Estudio Bíblico de Juan 6:66-69 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Juan 6:66-69

Desde entonces muchos de sus discípulos se volvieron atrás.

Los que se mencionan respecto a

I. EL CARÁCTER QUE ASUMIÍAN. Discípulos. Este término se utilizó por primera vez para designar a los Apóstoles; luego fue aplicada o asumida por muchos a quienes nuestro Señor tuvo que distinguir de Sus “verdaderos discípulos”. ¡Cuántos hay que son cristianos sólo de nombre!

II. EL RUMBO QUE SIGUIERON. Se alejaron de Él.

1. Renunciaron a toda asistencia a Su ministerio.

2. Desconocía todo apego a Su persona. 3, Repudió toda simpatía por Su designio. ,

4. Se despojó de Su autoridad.

III. LAS RAZONES QUE OPERARON LLEVANDO A LOS HOMBRES A DESVIARSE. Porque insistió

1. Que todas las preocupaciones seculares estaban al servicio de la salvación del alma, lo que ofendía su avaricia.

2. Que todas las cosas pertenecientes a la salvación pertenecían sólo a Dios, lo que hirió su justicia propia.

3. Que no podían llegar a Dios sino por Él mismo, lo cual iba en contra de todas sus premisas teológicas.

4. Que a menos que hubiera una comunión constante y progresiva con Él mismo experimentalmente, no podrían obtener la vida eterna.

IV. EL PELIGRO QUE CORRÍAN. ¿Adónde deberían ir? Apartarse de Cristo un paso era ir a la perdición. (W. Brock, DD)

El atractivo atractivo.

Yo. EL HECHO REGISTRADO.

1. La denominación que se les da. Discípulos.

2. Su número era considerable.

3. El período de su deserción–“Desde entonces;” la entrega del discurso.

II. EL LLAMADO HECHO fue

1. Conmovedor.

2. Condimentada. Cuando otros dan la espalda, es bueno advertir a los que quedan.

3. Importante. La reincidencia es un pecado de peculiar agravación.

III. LA RESPUESTA DADA.

1. ¿A quién iremos?

(1) ¿A los escribas y fariseos? Son guías ciegos.

(2) ¿A los filósofos paganos? Sus necios corazones están entenebrecidos.

(3) ¿A la ley? Truena sobre nuestras cabezas culpables su anatema.

(4) ¿Al mundo? Ha demostrado ser engañoso.

(5) ¿A los caminos del pecado? El fin de ellos es la muerte.

2. “Tú tienes palabras de vida eterna, permaneceremos contigo, el Hijo del Dios viviente para

( 1) Perdón;

(2) pureza;

(3) sabiduría;

(4) fuerza;

(5) consuelo. (Anon.)

Una pregunta casera y una respuesta correcta

I. EL MOTIVO DE LA PREGUNTA. Se preguntó porque

1. Era una temporada de deserción. En todas las iglesias y épocas ha habido épocas de llegada y salida en masa; reflujos y inundaciones; y es bueno en tales temporadas que se deben hacer preguntas decisivas.

2. Fue una época de deserción entre los discípulos; no simplemente seguidores del campamento que fueron tras Él por los panes y los peces. Y esto expone la grave culpa de aquellos que visten los regimientos de su Príncipe y luego se desvían a la falsa doctrina o al pecado.

3. Fue una deserción a causa de la doctrina por el discurso precedente.

4. Esta deserción fue una “vuelta atrás”. No se desviaron del camino recto, simplemente dieron marcha atrás y volvieron a sus antiguas vidas.

5. Fue una deserción abierta. Una vez caminaron con Jesús en las calles públicas, pero ahora no tendrán más que ver con Él. Esto fue al menos honesto y mejor que muchos hipócritas modernos.

II. LA PREGUNTA EN SÍ. Bien podría presionarlo para

1. Uno de ellos ciertamente lo haría. Solo eligió doce, pero uno era un demonio.

2. Todos ellos podrían hacerlo, y aparte de Su gracia lo harían. “Aquel que piensa que está firme”.

3. Si se desviaran sería especialmente triste. La paja se había volado y sólo quedaba el trigo, y eso mezclado con un poco de cizaña. Estos eran hombres escogidos. ¡Qué tristeza cuando cae un funcionario!

4. La apostasía es muy contagiosa. Como ovejas que, si una sale mal, la siguiente seguirá.

5. Quiere que su seguimiento sea perfectamente voluntario. Nadie puede caminar verdaderamente con Jesús si camina de mala gana.

III. LA RESPUESTA QUE DIO PEDRO DE VOZ RÁPIDA. Era triple.

1. “¿A quién iremos?” El pensamiento era intolerable. ¿Te gustaría seguir tu antigua vida pecaminosa otra vez?

2. “Tú tienes palabras de vida eterna.” No podemos irnos cuando pensamos en la eternidad. Los que se apartan de Cristo, ¿qué harán en la eternidad?

3. Creemos, y estamos seguros, etc. ¿Usted cree eso? Entonces, ¿cómo puedes irte? (CH Spurgeon.)

Una triste deserción

YO. ¿POR QUÉ SE VAN LOS HOMBRES?

1. Porque no pueden soportar la doctrina de Cristo. “Este es un dicho difícil”. Hay muchos puntos en la ofensiva del evangelio al orgullo humano.

2. En aras de la ganancia.

3. Porque aterrorizado por la persecución. Aunque los incendios de Smithfield se extinguen, todavía hay mucha persecución. Los maridos sin Dios tiranizan a sus esposas; patronos sobre sus sirvientes; obreros unos sobre otros.

4. Por pura ligereza. En una lista de naufragios encontraréis algunos que se han hundido por colisión, o por chocar contra una roca; pero a veces te encuentras con uno “naufragado en el mar”; cómo, nadie sabe, en un día tranquilo. Así que hay muchos que naufragan en la fe en circunstancias fáciles. En el espacio de un momento profesan el cristianismo, y de repente, ante la sorpresa de todos y sin preocuparse por ello, renuncian a él.

5. A través de malas compañías y matrimonios desiguales. Es difícil mantener la religión cuando uno tira para un lado y el otro.

6. En aras de los placeres sensuales.

7. Por cambio de circunstancias.

(1) Algunos porque se han vuelto pobres y no pueden mirar y hacer como lo hacían.

(2) Algunos porque se han enriquecido y la religión no está de moda en el grupo al que ahora pertenecen.

8. La doctrina errónea hace que muchos apostaten.

9. La pereza hace que los demás se desvíen. No hacen nada, y como consecuencia pronto no tienen nada que hacer.

II. ¿QUÉ PASA CON ELLOS?

1. Algunos son muy infelices y regresan.

2. Otros se endurecen en su obstinación y van de mal en peor.

III. ¿POR QUÉ NO DEBEMOS IR COMO HAN IDO OTROS? Sólo por la gracia de Dios.

IV. SI QUIERES SER PRESERVADO DE UNA CAÍDA debes

1. Mantente humilde y confía en el Espíritu Santo de Dios.

2. Sea celoso de su obediencia, sea prudente.

3. Velar y orar.

4. Evite la compañía profana. (CH Spurgeon.)

Apostasía

I. LA PREGUNTA DE NUESTRO SEÑOR era

1. El lenguaje del cariño. Hablado en vista de la pérdida de amigos y almas inmortales que Él vino a salvar.

2. Una advertencia implícita. La propiedad de tal pregunta ahora se basa en dos motivos.

(1) La posibilidad, hasta donde ellos saben, de que los discípulos profesos no sean verdaderos discípulos.

(2) La posibilidad de que si son verdaderos discípulos, puedan apostatar. Cómo la declaración de nuestro Señor (Juan 6:70) debe haber obligado a cada uno a preguntar «¿Señor, soy yo?»

3. Preocupación ansiosa ante abundantes razones para ello.

(1) Muchos discípulos ya lo habían abandonado.

(2) Todos ellos fueron objeto de mucha debilidad y prejuicio.

(3) Estarían expuestos a muchas tentaciones y peligros.

4. Ignoraban en gran medida la naturaleza de la salvación de Cristo, y razones similares existen en la actualidad para la preocupación ansiosa y puede ser útil considerar algunas de las fuentes del peligro.

(1) La profunda depravación del corazón humano. Con qué facilidad esta depravación

(a) lleva a los hombres a negar o ignorar las grandes verdades prácticas del evangelio;

(b) perder toda impresión justa de la distinción entre los cristianos y el mundo;

(c) ignorar el valor comparativo de las cosas temporales y eternas;

(d) volverse insensible a las peligro de pequeñas desviaciones del deber;

(e) para desterrar el pensamiento de la eternidad;

(f) volverse más solícitos en preservar las apariencias ante los hombres que la realidad ante Dios;

(g) descuidar los medios de gracia.

(2) El poder de las tentaciones fuera de nosotros, que surgen de la riqueza o la pobreza, los negocios, la sociedad, etc.

II. LA RESPUESTA DEL DISCÍPULO, que expresa un sentido justo de sus necesidades como pecador y de su dependencia de Cristo como Salvador.

1. Como pecadores necesitamos el perdón de Dios, y podemos obtener la bendición sólo a través de Cristo.

2. Como pecadores necesitamos santificación, guía, apoyo, consuelo que nadie sino Cristo puede dar.

3. Necesitamos la vida eterna: Cristo sólo tiene palabras de vida eterna. (NW Taylor, DD)

Los usos de las caídas de los cristianos

Nos corresponde

I. PARA PENSAR CON AGRADECIMIENTO EN LOS QUE AUN ESTAN EN PIE, Muchos se fueron, pero algunos, y los mas valiosos, se quedaron. Desanimarse sería

1. magnificar indebidamente la importancia de los apóstoles.

2. Dar demasiado placer a los enemigos de Dios.

II. SENTIR Y RECONOCER NUESTRO PROPIO PELIGRO.

1. Porque otros han seguido su propio camino y no hay probabilidad de que nosotros los sigamos, eso no quiere decir que no estemos en peligro de seguir un camino propio. propios de Cristo. No estás en peligro de embriaguez, ¿estás en peligro de orgullo?

2. Este sentimiento provocará sentimientos de caridad respecto a las caídas de los demás.

III. VENIR CON TODA FE Y SÚPLICA AL SALVADOR PARA PROTECCIÓN Y MISERICORDIA. El descuido de esto es la causa fructífera de la reincidencia. (S. Green, DD)

Ir y quedarse

Yo. LA TRISTEZA DE LA APOSTASÍA.

1. Muchos hacen profesión del cristianismo y luego se van.

(1) La cuestión de hecho. Corrían bien y, según todas las apariencias, a juzgar por las normas externas, eran excelentes cristianos.

(2) A qué se debe esto.

(a) En gran parte por la falta de la raíz de la gracia interior;

(b) De contar insuficientemente el costo.

(c) La falta de un gozo sensible en Cristo tan pronto como se esperaba.

2. La tristeza de su caso.

(1) En general es peor que si nunca hubieran hecho profesión de Cristo (2Pe 2:20-21).

(a) Como el Espíritu Santo es contristado, y puede ser, retirado, su recuperación es más dudosa.

(b) Como se han puesto fuera del camino de la influencia del Espíritu, no se puede esperar que los siga.

(c) Como Satanás se ha apoderado más rápidamente de ellos.

(2) Como su caso es ahora peor que al principio, así, al abandonar a Cristo, se juzgan a sí mismos indignos de la vida eterna y fuera del camino del cielo. . En el día del juicio serán condenados por vil ingratitud, por la mayor traición e infidelidad y por la insensatez más inexplicable.

II. LA PREOCUPACIÓN TIERNA DE CRISTO POR LA SEGURIDAD DE SUS VERDADEROS DISCÍPULOS.

1. Cómo aparece esto.

(1) En Su encarnación y muerte;

(2) En su intercesión;

(3) En su accesibilidad.

2. De donde procede.

(1) Su rescate por Él (1Pe 1:18);

(2) El ser confiados a Él por el Padre (Juan 6:38 -39);

(3) Siendo no sólo Sus siervos y amigos, sino los miembros de Su cuerpo;

(4) El ser especialmente amados por Él;

(5) Su peligro por la apostasía y su bienaventuranza por permanecer con Él.

III. LA RAZÓN DEL CREYENTE PARA UNIRSE A CRISTO.

1. Son conscientes de que no tienen a nadie más que a Cristo a quien ir.

2. Temen la idea de irse, considerando su pecado, insensatez, miseria e ingratitud.

3. Cuantos sean los que se rebelen contra Cristo, los creyentes sinceros deben seguir aferrándose a Él.

(1) Para reparar la deshonra que le arrojaron los apóstatas y para testimoniar que nunca dio ocasión justa para dejarlo.

(2) Mostrar que su elección de Él no se basa en lo que otros dicen, sino en lo que saben y experimentan de Él. (D. Wilcox.)

Experiencia y esperanza conservadora de fe

1. En el discurso de este capítulo tenemos muchos “dichos oscuros”, que ofendieron mucho a muchos, y fueron motivo de la apostasía de algunos de los discípulos de nuestro Señor.

2. Los hombres que respondieron a nuestro Señor sintieron el misterio de Su enseñanza tan profundamente como los demás, y en diferentes momentos lo confesaron. Pero a pesar de todas las dificultades entendieron que su Maestro tenía lo que ningún otro maestro tenía: “palabras de vida eterna”, y por eso se aferraron a Él. Lo mismo ocurre con muchos de sus discípulos en la actualidad.

Yo. EL SIGNIFICADO DE LA VIDA ETERNA.

1. Se ha dicho que «Eterno» expresa el carácter y la calidad de una cosa, no su continuidad, y representa lo que es divino y espiritual en el disfrute presente. , p. ej.

(1) Si cualquier ser que poseyera vida animal o intelectual fuera a tener su ser perpetuado para siempre, aunque esto sería vida eterna no sería vida eterna.

(2) Si un ser angélico o humano poseído de esta vida divina fuera a ser aniquilado por un período, todavía sería apropiado decir que habían sido hechos partícipes de la vida eterna. vida.

2. Esta es solo la mitad de la verdad y necesita completarse antes de que podamos captar lo que estaba en la mente de los discípulos. Concedido todo esto, sin embargo, el tema de la enseñanza de nuestro Salvador debe haber incluido la perpetuidad. Los llamó a una vida subjetiva ahora, y declaró que eso, en sus resultados finales, sería su posesión eterna.

II. VEAMOS CÓMO SE ILUSTRA ESTE SIGNIFICADO EN LA RESPUESTA DE LOS DISCÍPULOS. Esta respuesta no podría haber encarnado todo lo que sabemos. Fue dado previamente a la obra redentora de nuestro Señor que arroja tanta luz sobre la enseñanza de nuestro Señor, y previamente a la dispensación del Espíritu. Además, fueron lentos para aprender y malinterpretaron el significado de mucho de lo que nuestro Señor enseñó. Sin embargo, ellos sabían algo acerca de la vida eterna de

1. la enseñanza de Nuestro Señor.

(1) Él exigió de ellos una vida divina presente en su origen, continuidad y gracias externas.

(2) Autenticó la creencia popular en una vida después de la muerte.

2. El ejemplo de nuestro Señor encarnó el primero y fue conectado por Él con la perspectiva de entrar en una vida sin fin que debían compartir. No había duda sobre esto, y cuando se les preguntó si abandonarían a Aquel de quien lo habían aprendido, sintieron que era imposible.

III. ¿A QUIÉN PODRÍAN IR?

1. ¿A los saduceos, los racionalistas de la época? Rechazaron la inmortalidad, y habiendo desaparecido ésta, ¿qué lugar había allí para la cultura de una vida divina, o incluso de la virtud secular, ya que “podríamos comer y beber porque mañana moriremos”?

2. ¿A los fariseos, los ritualistas de su época? Creían en una vida futura, pero tenían tal visión de lo que constituía la vida religiosa actual del hombre como para despojarlo de todo, espiritual y divino,

3. A los esenios –los antiguos monjes y ascetas? Estos fueron más lejos que los fariseos. Intentaron alcanzar lo Divino dejando de ser humano, y mediante prácticas que, de ser universales, habrían puesto fin a la sociedad, demostraron que no podían tener palabras de vida eterna. (T. Binney.)

Una hora crítica

Cuál es la primera batalla para un ejército cuyo general desea probar su coraje, así fue esta prueba para los discípulos. En esta crisis hubo dos causas de problemas y tentaciones para su fe.

Yo. EL ABANDONO DE JESÚS POR LA MULTITUD.

1. La inclinación de la mayoría de los hombres es ceder ante la autoridad de los números. Esto se ve tanto en el campo de la filosofía más libre como en el de la religión. Nada más raro y difícil que la adhesión a la verdad frente a las opiniones dominantes, como lo demuestra la historia de grandes inventores, maestros, mártires. A los ojos de la multitud, la verdad, como la victoria, está del lado de los grandes batallones.

2. No todo es absolutamente falso en esta suposición. La verdadera religión debería ser el destino de todos; y el evangelio es universal. Sin embargo, nunca ha hecho ningún llamamiento o sacrificio a la popularidad y ha triunfado frente a la antipatía y la resistencia.

3. Por otro lado, como en el texto, hay deserciones de él, y estas deserciones prueban severamente a los que permanecen.

II. EL EXTRAÑO CARÁCTER DE LA ENSEÑANZA DE SU MAESTRO. En la actualidad el tema del discurso parecía fantástico e imposible. Pero poco a poco en la Cruz lo entendieron, lo que nos enseña que el evangelio contiene puntos misteriosos que suscitan dificultades y objeciones que sólo deben ser superadas gradualmente. La mayoría lo acepta por el lado que más responde a sus aspiraciones más íntimas, y acepta el resto por confianza; y, después de años de experiencia cristiana, llegan a comprender la armonía de la revelación. Supongamos, entonces, uno de ustedes en una situación como la de los apóstoles, ¿qué debe hacer?

1. Los partidarios de la autoridad absoluta dicen: “Sométanse, y cuanto más difícil sea la sumisión, más valiosa será la fe”. Pero nunca es seguro para un hombre ir en contra de su conciencia, y no es un honor para Dios traerle el corazón de un esclavo y la obediencia ciega de un fanático.

2. Rechazar toda doctrina que hiere la conciencia o la razón. Así hicieron estos discípulos, y se olvidaron de muchos discursos admirables y obras de misericordia. ¡Y cuántos se rinden hoy sin luchar, sin intentar nunca llegar al fondo de su duda, ni preguntarse si no hay un sentido más profundo!

3. Los fieles apóstoles con su ejemplo parecen decir: “Espera”. ¿Por qué?

(1) Porque la verdad religiosa debe estar llena de misterio. Una revelación Divina que no sobrepase nuestra comprensión no sería una revelación.

(2) Porque la culpa puede estar menos en la doctrina que en nuestra mente.

(3) Porque una experiencia mil veces repetida demuestra que lo que nos hiere es precisamente lo que nos debe curar. ¿Tenían razón los fariseos al ofenderse por la universalidad del evangelio?

(4) Porque la mayor parte del evangelio ilumina, consuela y sostiene. ¿Rechazarás esto por la fracción que entendiste mal?

(5) Porque la experiencia puede mostrarle, y lo hará, la futilidad de su objeción, «Si alguno quiere», etc. (E. Bersier, DD)

El punto divisorio

En el estado de Ohio hay un juzgado que se encuentra en tal de manera que las gotas de lluvia que caen del lado norte van al lago Ontario en el golfo de St. Laurence, mientras que las que caen del lado sur van al Mississippi y al golfo de México. Sólo una pequeña ráfaga de viento determina el destino de una gota de lluvia en dos mil millas. Y cuán pequeña aparentemente la influencia que decide si la corriente de nuestras vidas fluirá hacia Cristo o se alejará de Él.

Especulación y fe

1. La principal causa de decadencia en la Iglesia es la preocupación de la mente con un Cristo imaginario. Esta narración nos enseña que un milagro no es rival para un juicio predeterminado. Estos hombres creyeron en Cristo porque vieron sus milagros, y formaron en sus mentes un concepto de lo que debería significar ese Mesianismo; pero cuando encontraron que la concepción de Cristo difería de la de ellos, a pesar de los milagros, lo rechazaron. No podían entender un imperio mesiánico sobre los corazones de los hombres.

2. Pero deberían haber entendido algo; que la posición de Cristo lo investiría de misterio, y que su enseñanza sería original, y que sus discípulos no deberían tener preocupaciones y pudieran distinguir entre declaración y parábola, y que Jesús exigía honestidad y docilidad de niño en sus oyentes .

3. Los principales contendientes en esta ocasión eran judíos líderes que se esforzaban por desviar la corriente del favor popular de Jesús. La declaración en la que simularon tropezar fue la de Juan 6:51. “¿Cómo puede éste?”, etc. (Juan 6:52), era el razonamiento carnal de los adversarios. La respuesta del Maestro no sirvió de nada, sino más bien de otra manera (Juan 6:53). Los discípulos guardaron silencio, pero estas extrañas palabras sorprendieron a los hombres que habían imaginado que la comunión con Jesús sería un peldaño hacia el poder (Juan 6:60 ). Su explicación (negada a adversarios incorregibles) les preservó un término medio entre la complacencia de la curiosidad y la represión de un sincero deseo de conocer la verdad ( Juan 6:62-65).

4. Estos “se fueron” porque no les podía tocar ninguna prueba que amenazara su concepción anterior de Cristo. Ni milagro, ni la influencia personal única de los judíos.

5. Esta imagen de la fuerza de un juicio anticipado inspirado por la pasión guiará al estudiante cristiano en la interpretación de la incredulidad moderna. Se supone que la ciencia no tiene prejuicios; pero luego afirma que un milagro es inconcebible, y por lo tanto ningún testimonio puede hacer creíble el registro de un milagro. ¿Qué es esto sino un prejuicio? Y dado que el cristianismo se basa en la resurrección de Cristo, entonces, según esto, es lógicamente un fraude. Consideremos ahora

I. EL LLAMADO DE CRISTO.

1. Debe considerarse como un llamado cuando la Iglesia está rodeada por un estado de ánimo inestable de pensamiento acerca de Cristo.

2. Este estado de ánimo es sumamente peligroso y trae la muerte con pasos silenciosos, y se ven sus estragos, cuando, en conexión con algún sentimiento de pasión o egoísmo, repone el la fe o la destruye; y es responsable de la pérdida para Cristo de miles de nuestros jóvenes, y del amplio fracaso de los primeros pasos de la profesión cristiana.

3. Puede rastrearse en la literatura secular moderna cuando el escritor simplemente se refiere a una doctrina o hecho cristiano, sin indicar parcialidad alguna, tan diferente a esos trazos firmes que cincuenta años Hace nos mostró si la mente del público estaba impregnada por una impresión de la autoridad divina de las Escrituras.

4. No es que esto necesariamente amenace con un revés inusual para la fe cristiana, pero todo depende de la forma en que se enfrente este estado de ánimo inestable durante los próximos cincuenta años.

5. El llamamiento de Jesús tiene por objeto poner en contraste conspicuo la forma inamovible de la Roca de la Eternidad.

II. LA CONFESIÓN DE CONTESTACIÓN DE LA IGLESIA. ¿Estamos preparados para la deriva? o para enjuiciar una nueva búsqueda? Si Cristo no nos ha dado las palabras de vida eterna, ¿adónde iremos para buscarlas?

1. ¿A alguna religión antigua? Gracias a la investigación moderna, la nueva ciencia de la teología comparada ahora está al alcance de todos. La pregunta no es si los sistemas religiosos de la India o China no están dotados de buenos sentimientos, sino si pueden competir con el cristianismo.

(1) ¡Qué son, en el mejor de los casos, oscuras impresiones de misterios que en el cristianismo son definitivamente proclamados!

(2) ¿Qué han hecho por el pueblo? En lugar de elevar la mente general, la han estrechado, empobrecido y depravado. La investigación moderna, por lo tanto, pronuncia que la religión del futuro debe ser la cristiana o ninguna.

2. ¿A la filosofía moderna?

(1) ¿De dónde viene su poder moral?

(2) ¿Cómo se disemina este poder moral? Con todas sus jactancias, se basa en una hipótesis que, hasta ahora, no ha construido nada: mientras que nosotros tenemos una fe que ha sido atestiguada por la historia de los siglos, cuya Divinidad es verificada hoy por la única civilización que está viva. (EEJenkins.)

Discipulado temporal

I. QUE JESUCRISTO Y SUS DOCTRINAS SON NECESARIAMENTE OFENSIVAS PARA LA HUMANIDAD NO REGENERADA. Pero investiguemos cuáles fueron los dichos duros, las verdades desagradables, que ofendieron a la multitud.

1. Que Cristo fue mayor que Moisés. Esta fue una ofensa mortal para los judíos. Mientras Moisés aún vivía, el trato que recibió fue cualquier cosa menos respetuoso, pero después de su muerte, su veneración por el gran legislador no conoció límites. Una vez más, hablaron muy bien del maná en el desierto, pero sus padres tenían una opinión muy diferente al respecto.

2. Que Dios es el Dios de los gentiles así como de los judíos (Juan 6:37 ). Otro dicho duro

3. Que la expiación (el pan del cielo) es la vida del mundo. Millones rechazan deliberadamente este manjar celestial, para desfallecer y morir con el alimento insalubre y adulterado que el placer, la ambición y la filosofía, falsamente llamados, proporcionan caro. Tales fueron las duras palabras que hicieron que muchos de los discípulos retrocedieran y no caminaran más con Jesús. Pero lo que ofendió a los judíos ya no nos ofende a nosotros. Sin embargo, muchos lo abandonan en nuestros días.

(1). Porque no lo conocen. Uno puede estar familiarizado con todos los hechos de Su vida, desde el pesebre hasta la cruz, y sin embargo ser totalmente ignorante de los principios que animaron esa vida.

(2) Porque no pueden tener a Cristo y sus pecados al mismo tiempo. El pueblo de Roma le preguntó a Brutus por qué había apuñalado a César, según él mismo admitió, «el hombre más destacado de todo el mundo»; y él respondió en este sentido: “No que amara menos a César, sino que amaba más a Roma”. El cirujano de hábitos destemplados se mata por grados, y lo sabe; odia la vida? No, le encanta beber más y se contenta con caer en una tumba prematura. Los hombres son reacios a admitir esto, y muchos se esfuerzan por engañarse a sí mismos ya los demás de que la duda los mantiene alejados, como si el orgullo intelectual fuera perdonable y digno de elogio. Sansón pereció bajo las ruinas de su prisión, ¿por qué? ¿Fue por falta de pruebas? No creo. Su lujuria ardiente por Delilah lo llevó a ese vulgar y vergonzoso final. Demas le dio la espalda al Redentor y abandonó a Pablo ya las iglesias cuando necesitaban mucho de su simpatía y ayuda. ¿Fueron las “dudas” las que causaron su apostasía? No; él “amó al mundo presente”. “Vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y Dios”.

II. JESUCRISTO NO DESEA VER QUE LA GENTE LO SIGA CONTRA SU INCLINACIÓN. “¿Vosotros también queréis marcharos?” La pregunta sugiere dos cosas

1. Que el evangelio es una influencia moral, y no una agencia coercitiva. Al hacer un llamamiento personal a los indecisos, una y otra vez se me ha dicho, a modo de autojustificación, que esperan algún poder irresistible, algún mensajero de los muertos, para obligarlos a creer en el evangelio. ¡Oh, falsa y necia expectativa! En un discurso del Conde de Chatham aparece el siguiente pasaje que, con una pequeña modificación, ayudará a ilustrar este punto: Jorge III se esforzó por dar una influencia indebida a la prerrogativa de la Corona; pero el gran orador se le opuso enérgicamente y defendió la constitución, diciendo: “El hombre más pobre puede desafiar en su casa a todas las fuerzas de la Corona. Puede ser frágil, su techo puede temblar, el viento puede soplar a través de él, la tormenta puede entrar, pero el Rey de Inglaterra no puede entrar. Todas sus fuerzas no se atreven a cruzar el umbral de la vivienda en ruinas. Estás en perfecta libertad para quedarte con Él o irte con la multitud que hace el mal, escoge tú.

2. Que la religión sin amor no es religión en absoluto. En esta era comercial, la gente tiende a introducir un espíritu mercenario incluso en las cosas espirituales, y pregunta con los judíos apóstatas: «¿Qué aprovecharemos si le oramos?» Muchos de nosotros, en nuestras visitas a los distritos rurales, donde los habitantes se aferran tenazmente a las costumbres primitivas, nos hemos sentido tristes y solemnes al encontrarnos con un cortejo fúnebre que lleva a un muerto a su entierro; y aunque son extraños para nosotros, nadie necesita decirnos quiénes son los parientes del difunto, se distinguen fácilmente de todos los demás tanto por su cercanía al ataúd como por su disposición a soportar cualquier inconveniente para seguir a él que tanto amaban. su largo, largo hogar. Otros pueden, y lo harán, regresar a la mitad del camino, si la distancia es larga y el clima es adverso, pero tal es su dolor después de la partida que, por difícil que sea el camino y el clima tormentoso, caminarán hasta el borde de la tumba. , y derramar las lágrimas de afecto sobre la tapa de su ataúd mientras miran hacia abajo y se despiden por última vez. Los parientes del Salvador también son fácilmente reconocidos por su cercanía a Él en pensamiento y deber, y también por su fidelidad a su amado Redentor, a través del honor y el deshonra, a través de la mala y la buena fama, incluso hasta la muerte.

III. HAY UNOS POCOS FIELES EN TODAS LAS EDADES ENTRE LOS MUCHOS SIN FIELES. “¿A quién iremos?” Vayan al servicio de Mamón con botes y aparejos de pesca, y dejen que otros se conviertan en pescadores de hombres. Ve a la tierra de los cerdos, el país lejano de la autoindulgencia y los placeres carnales, y gasta tu sustancia con el pródigo en una vida desenfrenada. Ve a Vanity Fair y la Ciudad de la Destrucción: ¡sigue a la multitud! No; ya hemos estado en todos esos lugares y no hemos podido encontrar un lugar de descanso para un alma cansada y cargada. Será mejor que te quedes, entonces. Las razones de Peter para quedarse fueron

1. Porque nadie más podía dar una cuenta tan clara del futuro. “Tú tienes palabras de vida eterna”.

2. Porque Él fue el Divino Redentor. “Y nosotros creemos y estamos seguros de que tú eres el Cristo, el hijo del Dios viviente”. (WA Griffiths.)

Partiendo de Jesús

En Mammoth Cave el viejo guía negro nos contó cómo la gente se había perdido allí de vez en cuando. Cuando lo encontraron, lo abrumaron con abrazos y otras demostraciones de gratitud. Algunos se volvieron locos por el miedo; algunos huyeron aterrorizados de los guías. Una vez una mujer estuvo perdida durante unas veinticuatro horas. En esa terrible oscuridad, en el silencio en el que los corazones latían con fuerza, ella había esperado en terrible suspenso. Un temor supersticioso llenó su corazón enloquecido. Por fin llegó el guía, sus pisadas resonando como susurros y gemidos, su linterna proyectando sombras fantasmales sobre las paredes. La pobre criatura aterrorizada se levantó y se ató a la oscuridad. El guía lo perseguía. ¡Parecía un verdadero diablo negro! Por fin la alcanzó, inconsciente, postrada, blanca como la ceniza. ¡En sus fuertes brazos la levantó del suelo y la llevó a la seguridad, la luz y el hogar! Cuantas veces es así: Cuando viene el Salvador, huimos de Él. Los conceptos erróneos de Él, las distorsiones de Él, las sombras de Él en este mundo oscuro, las fantasías de Él en nuestros corazones pecaminosos, lo hacen parecer diferente de lo que es. Y huimos de nuestro Salvador y de nuestro Guía, huimos a la oscuridad. Y, sin embargo, vino a buscarnos, a salvarnos, a llevarnos a la luz. “A los suyos vino, y los suyos no le recibieron”. (RSBarrett.)

La fisiología del retroceso

Dentro del cuerpo del cangrejo ermitaño con frecuencia se puede descubrir un organismo diminuto, que se asemeja, cuando se amplía, a un frijol en miniatura. Un grupo de procesos similares a raíces cuelga de un lado, y se ve que sus extremos se ramifican en delicadas películas a través de los tejidos vivos del cangrejo. Este simple organismo es conocido por el naturalista como Sacculina: y aunque es un animal adulto, no consta de más partes que las que acabamos de nombrar. No se detecta ni un rastro de estructura dentro de este marco tosco y casi inanimado; no posee ni piernas, ni ojos, ni boca, ni garganta, ni estómago, ni ningún otro órgano, externo o interno. Esta Sacculina es un parásito típico. Por medio de sus raíces entrelazadas y furtivas, absorbe automáticamente su alimento preparado del cuerpo del cangrejo. Aborda, de hecho, enteramente a expensas de su anfitrión, quien le proporciona generosamente comida y refugio, y todo lo demás que necesita. En lo que se refiere al resultado en sí mismo, este arreglo puede parecer a primera vista bastante satisfactorio; pero cuando indagamos en la historia de vida de esta pequeña criatura, descubrimos una carrera de degeneración sin precedentes en la naturaleza. Cuando el animal joven hace su aparición por primera vez, no tiene el más mínimo parecido con el animal adulto. Incluso el biólogo le da un nombre diferente, que lo conoce en este período como un Nauplius. Este diminuto organismo tiene un cuerpo ovalado, provisto de seis pies bien articulados, por medio de los cuales rema enérgicamente a través del agua. Durante un tiempo lleva una vida activa e independiente, asegurándose laboriosamente su propia comida y escapando de los enemigos por su propia valentía. Pero pronto se produce un cambio. La mancha hereditaria del parasitismo está en su sangre, y procede a adaptarse a los hábitos de pobreza de su raza. El diminuto cuerpo primero se dobla sobre sí mismo, y de las dos extremidades delanteras sobresalen filamentos alargados. Sus cuatro extremidades traseras desaparecen por completo, y doce órganos de natación bifurcados cortos toman su lugar temporalmente. Así, extrañamente metamorfoseada, la Sacculina parte en busca de un huésped adecuado, y en una mala hora, por ese destino que siempre está listo para acomodar al transgresor, es arrojada a la compañía del cangrejo ermitaño. Con sus dos procesos filamentosos, que luego se desarrollan en órganos parecidos a raíces, penetra en el cuerpo; la forma de saco se asume gradualmente; las patas que nadan se caen por completo -nunca más serán necesarias- y el animal se asienta para el resto de su vida como un parásito… No podría haber una ilustración más impresionante que esta de lo que con toda propiedad se podría llamar “la fisiología de la reincidencia”. Fallamos en apreciar el significado de la degeneración espiritual o detectar la naturaleza terrible de las consecuencias solo porque evaden el ojo del sentido. Pero si pudiéramos investigar el espíritu como un organismo vivo, o estudiar el alma del reincidente sobre los principios de la anatomía comparada, tendríamos una revelación de los efectos orgánicos del pecado, incluso del mero pecado del descuido en cuanto al crecimiento y al trabajo, que debe revolucionar nuestras ideas de religión práctica. Ni siquiera cabe la duda de que lo que sucede en el cuerpo no sucede con igual certeza en el espíritu bajo las circunstancias o condiciones correspondientes. El castigo de la reincidencia no es algo irreal y vago, una cantidad desconocida que pueda ser medida desproporcionadamente para nosotros, o que, tal vez, dado que Dios es bueno, podamos evadir por completo. Las consecuencias ya están marcadas dentro de la estructura del alma. Por así decirlo, son fisiológicos. La cosa afectada por nuestra indiferencia o por nuestra indulgencia no es el libro del juicio final, sino el presente tejido del alma. El castigo de la degeneración es simplemente la degeneración: la pérdida de funciones, el deterioro de los órganos, la atrofia de la naturaleza espiritual. Es bien sabido que la recuperación del reincidente es uno de los problemas más difíciles en el trabajo espiritual. Revitalizar un órgano viejo parece más difícil y desesperanzado que desarrollar uno nuevo; y la terrible suerte del reincidente es tener que desandar con pies débiles cada paso del camino por el que se desvió; para recuperar palmo a palmo el abatimiento que ha perdido, arrastrando consigo un peso muerto por la desgana adquirida, y sin saber apenas si estimularse o desanimarse con el recuerdo de la caída anterior. (Prof. Drummond.)

Los efectos de la reincidencia en los firmes

Cuando, al final del Primer Imperio, nuestros soldados lucharon contra la Europa unida, surgía con frecuencia de en medio de la batalla un grito que inquietaba todos los corazones. La razón fue que un cuerpo del ejército, desertando de la bandera de Napoleón, se había vuelto al enemigo. Así fue en Leipzig: cuando los sajones abandonaron las águilas francesas, el estallido de la ruina pasó sobre todo el ejército, porque la traición se veía por todas partes. Y nosotros también, en la lucha desesperada en que está enfrascado el ejército cristiano, hemos visto muchas veces que el desánimo agitaba a los más firmes, cuando en las primeras filas del enemigo, tenían que encontrarse con los que desde el día anterior ayudaron a nuestra fe y estuvo cerca de nuestra bandera. Sólo ayer nuestros aliados, hoy nuestros implacables enemigos, dirigiendo su aguda, altanera y despectiva crítica contra una causa cuyos puntos débiles les eran bien conocidos. La crisis ha sido terrible, y más de un corazón ha sucumbido a la angustia. Pero en esta apostasía desgarradora nos parece oír la voz de nuestra Cabeza que nos dice, como antes a sus discípulos: “¿También vosotros queréis iros?” En respuesta a este llamamiento hemos reconocido a nuestro Maestro; la vergüenza se ha apoderado de nosotros por habernos sometido un momento al contagio del ejemplo; hemos sentido que su causa nunca debería ser más querida para nosotros que cuando fue abandonada por la multitud; que el número y asentimiento de las masas no es nada ni debe ser nada; y con una fe más profunda le hemos dicho a Cristo: “Señor, ¿a quién podemos ir?” (E. Bersier, DD)

El fin de un reincidente

Alberto, obispo de Maguncia, tenía adherido a su persona un médico que, siendo protestante, no disfrutaba del prelado. favor. El hombre, al ver esto, y siendo un avaro, ambicioso, buscador del mundo, negó a su Dios y se volvió hacia el Papado, diciendo a sus asociados: “Dejaré a Jesucristo por un tiempo hasta que haya hecho mi fortuna, y luego sácalo de nuevo.” Esta horrible blasfemia encontró su justa recompensa; porque al día siguiente el miserable hipócrita fue hallado muerto en su cama, con la lengua colgando de la boca, el rostro negro como el carbón y el cuello medio torcido. Yo mismo fui testigo ocular de este merecido castigo de la impiedad. (Lutero.)

Una valiente mártir

A Anne Askew, cuando se le pidió que evitara la llamas, respondió: «No he venido aquí para negar a mi Señor y Maestro».

Donde comienza la reincidencia

En la Vida de Philip Henry se dice: «Él y su esposa oraban juntos constantemente, mañana y tarde». Hizo conciencia de la adoración secreta, y abundó en ella. Era la advertencia y el consejo que solía dar a sus hijos y amigos: “Asegúrense de cumplir con su deber secreto; sigue así, hagas lo que hagas; el alma no puede prosperar en el descuido de ella. La apostasía generalmente comienza en la puerta del armario”. Además de esto, fue uniforme, estable y constante en el culto familiar desde el momento en que fue llamado por primera vez al cargo de una familia hasta el día de su muerte. Él diría, “Si la adoración de Dios no está en la casa, escribe, ‘Señor, ten misericordia de nosotros,’ en la puerta; porque plaga hay en ella, maldición.’”

La miseria de un reincidente

Después de que el pobre Sabat, un árabe, que había profesado fe en Cristo por medio de los trabajos del reverendo Henry Martyn, tuvo apostató del cristianismo y escribió un libro a favor del mahometanismo, fue recibido en Malaca por el difunto reverendo Dr. Milne, quien le propuso algunas preguntas muy acertadas, en respuesta a las cuales dijo: “¡Soy infeliz! ¡Tengo una montaña de arena ardiente sobre mi cabeza! Cuando ando, no sé lo que estoy haciendo”. De hecho, es “una cosa mala y amarga pecar contra el Señor nuestro Dios”.

Motivos de la reincidencia

Los que dejan a Dios para volver al mundo, lo hacen porque encuentran más gratificación en los placeres terrenales que en los que surgen de la comunión con Dios; y porque este encanto abrumador, arrebatándolos, les hace renunciar a su primera elección, y los convierte, como dice Tertuliano, en penitentes del diablo.(Blaise Pascal.)