Estudio Bíblico de Juan 6:67-69 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Juan 6:67-69

¿También vosotros queréis iros?

… ¿A quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna

El destino del hombre y su realización en Cristo

I. DIOS HA PUESTO DELANTE DE NOSOTROS UN DESTINO. «Vida eterna.»

1. La idea de un mundo futuro en abstracto probablemente esté presente en todos los hombres.

2. Es imposible para cualquiera considerar esta idea sin ser perseguido por las tremendas posibilidades de su verdad. Un hombre puede perderlo de vista, o apresurarse a escapar de él, pero una vez que tenga un alojamiento dentro, no puede negarse a reconocerlo.

3. No se requiere ningún argumento para probar un mundo futuro: sabes que hay uno.

4. Queda igualmente impreso en la conciencia humana que esta vida futura

(1) es una vida inmortal consciente existencia;

(2) tiene una conexión retributiva con los hechos de la vida presente.

II. ÉL NOS HA REVELADO EL MÉTODO POR EL CUAL ESTE DESTINO PUEDE SER ALCANZADO Y REALIZADO.

1. La revelación de la misericordia de Dios en el evangelio procede de la suposición de esta existencia consciente e inmortal, y ha proporcionado medios por los cuales las condiciones más felices de esa existencia pueden ser traídas dentro el alcance de todos. No es simplemente un manual de precepto para este mundo; es un tesoro de esperanza y consuelo para el mundo venidero. Señalando al Salvador, cuya seguridad anuncia, y de cuya muerte recibe su validez y poder, dice: «Este es el Dios verdadero y la vida eterna», y proclama al espíritu atribulado que en la posesión de Cristo están los palabras de vida eterna.

2. Esas palabras nunca fueron pronunciadas en su plenitud hasta que vino Cristo. Hubo declaraciones entrecortadas al respecto, pero Él sacó a la luz la vida y la inmortalidad.

III. EL HA LIMITADO UN SALVADOR EXCLUSIVO. “Tampoco hay salvación en ningún otro.”

1. Haber permitido una pluralidad de Salvadores habría indicado una confianza vacilante o un reclamo insatisfecho.

2. No se necesita otro Salvador, así que no hay otro.

3. Esta convicción se impondrá a todos algún día.

4. La experiencia del pasado prueba que ningún otro tiene palabras de vida eterna. Todas las religiones y filosofías antiguas están vacías de información sobre la vida eterna.

5. Las investigaciones del presente no pueden encontrar otro Salvador. (WMPunshon, LL. D.)

Dos etapas de la vida espiritual

(Text en conjunción con Luk 5:8).

Yo. LA PRIMERA ETAPA MARCADA POR EL TEMOR A LA REVELACIÓN DE LA GLORIA DIVINA. No fue simplemente el asombro lo que produjo el grito. Esta no era la primera vez que Pedro había visto el poder de Cristo, y otros que no habían sido afectados lo habían visto. Vio en Cristo al Santo, y luego sintió el abismo entre Él y Jesús.

1. Tal revelación despierta los sentimientos de miedo y asombro. Antes de que Cristo viniera, los hombres habían oído hablar de la santidad, pero su terrible presencia nunca se sintió completamente hasta que Él cruzó el camino del mundo. Por Él fueron “revelados los pensamientos de muchos corazones”. Ante la luz de Su santidad, todas las hipocresías mentirosas se acobardaron. Y durante dieciocho siglos el mundo ha sido convencido de pecado por la presencia del Santo. Cuando un hombre se da cuenta de la presencia de esta santidad, su grito es el de Pedro.

2. Cada uno debe tener este sentimiento antes de poder entregarse por completo a Cristo.

II. LA SEGUNDA ETAPA–CONFESIÓN DE LA DEVOCIÓN A CRISTO NUESTRA VIDA. Este fue un tiempo de prueba para los discípulos, un tiempo en el que fueron impulsados a sentir que Cristo era su vida. Y en la experiencia cristiana hay períodos similares, y luego sentimos que todo, excepto la recepción perfecta de Él, no satisface el corazón. Nuestra naturaleza espiritual anhela tres cosas.

1. Un conocimiento de Dios la Verdad Eterna. Cristo ha revelado al Padre.

2. Reconciliación con Dios Justicia Eterna. Cristo es vida para la conciencia. 3. Un conocimiento de Dios el Amor Eterno. Cristo acercó a Dios al corazón del hombre. (EL Hull, BA)

Razones para continuar con Jesús

I. NO VENDRÁ OTRO CRISTO.

II. NADIE APORTARÁ UNA PALABRA MEJOR.

III. NO QUEDA OTRA FE.

IV. NO HAY CONOCIMIENTO MÁS BRILLANTE. (WH Van Doren, DD)

Si no a Cristo, ¿a quién?

1. “¿A quién iremos?” es su primera pregunta cuando un hombre despierta a la conciencia moral y siente dentro de sí esos anhelos inarticulados que revelan que no es lo que debería ser. Platón consideró estos anhelos como reminiscencias de un estado anterior en el que el alma había visto las ideas perfectas de las cosas ahora perdidas: un acercamiento cercano a la doctrina bíblica de la Caída. El alma siente que ya no es lo que era, y que no puede hacerse así; pero reconoce su grandeza olvidada cuando la vuelve a ver. No es para ser engañado. Dice cuando se ofrece un espécimen: “Esto no es lo que busco”; pero cuando encuentra a Cristo, identifica en él su humanidad perdida hace mucho tiempo.

2. Además de estos anhelos, hay dentro de nosotros un sentimiento de culpa, y el espíritu gime: “¿Quién me ayudará? “Como cuando los enfermos claman por un médico. El hombre debe ir a alguna parte. Los judíos se enfrentaron a cuatro sistemas rivales. El saduceísmo, el farisaísmo, el esenismo, el cristianismo y éstos confrontan virtualmente al buscador de hoy.

Yo. ¿Pasamos al ESCEPTICISMO?

1. Que busca curar la enfermedad del alma negándola. Eso da la misma satisfacción que persuadir a un hombre hambriento de que no hay realidad en su hambre. Cuánto más racional aceptar el pan que Dios ha provisto. Rechace la revelación y surgirán las mismas dificultades en la filosofía, de modo que solo se deshará de su única solución posible, así como los hombres enfermos rechazaron al médico, solo desperdician las posibilidades de curarse.

2. El servicio de la infidelidad al hombre está bien visto en la Revolución Francesa.

II. ¿Pasamos al RITUALISMO? Mejorar nuestra naturaleza espiritual por medios ceremoniales es empezar por el lado equivocado, porque es el carácter del alma lo que da calidad al rito. La raíz del mal está en el alma, que ninguna ceremonia puede tocar. Observe a los fariseos que no entrarían en el Salón de Pilato por temor a la profanación y, sin embargo, podrían conspirar para asesinar. Sea testigo del bandolero italiano que da gracias por un robo exitoso. Sea testigo de las multitudes de adoradores formales el domingo que se aprovechan de sus vecinos el lunes. El formalismo sólo sustituye la religión por la hipocresía.

III. ¿Vamos a ASCETICISMO?

1. Es inútil en la práctica, porque el corazón no puede escapar de sí mismo, y ningún muro puede excluir la tentación.

2. Todo el sistema es cobarde.

3. Es algo negativo.

IV. ¿Vamos a JESÚS? ¿Cuáles son sus calificaciones?

1. Tiene palabras de vida eterna. Por palabras el hombre fue atraído a su destrucción, y ahora por palabras debe ser salvado.

2. ¿Cuáles son sus palabras? Su sustancia es: “De tal manera amó Dios al mundo”, etc. La fe en estas palabras da certeza donde antes había duda, y paz donde antes había desesperación.

3. Mira lo que han hecho en el caso de los apóstoles, paganos, borrachos, pecadores de toda edad y grado. Todo lo que es noble y elevado en nuestra civilización moderna ha venido de Cristo.

Conclusión: Cuando nuestros profetas modernos nos piden que lo dejemos, respondemos

1. Búscanos una mejor respuesta al cuestionamiento de nuestros espíritus que Él. ha amueblado.

2. Muéstranos un mejor ideal de hombría que el que Él ha dado.

3. Tráenos una luz más brillante en la vida del más allá de la que Él ha arrojado.

4. En una palabra, danos algo mejor que Cristo. (WM Taylor, DD)

La necesidad del hombre de un Salvador

1 . Hay aquí una gran suposición que, al ser eliminada, todo se desmorona. Es que el hombre debe tener alguien a quien acudir. No puede vivir sin un maestro, un guía, un consolador. El alma no puede vivir sola ni andar a tientas por su propio camino. La pregunta de San Pedro implica evidentemente: “No podemos dejarte hasta que hayamos encontrado a otro que te supere en tus ofertas y te eclipse en tus revelaciones”.

2. Esto es lo que podemos llamar el argumento de la necesidad. El hombre quiere a alguien, y por eso Dios tiene a alguien para él. Para quién es la única pregunta, no si iremos. ¿Estaba Pedro en lo correcto, o fue precipitado y se equivocó?

(1) Hay algunas suposiciones que serían fatales para este argumento. Suponiendo que no haya Dios, o, a lo sumo, un Dios despreocupado de sus criaturas, entonces decir que la sed espiritual del hombre es una prueba de que Dios ha provisto el agua espiritual es una falacia; sólo prueba que querer y no tener es el destino despiadado del hombre. Pero si hay un Dios, tal concepción es repugnante para nuestros mejores instintos y deshonra a Dios mismo. Mucho más digno es el de Aquel tocado por el sentimiento de nuestras debilidades, y si esto es cierto, entonces la provisión es segura.

(2) Este argumento no se debilita por la entrada del pecado. El hecho de que el hombre fue perdonado después de haber pecado, y que ahora necesita el cuidado y el amor de Dios más que nunca, fortalece el argumento. Lo que Pedro quería, y lo que queremos nosotros es

Yo. ALGUIEN QUE PUEDE ELEVANOS POR ENCIMA DE LAS CIRCUNSTANCIAS. Cuántos de nuestra raza sufren de pobreza, ansiedad, enfermedad, desilusión, el sentimiento de inferioridad y el aburrimiento de la rutina de la vida, etc. a la raíz del problema, porque Él puede decirnos: “Vine a vosotros del cielo, y allí no conocemos tales distinciones; allí el único honor es la humildad, el único oficio el sacrificio de uno mismo, la única distinción, el ser más cercano y semejante a Dios. Cultivad estas cosas sobre las cuales la tiranía no tiene poder, y yo os guiaré con mi consejo y después os recibiré en gloria.”

II. UNA AYUDA PERSONAL PARA ELEVANOS POR ENCIMA DEL PECADO. El pecado es un hecho establecido, explícalo, disfrázalo, atenúalo como podamos. La misión de Cristo fue enseñarnos la naturaleza y la culpabilidad del pecado. Cuando esto llega al alma, entonces en verdad clama: “¿A quién iré? ¿Seguramente Dios debe tener a alguien para mí? “Él está en aquel sin pecado que vino al mundo para salvar a los pecadores. Si no aceptamos a Cristo la voz de los siglos nos dice que no hay otro.

III. ALGUIEN QUE NOS LEVANTARÁ SOBRE LA MISMO MUERTE. Esto lo encontramos en Aquel que enfrentó la muerte y venció, y que es “La resurrección y la vida”. ¿Tiene alguien más, no las palabras, sino incluso la esperanza y la promesa de la vida eterna? (Dean Vaughan.)

Cristo, la única fuente de riqueza religiosa

1. Hay un momento en que nuestros pensamientos y sentimientos religiosos sufren tensión. Puede ser en la juventud, cuando el mundo se apodera de nosotros por primera vez: o al pasar a la edad adulta, cuando el intelecto retrocede ante el pensamiento heredado; o bajo alguna terrible tentación. Entonces parece dudoso si nos quedaremos en la vieja casa o “nos iremos”.

2. Cuando llegue este momento, debemos tener una respuesta en nuestros corazones por qué debemos permanecer con Cristo, o de lo contrario, ciertamente nos iremos.

3. La idea de toda religión es la de la vida superior “eterna” de nuestro texto. “Comamos y bebamos”, etc., es bastante común en la práctica, pero ninguna escuela lo defiende. Todas las escuelas sostienen que existe una vida desinteresada que tiene como principio vital la felicidad de los demás.

4. La cuestión, entonces, no es la necesidad, sino las fuentes de esta vida superior. Se dice que la religión de Cristo ya no es eficaz. La ciencia, la religión de la humanidad, el arte y la cultura hacen sus pretensiones más o menos excluyendo a Cristo.

5. ¿Cómo, pues, se puede demostrar que sólo en Cristo está la verdadera fuente de la vida superior para el hombre? Por

I. EL PODER DE LA PERSONALIDAD DE CRISTO. No era una cuestión de opinión si se podían abandonar las doctrinas de Cristo, una alternativa entre las de Cristo y las de los fariseos. El problema aquí, como siempre, era un asunto puramente personal.

1. Esta afirmación de personalidad autoritaria es característica de Cristo como maestro religioso. “Yo soy el Camino”, etc. Las palabras habrían sido una profana jactancia en otros labios. Pero cuando vemos en Él lo que Pedro vio en Él, inmediatamente reconocemos el poder y la bendición de Sus palabras.

2. La conciencia de un carácter Divino en Cristo es la raíz más poderosa de la vida Divina. Nos mueve el carácter como nada más. La verdad en su aspecto intelectual es difícil de encontrar y puede eludirse fácilmente. Esto es lo que constituye la debilidad esencial de muchos esquemas modernos de religión. Son esquemas de intelectualismo y, para la mayoría, son inútiles. Son incapaces de ser movidos por la ciencia y el arte, porque la fuerza motriz de la vida no obra principalmente a través del intelecto o del gusto. Ellos pueden ayudar a la vida superior, pero no la dan ni la aceleran.

3. Pero pongamos en contacto la vida personal en nosotros con una vida personal superior, y las fuentes de nuestra vida superior se tocarán de inmediato. Situad a un ser humano noble entre los demás, ¡y cuán poderosamente obra su influencia! Es inteligible para todas las mentes y se cuela en todos los corazones. Era tal poder como este, en un grado supereminente, que se sentía que Cristo era. Detrás de toda Su bondad, yacía una profundidad de personalidad Divina.

4. Todo esto Cristo es quietud, y la vida superior es realizada por nosotros cuando nuestro carácter es moldeado por el Suyo, y Su mente es formada en nosotros.

II. LA REVELACIÓN DIRECTA DE LA VIDA SUPERIOR A TRAVÉS DE SUS PALABRAS. La idea de la personalidad divina lleva consigo la idea de la revelación. Si el poder detrás del mundo es un poder personal, no puede dejar de darse a conocer; y la vida eterna sólo puede ser conocida por nosotros a través de sus expresiones en alguien como Cristo. Si no podemos encontrarlo aquí, no podemos encontrarlo en ninguna parte. Todo lo que Cristo dijo o hizo fue una revelación de ello. Aquí está la fuerza para resistir al mal y hacer habituales en nosotros los instintos de una vida superior, y en ninguna otra parte. Y si hemos fallado, nuestro corazón nos dice que es porque nos hemos alejado de Cristo. (Director Tulloch.)

Las dificultades de la incredulidad

1. Supongamos que renunciamos a la fe cristiana, ¿qué tendremos en su lugar? Los hombres sabios están obligados a mirar las consecuencias. Si te pidieran que salieras de tu casa, ¿no preguntarías a dónde tienes que ir? ¿Y debemos preocuparnos más por un refugio para el cuerpo que por un hogar para el alma?

2. Es más fácil derribar que construir, estropear un cuadro que pintarlo, tentar a un hombre que salvarlo, arruinar la vida que entrenarlo para el cielo. Los incrédulos están haciendo este trabajo fácil, y debemos hacerles la pregunta práctica: Renunciar a la religión, ¿y entonces qué?

Yo. RENUNCIA A LA IDEA DE DIOS, ¿Y ENTONCES QUÉ? Te negarías a tirar la más pobre cubierta hasta que supieras qué recibirías a cambio. Entonces, ¿renunciarás temerariamente a la idea de un Dios vivo, amoroso y personal a instancias de cualquier hombre? Recuerda que puedes desechar el misterio de Dios, y obtienes a cambio el mayor misterio de la impiedad. La flor de cera de tu mesa fue hecha, pero las rosas de tu jardín crecieron por casualidad, en verdad.

II. RENUNCIA A LA IDEA DEL FUTURO, ¿Y ENTONCES QUÉ? Si un hombre te pidiera que tiraras un telescopio, ¿no preguntarías qué recibirías a cambio? ¿Tirarás, entonces, el espejo de la fe a través del cual lees el futuro solemne y maravilloso? La revelación cristiana nos dice que la muerte es abolida, y el cielo la meta de los espíritus humanos. Renuncia a esto, ¿y qué puede dar el escéptico?

III. CIERRE SU BIBLIA, ¿Y ENTONCES QUÉ? La Biblia dice: “El Señor es mi pastor”, etc.; el tentador dice: “Sé tú ese pastor”. Dice: “Él, todo el que tiene sed”, etc.; él dice: “No tienes sed que no puedas saciar en el charco fangoso a tus pies”. Dice: “Dios es nuestro pronto auxilio en el tiempo de la angustia”; dice: «Seca tus lágrimas y chasquea los dedos frente al universo». Proclama el perdón de los pecados; él dice: “Nunca has pecado”. Dice, “En la casa de Mi Padre muchas moradas hay”; él dice “Tu mansión es la tumba; métete en él, y pudrete”. Conclusión:

1. Mantenga esta pregunta clara ante usted.

2. Preguntar al tentador su poder para proporcionar una alternativa.

3. Asegúrese de que valga la pena tener la alternativa. Y encontrarás

4. Que si dejas la vida Divina y el aspecto de las cosas, no hay nada más que tinieblas exteriores. (J. Parker, DD)

Razones de los discípulos para adherirse a Jesús

Yo. Echemos un vistazo a AQUELLOS SISTEMAS POR LOS CUALES SOMOS TENTADOS A ABANDONAR A CRISTO.

1. Romanismo.

2. Espiritismo.

3. Panteísmo.

4. Laicismo.

5. El mundo.

II. Examinemos LAS EXIGENCIAS SUPERIORES DE CRISTO SOBRE NUESTRO AFECTO Y FE.

1. Es un Maestro Divino.

2. Un Salvador todo suficiente.

3. Un Protector Todopoderoso.

4. Un Señor Soberano.

5. El Descanso del alma cansada.

Conclusión:

1. Cristo es infinitamente digno de nuestra confianza y amor.

2. Familiarícense mejor con Él, y su fe y sabiduría serán confirmadas. (Isaac Jennings.)

Promesa personal en Cristo salvaguardia del alma

(Sermon to Jóvenes)

1. Difícilmente podemos concebir que alguien más que Pedro pronuncie estas palabras. No habrían sido la primera respuesta del crítico Tomás o del más filosófico Juan. La verdad que contienen finalmente habría despertado la fe de Tomás y habría sido el lugar de descanso del amor de Juan. Su expresión repentina e incondicional solo pudo haber salido de los labios de Pedro. A la mera mención de la posibilidad de alejarse de Cristo, el alma de San Pedro se encendió, y la expresión de su corazón superó los procesos más lentos del intelecto, y habló con la voz de quien había experimentado el poder de las palabras. de la vida eterna.

2. Los hombres jóvenes son especialmente tentados a irse. El rasgo distintivo de vuestra época es que abunda en tentaciones. Hay

Yo. LA TENTACIÓN A UNA VIDA DE OCIOSA AUTOCOMplacencia.

1. Con la salud fuerte, el ánimo en alto y el compañerismo abundante, el placer de simplemente vivir es tan grande que el tiempo parece casi satisfactorio. Las facilidades para una vida fácil aumentan esta tentación; pero ceder a ella es matar el corazón de tu vida más verdadera. Aunque puede que no haya nada positivamente pecaminoso en los actos separados de tal vida, en conjunto es sumamente pecaminoso. Eres culpable del pecado de omisión, y te vuelves inepto para la obra del futuro cuando venga. Porque en una vida así se siembran las semillas de todos los males futuros: blandura, pereza, egoísmo, etc.

2. Esta tentación no debe ser superada por los aburridos aforismos de la moralidad, ni por los pinchazos enconados de la ambición, uno completamente impotente contra el otro, tan peligroso como el mal. Lo que necesitas es conocer a Cristo por ti mismo, para que el amor por Él se convierta en una verdadera pasión en tu corazón. La promesa personal te lleva a Su presencia; y estar en su presencia es amarlo, y el amor hace fácil todo trabajo. No hay límite a la altura a la que esto no puede exaltar la vida más común.

II. LA TENTACIÓN DE LOS PLACERES INMORALES.

1. Intentar contener a los jóvenes de fuertes pasiones mediante una filosofía estoica o máximas prudenciales, es como echar un poco de agua a un gran fuego que, siseando su propia debilidad, , no hace más que acelerar el ardor.

2. Sólo hay un remedio suficiente: aquel que ha convertido las llamas de los mártires en un agradable viento silbante, y ha sometido la carne en todo el triunfo de su fuerza– el amor de Cristo. Trae a Cristo por el grito de la fe a tu vida; establece tus luchas contra la corrupción a la luz de Su cruz, y el perdón, la pureza y el poder vendrán de la mano traspasada.

III. LA TENTACIÓN A LA RELIGIOSIDAD SENSUAL.

1. Nuestra adoración puede ser sofocada fácilmente por el peso de su adorno externo hasta que se hunde en la muerte de la mera formalidad, o se sentimentaliza en la lánguida debilidad de una emoción poco masculina. .

2. El encanto de tal tentación sólo puede ser roto por el conocimiento de Cristo en la cruz muriendo por nuestros pecados, despertando por Su palabra el sentido de culpa, trayendo la mensaje de perdón y en comunión con el espíritu reconciliado. Cuando llega esta poderosa revelación, el alma no puede descansar en las cosas exteriores, ni permitir que el símbolo más hermoso intercepte un rayo de su rostro, que es más hermoso que los hijos de los hombres. No se puede privar a la fantasía ocupada e intrusiva de un afecto celestial. El amor de Cristo debe elevar el espíritu de tal manera que no descanse en ninguna forma, sino que en toda forma lo busque supremamente.

IV. LA TENTACIÓN DEL LIBREPENSAR Y LA PÉRDIDA DE TODA CREENCIA REALMENTE FIJADA EN EL CRISTIANISMO.

1. Las edades tienen su propio temperamento, y hay mucho de noble en el nuestro. Contrasta más favorablemente con los tiempos sensuales, aburridos y fáciles de vivir. Trabajo, conflicto, victoria, son sus consignas. Pero sus victorias engendran en ella una cierta audacia, a la que se oponen la autoridad y el genio de la revelación cristiana.

2. La seguridad no se encuentra en ignorar somnolientamente lo que sucede a nuestro alrededor, ni en oponernos al temperamento del día, o en inventar un concordato entre él y revelación, ni en prohibir la crítica y alejarse de los descubrimientos. La roca, cuyo escabroso pecho afrenta al torrente, no puede detenerse, sino que sólo puede irritar las aguas turbulentas.

3. Si se descubren dichos duros en el registro cristiano, y muchos se vuelven atrás a causa de ellos, esto no es más que un zarandeo de la voluntad interna de los corazones para irse. ¿Qué más proclaman las muchas voces que nos rodean sino que, más que nunca, necesitamos un conocimiento personal de Cristo para mantenernos a salvo en medio de la contienda de lenguas?

4. El verdadero talismán contra la incredulidad no está en las opiniones duras, estrechas y exclusivas, sino en el amor personal a Cristo. Este amor barrerá mil dudas y dificultades especulativas, y suplirá toda una vida de resistencia que se activa con el mero roce de lo que puede dañar el espíritu. (Bp. S. Wilberforce.)

De donde las palabras de vida eterna

Yo. LA RESPUESTA DE LA CIENCIA. Mediante la educación, aprendiendo las leyes de la naturaleza y entrenándose para obedecerlas, el profesor Huxley compara la vida con un juego de ajedrez. El tablero es el mundo; las piezas los fenómenos del universo; las reglas sus leyes. El jugador del otro lado está oculto. Su juego siempre es limpio, pero nunca pasa por alto un error. Al hombre que juega bien se le pagan las apuestas más altas. El que juega iii es jaque mate sin remordimientos. La educación es aprender las reglas de este juego.

1. Esta representación ignora la naturaleza espiritual. Que hay una naturaleza espiritual y un hecho espiritual está atestiguado por la conciencia y la historia de nuestra raza.

2. El Dios de la Ciencia es incognoscible, sin simpatía por los débiles y errantes, y compasión por los que sufren. Si este es todo el Dios que existe, ¡qué insensatez preocuparnos por las palabras de vida eterna!

3. Esta teoría de la vida más elevada deja fuera del relato el hecho más sorprendente de la vida humana: el pecado.

4. Esta respuesta ha sido probada. Danos cultura, dicen los científicos, y salvaremos la raza, y marcaremos el comienzo de la Edad de Oro largamente buscada. ¡Ah, sí, cultura! Eso es lo que tuvo Atenas, y pereció. Eso es lo que tiene París, y, como dice Carlyle, es una locura. Eso es lo que tiene Alemania, y todavía está llena de los peores males. Eso es lo que tiene Inglaterra y, sin embargo, Inglaterra no está satisfecha ni feliz. Eso es lo que tenemos, y aún estos espíritus nuestros anhelan algo más alto, más fuerte, más puro, mejor. Eso es lo que tiene esta era nuestra, y además es ciega y débil, e inquieta como el mar agitado por la tempestad. La ciencia puede educar, pero el pecado permanece y la conciencia no se aquieta.

II. RESPUESTA DE PEDRO. Qué gran contraste entre Cristo y la ciencia.

1. Ve al pozo de Jacob. “¿De dónde tienes tú el agua viva?” El científico respondería: “Del gran pozo de la naturaleza. Estudia las leyes del universo.” ¿Se habría tocado el corazón de la mujer y habría obedecido?

2. Supongamos que hubiera sido el científico que había estado cenando en la mesa de Simon; hubiera dicho: “Mujer, no es científico llorar. Estate calmado. La vida es un juego de ajedrez; te han dado jaque mate porque no entendiste las reglas del juego”. ¿Se habría ido como lo hizo, aliviada y satisfecha?

3. ¿Qué habría hecho el científico en la tumba de Lázaro?

4. ¿Dónde nos ha dado la ciencia una parábola del hijo pródigo? (SAOrt, DD)

Jesucristo la única fuente de descanso y felicidad

Yo. En esta respuesta del apóstol está implícita UNA CONVICCIÓN DE LA INSUFICIENCIA DE TODOS LOS MEDIOS HUMANOS PARA ALCANZAR LA SALVACIÓN. “Señor, ¿a quién iremos?” ¿Aplicaremos a los escribas y fariseos? ¿Preguntaremos por la ley ceremonial o moral? ¿Nos someteremos a las decisiones de la razón?

1. Los escribas y fariseos, y otros doctores de la ley entre los judíos, en ese período eran ciegos guías de ciegos. Sus corrupciones habían oscurecido sus mentes y arrojado un velo sobre las escrituras sagradas; de modo que las profecías más claras fueron mal entendidas, y las doctrinas más importantes pervertidas por ellas.

2. Los apóstoles estaban igualmente convencidos de que la vida y la salvación no podían obtenerse de la observancia de la ley ceremonial o moral.

(1) Con respecto a lo primero, sabían que el servicio del tabernáculo era principalmente típico, presagiando cosas buenas por venir.

(2) Con respecto a estos últimos, incluso si no podían recordar que habían sido culpables de alguna inmoralidad grave, sabían que estaban lejos de esa perfección. que exige la ley.

3. También estaban persuadidos de la total insuficiencia de la razón para señalarles el camino de la vida. Sin la enseñanza de la revelación, ¿qué conocimiento podemos obtener con respecto a la salvación de un pecador?

II. El texto implica que tenían UNA CREENCIA FIRME EN LAS PERFECCIONES Y CUALIFICACIONES DE CRISTO COMO SALVADOR, «Tú tienes palabras de vida eterna».

1. Este es el lenguaje de la fe, y expresa los sentimientos y ejercicios de toda alma que acude al Salvador en busca de refugio.

2. En esta confesión reconocen, también, una creencia en Su capacidad para instruir a los hombres en el camino de la vida.

3. También implica fe en Él como único sacrificio expiatorio.

4. Para ser un Salvador perfecto, Él debe ser capaz, también, de asegurar la vida eterna a aquellos cuyos pecados expió; y, por lo tanto, Él debe poseer el poder para aplicar Su salvación comprada a las almas de Su pueblo.

III. De tal visión de Sus oficios, y una completa satisfacción en Su empresa y carácter, surge un deseo invencible por las bendiciones que Él tiene para otorgar; y por lo tanto las palabras del texto deben ser consideradas como expresando UNA FIRME RESOLUCIÓN DE ADHERIRSE A ÉL COMO SU SALVADOR Y SEÑOR. “A quién iremos”, dicen los discípulos, “sino a Ti”.

1. Unidos a Él ven seguridad; separados de Él contemplan la muerte inevitable.

2. Esta santa resolución se forma, no solo por necesidad, sino por una convicción del honor, el deleite y la gloria inmortal que les espera a los seguidores del Cordero. (WL Johnson.)

Palabras de vida eterna

Yo. UNA PREGUNTA DE BÚSQUEDA PUESTA EN UN MOMENTO CRÍTICO.

1. Es una pregunta hecha en un momento en que había una gran caída en el número de seguidores de Cristo. Ahora era el momento de mostrar sus colores, ahora o nunca. La paja fue ahuyentada. Quedó el trigo. Los tiempos de apostasía son temporadas de zarandeo para el pueblo de Dios, dando un llamado renovado a cada soldado de la Cruz para unirse alrededor de la bandera abandonada. El ejemplo de los demás no es una guía segura. La opinión pública es a menudo un débil indicador del deber. Hay un ejemplo, y sólo uno, que podemos seguir con seguridad: el ejemplo de Cristo. Hay una norma, y sólo una, que nunca varía: la Palabra de Dios. Mantén la norma infalible en tu ojo, y eso te ayudará a estabilizarte en medio de los cambios de los hombres y del tiempo.

2. Esta pregunta se hizo en un momento en que había una nueva demanda sobre la fe de los seguidores de Cristo. Es obvio que el designio de nuestro Señor fue llevar a Sus seguidores al conocimiento de los misterios ocultos de Su reino; presentarles algunas de las verdades más profundas de la revelación. La progresividad marcó toda su enseñanza. La fe a menudo tiene que superar barreras que son infranqueables para el entendimiento natural. El deber siempre nos exige nuevas cosas y, a medida que avanzamos, descubrimos profundidades que aún no hemos sondeado y alturas de santidad que aún no hemos escalado.

Hay dificultades especulativas que prueban nuestra fe, y cosas desconcertantes en la palabra de Dios que no podemos explicar. Ante tales perplejidades, nuestra sabiduría será retener lo que podamos aceptar. “Lo que no sabemos ahora, lo sabremos más adelante”.

3. Esta pregunta se hizo en un momento en que se requería una mayor devoción en la vida de los seguidores de Cristo. Cuando Dios se revela a su pueblo, como lo ha venido haciendo cada vez con mayor claridad en las diferentes etapas de la historia del mundo, es para capacitarlos para que sean testigos más devotos de él entre los hombres. Todo nuestro conocimiento debe ayudarnos a vivir vidas más santas y nobles; de lo contrario, no aprovecha nada.

II. UNA RESPUESTA MÁS NOBLE FUNDADA EN RAZONES DE GRAN PESO.

1. Cristo el más alto de todos los maestros. Tenemos muchos guías profesantes, pero todos salvan a Uno desviándonos. ¿Seguiremos a nuestros fariseos modernos y adoptaremos el credo del formalista? No, eso no satisfará al alma que anhela la vida. ¿Seguiremos a nuestros saduceos modernos y adoptaremos el credo del ateo? No, eso no satisfará al alma que anhela a Dios. ¿Estamos perplejos en nuestra búsqueda de la verdad y no sabemos en qué enseñanza confiar en medio de opiniones contradictorias? Aprendamos a desconfiar, en las cosas del momento eterno, de todos los guías humanos, y miremos a ese Nombre fuera del cual no hay otro bajo el cielo dado a los hombres por el cual debemos ser salvos. Entonces tendremos un Maestro para instruirnos más sabio que el hombre, una Luz más brillante que el sol para brillar en nuestro camino.

2. La vida eterna es la mejor de todas las posesiones. Cristo tiene algo que otorgar de lo que ningún otro pretendiente puede jactarse. Él ofrece una herencia que durará más que el sol y vivirá tanto como Dios mismo. (D. Merson, MA)

Palabras de vida eterna

¿Cuáles son algunas de estas palabras que dan vida? Aquí hay algunos. “Yo soy la Resurrección y la Vida”, etc. “Buscadme, y vuestra alma vivirá”. “El que come mi carne”, etc. “De tal manera amó Dios al mundo”, etc. ¡Qué “energía potencial” se adormece en esas maravillosas palabras! Llevan en sí mismos a los culpables ya los moribundos un mensaje divino cargado de poder salvífico y vivificante. Son tan simples que un niño puede leerlos, pero contienen, por así decirlo, en solución, los pensamientos más profundos de Dios. Las meras palabras a menudo se comparan con el cofre que contiene la gema. Para encontrar la gema tienes que abrir el cofre. Aun así, para llegar al significado de las palabras vivificantes de Cristo, se necesita el discernimiento espiritual, la llave que abrirá el cofre del evangelio. La aplicación de su contenido al corazón resultará en vida eterna. O tomad otra semejanza: Las palabras son como los títulos de propiedad de una herencia. La posesión de los títulos de propiedad establece la propiedad de la propiedad. De modo que el hombre que se apropia por la fe de las verdades del evangelio hace valer su derecho a la herencia que el evangelio promete. Acepta estas verdades, retén los títulos de propiedad, y la herencia es tuya; no solo será tuya en algún momento futuro, sino que es tuya ahora. En el momento en que recibes las palabras de Cristo, te conviertes en poseedor de la vida de Cristo. Y esto es lo que aquí se llama “Vida Eterna”, que se ha definido no como un simple ser sin fin, sino como una vida en perfecta armonía con su entorno, no sujeta a los cambios e imperfecciones de este mundo finito. Estar en armonía con Cristo, también llamado reconciliación con Dios, es el objetivo del ser del hombre, la herencia más noble de la humanidad caída. Cristo lo ofrece a todos sus seguidores. En Él se encuentra, y los que están en Él ya han entrado en posesión. Pero, mientras estén en este mundo finito, son como los hijos de Jacob en su posesión de Canaán, rodeados de enemigos y expuestos a cambios, de modo que las circunstancias no son favorables para una posesión tranquila, la armonía externa o el ambiente no son favorables. siendo perfecto, pero está llegando el tiempo en que la armonía así incompleta será consumada en mundos más justos en medio de entornos más perfectos y puros. (D. Merson, MA)

Reveló que la religión es la única fuente de verdadera felicidad

Tomando el evangelio tal como lo encontramos, mostraré que todos los deseos de los hombres deben ser satisfechos en él y en nada más. Si lo rechazamos, ¿adónde iremos para la fruición de nuestros deseos? Toma

I. EL DESEO DE LA EXISTENCIA CONTINUA. Que esto está profundamente asentado en el alma es evidente por el horror que despierta la aniquilación. ¿Dónde, entonces, encontraremos la evidencia de que el deseo debe ser gratificado?

1. Los sentidos sólo nos informan que vamos a morir, y ningún espíritu desencarnado parece contradecirlo.

2. La razón sólo especula sobre ella como una probabilidad, y aquellos filósofos que más hábilmente la argumentaron o no creyeron en sus propios razonamientos.

3. Pero la fe mira a través de las tinieblas y ve en Cristo “la vida y la inmortalidad traídas a la luz”.

II. EL DESEO DE LA ACCIÓN. El evangelio, y eso solo

1. Da una dirección correcta a las facultades humanas. Esas facultades han adquirido una dirección equivocada que la razón, trabajando a través de la más alta civilización, no pudo corregir; pero en la medida en que el evangelio ha prevalecido, la norma de la moralidad se ha elevado.

2. Abre un campo noble para su ejercicio. Cuando no se conoce el evangelio, los deberes sociales se comprenden o se cumplen poco; pero el cristianismo ordena hacer el bien a nuestros semejantes, no sólo como seres que han de vivir aquí, sino para siempre.

3. Ordena empleos que son apropiados para mejorar las facultades del hombre, y así hacerlo capaz de alguna acción vigorosa y exitosa.

III. EL DESEO DEL CONOCIMIENTO. Es cierto que el hombre puede avanzar sin otra luz que la luz de la naturaleza. Pero en el departamento que respeta el carácter de Dios y las relaciones eternas del hombre, la razón humana es, en el mejor de los casos, un instructor inadecuado. El conocimiento derivado de la Biblia es

1. Práctico, adecuado para influir en los afectos, ya través de ellos la vida.

2. Sublime. Sus revelaciones están marcadas con grandeza moral: Dios, la creación, el alma, la redención, la inmortalidad, etc.

3. Siempre progresiva. Los tesoros de la Biblia son inagotables, y el que camina por ella aquí caminará en la luz más brillante del cielo en el más allá.

IV. EL DESEO DE LA APROBACIÓN DE OTROS SERES.

1. Donde no ha existido el evangelio, la malicia, el odio, la envidia, la venganza, etc., han tenido el alma en dominio a pesar de todo lo que la razón podía hacer para redimir eso. Pero el evangelio pone en ejercicio el espíritu de perdón y benevolencia, y hace del hombre un hermano, en lugar de un enemigo, para sus semejantes.

2. Pero este deseo tiene respeto a la consideración favorable de Dios, y es satisfecho

(1) Por el proclamación del evangelio del perdón;

(2) La impartición de un carácter que convierte al hombre en objeto de la complacencia divina.

V. EL DESEO DE SOCIEDAD. Existe la impresión en el exterior de que el cristianismo es hostil al disfrute social. Pero la monería es una perversión del cristianismo. El cristianismo es social por su propia naturaleza, pues

1. Gran parte de sus deberes son sociales.

2. Su tendencia es afinar y exaltar los afectos sociales.

3. Ha establecido una sociedad: la Iglesia.

4. Se cumple este deseo a través de cada período de la existencia.

Conclusión:

1. ¿No proporciona esto un argumento concluyente a favor de la divinidad del evangelio?

2. Qué maligno el espíritu de infidelidad.

(1) Incluso en la teoría de que el cristianismo es falso, no puede proporcionar nada en su lugar.

(2) Pero en la teoría de que el cristianismo es verdadero, se le acusa de oponerse a los mejores intereses del hombre en el tiempo y la eternidad.

3. ¡Qué bendito el empleo de extender el evangelio! (WB Sprague, DD)

Cristo el centro de la Unidad

Un viejo sabio griego tenía una teoría, y hay que admitir que había mucho de verdad en sus especulaciones. Tenía la noción de que la historia del universo estaba compuesta de ciclos alternos, que cubrían vastos períodos de tiempo: el ciclo del amor y el ciclo del odio. Bajo la influencia del amor, cuando se estaba cumpliendo este ciclo en el que él suponía que todos venían, la poderosa fuerza y tendencia de cada uno era hacia la unidad. Luego vino el ciclo del odio cuando las fuerzas centrífugas produjeron la desintegración universal; las partes volaron del todo, de su propio centro y de sus propias relaciones entre sí; y los diversos objetos de belleza también comenzaron a desaparecer. Esta era una concepción curiosa, pero ¿no había mucha verdad en ella? ¿No podemos decir que hay dos leyes en el reino espiritual de Jesucristo? En primer lugar, la ley del amor, que tiene por centro a Dios, que impregna el universo y tiende a promover la armonía y la belleza y toda otra hermosura. La segunda, la ley del odio o de la autoafirmación, por la cual el individuo, rompiendo con Dios, se erige en su dios; de lo cual resultará necesariamente la desintegración de la sociedad, la confusión, la anarquía y la ruina del universo. Estas dos grandes leyes están operando entre nosotros. (W. Hay-Aitken, MA)

Cristo mismo es la única protección contra los ataques de la incredulidad</p

No es limitando el lado intelectual de nuestra religión, sino exaltando su lado espiritual, que podemos estar seguros y mantener a otros a salvo. No es esforzándose por reprimir la actividad intelectual, ni advirtiéndola celosamente de los recintos de la religión revelada; es levantando ante los ojos de los hombres la cruz de Cristo, y enseñándoles la confianza personal en él, que mantendremos ileso el gran depósito de la verdad. Y este es el único talismán: sin él, todas las especulaciones sobre el misterio de la vida y de Dios están llenas de peligro; porque aunque tal peligro está preeminentemente presente en los estudios e investigaciones que tienden a sacudir la creencia recibida en cuanto a las cosas sagradas, no es sólo con ellos que está presente. Es casi tan fácil para la ortodoxia controvertida, como para la crítica especulativa adversa, hacer aterrizar el espíritu en el valle de la sombra de la muerte. Nada puede poner más en peligro la verdadera vida del espíritu que el frío aliento de un osario de una mera ortodoxia razonadora, sin amor, sin caridad. Por desgracia, el camino de la Iglesia, a través de tiempos de gran controversia, está marcado por los cadáveres en descomposición de tales combatientes por la verdad. Esto, y sólo esto, puede mantenernos a salvo entre nuestros propios peligros: habernos conocido a nosotros mismos el amor engendrado dentro del alma por una verdadera creencia en la sangre expiatoria de Cristo, en la presencia perpetua de Cristo, en el amor permanente de Cristo. Y de esto podemos estar seguros de que ninguna dificultad especulativa puede poner en peligro a un alma que ha sido enseñada por el conocimiento experimental a decir en tiempos de oscuridad: “Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna.” (Bp. S. Wilberforce.)

Una razón contra volver atrás

Cuando Christian , en el “Progreso del Peregrino”, pensó en volver, recordó que no tenía armadura para su espalda. Mira ese hecho cada vez que te sientas tentado. (CHSpurgeon.)

Solo Cristo puede satisfacer el alma

Timour el tártaro desea universal dominio, diciendo que la tierra era demasiado pequeña para más de un señor. “Es demasiado pequeño para satisfacer la ambición de un gran alma”. “La ambición de un alma grande”, le dijo un día el jeque de Samarcanda, “no debe satisfacerse con la posesión de un pedazo de tierra añadido a otro, sino con la posesión de Dios solo lo suficientemente grande como para llenar un pensamiento infinito.” (Lamartine.)

He recibido de Taubenheim cien piezas de oro y cincuenta monedas de plata de Schart, por lo que empiezo a temer no sea que Dios me dé mi porción aquí abajo. Pero declaro solemnemente que nada puede hacerme feliz excepto Dios. (Lutero.)

El mundo no puede conferir felicidad

“Hay que pensar,” dije, «que el propietario de todo esto (Keddlestone, la sede de Lord Scarsfield) debe estar feliz». «No, señor», dijo Johnson; “Todo esto excluye un solo mal: la pobreza”. (Boswell.)

Solo Cristo es digno de servir

Un gran estadista, abandonado en su vejez por su soberano, yacía muriendo un día en Inglaterra; y está escrito de él que dijo: “Si hubiera servido a mi Dios tan fielmente como he servido a mi rey, Él no me hubiera desechado ahora”. ¡Cuan cierto! ¡Bendito Dios! Nunca abandonarás a nadie que ponga su confianza en Ti. (Dr. Guthrie.)

La desesperanza de la humanidad lejos de Cristo

“Para ¿A quién iremos? La pobre humanidad, distraída por muchas perplejidades, sangrando por muchas heridas, llorando por muchas penas, debe ir a alguna parte: no puede devorar su propio corazón con el dolor y consumir su propia vida con suspiros. ¿Adónde iremos? ¿Dónde se nos revelará el gran misterio de nuestra existencia? ¿Ha de ser la Naturaleza el templo de nuestra adoración, con sus cielos, ahora brillantes y ahora nublados, arqueándose sobre nosotros alternando belleza y terror? Ah, no hay evangelio en su viento que susurra, y todas sus resurrecciones mueren de nuevo, y todas sus olas rompen en una playa desconocida y lejana. ¿Puede la infidelidad tranquilizarnos? ¿Hay seguridad en el eterno “No”? ¿Podemos vencer el peligro negándolo? ¿Podemos superar el peligro alejándolo? Los hombres intentan esto a veces, pero es una región sombría para habitar donde las hojas muertas crujen bajo los pies. ¡Ay, no! hay un aire estremecedor y enfermizo, como de algún bosque o recinto adusto y salvaje embrujado por fantasmas; y es inútil, porque la Muerte vendrá, aunque la sociedad se una a nosotros en la conspiración para engañarlo, y aunque los amigos se abstengan amablemente de preguntar acerca de nuestra época, y aunque la decadencia pueda ir y pintarse las arrugas, y volverse a la juventud, vendrá la muerte; y hay algo en todos nosotros que seguirá preguntando: “¿Entonces qué? ¿entonces que?» “¿Qué me queda después de la muerte?” Oh, ciertamente es más sabio aun con el egipcio dar forma al ataúd en vida, o con el judío construir el sepulcro en el jardín. Hablando de judíos, ¿serviría el judaísmo para cobijarnos? Tiene tipos gloriosos: una historia maravillosa, muchas ventanas de adoración iluminadas. ¿Entramos por la puerta? No, no lo exhuméis: ha estado en el sarcófago, un cadáver, desde hace más de mil años. Cristo hubiera sido el alma de ella una vez, pero lo rechazó y se suicidó en una caballería equivocada que prefirió la muerte a lo que consideraba deshonra. El judaísmo no puede hacer nada por nosotros. Entonces, ¿la razón nos iluminará valle abajo, o la moralidad pondrá un bastón en nuestra mano, o la superstición nos torturará para ponernos a salvo, o el formalismo nos transportará sobre las crecidas del Jordán? ¡Pobre de mí! todos son miserables consoladores; no levantan nube; allí pende, misteriosa y solemne, sobre el paso a la vida eterna. ¡Jesús de Nazaret, Divino Salvador humano! venimos a Ti: te rogamos. En Ti está toda la belleza que adoraban los griegos: en Ti está toda la ley que amaba el severo romano. Tú eres el gran intérprete de la Naturaleza; y la infidelidad se aleja de Tu presencia; y el judaísmo se cumple en Ti; y la superstición se convierte en reverencia cuando Tú hablas; y la formalidad adquiere un espíritu interior; y la fe en Ti es la razón más alta; y el amor a Ti es la moralidad más grandiosa. (WM Punshon, LL. D.)

Sin retirada

Cuando Garibaldi zarpó de Génova en 1860 llevó consigo mil voluntarios. Desembarcaron en Marsala casi frente a la flota napolitana. Cuando el comandante de Marsala, volviendo al puerto, vio los vapores, dio orden de destruirlos. Garibaldi, habiendo desembarcado a sus hombres, miró con indiferencia, casi con placer, la obra de destrucción. “Nuestra retirada está cortada”, dijo, exultante; “No tenemos más esperanza que seguir adelante: es a la muerte o a la victoria”. (HOMackey.)