Juan 6:28-29
Entonces le dijeron: ¿Qué haremos para poner en práctica las obras de Dios?
Cuestionamiento en la sinagoga
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I.
LA IGNORANCIA ESPIRITUAL E INCREÍBLE DEL HOMBRE NATURAL.
1. Cuando nuestro Señor dijo a sus oyentes: “Trabajad por la comida que a vida eterna permanece, empezaron a pensar en las obras que debían hacer”.
2. Cuando se refirió a sí mismo como un enviado de Dios y la necesidad de fe en ellos, la respuesta fue: «¿Qué señal haces?» y esto inmediatamente después del milagro (Mar 6:6).
3. Debemos recordar todo esto en nuestro empeño por hacer el bien y no desanimarnos si nuestras palabras parecen desechadas.
II. EL ALTO HONOR QUE CRISTO PONE A LA FE EN SÍ MISMO. La fe y las obras en otros lugares parecen contrastar, pero aquí Cristo declara que creer en Él es la mayor de todas las obras. No es que quisiera decir que había algo meritorio en creer; pero—Que es el acto del alma lo que agrada especialmente a Dios. Sin ella es imposible agradarle.
2. Que es el primer acto que Dios requiere de manos del pecador.
3. Que no hay vida en el hombre hasta que cree.
III. LOS PRIVILEGIOS MUCHO MAYORES DE LOS OIDORES DE CRISTO QUE LOS QUE VIVIERON EN LOS TIEMPOS DE MOISÉS. El maná, por maravilloso que fuera, no era nada comparado con el verdadero pan.
1. El uno sólo podía alimentar el cuerpo; el otro podría satisfacer el alma.
2. El uno era sólo para el beneficio de Israel; el otro para el mundo entero.
3. Los que comieron del primero murieron y fueron sepultados, y muchos de ellos se perdieron para siempre; los que comieran de este último serían eternamente salvos. (Bp. Ryle.)
Una respuesta sencilla a una consulta importante
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Yo. FE ES EL RESUMEN INTEGRAL DE TODA OBRA VERDADERA.
1. Dentro de él yace toda forma de santidad, como un bosque dentro de una bellota. Puede tener forma microscópica, pero solo quiere desarrollo.
2. Todas las gracias provienen de la fe (ver Heb 11:1- 40.).
II. LA FE EN SÍ MISMA ES MUY AGRADABLE A DIOS. Porque
1. Es la criatura reconociendo a su Dios. El hombre que dice que mis propias buenas obras me salvarán se establece en la independencia de Dios. Pero cuando un hombre se somete al camino de salvación de Dios, el corazón rebelde se somete a la autoridad divina, y la pobre criatura descarriada ocupa el lugar que le corresponde.
2. Acepta el camino de reconciliación de Dios. Así muestra una deferencia a la sabiduría de Dios, y confianza en Su amor, y entregarse a Su voluntad.
3. Honra a Cristo a quien el Padre ama mucho. Lo que deshonra a Cristo debe ser odioso para Dios.
4. Nos pone en una relación correcta con Dios, es decir
(1) Una relación de dependencia;
(2) de descanso infantil.
III. FE EN JESUCRISTO. ES LA PRUEBA DE TRABAJAR PARA DIOS.
1. Sin fe el espíritu de trabajo se equivoca. Supongamos que me dices: “Pasaré mi vida a tu servicio, pero no voy a creer lo que dices”. Todo lo que hagas debe estar desprovisto de verdadera excelencia porque comienzas maltratando a Dios de mentiroso al no confiar en Él (1Jn 5:10).
2. Sin fe el motivo del trabajo falla y se vuelve egoísta; mientras que la fe apunta a la gloria de Dios.
IV. LA FE ES EL SELLO DE TODAS LAS DEMÁS BENDICIONES.
1. De nuestra elección (Juan 6:37). Si crees en Cristo eres uno que el Padre le ha dado.
2. De nuestra vocación eficaz. Si crees que el Padre te ha traído a Cristo.
3. De nuestra perseverancia final (Juan 6:47).
4. De nuestra resurrección (Juan 6:39; Juan 6:49), (CH Spurgeon.)
La pregunta del pueblo
La fe y las obras son ambas factores en la obra de salvación. La fe es la raíz de vida de la cual las obras son el fruto. El judío buscó justificarse a sí mismo por sus obras, y luego inferencialmente organizó su fe para obrar las obras de Dios, con Él debía hacer un trato con Dios. “¿Qué cosa buena debo hacer?” Cristo muestra que el camino al Padre no era por una ruta tan tortuosa, sino por la fe en Sí mismo.
Yo. UNA INVESTIGACIÓN GRAVE. Esta no es una pregunta judía. Es la cuestión de la humanidad.
1. El hombre nunca ha sido capaz de deshacerse de la creencia en Dios ni de escapar de las aprensiones que tal creencia crea. Por lo tanto, en su inquietud y gran hambre mental, los hombres todavía hacen esta pregunta.
2. Ves evidencias de esta inquietud mental en la ruptura con las restricciones de los credos, en la retirada de la simplicidad del presente a las tradiciones del pasado; en la avalancha de varios sistemas de penitencia mediadora, en la imposibilidad de impugnar con éxito el registro divino y en la desesperación que sigue a su rechazo. La filosofía, en sus más salvajes alejamientos de Dios, no puede responder a esta pregunta ni escapar a la responsabilidad de discutirla. Los hombres parecen tratarlo como una burla, pero se ven obligados a rendir homenaje a su impresionante culto en la vaga adoración de lo desconocido.
II. LA RESPUESTA DE CRISTO.
1. La obra de Dios no es la única obra designada por Dios. Es Dios y el hombre obrando mutuamente. Una relación fracturada del alma y Dios necesita para su reajuste la correlación de dos fuerzas.
(1) En este trabajo se demanda un factor que no podemos suplir. “Un hombre no puede recibir nada a menos que le sea dado de lo alto”. Lo que asegura nuestro trabajo es precisamente la voluntad de recibir lo que sólo Dios puede dar.
(2) La necesidad que va en busca de Dios no es obra de Dios sino nuestra. En cambio, apaciguar el corazón inquieto renovándolo no es obra del hombre, sino de Dios. Nuestra primera lección, por lo tanto, toca el orgullo de nuestra autosuficiencia. Somos impotentes con todo nuestro poder cuando más se necesita poder.
(3) Luego hay cosas que debemos dejar de hacer. Debemos “cesar de hacer el mal”, limpiarnos de toda dependencia de nuestras propias obras.
2. La obra del hombre.
(1) Creer en la misión de Cristo. Cristo afirma haber sido enviado al mundo por el Padre para realizar una obra específica. Los milagros fueron sus credenciales. Su propia autoconciencia profunda de Su misión explica y necesita esta firma sobrenatural. Ahora bien, si Jesús se creyó ser el “Enviado” y el “Hijo de Dios”, y no lo fue, fue engañado y engañador; pero si lo fuera, no podemos ponernos en armonía con Dios sino aceptando esta misión.
(2) Aceptar la misión. ¿Qué hace un hombre cuando cree en la Persona de Cristo? ¿Qué hace un ciego cuando se encomienda a un guía? Se entrega a la confianza. Un hombre que se ahoga, cuando se aferra a su tablón, vive suspensivamente de aquello a lo que se aferra. Un pecador penitente, cuando cree en Cristo, hace ambas cosas. Y esta es la obra de Dios para todos los hombres. (John Burton.)
La obra de Dios
No había nada peculiar en esto pregunta. Todos los hombres lo preguntan, algunos con desgana, otros con agonizante importunidad. Hay mucho implícito en ello; entre otras cosas, que existe cierta alienación entre Dios y el hombre que debe eliminarse. Los ángeles no caídos no lo piden.
Yo. MANERA DEL HOMBRE DE RESPONDER A LA PREGUNTA.
1. Un hombre se imagina que las obras de Dios han de ser realizadas por los miembros del cuerpo, por oraciones, genuflexiones, etc. El resultado es que el hombre ciego va hasta la muerte, o se ve obligado por la experiencia a admitir que no ha encontrado lo que buscaba y a alejarse de lo externo, diciendo todavía: «¿Qué debo hacer?» etc.
2. El siguiente paso al que llega es el de sustituir los actos ceremoniales por la moral. De ahí la constante disposición a hacer de la caridad social la prueba del carácter, ya establecer una orden de santos irreligiosos. En este engaño miles viven y mueren. Pero a otros, aguijoneados por la conciencia, esto no les basta. “Hemos tratado de hacer lo correcto, pero encontramos nuestras buenas obras imperfectas y estropeadas por los pecados que las acompañan. ¿Qué haremos? etc.
3. El hombre ahora ha sido llevado a la necesidad de la expiación. Debe reparar sus fracasos pasados obrando las obras de Dios. Pero, ¿por dónde empezará? Tal vez absteniéndose del pecado. Esta inesperada dificultad lo impulsa al arrepentimiento. Él llorará por sus ofensas. Pero descubre que no puede romper su corazón más que cambiar su vida. El pecador, abandonando el esfuerzo imposible, pregunta desesperado: “¿Qué debo hacer?”
4. Este es el terreno más alto que el hombre jamás haya alcanzado por sí mismo. Si va más allá, baja.
(1) En consecuencia, algunos descienden al terreno inferior de la abstinencia meritoria y la automortificación. Como no han podido apaciguar a Dios renunciando a los placeres pecaminosos, ahora lo harán renunciando a los goces inocentes.
(2) Un descenso en otra dirección conduce a una transferencia de responsabilidad desesperada. Como el pecador no puede hacer por sí mismo las obras de Dios, la Iglesia o un sacerdote lo hará por él.
II. EL CAMINO DE CRISTO. El punto central aquí es el contraste entre creer y trabajar. No se habrían sorprendido si les hubiera ordenado alguna tarea. Para un espíritu santurrón, la dificultad, el peligro y el dolor son incentivos más que disuasivos; pero una requisición para creer en Él era algo diferente, ya que comprendía la creencia de Su legado y autoridad divinos, de Su capacidad y voluntad para salvar, y un pleno consentimiento para ser salvado por Él.
1. Fue esta confianza simple e implícita la que creó la dificultad, y ahora se experimenta el mismo sentimiento de incongruencia. “Después de pasar toda una vida trabajando en mi propia salvación, ¿debo decirme finalmente que solo tengo que creer?”
2. Dejemos que esta renuencia amaine, y los hombres se preguntarán en qué sentido la fe es obra de Dios.
(1) Algunos han enseñado que el acto de creer es meritorio y se acepta en lugar de todo lo demás. Pero, ¿cómo se puede conciliar esto con la justicia de Dios?
(2) Los hombres se han ido al extremo opuesto y han sostenido que la fe dispensa de toda obligación moral, lo cual está en desacuerdo con la exigencia constante de obediencia.
3. El verdadero significado de las palabras se puede resumir en dos particularidades.
(1) Nuestro acceso a Dios y la restauración a Su favor son completamente independientes de todo mérito u obediencia de nuestra parte. El beneficio salvador de la expiación se nos ofrece gratuitamente. La aceptación sin reservas de la misma debe, por supuesto, excluir toda confianza en cualquier mérito propio. Esto es todo lo que tenemos que hacer para empezar.
(2) Somos salvos, no en el pecado, sino del pecado, y cuando la creencia en Cristo se representa como la obra salvadora que Dios requiere, no se excluye de las buenas obras, sino la fuente de la que brotan. (J. Addison Alexander, DD)
La fe y sus operaciones
Yo. LA FE ES CONSIDERADA AQUÍ COMO LA OBRA QUE DIOS ORGANIZA EN CADA INDIVIDUO. ¿Por qué los hombres no creen el testimonio que Dios ha hecho tan claramente?
1. Un apartarse deliberadamente de Dios y la determinación de ocuparse de la insignificancia más cercana es una de las razones.
2. El engaño del corazón humano es otro. El pecado posee en el grado más asombroso la facultad de ocultar su propia deformidad.
3. Las razones de esta desobediencia varían en diferentes hombres según sus diferentes caracteres y circunstancias.
4. ¿Qué hace el Espíritu Santo cuando introduce el principio de la fe en el corazón del hombre?
(1) Él elimina todos los obstáculos que apreciamos en nuestro estado natural.
(2) Él fija en nosotros principios de obediencia, y hace del deber un deleite.
5. ¿Qué es esta fe? Una confianza continua en Cristo como Salvador. 6 ¿Qué hace esta fe? Libera al creyente de la carga y el dominio del pecado y purifica el corazón.
II. DIOS ENVÍA A SU HIJO AL MUNDO.
1. Este fue un acto de soberanía.
2. Cristo fue enviado como medio del gobierno moral de Dios y como canal de salvación.
3. ¡Qué visión nos da esto de la misericordia y el amor de Dios!
4. ¡Cómo aumenta esto la culpa del rechazo de Cristo!
III. ESTA OBEDIENCIA DE LA FE ES EL CUMPLIMIENTO DEL DISEÑO DE DIOS Y LA COMPLECIÓN DEL TRIUNFO DEL SALVADOR. (W. Howels, MA)
La fe es el único acto de salvación
1. Los judíos preguntaron como si hubiera varias obras de Dios. Cristo reduce los términos de la salvación a uno solo.
2. En esto como en muchas maneras incidentales nuestro Señor enseña Su Divinidad. Imagínense a Pablo o David apoyando el destino del alma en la fe en sí mismos.
3. La creencia es natural en el hombre de que algo debe hacerse para la salvación. Los más supinos esperan tener que levantarse algún día. Examinemos
I. LA NOCIÓN COMÚN SUBYACENTE A LA PREGUNTA. Cuando un hombre comienza a pensar en Dios y en sus relaciones con Él, descubre que le debe servicio y obediencia. Su primer impulso espontáneo, por lo tanto, es comenzar la ejecución de la obra que hasta ahora había descuidado. La ley afirma expresamente que el hombre que hace estas cosas vivirá por ellas. Propone tomar la ley tal como está y vivir del servicio.
II. FUNDAMENTO Y RAZÓN DE LA RESPUESTA DE CRISTO.
1. Porque es demasiado tarde en todo caso para adoptar el método de salvación por obras. La ley exige y supone que la obediencia comienza desde el mismo comienzo de la existencia, y continúa ininterrumpidamente hasta el final de ella Gal 5:3). Si alguno puede mostrar un historial limpio, la ley le da la recompensa que ha ganado (Rom 4:4; Rom 11,6). Pero ningún hombre puede hacer esto Sal 58:3; Ef 2:3).
2. Esta es la base concluyente para la declaración de Cristo de que la gran obra que todo hombre caído debe realizar para la salvación es la fe en otra obra.
III. LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN POR LA FE.
1. La fe es una obra, un acto mental de la especie más comprensiva y enérgica. Lleva en sí al hombre entero, corazón, cabeza, voluntad, cuerpo, alma, espíritu.
2. Sin embargo, no es una obra en el significado común, y Pablo la opone a las obras y la excluye de ellas. Está enteramente ocupado con el trabajo de otro. El creyente abandona todas sus propias acciones y se entrega a lo que una tercera persona ha hecho por él, y en lugar de detener oraciones, limosnas, penitencias o esfuerzos morales, sostiene la obra sacrificial de Cristo.
3. San Juan repite esta doctrina en su primera epístola (1Jn 3: 22-23). Todo el deber del hombre pecador se resume aquí y se concentra en el deber de confiar en otra persona que él mismo y en otra obra que la suya. En materia de salvación, cuando hay fe en Cristo hay de todo; y donde no hay fe en Cristo no hay nada.
Conclusión:
1. La fe en Cristo es la designación de Dios como único medio de salvación Hechos 4:12).
2. Hay placeres en la conciencia humana que no pueden ser suplidos por ningún otro método.
(1) El alma quiere paz. La expiación de Cristo satisface las demandas de una ley quebrantada.
(2) El alma quiere pureza. La sangre de Cristo limpia de todo pecado. (Prof. Shedd.)
Fe y obras
Todo sobre lo cual el nombre de El paulinismo que se ha otorgado está contenido en embrión en este versículo, que al mismo tiempo forma el punto de unión entre Pablo y Santiago. La fe es la clase más alta de trabajo, porque por ella el hombre se da a sí mismo; y un ser libre no puede hacer nada más grande que darse a sí mismo. Es en este sentido que Santiago opone las obras a una fe que no es más que una creencia intelectual; y es en un sentido perfectamente análogo que Pablo opone la fe, la fe activa, a las obras de mera observancia. La fe de Pablo es realmente la obra de Santiago, según la fórmula soberana de Jesús: “Esta es la obra de Dios que creáis”. (F. Godet, DD)
El valor de la fe
La fe será de más útil para nosotros que cualquier otra gracia, como un ojo, aunque débil, era más útil para un israelita (mordido por una serpiente) que todos los demás miembros de su cuerpo. No es el conocimiento, aunque sea angelical, ni el arrepentimiento, aunque podamos derramar ríos de lágrimas, lo que podría justificarnos; sino sólo la fe, por la cual miramos a Cristo. (T. Watson.)
Las obras son inútiles para nuestra salvación
Moneda que es la corriente en un lugar no tiene valor en otro. Supongamos que un indio, en las tierras salvajes del oeste, dijera: “Me convertiré en un comerciante con los blancos. Iré a la ciudad de Nueva York y compraré la mitad de los productos allí, y luego volveré y los venderé, y entonces seré un indio rico”. Entonces junta todas sus cuentas de wampum, que son su dinero, y comparado con otros indios es muy rico, y se va a aquella ciudad. Imagínelo yendo a Stewart’s y ofreciendo su wampum allí a cambio de sus bienes. Son rechazados. Eran dinero en el bosque, en la ciudad no valen nada. Y hay miles de hombres que traen consigo, para ofrecer en el juicio, lo que no es mejor que las cuentas del indio. Cuentan con su generosidad, con el pronto pago de todas sus deudas, con sus diversas buenas cualidades naturales; pero cuando los presenten, todos serán basura sin valor. Las cosas que los han hecho fuertes, valiosos e importantes aquí, serán peor que inútiles para ellos. (HW Beecher.)
La fe es confiar en otro
La hija de un célebre el médico fue atacado una vez por una fiebre violenta y peligrosa; pero mostró gran resignación y tranquilidad. Dijo que ignoraba lo que podría efectuar su curación, y que si se le permitía recetar a ella misma, podría desear remedios que serían perjudiciales. ¿No ganaré todo, añadió, abandonándome enteramente a mi padre? Él desea mi recuperación; él sabe mucho mejor que yo lo que conviene al restablecimiento de mi salud; y teniendo confianza, pues, de que se me hará todo lo que se pueda hacer, permanezco sin preocupación ni en los medios ni en el resultado. La fe religiosa, igualmente, se confía en las manos de Dios, con la plena confianza de que al final todo irá bien. (J. Upham.)
La preciosidad de la fe
La fe es la arteria vital del alma. Cuando empezamos a creer empezamos a amar. La fe injerta el alma en Cristo como el vástago en la cepa, y obtiene todo su alimento de la vid bendita. (T. Watson.)
Fe y obras
Esa es una anécdota muy instructiva que San Simón relata respecto de las últimas horas del libertino Luis XIV. “Un día”, dice, “el rey, reponiéndose de la pérdida del conocimiento, pidió a su confesor, Pere Tellier, que le diera la absolución de todos sus pecados. Pere Tellier le preguntó si sufría mucho. ‘No’, respondió el rey, ‘eso es lo que me preocupa. ¿Quisiera sufrir más, para la expiación de mis pecados?’” He aquí un pobre mortal que había pasado sus días en la carnalidad y transgresión de la ley pura de Dios. Es consciente de la culpa y siente la necesidad de su expiación. Y ahora, al borde mismo de la eternidad y al borde de la perdición, se propone hacer su propia expiación, ser su propio redentor y salvar su propia alma, ofreciendo al eterno Némesis que estaba atormentando su conciencia unas pocas horas de vida finita. sufrimiento, en lugar de entregarse a la infinita pasión y agonía del Calvario. Esta es una “obra”; y, ¡ay!, una obra muerta, como San Pablo tan a menudo la denomina. (Prof. Shedd.)
Fe en Dios
En la primera guerra púnica, Aníbal puso sitio a Sagunto, una ciudad rica y fuertemente fortificada en la costa este de España. Fue defendida con una obstinación desesperada por sus habitantes; pero la disciplina, la energía y la persistencia del ejército cartaginés fueron demasiado para ellos; y justo cuando la ciudad estaba a punto de caer, Alorcus, un caudillo español y amigo común de ambas partes contendientes, se comprometió a mediar entre ellos. Propuso a los saguntinos que se rindieran, permitiendo que el general cartaginés hiciera sus propios términos; y el argumento que usó fue este: “Tu ciudad está capturada, en cualquier caso. Una mayor resistencia solo traerá sobre ti la ira de una soldadesca enfurecida y los horrores de un saco. Por lo tanto, ríndete inmediatamente y toma lo que Aníbal quiera darte. No puedes perder nada con el procedimiento, y puedes ganar algo, aunque sea un poco”. Ahora bien, aunque no hay semejanza entre el gobierno del Dios bueno y misericordioso y los crueles propósitos y la conducta de un guerrero pagano, y rehusamos traer a los dos a cualquier tipo de yuxtaposición, aún así, el consejo del sabio Alorcus al Saguntines es un buen consejo para todo hombre pecador en referencia a sus relaciones con la justicia eterna. Todos estamos a la merced de Dios. Pero el Todo.Santo es también el Todomisericordioso. Él ha hecho ciertos términos y ha ofrecido ciertas condiciones de perdón, sin pedir permiso a sus criaturas y sin tomarlas en consejo; y si estos términos fueran tan estrictos como Draco, en lugar de ser tan tiernos y lastimosos como las lágrimas y la sangre de Jesús, seríamos criminales no hacer críticas, incluso en ese caso extremo, sino aceptarlas precisamente como fueron ofrecidas por el Soberano. y el árbitro. (Prof. Shedd.)
La sencillez de la fe
La complejidad a veces cargada sobre la doctrina cristiana de la fe no es mayor que la que existe en cualquier caso análogo o correspondiente. Dile al hombre que se está ahogando que tenga buen ánimo, porque lo salvarás, y le pides que realice todos los actos que están incluidos en el ejercicio de la fe salvadora. Porque, en primer lugar, lo invitas a creer la verdad de tus afirmaciones. En segundo lugar, lo invitas a confiar en tu capacidad y voluntad para salvarlo. En último lugar, lo invitas a consentir tu propuesta renunciando a cualquier otra esperanza y aceptando ser salvado por ti. No hay nada más abstruso o difícil en la fe salvadora. La diferencia no está en la naturaleza esencial de los actos y ejercicios mentales, sino en las circunstancias bajo las cuales se realizan. (JA Alexander, DD)
Credo y conducta
Es una acusación muy común contra el cristianismo que “pone el credo por encima de la conducta”. Que haya algo de verdad en esa acusación depende de lo que se entienda por el término “credo”. Cuando se le preguntó a Jesús directamente sobre la conducta correcta, respondió que una creencia correcta es la base de la conducta correcta. Si eso es dar un primer lugar a “credo”, téngase en cuenta que es Jesucristo mismo quien hace la asignación. Un dicho popular hoy en día es que “no importa lo que un hombre crea si sólo actúa correctamente”; pero un clérigo de Boston una vez mejoró ese dicho con el simple cambio: “No importa lo que un hombre crea si no actúa correctamente”. Si un hombre es un malhechor persistente, la solidez de sus convicciones teológicas no compensará su mala conducta. Pero cuando Dios ha enviado a Su Hijo para ser un Salvador y una Guía, hace toda la diferencia en el mundo si un pecador acepta o rehúsa creer en Aquel que es el único Mediador entre Dios y el hombre. Hasta ahora, una creencia correcta es absolutamente esencial como base de una conducta correcta y de una conducta segura. Esa es la verdad como la expresa Jesús. (HCTrumbull, DD)