Estudio Bíblico de Juan 6:47-58 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Juan 6:47-58
El que cree en mí tiene vida eterna
Vida eterna
I.
LA BENDICIÓN, “vida eterna”. La vida eterna nunca fue propuesta en las escuelas de filosofía a la fe del hombre, ni instada como principio o motivo de la santidad. Los que enseñaban no estaban seguros de ello. ¿Qué significa? Podemos tomar tres puntos de vista.
1. Se opone a la muerte eterna. La muerte eterna no significa aniquilamiento o destrucción del ser, murciélago del bienestar, de la felicidad y de la esperanza. De modo que la vida eterna no es mera existencia, sino completo bienestar.
2. Se distingue de la vida natural: es un estado de libertad de todo mal posible, y de posesión de todo bien posible.
3. Su completa espiritualidad. El pueblo de Dios ahora es vivificado y vivificado. Tienen apetitos espirituales, sentidos, poderes, pasiones. Pueden realizar ejercicios espirituales. Pero aún no se manifiesta lo que seremos.
II. EL DUEÑO DE ESTA BENDICIÓN. “El que cree en Mí”.
1. El objeto de esta fe: el Señor Jesús. ¡Cuán sorprendidos estarían si Pablo, o Pedro, o Santiago se expresaran de esta manera! Pero ellos bien sabían que la salvación no estaba en ellos. Así no se predicaron a sí mismos, sino a Cristo Jesús el Señor.
2. Su naturaleza. Creer es dar asentimiento a una declaración como verdadera. Pero la credibilidad en sí misma es muy parecida al conocimiento. Podemos conocer una cosa y no poseerla o perseguirla. La fe opera siempre hacia Cristo como su objeto en un Camino de confianza y dependencia, y también en un camino de aplicación.
III. LA TEMPORADA DE LA POSESIÓN–ahora. No tendrá, sino que “tiene”. El creyente tiene la vida eterna
1. como su objetivo. El marinero tiene el puerto en el ojo desde el día que zarpa hasta que entra en el ansiado puerto. Así es con el cristiano.
2. En promesa. “En la casa de mi Padre”, etc.; “Cuando Aquel que es nuestra vida”, etc.
3. En la confianza. ¿Y quién es el síndico? El Señor Jesús, nuestro Precursor. Ha ido a tomar posesión.
4. En participación. “Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él.” Pero los cristianos tienen este Espíritu, y por este Espíritu el cristiano es sellado para el día de la redención.
5. ¿Cuándo son los cristianos particularmente complacidos con estas anticipaciones?
(1) Cuando están solos. “Cuando me acuerdo de Ti en mi cama, y medito en Ti en las vigilias de la noche.”
(2) En los servicios del santuario. “Un día en Tus atrios es mejor que mil.”
(3) En problemas. Dios actúa sobre el principio de la amistad más verdadera, Él está más cerca en el tiempo de angustia.
(4) En la muerte.
IV. EL FUNDAMENTO DE SU CONFIANZA. La plenitud de su seguridad: “De cierto, de cierto os digo”, etc. Aquí es la verdad misma la que habla; y, sin embargo, Cristo emplea una doble aseveración, para que podamos aprender
1. El deber de creer, «Oh insensatos, y tardos de corazón para creer:»
2. La importancia de que tengamos plena certidumbre de entendimiento, y plena certidumbre de fe, para afirmar nuestros corazones en la gracia. (W. Jay.)
Creer debe ser solo en Cristo
Como el ojo no busca otra luz que la del sol, y no le une velas para deshonrar la suficiencia de sus rayos, por lo que ninguna cosa creada debe unirse a Cristo como objeto de fe. ¡Quién uniría la debilidad de una espadaña con la fuerza de una roca para su protección! ¡Quién sacaría agua de un estanque fangoso para hacer más agradable una fuente pura en su jardín! Dirigíos sólo a Él para encontrar remedio a vuestras miserias y consuelo en vuestras tribulaciones, (S. Charnock.)
Salvación segura creyendo
Uno que caminaba conmigo observó, con cierto énfasis: “Yo no creo como tú. Soy agnóstico”. “Ay”, le dije. «Sí. Esa es una palabra griega, ¿no es así? La palabra latina, creo, es ignoramus. No le gustó nada. Sin embargo, solo traduje su idioma del griego al latín. Estas son aguas extrañas en las que meterse, cuando todo lo que su filosofía le trae es la confesión de que no sabe nada, y la estolidez que le permite gloriarse en su ignorancia. En cuanto a los que descansamos en Jesús, algo sabemos y hemos creído; porque Aquel que no puede mentir nos ha enseñado verdades eternas. Nuestro Maestro no solía decir: “Puede ser”, o “Puede no ser”; pero tenía un estilo autoritario y testificó: “De cierto, de cierto os digo”. El cielo y la tierra pasarán, pero ni una jota ni una tilde de lo que Él nos ha enseñado dejará de ser el credo de nuestras almas. Nos sentimos seguros en esta seguridad; pero si lo abandonamos, debemos esperar encontrarnos pronto en aguas turbulentas. (CH Spurgeon.)
La fe en Cristo debe ser personal
En el campo de Gedeón cada el soldado tenía su propio cántaro; entre los hombres valientes de Salomón, cada hombre llevaba su propia espada; las cinco vírgenes prudentes tenían cada una aceite en su propia lámpara. Quienquiera que vaya a Dios debe tener una fe propia; debe ser “Tu fe te ha salvado”. (J. Spencer.)
La fe, aunque débil, salva el alma
La fe es el ojo con el que miramos a Jesús. Un ojo ciego sigue siendo un ojo; un ojo que llora sigue siendo un ojo. La fe es la mano con la que nos aferramos a Jesús. Una mano temblorosa sigue siendo una mano. Y es un creyente, cuyo corazón dentro de él tiembla cuando toca el borde del manto del Salvador para que sea sanado. La fe es la lengua por la cual saboreamos cuán bueno es el Señor. Una lengua febril. E incluso entonces podemos creer, cuando no tenemos la más mínima porción de consuelo; porque nuestra fe se basa, no en sentimientos, sino en las promesas de Dios. La fe es el pie por el cual vamos a Jesús. Un pie cojo sigue siendo un pie. El que viene despacio, sin embargo viene. (H. Muller.)
Vida eterna
YO. EN LA COMPRA DE CRISTO.
II. EN LA PROMESA DE DIOS.
III. EN LAS PRIMICIAS DEL ESPÍRITU. Conclusiones:
1. La exclusividad del evangelio. Sin fe en Cristo no hay salvación para ningún pecador.
2. La caridad del evangelio. Con fe hay salvación para todos. (WH Van Doren, DD)
Yo soy ese Pan de Vida.
El Pan de Vida
I. EL PERSONAL DE LA VIDA.
1. Cristo es la vida.
2. Donde Cristo es desconocido no puede haber vida.
(1) El paganismo es muerte.
(2) Incredulidad.
(3) Formalismo.
3. Esta vida vale todo y se obtiene de nada.
4. Esta vida se sostiene, no hablando de ella, creyendo en afirmaciones sobre ella, sino teniéndola y disfrutándola.
II. El báculo de la vida SÓLO SE UTILIZA POR LA FE. Fe
1. Recibe.
2. Asas.
3. Gustos.
4. Digeridos.
5. Disfruta.
6. Crece así.
III. PARTICIPACIÓN EN ÉL ES EL PRIVILEGIO DE LA FAMILIA DEL SEÑOR. Es pan de casa.
1. Los impíos se autoexcluyen.
2. La cualidad es el manto de justicia, usado sólo por los hijos del Señor.
3. Los niños participan a través de
(1) La Palabra;
(2) el sacramento. (J. Irons.)
El pan de vida
Yo. UNA REPRESENTACIÓN DE NUESTRO SALVADOR.
1. La vida es más valiosa que todo lo demás.
2. La Escritura representa la religión como vida.
3. Cuánta gente parece vida, teniendo forma de piedad sin poder.
4. La relación de Cristo con esta vida. El pan que
(1)alimenta;
(2)es maíz molido: así Cristo fue molido por nuestras iniquidades;
(3) debe ser comido, o no es nada para nosotros: así Cristo no es nada hasta que sea aplicado.
II. EL MEDIO PARA OBTENER ESTE BENEFICIO: venir a Cristo y creer en Él. Esto nos recuerda
1. Que Cristo es accesible.
2. Que la fe no es un mero sentimiento, sino un principio de vida.
3. La fe no es un acto aislado sino continuo.
III. LA FELICIDAD QUE DISFRUTARÁN SUS SEGUIDORES.
1. Nunca tendrán sed del mundo. Los hombres mundanos no desean nada más.
2. No tendrán hambre ni sed en vano. La nueva criatura tiene necesidades y apetitos, pero se hace amplia provisión para su completa satisfacción.
3. No tendrán hambre ni sed siempre. “Estaré satisfecho”, etc. Aplicación: El tema es un estándar por el cual podemos estimar a
1. Cristo.
2. Nuestra fe.
3. El cristiano. (Preacher’s Analyst.)
Cristo el pan de vida
La analogía entre Cristo y la carne corporal se destaca en estos tres particulares:
1. Sustento. La carne corporal es para la conservación de la vida natural. La vida natural se mantiene con la carne, mediante la concurrencia de la bendición de Dios. Es pabulum vitae. De ahí que el pan, bajo el cual se incluyen todas las demás provisiones, sea llamado el sostén de la vida (Is 3,1). Aparta al hombre más fuerte de la comida por unos pocos días, y la vida se extinguirá y desaparecerá 1Sa 30:12). Jesucristo es el sustentador y preservador de la vida espiritual. Como Él lo dio al principio, así Él lo sostiene. Es por influencias continuas de Él que la vida se mantiene sin expirar. Si Él retira Su afluencia nunca tan poco, el alma está en el abandono del espíritu, incluso medio muerta.
2. Vegetación. La carne corporal es buena para el crecimiento. Es por la carne que el cuerpo pasa de la infancia a la niñez, de la niñez a la juventud, de la juventud a un hombre perfecto. Jesucristo es Aquel que lleva al cristiano desde la infancia hasta la perfección. Todo el crecimiento y aumento del alma proviene de Cristo. Así el apóstol, “De él ministraba todo el cuerpo el alimento,” Col 2:19), Las ramas viven y crecen en virtud de la savia que se deriva de la raíz. Los cristianos crecen en virtud de la savia que para ellos se deriva de Jesucristo. Cada parte crece por Cristo.
(2) Supongamos que el Sacramento se refiera a él, no implicaría ninguna transubstanciación del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo, sino más bien la transubstanciación del cuerpo y la sangre de Cristo en pan y vino.
2. Positivamente; porque realmente, y no sólo en apariencia, hace por el alma lo que el alimento hace por el cuerpo (ver cap. 15:1). No, en cierto sentido, Cristo es más nuestra carne de lo que puede ser el pan.
(1) El nutre nuestras almas, esto solo nuestros cuerpos.
(2) Él nos nutre de tal manera que estaremos satisfechos para siempre (Juan 6:35), esto no.
(3) El alimento corporal preserva tanto nuestras vidas que a veces las destruye; pero nunca así Cristo.
(4) El alimento conserva pero nuestro natural, Cristo nos nutre para una vida eterna (Juan 6: 51; Juan 6:58).
USOS.
1. (Juan 6:27).
2. No solo trabajéis por ella, sino alimentaos de ella
(1) Con fe (Juan 6:35).
(2) Afortunadamente. (Bp. Beveridge.)
Carne y bebida en efecto
1. Ambos son necesarios, uno para el alma, el otro para el cuerpo.
2. Ambos son dulces y deseables para los hambrientos y sedientos.
3. Ambos tienen que sufrir una alteración antes de nutrirse realmente. El maíz tiene que ser molido, y Cristo tuvo que sufrir.
4. Ambos tienen una unión natural con nosotros.
5. Ambos deben tomarse con frecuencia.
1. Fueron asumidos en la unión más cercana con la segunda Persona en la Santísima Trinidad.
2. Fueron ofrecidos a Dios como gran sacrificio por nuestros pecados y compra de nuestra paz (Col 1:20; Ef 5:2).
3. Son el gran medio de transmisión de todas las bendiciones y misericordias a los creyentes (Col 1,14-19).
USOS.
1. De la información.
(1) Véase aquí el amor del Salvador.
(2) Aprenda por lo tanto una base de contenido en las condiciones más bajas.
(3) Aprenda la necesidad de la fe. ¿Qué es un festín para quien no puede saborearlo?
(4) Cuán excelentes son las ordenanzas del evangelio que presentan a Cristo.
2. De exhortación.
(1) Ven con apetitos hambrientos.
(2) Alimentaos de corazón de Cristo. (J. Flavel.)
El alimento que da vida
1. Él mismo se propone. “El que me come”.
(1) Aquí te encuentras con la gran característica del cristianismo, que está todo en el Cristo personal. La gran nota es: “Doy testimonio de mí mismo”.
(2) Él se presenta aquí como alimento suficiente para toda mi naturaleza.
(a) ¿Quiero la verdad de cualquier tipo excepto la mera verdad física o matemática? Lo entiendo aquí, social, ético, espiritual, religioso. Él es Sabiduría: Él es Verdad.
(b) ¿Mi corazón quiere nutrirse con el selecto elixir del amor? Su amor es el único alimento para el corazón hambriento que no trae amargura ni se vuelve ceniza.
(c) ¿Mi voluntad quiere para su fuerza alguna ley conocida como buena y profundamente amada? Debo ir al Maestro, y en Su personalidad amorosa encontrar la autoridad que se balancea, y al balancearse emancipa la voluntad humana.
(3) Se propone como alimento para todo el mundo. Si Él es suficiente para mí, Él es suficiente para todos y entra en contacto vivo con todas las generaciones hasta el final de los tiempos.
2. Ofrece su carne y su sangre; Su vida terrenal y muerte violenta. No es suficiente hablar en términos generales del Cristo personal como alimento del espíritu. Debemos alimentarnos de Cristo agonizante, y asirnos de Su sacrificio, y darnos cuenta de que Su sangre derramada, transfundida místicamente en las venas de nuestro espíritu, es allí la fuente palpitante de vida que circula por todo el ser más íntimo.
1. Esta participación se efectúa por la fe.
(1) “El que viene… cree.” Por el simple acto de confiar en Él. Puedes estar junto a Él por mil años, y si no hay fe no hay unión. Podéis estar separados de Él, como lo estamos nosotros, en el tiempo por diecinueve siglos; en condición, por la diferencia entre mortalidad y gloria; en la distancia, por todo el espacio inconmensurable entre el escabel y el trono; y si sale de tu corazón un cable eléctrico, por delgado y frágil que sea, estás unido a Él y obtienes en tu corazón la plenitud de Su poder limpiador.
(2) Esta confianza es la actividad de toda la naturaleza, porque la fe tiene en sí inteligencia, afecto y voluntad.
2. La expresión original se emplea para describir el acto de comer por parte de los animales rumiantes; una participación pausada y placentera; un acto lento y meditativo y repetido, que mora en Él. La razón por la que tantos cristianos son tan pobres debiluchos es porque no se alimentan de Cristo. El viajero barato no puede disfrutar de la belleza del paisaje. No puedes conocer a ningún hombre en una entrevista apresurada, así que en estos días apresurados, cuán pocos de nosotros rumiamos acerca de Cristo.
3. Nuestro Señor aquí usa una forma gramatical que indica la persistencia continua de esta fe meditativa. La porción de ayer no bastará para el hambre de hoy.
1. Separados de Cristo estamos muertos. Podemos vivir la vida de los animales, una vida intelectual, una vida de deseos y esperanzas y temores, una vida moral; pero la verdadera vida del hombre no está en éstos. Es sólo lo que viene por unión con y derivación de Dios.
2. El pan alimenta la vida, ‘este pan comunica vida. El Cristo que mora en mí es la fuente de vida para mí.
3. Esta vida espiritual en el presente tiene como consecuencia necesaria una realización futura. Si Cristo está en mi corazón, la vida que trae nunca puede detener sus actividades regeneradoras y transformadoras hasta que haya influido en toda mi naturaleza hasta la circunferencia misma (Juan 6 :54). (A. Maclaren, DD)
Debemos alimentarnos de Cristo
¿Por qué debemos tener hambre y sed, cuando Cristo nos ha dado su carne para que sea verdaderamente comida, y su sangre para que sea verdaderamente bebida? ¿Por qué deberíamos estar inclinando nuestras cabezas como juncos hoy, cuando el Señor nos ama, y quiere tener Su gozo en nosotros, para que nuestro gozo sea completo? ¿Por qué nos desanimamos tanto por nuestras debilidades, cuando sabemos que Jehová es nuestra fortaleza y nuestra canción, Él también se ha convertido en nuestra salvación? Os digo, hermanos, que no poseemos nuestras posesiones. Somos como un israelita que debería decir: “Sí, esas terrazas de tierra son mías. Esos viñedos y olivos e higos y granadas son míos. Esos campos de trigo y cebada son míos; sin embargo, me muero de hambre. ¿Por qué no bebes la sangre de las uvas? Él responde: “Apenas puedo decirte por qué, pero es así: camino por los viñedos y admiro los racimos, pero nunca los pruebo. recojo la cosecha y la trituro en el suelo del granero; pero nunca lo muevo hasta convertirlo en maíz, ni consuelo mi corazón con un bocado de pan.” ¡Ciertamente este es un trabajo miserable! ¿No es una locura llevada al extremo? Confío en que los hijos de Dios no copien esta locura. Que nuestra oración sea que podamos usar y disfrutar al máximo todo lo que el Señor nos ha dado en Su gracia. (CHSpurgeon.)
“No hay vida” sin alimentarse de Cristo
Conoces el teoría moderna de que hay gérmenes iguales en todos los hombres que sólo necesitan desarrollarse. Esta es una noción filosófica, pero no es la forma en que Dios lo expresa. Él dice: “No hay vida en ti”. No, ni un átomo de vida verdadera. El pecador está muerto, y en él no hay vida alguna. Si alguna vez va a haber algo bueno en él, tendrá que entrar en él; debe ser una importación, y nunca puede entrar en él excepto en conexión con comer la carne y beber la sangre de Cristo. (CH Spurgeon.)
La sangre de Cristo nuestra única esperanza
Está registrado de Samuel Pearce, un ministro útil y muy bendecido en Birmingham, que, en el momento de su conversión, después de haber leído Rise and Progress of Religion in the Soul de Doddridge, tomó la idea sugerida en ese libro y resolvió formalmente dedicarse al Señor. Redactó un pacto en consecuencia, y para hacerlo más solemne y vinculante, lo firmó con sangre extraída de su propio cuerpo. Pero después, al fallar en sus votos, se sumió en una gran angustia. Impulsado, por lo tanto, a un examen más completo de sus motivos, se dio cuenta de que había estado confiando demasiado en su propia fuerza; y, llevando el pacto firmado con sangre a la azotea de la casa de su padre, lo rompió en pedazos y lo arrojó a los vientos, y resolvió de ahora en adelante depender de la sangre de Cristo que hace y mantiene la paz.
Cristo verdadero alimento y bebida de los creyentes
Respecto a aquella carne típica de la que los judíos habían hablado últimamente (Juan 6:31), “Nuestros padres comieron maná en el desierto”, etc., nuestro Salvador les dice que eso no es más que pan típico, pero Su carne es verdaderamente pan; es la sustancia real, de la cual eso no era más que un mero tipo y sombra. Así para la explicación. La observación es esta.
1. Que el Señor Jesucristo es real y verdaderamente el alimento y la carne de los creyentes. Aquí se pone carne por toda la persona de Cristo. Jesucristo, como se sostiene en las Escrituras, es la carne verdadera, real y misma de los cristianos creyentes; Cristo, tal como se presenta en el evangelio, muerto, quebrantado, crucificado. Cristo, en toda Su perfección, plenitud, plenitud, es verdaderamente alimento para un verdadero creyente. Es el alcance mismo de este sermón, del versículo 27 al 59, en el que se inculca esta verdad una y otra vez, y se responde a todas las objeciones que la razón carnal y la incredulidad del corazón del hombre pueden hacer contra ella. Todos los demás alimentos, con respecto a esto, no son más que “cibi tantummodo umbra et vana imago”, como dice Cameron. Como la vida natural, con respecto a la espiritual, no es más que una sombra de la vida; así la comida que está destinada a la vida natural, si se la compara con la comida de la vida espiritual, no es más que una imagen misma de la carne. La carne de Cristo es carne real.
2. La sangre de Jesucristo es bebida en verdad. Aquí se pone la sangre por toda la persona, como se hacía con la carne. Y es más bebida Su sangre que Él es bebida; porque la gran eficacia de todo lo que hizo Cristo radica principalmente en Su Heb 9:22). Y en los mismos aspectos en que se dice que Su carne es verdaderamente comida, se dice que Su sangre es verdaderamente bebida. Y esas tres cosas que concurren al acto de comer su carne concurren también a este acto de beber su sangre, la unión mística, la fe salvadora, las ordenanzas. (Ralph Robinson.)
Cómo debemos alimentarnos de Cristo
1. En las ordenanzas. Estos son los conductos. Jesucristo ha instituido y designado Sus ordenanzas para que sean los medios de llevar Su virtud nutricia al alma. Las ordenanzas son los platos de oro sobre los cuales se trae esta comida celestial. Oración, lectura, predicación, meditación, santa conferencia, el sacramento; en ellos Cristo se presenta al alma. El que los abandona no puede esperar alimento de Cristo. “Jehová de los ejércitos hará en este monte un banquete de manjares suculentos”. etc. (Is 25:6). La fiesta se hace en el monte de la casa de Dios, y las ordenanzas son los platos en que se sirve esta carne. está engastado y los cuchillos con los que se labra hasta el alma.
2. Fe salvadora viva. Este es el instrumento. Lo que son la mano y la boca y el estómago en el comer corporal eso es fe en este comer espiritual. La fe es la mano que toma esta carne, la boca que la come y el estómago que la digiere. Sí, la fe es como las venas y arterias que dispersan y llevan este alimento a todas las facultades del alma. Esto se aclara abundantemente en este mismo capítulo (Juan 6:35), “El que a mí viene, nunca tendrá hambre; el que cree en mí, no tendrá sed jamás”. “Viene” se expone con “cree”. Comer y beber aquí se ponen por creer. Crede et manducasti. El que cree come, y el que no come es porque no cree; Hic edere est credere. (Ralph Robinson.)
Debemos alimentarnos de Cristo por nosotros mismos
Dra. Bonar, en sus “Memorias de M’Cheyne”, dice de él: “Parece haber aplicado invariablemente para su beneficio personal lo que entregaba a su pueblo. Ya hemos notado cómo se alimentaba de la Palabra, no para prepararse para el pueblo, sino para la edificación personal. Hacerlo era una regla fundamental para él; y todos los pastores sentirán que, si han de prosperar en sus propias almas, deben usar la Palabra de esa manera, negándose severamente a admitir la idea de alimentar a otros hasta saciarse ellos mismos. Y para fines similares es necesario que dejemos que la verdad que oímos predicada penetre en nuestras propias almas. Nosotros, al igual que nuestra gente, debemos beber en las lluvias que caen. El Sr. M’Cheyne así lo hizo. Es común encontrarlo hablando así: “31 de julio, sábado por la tarde – en Judas traicionando a Cristo; mucha más ternura de la que jamás había sentido antes. ¡Oh, que pudiera morar en el seno de Aquel que lavó los pies de Judas, y mojó Su mano en el mismo plato con él, y lo amonestó, y se entristeció por él, para que pudiera atrapa la infección de Su amor, de Su ternura, ¡tan maravillosa, tan insondable!’” (Espada y Paleta.)
Yo. LA SEMEJANZA ENTRE LA CARNE Y LA SANGRE DE CRISTO Y LA CARNE Y LA BEBIDA.
II. LA EXCELENCIA TRASCENDENTE DE LA CARNE Y LA SANGRE DE CRISTO.
I. LA COMIDA. La familiaridad con estas palabras y la indolencia mental han embotado nuestro sentido de su extrañeza. Por ininteligibles que sean para sus oyentes, deben haber sido sentidas al hacer afirmaciones extrañas. En otros labios se habría sentido que eran absurdos y blasfemos. En los labios de Cristo son eso o algo muy maravilloso. Presenta el alimento del alma en dos formas.
II. EL ACTO DE COMER ESTE ALIMENTO. El lenguaje metafísico es familiar en muchas aplicaciones. Hablamos de saborear el dolor, de comer pan amargo, de alimentarse del amor.
III. LA VIDA CONSECUENTE.