuda a elevarnos a una fe clara. La respuesta de Felipe es significativa. Era un hombre de figuras; creía en lo que se podía poner en tablas y estadísticas. ¡Sí! Y, como muchas otras personas de su clase, omitió un pequeño elemento en su cálculo, y ese fue Jesucristo. Y así su respuesta fue arrastrándose por los bajos niveles, arrastrándose como una serpiente medio herida, cuando podría haberse elevado en las alas de la fe hacia el empíreo, y planeado y cantado. Así que aprende que cuando tenemos que tratar con la obra de Cristo—¿y cuándo no tenemos que tratar con la obra de Cristo?—quizás las probabilidades que se pueden tabular no son del todo las mejores bases sobre las cuales basar nuestros cálculos. Aprended que la audacia de una fe que espera grandes cosas, aunque no haya nada visible sobre lo que edificar, es más sabia y prudente que el rastrero sentido común que se adhiere a hechos que son sombras, y olvida que el único hecho es que tenemos un Ayudante y Amigo Todopoderoso a nuestro lado. Aún más, bajo estos preliminares, señalemos la exhibición del recurso inadecuado sobre el cual Cristo, según la narración más completa en los otros evangelistas, insistió. La preparación de Cristo para hacer que nuestros pobres recursos sean adecuados para cualquier cosa es inculcar en nuestros corazones la conciencia de su insuficiencia. Necesitamos, en primer lugar, ser llevados a esto: “Todo lo que tengo es este miserable pequeño stock; y ¿qué es eso comparado con el trabajo que tengo que hacer y las demandas sobre mí?” Solo cuando somos llevados a eso, Su gran poder puede derramarse en nosotros y llenarnos de regocijo y fuerza vencedora. Los antiguos místicos solían decir, y decían con verdad: “Debes despojarte de ti mismo antes de que puedas ser llenado por Dios”. Y lo primero que cualquier hombre debe aprender, en preparación para recibir un poder más poderoso que el suyo propio en su corazón abierto, es saber que toda su propia fuerza es debilidad total y absoluta. “¿Qué son ellos entre tantos?” Y así, la última de las preparaciones que mencionaré es esa majestuosa preparación para la bendición por la obediencia. Siéntense donde Él les mande, y sus bocas no estarán vacías por mucho tiempo. Haz las cosas que Él te dice y obtendrás el alimento que necesitas.
II. EL SIGNO MISMO.