Estudio Bíblico de Juan 6:60-65 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Juan 6:60-65
Muchos, pues, de sus discípulos, al oír esto, dijeron: Dura es esta palabra; ¿Quién puede oírlo?
La deserción de los discípulos
Yo. OCASIONADO POR UN DICHO DIFÍCIL (Juan 6:60). Sin duda fue difícil (Juan 6:51; Juan 6:53 ; Juan 6:57).
1. Difícil de entender incluso para los cristianos (Juan 14:17; Juan 14:26; 1Jn 2:20; 1Jn 2:27), pero especialmente para los incrédulos (1Co 2:14).
2. Difícil de recibir, exige humildad, abnegación (Mateo 16:24), entrega de todo corazón (Rom 13:14; Ef 4:22; Col 3:8), ninguno de los cuales es fácil para los no renovados.
3. Difícil de practicar.
1. Retrospectiva (Juan 3:13; Juan 6:38; Juan 6:51; Juan 7:29; Juan 8:38); refiriéndose a Su condición preexistente.
2. Predictivo; anunciando su ascensión.
3. Anticipativo; abrigando la esperanza de que su exaltación resolvería las dificultades (Mat 28:17).
1. El anuncio de una verdad. Sólo el espíritu puede impartir vida.
2. La eliminación de un error que significaba comer literalmente.
3. La ilustración de un principio. Mal entendimiento, piedra de tropiezo; correcta comprensión de las mismas palabras vida.
1. Discriminar. Cristo, entonces como ahora, distinguía entre los que creían y los que no creían.
2. Informar. Cristo, entonces como ahora, demostró que conocía perfectamente los caracteres, las obras y los caminos (Ap 2:2; Ap 2:9; Ap 2:13; Ap 2:19; Ap 3:1; Ap 3:8; Ap 3:15) de Sus profesos seguidores.
3. Reprobación de su culpa. Cristo nunca consideró la incredulidad como un accidente, una desgracia, una enfermedad, sino siempre como un pecado.
4. Tristeza (Mar 3:5; 6 de marzo).
1. Un reproche a su autosuficiencia. Se consideraban competentes para pronunciar juicio sobre Cristo, medir sus declaraciones, estimar el valor de su enseñanza y determinar su posición en el reino de Dios. Cristo les asegura que no podrían hacer ninguna de estas cosas sin la ayuda divina.
2. Una declaración de su irreligión. Todavía estaban en su condición renovada y, por lo tanto, incapaces de recibir la verdad.
Aprende
1. El pecado de tropezar con las palabras de Cristo.
2. Esperar más luz sobre las dificultades religiosas.
3. El peligro del literalismo.
4. La conveniencia del autoexamen sobre si se cree verdaderamente.
5. La posibilidad de repetir las pecado de Judas.
6. La necesidad de la oración diaria por la gracia Divina. (T. Whitelaw, DD)
Refranes duros
¿Le ofende esto?–
Una cierta prueba
El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha: las palabras que os he hablado, son espíritu, y son vida
El cristianismo una fuerza vital
El cristianismo es un poder espiritual latente, diseñado y adaptado para trasladar a los hombres de una vida inferior y física a una vida superior y espiritual. Si esto es así
1. Es la vida del alma humana, derivada no de las leyes naturales, o de las incitaciones de la sociedad, ni de ninguna causa humana, sino distintivamente una vida derivada de Dios ; no una excitación ocasional, sino la morada de una influencia divina.
2. Bajo tal influencia se desarrolla una experiencia personal diferente a las que de otro modo se podrían desarrollar, que despierta en nosotros una semejanza a la naturaleza y hábitos de Cristo en
(1) Pureza;
(2) Amor;
(3) Actividad.
1. El poder divino, como influencia viva en vuestras almas, está la única fuerza reconstructiva adecuada a sus necesidades. Esos ideales que los hombres forman, fuera de sí mismos, no tienen poder transformador sobre sus disposiciones. Lo que el hombre necesita es un perfecto control de su naturaleza animal, su egoísmo, orgullo, sensualidad.
2. Esta potencia en desarrollo revela los únicos elementos armonizadores en torno a los cuales toda la naturaleza del hombre puede reorganizarse. El amor es el único punto de cristalización.
(1) Corona el orgullo y hay muchas facultades que dicen: “No me inclinaré ante el orgullo”.
(2) Corona la vanidad, y muchas partes del alma dirán: “Soy más alto que tú”.
(3) Corona la razón, y muchos sentimientos se rebelarán.
(4) Corona la belleza, y no hay una sola facultad que bajo el estrés de la prueba clame: «¡Oh Belleza, sálvame!»
(5) Corona la conciencia, y muchas facultades ciertamente seguirán; pero la conciencia es déspota.
(6) Pero corona el amor, y todos reconocerán su supremacía.
3. Sólo en un carácter modelado en el modelo de Cristo podemos encontrar alivio de cosas aparentemente o realmente antagónicas.
(1) Aspiración y contenido.
(2) Conciencia y paz.
(3) Esperanza y miedo.
4. El poder Divino en el alma armoniza al hombre con sus semejantes.
5. Este poder Divino da a toda la economía de la vida y el flujo de eventos una reconciliación que ninguna otra cosa puede. Cristo no está obrando por los resultados que aparecen en esta vida solamente, sino por los que aparecerán en la vida venidera. No te importa lo que te suceda, mientras tengas la certeza de que el final será el correcto. Esto redime a la muerte de ser una catástrofe y la exalta a una victoria.
Conclusión: Si este punto de vista es correcto
1. Hay una gran diferencia entre razonar sobre el cristianismo y probar el cristianismo. Ningún hombre es competente para determinar cuestiones con respecto a ella hasta que haya puesto toda su alma en la actitud de Cristo. Hay multitudes pidiendo argumentos; Cristo dice: “Las palabras que os hablo”, etc.
2. ¿No hay razón para temer que muchas personas que se creen seguras se quedan cortas verdadera vida cristiana? Ningún hombre es cristiano, cualquiera que sea su moralidad, etc., hasta que el Espíritu de Cristo more en él.
3. Ningún hombre puede llegar a esta posición por su propio poder. Pero abre tu corazón y el Espíritu entrará con su poder vivificante. (HW Beecher.)
La influencia del Espíritu
1. No debe entenderse exclusivamente del Espíritu Santo, pues la misma obra se atribuye al Padre y el Hijo.
2. El espíritu no vivifica universalmente. “El viento sopla donde quiere”; leemos de los que estaban “llenos del Espíritu Santo”, y de otros que eran “sensuales, no teniendo el Espíritu”.
3. Sin embargo, el Espíritu Santo vivifica a todos los que son vivificados (Eze 37:7 ; Rom 8:12).
4. Da vida a los hombres en sus diversas estaciones: ministros para predicar con claridad y fervor; cristianos privados para escuchar, recibir y hacer.
5. Aunque el Espíritu puede hacer esto inmediatamente, generalmente lo hace mediante el uso de medios, y principalmente por medio de la Palabra.
1. Nuestra atención, como en el caso de Lidia.
2. Nuestro juicio (Is 4:4). Nos lleva a distinguir entre el bien y el mal, a discernir la realidad de la gracia.
3. La voluntad, de elegir, abrazar y adherirse al bien.
4. La conciencia, estimulándola al fiel y vigoroso cumplimiento del deber.
5. La memoria, para recibir y retener las verdades divinas, para recordar el trato de Dios con nosotros y nuestra conducta hacia Él.
6. Los dones de los ministros y de los cristianos privados, para que estén preparados en la oración, la predicación y la conferencia, y también aquellas gracias que Él ha implantado: temor, amor. , fe, celo, etc.
7. Los cuerpos muertos de los santos (Rom 8:11 ).
1. A la consideración, sin la cual seríamos completamente irreflexivos con nuestras preocupaciones espirituales (Jer 23: 20).
2. A consultas útiles.
3. A la oración ferviente e importuna.
4. A la santidad del corazón ya la novedad de vida.
5. A todos los actos de obediencia evangélica.
1. Aprende la Deidad propia del Espíritu. El que hace las obras de la Deidad debe tener las perfecciones de la Deidad.
2. Vea por qué las palabras y ordenanzas de Dios no tienen mayor eficacia. El discurso más persuasivo no es suficiente sin la influencia del Espíritu.
3. Oremos fervientemente por Sus vivificaciones.
4. Unámonos en el uso de los medios.
5. No contristéis al Espíritu. (B. Beddome, MA)
La necesidad del Espíritu Santo
Sin embargo aprendido Por más piadoso y elocuente que sea un ministro, no es nada sin el Espíritu Santo. La campana en el campanario puede estar bien colgada, bellamente labrada y del metal más sólido, pero es muda hasta que el campanero la hace hablar; y de la misma manera el predicador no tiene voz de vivificación para los muertos en pecado, de consuelo para los santos vivos hasta que el Espíritu Divino le da un tirón lleno de gracia, y le pide que hable con poder. De ahí la necesidad de la oración tanto del predicador como de los oyentes. (CHSpurgeon.)
El Espíritu un Vivificador
1. Él fue el Agente eficaz en la Encarnación, y desde aquella hora hasta ahora si Cristo nace en un alma, la esperanza de gloria, es por el mismo Espíritu .
2. Como una paloma, descendió sobre Jesús en Su bautismo, preparándolo para toda Su obra futura.
3. Al resucitarlo de entre los muertos (Rom 8:11), y en la impartición del poder pentecostal se corrobora el mismo hecho.
4. El Cristo personal y local partió, porque le convenía dar paso al Espíritu. Los ojos apagados de los discípulos se abrieron y se transformaron en héroes de la fe.
5. Vuestros cuerpos son templos del Espíritu Santo, por tanto vuestro polvo será reanimado por la Deidad. Conclusión: La mayor necesidad de la Iglesia es el poder gozoso del Espíritu Santo. (JS Kennard, DD)
El Espíritu y la Vida
1. Las Escrituras enseñan que el Espíritu Santo es el Comunicador de vida
(1) Físico (Gn 1,2; Sal 33,6).
(2) Intelectual (Pro 8:12; Pro 8:14; Job 32:8).
(3) Espiritual (Hechos 2:36-38) .
2. El espíritu del hombre nuevo lo inspira a atender las cosas propias de su vida, y así crece en la gracia (Rom 8,5).
3. Una cuidadosa consideración de las ordenanzas del cristianismo, así como de sus verdades subyacentes, conducen a resultados espirituales.
(1) El bautismo, el símbolo de la muerte al pecado, la separación del mundo y el comienzo de una nueva vida.
(2) La Cena del Señor, memorial del más sublime sacrificio personal.
(3) Las Escrituras, que contienen la voluntad de Dios y la vida eterna.
1. Por imperceptible que sea, el camino de un alma bajo el control de los sentidos no regenerados es descendente (Rom 8,8).
2. El espíritu carnal dividió a la sociedad judía en formalistas hipócritas y escépticos helados; y el mismo espíritu ha seguido obrando en las corrupciones sacerdotales y en la infidelidad teórica y práctica dentro y fuera de la Iglesia.
1. Son de naturaleza espiritual.
2. Dan vida. Carne y Espíritu.
(1) Carne aquí significa lo externo y sensual, lo que atrae a la vista, al oído, etc. Había mucho de esto en la antigua fe judía; pero cada vez que descansaban en él, de nada les aprovechaba.
(2) Espíritu no significa el Espíritu Santo, sino la parte interior de la religión que el alma entiende y vive.
1. La “presencia real”. Si Cristo fuera realmente comido carnalmente, entonces solo podría beneficiarse carnalmente como cualquier otro alimento. ¿La gracia opera a través del estómago? Por el contrario, la verdadera acogida consiste en la creencia en la Encarnación, la confianza en la muerte, la realización de la morada espiritual de Cristo.
2. Bautismo. El quitar las inmundicias de la carne es nada, la respuesta de una buena conciencia hacia Dios es la vitalidad del bautismo.
3. Sucesión apostólica. La mera conexión carnal entre obispo y obispo, establecida por sucesivas imposiciones de manos, suponiendo que pudiera probarse, carece de valor: los sucesores de los apóstoles son los que predican la doctrina apostólica, manifiestan la piedad apostólica y realizan la obra apostólica.
4. El valor de la adoración ornamentada debe ser determinado por lo que hay en ella de sensual y espiritual.
5. Lo mismo se aplica a la arquitectura y el simbolismo: ¿gratifican un gusto carnal o ministran a la vida espiritual?
6. La elocuencia suscita muchas veces las mismas emociones que el teatro es como un metal resonante, y sólo aprovecha como vehículo de una verdad que conmueve lo más íntimo del alma.
7. Los movimientos de avivamiento con frecuencia engendran un mero entusiasmo carnal y, a menos que sus excitaciones muevan los espíritus de un hombre hacia Dios y la santidad, están basados en una mentira.
8. La oración y las ordenanzas de cualquier tipo como meras cuestiones de forma y hábito no aprovechan nada. Su poder radica totalmente en su espiritualidad.
1. Es la naturaleza espiritual lo que da vida al hombre. El que no ha recibido esto del Espíritu Santo está muerto en sus delitos y pecados.
2. Esto acelera todas las ordenanzas y las convierte en medios vitalizadores de gracia.
3. Así sucede con los actos espirituales y los deberes morales.
4. Esta naturaleza espiritual tiene por Autor al Divino Padre y es la propia operación del Espíritu Santo.
5. La marca por la que se descubre es la fe. (CH Spurgeon.)
Espíritu y vida
1. Espíritu y vida están estrechamente relacionados entre sí. El Espíritu origina, la vida perpetúa.
2. Las palabras en sentido estricto no pueden ser Espíritu; representan o manifiestan; como dijo Cristo: “Yo soy la Puerta”. Las palabras del hombre expresan sus pensamientos y revelan lo más íntimo de su ser. Qué fácil detectar el estilo de Johnson, Macaulay o Carlyle. Las palabras de Cristo revelan Su Espíritu de sabiduría y amor.
3. Valiosas como son las obras literarias, etc., las palabras de Cristo no les pertenecen. Son de un reino anterior y superior. No enseñan ciencia, pero dan luz y vida al hombre para que prosiga las más profundas investigaciones. Por lo tanto, sólo bajo la sombra de la Cruz florecen instituciones literarias y científicas del más alto carácter.
1. “Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos.” Los grandes mundos son las concepciones de Dios materializadas para que las mentes finitas puedan vislumbrar Su omnipotencia y sabiduría. Piensa en todo esto como el producto de una palabra y ¿quién puede estimar su poder?
2. Más que esto, “Él sustenta todas las cosas con la palabra de su poder”.
3. Por grande que sea la creación y preservación de mundos, hay algo superior en la vida. El uno es pasivo el otro activo. En Cristo estaba la vida y Él insufló en el hombre un alma viviente. Su Palabra perpetúa la vida natural, y ¡cuán innumerables son sus formas y variedades! ¡Qué infinitas gradaciones en el carácter de esa vida desde el gusano hasta el hombre, desde la vida momentánea hasta la vida eterna!
1. Si no hubiera tal declaración, podríamos inferirla. A menos que sea necesario para despertar la sensibilidad del hombre, ¿por qué Dios se inclinó hasta el monte Sinaí y Cristo hasta el pesebre y la cruz?
2. En todas partes se habla de religión como de vida. El río místico de Ezequiel y el valle de los huesos secos.
3. Las palabras de los grandes hombres han dado con frecuencia a las naciones una influencia creciente: Homero, Aristóteles, etc., para Grecia; Bacon, Shakespeare, etc., para Inglaterra. Pero si Dios habla, ¡cuán poderosas deben ser sus palabras para afectar los corazones y las vidas de los hombres! Incluso las palabras divinas imaginarias, como las del oráculo de Alejandro o las imaginaciones de Juana de Arco, inspiraban un poder casi irresistible.
4. Durante Su morada terrenal, Jesús mostró cuán verdaderamente Sus palabras eran espíritu y vida. Sanó a los enfermos y resucitó a los muertos con una palabra. Y cuán simples fueron Sus palabras, aparentemente sin ningún esfuerzo. Cuán silenciosamente calmó los vientos y multiplicó el pan. Y sus palabras alcanzaron tanto el espíritu como la materia. “Si es más fácil decir que tus pecados te son perdonados”, etc.
5. El mismo poder acompaña Sus palabras pronunciadas por Sus siervos. Han revolucionado el mundo, la idolatría desapareció antes de la Biblia. La Cruz fue exaltada sobre el águila. Las grandes reformas siempre han estado precedidas y acompañadas por el estudio de la Palabra de Dios. (Bp. M. Simpson.)
Las grandes ideas de Cristo
Cristo entró en el mundo para introducir tres grandes ideas, en las que se podrían clasificar todas sus enseñanzas.
La honestidad de Jesús
1. La enseñanza de Cristo era la honestidad misma comparada con la de los escribas; y ahora ningún libro tiene un tono tan decididamente claro y genuino como el Nuevo Testamento.
2. Sin embargo, la honestidad no es la totalidad de la cualidad significativa de la vida y las palabras de Cristo. Un hombre puede ser bastante honesto pero estar muy equivocado. Es una gran cosa tener una mente cándida que no esté oscurecida por el prejuicio o rota por la pasión.
3. Pero esto no es suficiente. La posición de un espejo en la luz y su ángulo hacia el objeto que se ve en él es tan importante como su claridad. No podemos esperar obtener representaciones verdaderas si persistimos en mantenernos en un ángulo personal equivocado hacia las verdades. Pero Jesús siempre se mantuvo en una relación tan verdadera con los hombres que en sus pensamientos y juicios, todos los objetos están representados en su simple realidad. Sus palabras no sólo son claras y honestas, sino que corresponden a la verdad de las cosas.
1. En las conversaciones de Jesús. Silenciosamente hace a un lado las nociones judías y los engaños personales y toca con poder salvador la vida real de la gente. Es posible que durante años hayan ocultado su verdadero yo, pero cuando Jesús vino, se volvieron reales. Así fue con Nicodemo, la mujer de Samaria, el publicano, el fariseo, los discípulos.
2. En las enseñanzas de Jesús.
(1) Fueron al núcleo moral de su ser e insistieron en convertirse en verdaderos hombres de corazón.
(2) Su doctrina de Dios tiene la misma relación práctica con la vida humana. La doctrina de Jesús significa verdadera rectitud, justicia, amor, en Dios como en el hombre. No vino a enseñar un sistema integral de filosofía, una ciencia sutil de la naturaleza o algún esquema perfecto de divinidad. Representó a Dios en la tierra y realizó en su vida y muerte todo el carácter eterno de Dios hacia el hombre.
1. El cristianismo eclesiástico y el cristianismo dogmático tienen hoy menos influencia que nunca.
2. Nunca un cristianismo real de la vida real ha sido más honrado o amado.
3. Por lo tanto, no se requiere de ningún profeta para predecir que la iglesia del futuro no será del todo la iglesia del pasado. No será una iglesia de pretensión eclesiástica invertida o de ortodoxismo formal y unilateral, sino un evangelio del Hijo de Dios en el corazón de los hombres, predicado a través de la conducta de vida.
4. Si tenemos alguna duda sobre cuál es este verdadero evangelio, podemos encontrarlo en el Nuevo Testamento, si lo leemos con una mente dispuesta; pero practicarlo significa algo mucho más difícil que ir a la iglesia, cantar himnos o discutir doctrinas. Es Cristo amado, escogido y obedecido como Salvador y Señor. (Newman Smyth, DD)
II. ARRESTADO POR UN ALTO DECLARACIÓN (Juan 6:62).
III. INSTRUIDOS POR UNA SALVACIÓN PROFUNDA (Juan 6:63).
IV. ADVERTIDO POR UN DICHO AGUDO (Juan 6:64).
V. EXPLICADO POR UN DICHO OSCURO (Juan 6:65).
Yo. Para que el AUTOJUSTO sienta que merece el castigo eterno.
II. Porque el LAODICEANO aumentado en bienes se siente mendigo.
III. Para el SABIO Y PRUDENTE creer que es un tonto.
IV. Para que el HOMBRE DE PLACER crea que está vendiendo su alma por cenizas.
V. Para que LA MENTE CARNAL sepa que debe su salvación a la sangre de un galileo crucificado. (WH Van Doren, DD)
I. ¿DE QUÉ ES EL BIEN? Lo que los no renovados odian hacer.
II. ¿DE QUÉ ES VERDADERO? Lo que los no renovados odian escuchar.
III. ¿DE QUÉ ES LO CELESTIAL? Eso en lo que los no renovados odian convertirse. (WH Van Doren, DD)
I. ¿QUÉ ES UNA VIDA CRISTIANA?
II. ALGUNAS BUENAS RAZONES POR LAS QUE SE DEBE ENTRAR EN ESTA VIDA. La mayoría tiene alguna concepción de un personaje. En uno es riqueza, en otro saber, en otros arte, elocuencia, vida hogareña. Pero estos no son ustedes. Hay un ser vivo y controlador detrás de todos los logros: el carácter es la forma de eso. Os exhorto, pues, a aceptar el ideal cristiano, el hombre en Cristo Jesús, porque
Yo. EXPLICA EL PASAJE. Cuando se dice: “El espíritu es el que da vida”
II. LOS SUJETOS DE SU INFLUENCIA Él despierta
III. LOS FINALES POR LOS CUALES DA VIDA.
IV. MEJORA.
YO. EN LA CREACIÓN FÍSICA. Caviló sobre el oscuro caos y lo impulsó a la vida, el orden, la belleza y la fecundidad. Este poder vitalizador nunca ha dejado Su reino.
II. EN EL MUNDO MORAL. “La inspiración del Todopoderoso da entendimiento.” Implanta instintos y afinidades que responden al toque de Dios.
III. EN EL PUEBLO ELEGIDO. Inspiró a los poetas a cantar, a los profetas a enseñar, a los jueces a gobernar ya los guerreros a luchar.
IV. EN LA REVELACIÓN DE LA VERDAD ESPIRITUAL. El ojo y el oído son vehículos inadecuados.
Yo. LA VIDA DEL ALMA SE DERIVA DE UNA FUENTE ESPIRITUAL.
II. LA VIDA DE LA CARNE ES IMPOSIBLE (Gal 5:17).
III. EL PODER DE LAS PALABRAS DE CRISTO ES ESPIRITUAL.
I. LA CARNE IMPORTADA. Las observancias externas de la religión en sí mismas.
II. EL ESPÍRITU VIVIFICADOR.
YO. LAS PALABRAS DE CRISTO PERTENECEN Y REVELAN LO ESPIRITUAL Y ETERNO.
II. LAS PALABRAS DE CRISTO ESTÁN ACOMPAÑADAS DE UN PODER ESPIRITUAL INVISIBLE, que se une indisolublemente a ellas, y así se convierten en espíritu y vida. Cómo se puede unir lo espiritual a lo material, no podemos explicarlo. ¿Dónde están las cuerdas que unen esta tierra al sol allá? ¿Qué es lo que le da a la diminuta semilla el poder de desarrollarse? Vida. Pero ¿qué es la vida? El químico dice que un grano de trigo es tanto carbón, etc. Yo le pido que haga uno, y él toma las diversas sustancias en sus debidas proporciones, y el resultado parece un grano de trigo. Tiene el mismo color, peso, forma. Pero plántalo, no crecerá. Pero el grano que hizo Dios, aunque se guardó en las catacumbas de Egipto durante tres mil años, lo hará, porque tiene vida. Así con las palabras de Cristo. Son como otras palabras, pero Dios les ha unido un espíritu y una vida que afectan el corazón del hombre.
III. EL PODER DE ESTA PALABRA SE VE EN EL UNIVERSO MATERIAL.
IV. El texto, sin embargo, se refiere a la VIDA ESPIRITUAL Y DECLARA QUE LAS PALABRAS DE CRISTO ORIGINAN Y PERPETUAN ESA VIDA.
Yo. La primera era simple en la forma y sublime en el sentimiento; El vino al mundo para enseñar QUE DIOS ES NUESTRO PADRE, e instó continuamente a esa idea. Sobre todas las cosas había un poder sustentador, y esto sobre la más preciosa de todas las verdades con respecto al ser de Dios. La única oración que Cristo enseñó comenzó: “Padre nuestro que estás en los cielos”.
II. EL IDEAL DE UN VERDADERO HOMBRE. Nadie más hizo eso ni lo intentó nunca, ni siquiera en líneas generales. Él podía decirnos lo que era un hombre verdadero porque Él mismo era un Hombre Verdadero. Dieciocho siglos han criticado esa vida sólo para hacerla más radiante y excelente.
III. LA PERFECTIBILIDAD DEL HOMBRE PECADOR. Nadie había mostrado tan claramente que el hombre era un ser pecaminoso, ni había sido más franco con respecto a las terribles consecuencias de las malas acciones y, sin embargo, Él afirma que la humanidad caída puede ser levantada y santificada. El pecado era un obstáculo para la vida eterna, pero Jesucristo se había comprometido a eliminarlo. Él promete que si venimos a Él, nuestros pecados serán perdonados; que serán arrojados lejos del recuerdo a las profundidades del espacio. Sus palabras vivirán y nunca cambiarán. (HM Scudder, DD)
Yo. Déjame DESCRIBIR ESTA CARACTERÍSTICA.
II. Algunas APLICACIONES pertinentes DE ESTA VERDAD. Dos hechos se imponen a nuestra atención.