Estudio Bíblico de Juan 7:1-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Juan 7:1-18
Después de estas cosas Jesús andaba en Galilea.
La situación analizada
Yo. LA ESCENA DE GALILEA: la actitud de los hermanos de Cristo.
1. El consejo que ofrecieron. Que Cristo debe reparar en el centro del reino teocrático y hacer sus afirmaciones mesiánicas donde puedan ser examinadas competentemente (Juan 7:3).
2. El argumento que utilizaron. No pudo adquirir fama en la oscuridad de Galilea, sino solo en la metrópoli (Juan 7:4), una tentación peligrosa que había enfrentado dos veces ( Mateo 4:9; Juan 6:15) .
3. El espíritu que atesoraban. Ellos no creyeron en Su Mesianismo, pero no pudieron negar Sus milagros. Por lo tanto, querían que se estableciera Su verdadero carácter. Si era el Cristo querían verlo coronado, si no, la burbuja debería estallar.
4. La respuesta que recibieron. Cristo no estaba subiendo para el propósito sugerido.
(1) Su hora para eso no había llegado–habiendo para todo propósito debajo del cielo ( Ecl 3:1), mucho más por este, un momento oportuno.
(2) Ir antes de ese tiempo no aseguraría lo que deseaban: el gran mundo de Jerusalén no estaba preparado para recibirlo (Juan 7:7). Cualquier momento sería bueno para ellos, pero no para Él.
II. LA ESCENA EN JERUSALÉN.
1. Los Sanedristas sanguinarios
(1) Buscaban a su víctima entre la multitud de la ciudad.
(2) Con insomne hostilidad, que habían alimentado durante dieciocho meses.
(3) Con intención homicida.
(4) Con ansiosa indagación.
(5) Con desdeñoso desdén. “Esa celebridad que te ha estado deslumbrando con sus maravillas”.
2. Las multitudes susurrantes. Estos estaban
(1) Divididos en sus juicios acerca de Él, como había predicho Simeón Luk 2:34), y Cristo afirmó que lo serían (Mat 10:34-35), y como lo demuestra la historia, siempre lo han sido.
(2) Miedo de hablar abiertamente acerca de Él, lo que también presagia falta de sinceridad. Estaban preparados para hacer lo que sus líderes les ordenaban. ¡Tripulación miserable!
Aprende:
1. Es propio y justo andar con prudencia: Cristo así lo hizo.
2. En la religión la sabiduría de este mundo es casi totalmente errónea. Así fue con los hermanos de Cristo.
3. Los amigos de un hombre son a menudo los últimos en creer en Su grandeza y bondad. Así fue con Cristo.
4. Cuanto más un hombre se asemeje a Cristo, más será odiado por el mundo.
5. Se puede hablar mal de los mejores hombres. Cristo fue. (T. Whitelaw, DD)
Infidelidad
YO. RARAS VECES CARECEN DE PRUEBAS. Estos hermanos deben haber tenido amplia evidencia del Mesianismo de Cristo. De niños deben haber visto algo de Su carácter trascendente. Sin duda, muchos les habían señalado fases extraordinarias de Su nacimiento y vida, y cómo habían sido testigos de Su vida pública durante un tiempo considerable, con sus enseñanzas y milagros. Así que los infieles tienen muchas pruebas. Toda la naturaleza está llena de pruebas de Dios; y en cuanto a Cristo, la congruencia de su biografía con la historia contemporánea, y de su sistema con la conciencia, la razón y las necesidades de la humanidad, y la inmensa y creciente influencia de su evangelio sobre el sentimiento, el espíritu y el carácter de la humanidad son evidencia suficiente. . La causa de la infidelidad está en el corazón y no en la cabeza.
II. SIEMPRE ES VANO. Sus hermanos, principalmente por vanidad, le aconsejan que haga una exhibición en Jerusalén en una gran ocasión nacional (Juan 7:4). Su vida fue demasiado oscura y sus obras demasiado poco ostentosas. Querían compartir el honor que se acumularía. La infidelidad siempre es vana. Los más vanidosos oradores, autores, miembros de la sociedad, son los que profesan opiniones infieles. Se envanecen de su independencia intelectual imaginaria, de su percepción y comprensión mental superior, de su superioridad a los credos actuales. Tiene que ser así. El hombre que no cree en nada más grande que sí mismo, tendrá tanto espacio como alimentos en su mente en los que su egoísmo pueda crecer hasta las proporciones más ofensivas. Sólo la fe en lo infinitamente grande y bueno puede quemar la vanidad innata del corazón corrupto. La infidelidad es una negación. “Las mentes vacías y ligeras”, dice Leighton, “son como vejigas infladas con cualquier cosa”.
III. ESTÁ SIEMPRE DE ACUERDO CON EL MUNDO (Juan 7:6-7). Por el mundo se entiende las ideas, el espíritu y los objetivos prevalecientes de la humanidad corrupta. Y la mente de Sus hermanos estaba de acuerdo con esto, pero estaba muerta contra Él. ¿Qué es el espíritu del mundo? Materialismo: el cuerpo lo es todo. Ateísmo práctico: se ignora a Dios. Egoísmo reinante: el yo es supremo. La infidelidad está de acuerdo con todo esto; no hay discrepancia moral, no hay razón para antipatías y luchas mutuas.
IV. NUNCA FRUTA EL PROPÓSITO DIVINO (Juan 7:10). El plan de Cristo no era subir a Jerusalén en el momento que lo pidieran; pero en su propio tiempo. Su consejo no lo influenció. La infidelidad nunca puede modificar, controlar o retrasar los decretos del cielo. Conclusión: Así es la infidelidad en algunas de sus fases. Iris es una cosa desdichada, aunque enriquecida con conocimientos, energizada con lógica, embellecida con cultura y genio. “Parezco”, dice Hume, “asustado y confundido con la soledad en la que me coloca mi filosofía. Cuando miro al exterior por todos lados, veo disputas, contradicciones y distracciones. Cuando vuelvo mi mirada hacia adentro, no encuentro nada más que duda e ignorancia. ¿Dónde estoy? ¿Qué soy yo? ¿De qué causa derivo mi existencia? ¿A qué condición he de volver? Estoy confundido con preguntas, empiezo a imaginarme en una condición muy deplorable, rodeado de oscuridad por todos lados”. (D. Thomas, DD)
Cristo y el hombre
Yo. LA DUREZA DESESPERADA E INCREÍBLE DE LA NATURALEZA HUMANA. Incluso Sus hermanos no creyeron en Él, quien debería haber sido el primero en hacerlo. Esto fue peor que la incredulidad de los judíos.
1. La doctrina de la necesidad del hombre de prevenir y convertir la gracia se destaca aquí como un rayo de sol. Ver los milagros de Cristo, escuchar las enseñanzas de Cristo, vivir en la misma compañía de Cristo, no era suficiente para hacer creyentes a los hombres. La mera posesión de privilegios espirituales nunca hizo cristiano a nadie. Todo es inútil sin la obra del Espíritu Santo (cap. 6:44).
2. Los cristianos de todas las épocas harán bien en recordar esto. A menudo les preocupa descubrir que están solos y están dispuestos a culparse a sí mismos porque sus familias siguen siendo mundanas e incrédulas. Pero que vean el caso que tenemos ante nosotros. En nuestro Señor Jesucristo no hubo falta ni de temperamento, ni de palabra, ni de obra. Sin embargo, incluso los propios «hermanos» de Cristo no creían en él.
3. Cristo realmente ha aprendido por experiencia cómo simpatizar con su pueblo que está solo. Ha bebido esta copa amarga. Que todos los que están abatidos porque las relaciones desprecian la religión acudan a Él en busca de consuelo Heb 2:18).
II. LA RAZÓN POR LA QUE MUCHOS ODIAN A CRISTO (versículo 7).
1. No eran tanto las altas doctrinas que predicaba como el alto nivel de práctica; no tanto Sus pretensiones mesiánicas como Su protesta contra la maldad de ellos. Podrían haber tolerado Sus opiniones si Él hubiera perdonado sus pecados.
2. Este principio es de aplicación universal y se mantiene vigente en la actualidad. A los hombres les desagrada el evangelio debido a sus santas demandas. Enseña doctrinas abstractas, y pocos encontrarán alguna falta. Denuncie los pecados de moda del día, y pida a los hombres que se arrepientan, y miles se sentirán ofendidos a la vez. La razón por la que muchos profesan ser infieles y abusan del cristianismo es el testimonio que el cristianismo da contra su propia mala vida (1Re 22:8).
III. LA EXTRAÑA VARIEDAD DE OPINIONES SOBRE CRISTO, QUE FUERON CORRIENTES DESDE EL PRINCIPIO (versículo 12). Aquí se cumplieron las palabras que el viejo Simeón había dicho treinta años antes (Lc 2,34-35).
1. Ante un pasaje como este, las infinitas divisiones modernas sobre la religión nunca deberían sorprendernos. El odio abierto de algunos hacia Cristo, el espíritu criticón y prejuicioso de otros, la confesión audaz de unos pocos fieles, el temperamento tímido y temeroso de los hombres de muchos incrédulos, la guerra de palabras y la contienda de lenguas. son sólo síntomas modernos de una vieja enfermedad. Tal es la corrupción de la naturaleza humana, que Cristo es la causa de las divisiones entre los hombres, dondequiera que se predique. Mientras el mundo subsista, algunos, al oír hablar de Él, amarán y otros aborrecerán, algunos creerán y otros no creerán (Mat 10:34).
2. ¿Qué pensamos nosotros mismos de Cristo? Esta es la única pregunta con la que tenemos que lidiar. Nunca nos avergoncemos de ser de ese número que cree, oye, sigue y confiesa delante de los hombres. Mientras otros pierden su tiempo en vanas disputas y controversias inútiles, tomemos la cruz. El mundo puede odiarnos como lo odió a Él porque nuestra religión es un testigo permanente contra ellos. (Bp. Ryle.)
Cristo un ejemplo de prudencia
El ejemplo de Nuestro Señor registrado en este versículo muestra claramente que los cristianos no están destinados a cortejar el martirio, o exponerse voluntariamente a una muerte segura, bajo la idea de que es su deber. Muchos mártires primitivos parecen no haber entendido esto. (Bp. Ryle.)
Cómo deben actuar los cristianos en tiempos de peligro
La El gobierno romano en la batalla no consistía en huir de los peligros ni en seguirlos. El lema del cristiano es: “Ni timorato ni temerario”. No debemos abandonar vilmente la causa de Cristo cuando somos llamados a defenderla. “O vences o mueres,” le dijo el padre del Príncipe Negro. O vives con el evangelio o mueres por él. Sin embargo, no podemos correr precipitadamente sobre peligros innecesarios, sino rechazarlos cuando podamos con una buena conciencia. A los cristianos se les permite volar cuando son buscados para el matadero, así sea con alas de paloma, y no con alas de dragón. (J. Trapp.)
No debemos buscar el martirio
En Tourney, sobre En 1544, un profesor muy destacado de la religión protestante, siendo buscado fervientemente, se había ocultado tan de cerca que sus perseguidores no pudieron descubrir dónde estaba escondido. Sin embargo, en contra de los consejos y súplicas de su esposa y amigos, se entregó, deseoso de la gloria del martirio; pero siendo juzgado para ser quemado, se retractó y abjuró de la fe para ser decapitado. Los papistas mejoraron esto para atraer a sus compañeros de sufrimiento a una retractación similar; pero ellos respondieron: “Él había tentado a Dios al lanzarse sobre el peligro sin llamarlo, pero ellos lo habían evitado con todo su poder, y esperaban que, ya que Él los había llamado a sufrir, Él los apoyaría bajo él”. Y sucedió que fueron al fuego con solemne pompa, y se consumieron en alta voz cantando alabanzas a Dios incluso en las llamas, hasta que sus fuerzas se agotaron. No estamos para cortejar los sufrimientos; basta con soportarlos con alegría cuando, en la providencia de Dios, somos llamados a ello. Nuestro Señor mismo dice a sus discípulos: «Cuando os persigan en una ciudad, huid a otra».
La fiesta de los tabernáculos de los judíos estaba cerca
La fiesta de los tabernáculos
3. Habían conocido las circunstancias y forma de Su vida. No habían oído duda alguna de las maravillas que acompañaban a Su nacimiento, y habían observado Su vida pura y benévola durante treinta y tres años.
II. CÓMO PUEDE CONTABILIZARSE. Esto es necesario, porque el texto es un gran favorito entre los judíos e incrédulos modernos, quienes sostienen que Sus hermanos no podrían haber sido más incrédulos que otros. Es singular, sin embargo, en esta teoría, que Juan haya hecho una admisión tan dañina. Pero
1. No es raro que los hombres no crean ante la evidencia más clara. A los judíos les respondemos que los israelitas no creían en el Señor y en Moisés, aunque no podían negar los milagros; ya los deístas que muchos niegan a Dios y la inmortalidad, no obstante la variedad y fuerza de los argumentos a favor de ambos.
2. Estos hombres tenían fuertes prejuicios contra Cristo.
(1) Algunas eran comunes a ellos como hombres pecadores, surgiendo de la pureza de Su doctrina y la severidad de Sus demandas.
(2) Algunos eran peculiares a ellos como judíos que surgían de sus concepciones de un Mesías temporal. No cuestionaron sus milagros, sino que pensaron que debían ser exhibidos, si eran mesiánicos, en Jerusalén, para recibir los sufragios de los grandes, y no en la oscuridad de Galilea.
3. Estaban bajo la influencia de un espíritu mundano ambicioso como Cristo insinúa en el siguiente versículo.
Aplicación:
1. No nos extrañemos si algunos, que han disfrutado de las mayores ventajas religiosas, no creen. ¡Qué ventajas deben haber tenido estos hermanos! Y, sin embargo, qué poca impresión produjo. No os extrañéis, pues, padres cristianos, si, con la mejor educación, vuestros hijos aún no se han convertido. Pero no te desesperes. Recuerde que los hermanos de Cristo eventualmente se convirtieron en Sus discípulos (Hechos 1:14).
2. Vean qué enemigo del cristianismo es un espíritu mundano. Con sus puntos de vista, los hermanos de Cristo sostenían que si Él fuera el Mesías, compartirían su gloria temporal. Una disposición codiciosa mundana impide que multitudes crean y obedezcan a Cristo. Cuánto mejor es una relación con Cristo por la fe que por la naturaleza. (J. Orton.)
La incredulidad de los hermanos de Cristo
El tema sugiere que
Un ministerio fracasado
1. Las causas de nuestro ministerio fracasado.
(1) Ignorancia de las verdades de las Escrituras.
(2) Falta de expresión efectiva.
(3) Falta de armonía entre la vida privada del ministro y la enseñanza pública.
(4) Ausencia de espíritu de oración.
2. Estas causas no operaron en el caso de Cristo. Conocía las Escrituras, hablaba como nunca nadie habló, era irreprensible, andaba haciendo el bien y era poderoso en la oración. Sin embargo, sus hermanos no creían en él.
3. Las lecciones que sugiere el ministerio fracasado del Salvador.
(1) Que un hombre no siempre debe ser considerado responsable por la falta de religión de su familia.
(2) Un verdadero ministerio puede fracasar cuando se espera el mayor éxito.
(3) El éxito no es prueba del verdadero valor de un ministerio.
1. Prejuicio.
2. Orgullo intelectual.
3. Dureza de corazón. (D. Lewis.)
Incredulidad una obstrucción
Un recipiente vacío capaz de contener el agua, si está bien tapada, nadie puede entrar en ella, aunque se vierta agua sobre ella en abundancia; es más, puede ser arrojado al mar y permanecer vacío. Así es con nuestros corazones. La incredulidad los cierra para que la evidencia abrumadora no pueda traer convicción de la verdad, y la influencia más poderosa no pueda asegurar la entrada de la gracia de Dios.
Falta de simpatía religiosa en casa
Cuando el Peregrino de Bunyan se alarmó por su estado, no encontró simpatía entre sus amigos. Les habló de sus temores, pero “ante esto sus parientes estaban muy asombrados, no porque creyeran que era verdad lo que les había dicho, sino porque pensaron que algún frenesí moquillo se le había subido a la cabeza, por lo que se acercaba la noche. , y ellos, esperando que el sueño pudiera calmar su cerebro, a toda prisa lo llevaron a la cama. Cuando llegara la mañana, sabrían cómo estaba. Les dijo peor y peor. Pensaron en ahuyentar su moquillo con una actitud áspera y hosca hacia él; a veces se burlaban; a veces lo regañaban, y a veces lo descuidaban por completo”. (“Progreso del Peregrino.”)
Aún no ha llegado mi hora; pero tu tiempo siempre está listo
1. Jesús estaba en peligro extremo. La tormenta, cuyos primeros murmullos se habían oído mucho antes, parecía ahora concentrar su violencia sobre Él. La burla se había convertido en odio empedernido. Los escribas, etc., ahora deseaban matarlo, y estaban haciendo todo lo que estaba a su alcance para lograr ese fin. Ese fin era solo cuestión de tiempo, y el límite solo lo impuso Cristo mismo.
2. Él podría haber escapado de todo, y haber sido el líder y Rey del pueblo si hubiera conciliado, comprometido y compuesto.
3. Pero no quiso. “Él salvó a otros, Él mismo no puede salvarse”. Su peligro era glorioso, porque surgió de una persistente negativa
(1) a vivir una vida inferior a la más alta.
(2) Aceptar cualquier modificación de la suprema ley de justicia.
(3) Convertirse en algo menos que el Salvador del mundo.
1. No se oponían al mal. Su verdadero parentesco era con el mundo, y el mundo amaría y perdonaría a los suyos (Juan 15:19; cf. 1Jn 4:5). Iban con la corriente.
2. No estaban cumpliendo ninguna misión importante en la vida. No teniendo ningún trabajo de designación Divina—su “tiempo estaba siempre listo”; no tenían «hora», ni clímax.
1. Negocios. ¿A cuál nos ajustaremos, al estándar promedio de moralidad comercial o al más alto?
2. Política. ¿Seguiremos simplemente al partido o seremos fieles a nuestra más profunda convicción de derechos?
3. Religión. ¿Aceptaremos doctrinas y credos que son simplemente populares, o mantendremos lo que en nuestro corazón sentimos que es la verdad?
Conclusión:
1. Vivir la gran vida, ser fiel a la convicción, atreverse a estar solo; si es necesario, oponerse al mal. , pecho la corriente – esto es duro, doloroso, peligroso, pero gloriosamente así.
2. Vivir la vida media, aceptar el estado actual de las cosas, conformarse, transigir, ir con la corriente; esto es fácil, generalmente placentero, rentable y por un tiempo seguro, pero sin gloria. (L. Shackleford.)
Salvación
El mundo nunca está listo para la salvación de Cristo, pero siempre lista para sus propios placeres y ganancias seculares.
1. No lo estimamos adecuadamente.
2. O, confesando su excelencia, somos demasiado indolentes para darle preferencia sobre nuestras otras actividades. Otras cosas toman nuestro tiempo y energía.
3. O, proponiendo perseguirlo, no lo hacemos nuestro soberano placer.
(1) Esto se debe a nuestro gusto viciado.
(2) No adquirimos el gusto por los deberes religiosos por la práctica suficiente de ellos.
(3) O, si les damos tiempo, no les damos más de la mitad de nuestro corazón.
1. Estudia las razones de la vida cristiana hasta que tengas una fuerte convicción al respecto.
2. En toda duda, recuerda que solo la vida cristiana tiene una esperanza puesta delante de ella. Deje que esto determine la escala. (Massillon.)
Limitaciones de la grandeza humana
1. Aquellos que creen en la Divinidad de Cristo pueden preguntarse si Él debe estar bajo las limitaciones del tiempo. No fue sino hasta el tiempo señalado que nació, ni pudo morir hasta que llegó Su hora. El Redentor está sujeto a restricciones más severas que las de sus discípulos, porque su tiempo era siempre.
2. Aquí había un centro focal al que convergían los eventos preparatorios. La promesa en el jardín; las palabras de la profecía, el simbolismo de los días antiguos, todo estaba entretejido en el plan de la Redención. Pero, ¿por qué la salvación fue tan tortuosa? ¿Por qué esperar tanto?
3. No podemos comprender los secretos de la Mente Infinita, ni discutir a priori sobre el asunto. Debemos movernos desde nuestro punto de vista hacia arriba. Considere las limitaciones de la grandeza humana y, por inferencia, las de la Omnipotencia misma.
1. No podemos argumentar a partir de la omnipotencia de Dios, vista en la creación material, que Él obligará a los hombres a ir al cielo. El orden de las cosas es una condición de estrechamiento. Por ejemplo, una ley del parlamento no puede desterrar la peste. Los discípulos habrían hecho descender fuego del cielo y habrían honrado a Dios destruyendo a sus enemigos. Este espíritu estableció la Inquisición. Rompería el orden del universo para lograr un fin subsidiario. Pero Dios no se propone ultrajar las facultades del hombre en la salvación del hombre.
2. Aumentar el poder pone cohibición, al hacer necesaria la ocultación del poder. La multitud proclamaría a Cristo rey. Él los revisó. De modo que, una y otra vez, les dijo a aquellos en quienes había obrado milagros: «No se lo digáis a nadie», sabiendo que su resplandor en ese momento precipitaría Su conflicto con el poder civil. También guardó estas energías milagrosas, para no paralizar la responsabilidad humana. Miles de hambrientos fueron alimentados. Su horizonte se abre y pensaron, tal vez, que no sería necesario más trabajo, ahora que los graneros del cielo estaban abiertos por el poder divino. «¡Recoge los fragmentos!» ¡Qué extraño, cuando existe tal poder para crear suministros! Así también, había peligro de alejarse de los deberes prácticos de la vida, como en el caso de Pedro, que deseaba permanecer en el monte. Esto fue reprendido por Cristo. Se mantuvo en el reino de la humanidad. Trabajó para demostrar que era humano. Los hombres ya estaban convencidos de que Él era Divino.
3. Este necesario control y restricción de poder creciente se ve entre los hombres. Un pequeño bote en el río se mueve de un lado a otro como le plazca a su remero, pero el enorme vapor oceánico, con su enorme impulso, debe tener cuidado en sus movimientos, no sea que su peso de hierro y su velocidad hacia adelante lo hagan chocar contra otras embarcaciones, como un ciego. Polifemo para devorar y destruir. Los movimientos de un niño pueden no afectar nada fuera de su hogar, pero las naciones observan a un Napoleón con miedo. ¡Cuánto más el tremendo poder de Dios y Su responsabilidad en relación con el orden y la armonía del universo!
1. El niño no ve ningún significado en la acumulación de fuerzas a su alrededor. Se mueve libremente. Juega con agua, y no sabe que cada gota es un universo, y que cada movimiento de su dedo se siente en Sirio. Un mayor conocimiento nos pone bajo un sentido de mayor responsabilidad.
2. El poder y uso del habla es otro campo de la ilustración. A medida que la niñez madura hacia la edad adulta, esta confianza es más apreciada. El uso de parábolas por parte de Cristo es una reprensión solemne para aquellos que, si hubieran conocido la verdad en su totalidad, habrían abusado de ella, habrían “retenido la verdad con injusticia” (Rom 1,18). Tira perlas a los cerdos y te desgarrarán. Los necios se precipitan donde los ángeles no se atreven a pisar. El conocimiento empequeñece nuestra autoestima. Cuanta más sabiduría, más modestia. Los ignorantes miran al cielo y no ven más que motas de luz, e imaginan que este globo es grande. El astrónomo revela un sistema gigantesco. Nos encogemos avergonzados ante el Padre de las luces, y tememos despreciar Su misericordia o desperdiciar nuestra libertad condicional.
1. Los malvados «no tienen ataduras en su muerte», y en vida a menudo se deleitan en la libertad sin licencia; pero hombres como Pablo se niegan a sí mismos la comida si esto hace que un hermano caiga. Cristo dice: “Por ellos yo me santifico a mí mismo”. El hombre bueno se aparta del lujo y la comodidad, y de todo lo que estorba su trabajo.
2. El hombre obtuso por el pecado o la obstinación cierra los ojos y los oídos al sufrimiento. El buen hombre es sensible. “Si alguno sufre, yo sufro; si alguno es débil, yo soy débil.”
3. También a un corazón puro le duele el pecado, como a un oído culto le duelen las discordancias de la música. El hombre que carece de sensibilidad musical no se ve afectado. La santidad, esencialmente, es un proceso de separación. Un brahmán no puede tocar la comida o bebida preparada por uno de casta inferior. La sombra de tal contamina el aire. Por lo tanto, debe asumir la carga de proveerse de alimentos.
Conclusión:
1. Como obediente a la voluntad del Padre, Cristo el Santo fue bajo las restricciones más exigentes. Paso a paso cumplió su curso. Cristo no podía andar vagando. Dirigía entre los que, por un lado, decían: “Muéstrate”, y los que, como Pedro, gritaban: “Lejos sea de ti”, y se atenían a las líneas señaladas por él. Cuando el reloj del universo señaló la hora, Él debe ser puesto en la cruz.
2. Contemple el cielo donde las estrellas giran en círculos, la delicadeza y exactitud de cuyas curvas se necesitan páginas de cifras para calcular. La seguridad de los mundos depende de su perfecta armonía de movimiento. El astrónomo calcula, con siglos de antelación, sus diversas intersecciones. Pero en el mundo moral existe la misma exactitud. Jerusalén tuvo su “día de visitación”. Tú y yo tenemos nuestro día de misericordia. Se apresura la hora en que se dirá: “Es el último tiempo”. Entonces Dios no moverá hacia atrás el índice en la placa del dial. (JB Thomas, DD)
Tu tiempo siempre está listo.–¿Vimos al labrador soñando con su tiempo, cuando todos sus campos estaban sin cultivar; o los generales de un ejército jugando una hora a las cartas, cuando el enemigo se disponía a asaltar el campamento; o un piloto dormido, cuando el barco corría directamente sobre una roca; y si todos estos alegaran, como razón de su comportamiento, que no tenían «nada que hacer», deberíamos pensar que un manicomio es el único lugar adecuado para ellos: y deberíamos pensar bien. Pero ¿por qué no percibimos que no hay menos de absurdo y de locura en la conducta de aquel cristiano que desperdicia sus preciosas horas en la ociosidad, y se disculpa por ello diciendo del mismo modo que no tiene nada que hacer, ” cuando tal vez la obra de su salvación, la más grande de todas las obras, la misma obra por la cual Dios lo envió al mundo, aún no se ha iniciado ni siquiera pensado en Jn 11:9; 1Co 4:2). (Bp. Horne.)
Oportunidad mal utilizada
Muchos hacen con las oportunidades como lo hacen los niños en la orilla del mar; llenan sus manitas con arena y luego dejan caer los granos, uno por uno, hasta que se acaban. (T. Jones, DD)
Oportunidad desaprovechada
La oportunidad es como una tira de arena que se extiende alrededor de una cala junto al mar. La marea codiciosa está lamiendo la arena. La estrecha franja se volverá rápidamente intransitable; y luego, ¡qué triste la suerte de los niños desconsiderados que ahora juegan y recogen conchas y algas dentro de la cala! (Revista Union.)
Las oportunidades de hacer el bien deben aprovecharse con entusiasmo
Cuando el la tierra es blanda el arado entrará. Tome a un hombre cuando esté de luto, o recién conmovido por algún sermón conmovedor, y luego llévelo a casa y podrá hacerle bien. La fidelidad cristiana nos exige no sólo que hagamos el bien cuando se interponga en nuestro camino, sino que estemos atentos a las oportunidades de hacerlo. (Richard Baxter.)
Los cristianos pueden encontrar oportunidades de hacer el bien en cualquier momento y en cualquier lugar
Algunas personas son tan extremadamente particulares en cuanto a dónde comienzan a trabajar para Cristo que pierden mucho tiempo en lo que creen que es sabio esperando oportunidades. Pero no fue así con el tío John Vassar (el repartidor estadounidense). Comenzaría en cualquier lugar. Un día, un ministro lo recibió en la estación de tren y estaba a punto de llevarlo a casa con él antes de comenzar su trabajo. El tío John propuso que trabajaran de camino a casa. Pero, ¿por dónde empezamos? dijo el ministro. «Oh», respondió, «empecemos por el jefe de estación». Así lo hicieron, y antes de que pasaran diez minutos, una pobre reincidente desanimada había abierto su corazón a las fervientes súplicas del extraño y estaba arrodillada en verdadera penitencia ante el trono de la misericordia divina. (R. Brewin, “Lecture on Uncle John Vassar”.)
El mundo no puede odiarte; mas a mí me aborrece
El antagonismo entre Cristo y el mundo
(1) que la debilidad para con el mundo es dureza para con Cristo; y
(2) que Cristo, si miramos a Él, nos dará la fuerza necesaria. (G. Calthrop, MA)
El trato que el mundo dio a Cristo
El mundo dio Él una cuna, pero era un pesebre; un trono, pero era una cruz; una corona, pero de espinas; un cetro, pero era una caña; homenaje, pero fue una burla burlona y un desdén amargo; compañeros, pero eran criminales crucificados; un reino, pero era una tumba (Stg 4:4). (WH Van Doren, DD)
El trato que el mundo da a la Iglesia
En Brasil allí crece una planta común, que se llama el matodor, o asesino. Su esbelta piedra se arrastra al principio por el suelo; pero tan pronto como se encuentra con un árbol vigoroso, se aferra a él con fuerza y lo trepa, y mientras trepa, envía a intervalos cortos zarcillos como brazos que abrazan el árbol. A medida que el asesino asciende, estas ligaduras se hacen más grandes y se aprietan más. Sube, sube, cien pies, no, doscientos, si es necesario, hasta que se gana y se encadena la última aguja más alta. Entonces, como triunfante, el parásito lanza una enorme cabeza floral sobre la cumbre estrangulada, y desde allí, desde la copa del árbol muerto, esparce su semilla para hacer de nuevo la obra de la muerte. Incluso así la mundanalidad estrangula a las iglesias. (S. Coley.)
La verdad engendra odio. (Terencio.)
Subid a esta fiesta. Todavía no subo.–Ya sea que se adopte «todavía no» o «no» como la lectura verdadera, la expresión no debe explicarse como una indicación de inconstancia, o de un propósito honesto modificado posteriormente, o de evasión intencional como si quisiera dejar a Sus consejeros inseguros de cómo pensaba actuar, o significaba que aunque realmente iba a Jerusalén, todavía no iba—con una sustitución mental de un ahora, o con las caravanas públicas y trenes de fiesta, o para asistir a la fiesta en un hombre legalmente prescrito, ni, todos los cuales han sido sugeridos. El sentido que Cristo deseaba que dieran sus palabras era probablemente que aún no estaba (aunque lo haría después), o no (absolutamente por el momento) subiendo para manifestarse al mundo; si Él subió, no sería todavía para el propósito que ellos contemplaban, porque Su tiempo aún no se había cumplido. El momento adecuado cuando Él se manifestaría en el mundo no llegaría hasta la próxima pascua. Y habiendo dicho estas cosas, se quedó en Galilea, esperando la señal de su Padre que determinaba todos sus movimientos terrenales (cap. 11:6). Habiéndose ido sus hermanos, entonces subió él también, no públicamente como ellos deseaban, sino como una persona privada de incógnito.
Si Cristo viajó o no por Samaria, evitando así el camino ordinario, no acompañó a ninguna de las caravanas públicas, sino que seleccionó una ruta solitaria. El “en secreto” muestra que este no fue ni el viaje mencionado en Luk 9:51, ni la salida final de Galilea Mat 19:1-2), ambos públicos. Aunque el viaje de Cristo fue en secreto, no se dice que lo fuera Su visita a la fiesta. (T. Whitelaw, DD)
Entonces los judíos lo buscaban en la fiesta
Contrastes llamativos
1. Cobardía vil (Juan 7:11-13) .
(1) Para que estos hombres principales de la nación estén en astuta búsqueda de la vida de un hombre solitario. «¿Donde esta el?» Lo queremos. ¿Para qué? ¿Para escuchar sus doctrinas? honestamente para probar Sus méritos, para honrar Su persona o Su misión? No; sino para matarlo. ¡Aquí hay una serie de hombres influyentes unidos para aplastar a un humilde campesino!
(2) En el pueblo reuniéndose en secreto, y hablando de Él. ¿Por qué no abiertamente? El pecado es siempre cobarde: sólo la virtud es valiente. El discurso de Sin es jactancioso, y su actitud a menudo desafiante; pero es esencialmente cobarde. “¡Ves una piel de león! Quítatelo por vergüenza, y cuélgate una piel de becerro en esos miembros rebeldes” (Shakespeare).
2. En contraste con esto, tenemos el coraje más sublime (Juan 7:14). Cuando el festival estaba en su apogeo, y la concurrencia se hinchaba al máximo y el entusiasmo nacional era el más intenso, este pobre reformador campesino se enfrentó al sentimiento público cuando sus olas atronaban con la marea alta. ¿Dónde en toda la historia tienes un ejemplo de coraje comparable a este?
1. Erudición convencional (Juan 7:15). La pregunta respira desprecio. La idea es que Él nunca ha estado en nuestros lugares de aprendizaje ni ha estudiado con nuestros rabinos; ¿Qué puede saber Él? Es un hombre sin educación y, en verdad, presume de enseñar. Hay mucho de este espíritu ahora. Hay quienes sostienen que un hombre no puede saber mucho a menos que se haya graduado en alguna universidad. Esta es una gran falacia; algunos de los hombres más educados nunca han aprobado el plan de estudios universitario. Esta idea llena la sociedad de pedantes, y nuestros púlpitos de hombres que no tienen la clase de conocimiento ni el genio para predicar el evangelio.
2. Inteligencia divina. Nótese aquí que
(1) Dios es el único Maestro de la más alta doctrina (Juan 7:16 ). Aunque no he estudiado con ustedes, rabinos, obtuve mi conocimiento directamente de la fuente primordial de toda inteligencia verdadera. No te conformes con sorber los arroyos de las enseñanzas convencionales, ve al manantial.
(2) La obediencia es la calificación para obtener el más alto conocimiento (Juan 7:17). La filosofía y la experiencia muestran la verdad de esto. “La esencia del bien consiste en querer ser bueno”, dice Séneca. Y bien también como dijo Pascal, que “un hombre debe conocer las cosas terrenales para amarlas, pero debe amar las cosas celestiales para conocerlas”.
(3) La total devoción de uno mismo a lo Divino es necesaria para comunicar el conocimiento más alto ( Juan 7:18). No es sólo cuando un hombre se olvida de sí mismo y se pierde en el amor y los pensamientos de Dios, que puede reflejar los brillantes rayos de la inteligencia Divina sobre sus semejantes. Debemos permitirnos convertirnos en meros canales a través de los cuales fluirá lo Divino. (D. Thomas, DD)
Por qué Cristo se escondió
Para encender el deseo de verlo y oírlo tanto más; o para descubrir si había algunos dispuestos por su primera predicación a recibirlo, a fin de que no se mostrara en vano. (J. Trapp.)
¿Dónde está?.–Jesús fue a la fiesta en secreto, y el Los judíos lo buscaban. Por diferentes motivos preguntan por Él, pero preguntaron. Ningún hombre que haya oído hablar de Jesús una vez puede permanecer indiferente a Él: debe interesarse de algún modo en el Señor Jesús. De muchos lugares viene la pregunta: «¿Dónde está Él?» Haremos en este momento
1. Odio, deseando ferozmente matarlo y derrocar su causa. Herodes fue el tipo de esta escuela.
2. Infidelidad, negación burlona de Su existencia, burlarse de Sus seguidores porque Su causa no progresa ( 2 Pedro 3:4).
3. Miedo timorato, dudando tristemente de Su presencia, poder y predominio (Job 23:8-9).
4. Penitencia, buscándolo humildemente para confesar su pecado, confiar en su Señor y mostrarle su gratitud ( Job 23:3).
5. Amor, añorando de todo corazón la comunión con Él y la oportunidad de servirle (Hijo 3:3).
6. Miedo, lamentando amargamente Su ausencia, y anhelando Su regreso.
7. Deseo, ardientemente aspirante a encontrarse con Él en Su segunda venida, y contemplar Su gloria ( Apocalipsis 22:20).
1. en el propiciatorio cuando clamamos en secreto.
2. En la Palabra mientras escudriñamos la página sagrada.
3. En las asambleas de Su pueblo, aun con dos o tres.
4. En Su mesa, conocida en la fracción del pan.
5. En el campo del servicio, ayudando, compadeciendo, guiando y prosperando. En todas las cosas glorificado ante los ojos de la fe.
6. En el horno de la prueba, revelándose, santificando la prueba, llevándonos a través.
7. Cerca de nosotros, sí, con nosotros y en nosotros.
1. en el fondo de su confianza?
2. ¿En la raíz de tus alegrías?
3. ¿En el trono de tu corazón?
4. ¿Cerca de una conversación constante?
5. ¿Se manifiesta Su Espíritu en tu espíritu, palabras y acciones?
6. ¿Está Él delante de ti, que al final de tu camino, el término hacia el cual te apresuras cada día?
1. En el seno del Padre.
2. En el centro de la gloria.
3. En el trono de gobierno.
4. En el lugar de representación.
5. En el arsenal de la misericordia.
6. Al alcance de ti y de todos los pecadores necesitados que ahora le buscan.
Conclusión:
1. Venid, vamos a buscarle. No haremos fiesta hasta que Él esté entre nosotros. (CHSpurgeon.)
¿Dónde está?
1. ¿Te diriges allí esperando encontrarte con Él?
2. ¿Su presencia destierra todo sentimiento irreverente y mundano?
3. ¿Te ofrece Él la Palabra de Vida y la hace dulce a tu paladar y nutritiva para tu alma?
1. ¿Usted, en compañía de otros, se reúne semanalmente y reclama el cumplimiento de Su promesa?
2. ¿Está Él entonces haciendo que vuestros corazones ardan dentro de vosotros, y fortaleciendo vuestra comprensión de Sus promesas?
3. Cuando te vas, ¿tu conducta dice: “Hemos estado con
Jesús”?
1. ¿Ha hecho de tu casa Su morada?
2. ¿Su presencia refresca el cansancio del trabajo, afloja la carga del cuidado e ilumina la sonrisa del afecto?
3. ¿Él toma a sus hijos en sus brazos y los bendice?
4. ¿Te asegura Él que formarás una familia individual en el cielo?
1. Si es así, Él siempre está cerca.
2. Si no, busca al Señor mientras pueda ser hallado.
(Homiletic Review.)
Motivos para buscar a Cristo
Cuán diversos eran los motivos por los cuales los hombres buscaban a Jesús: los Magos para adorarlo; Herodes para aplastar a un príncipe rival; griegos para satisfacer la curiosidad; judíos para ver milagros, o para coronarlo rey para promover sus intereses carnales; sólo unas pocas almas hambrientas lo buscaron como el Pan de Vida. Algunos lo buscan para encontrar motivos de objeción a su misión. ¿Cuántos frecuentan Su iglesia y sus ordenanzas pero nunca lo buscan? ¿A cuántos de los festejantes de la tierra les resultaría un invitado no deseado? (WH Van Doren, DD)
Cristo encontró
Hace muchos años, había un joven de Birmingham cuya disipación y excesos lo habían llevado a una condición de la que se esforzaba por salir por medio del crimen. El miedo a ser descubierto, expuesto y arruinado lo incitó a tal grado de desesperación que abandonó la casa de su padre resueltamente empeñado en la autodestrucción. La buena providencia de Dios lo condujo por Bond Street; y, bajo un impulso inexplicable, se encontró sentado en la Capilla Bautista casi sin darse cuenta. El ministro, un tal Sr. Edmonds, estaba leyendo el Libro de Job, ocasionalmente lanzando algún comentario astuto entre paréntesis. Al llegar a los versículos 8 y 9, la atención del joven se detuvo irresistiblemente: “Job, Job”, exclamó el predicador suplicante, “¿por qué no miras hacia arriba?”. Estas palabras fueron como clavos clavados en un lugar seguro, y el joven siempre agradeció a Dios por la creencia de que el Espíritu Santo lo atrajo inconscientemente a entrar en ese lugar, y que el predicador fue impulsado a usar esas palabras, a la final para que su vida pudiera ser redimida de la destrucción, y coronada con misericordia y tierna misericordia. (CH Spurgeon.)
Dónde encontrar a Cristo
Vi a un hermano joven la última vez viernes, y, en respuesta a la pregunta, ¿Cómo te convertiste? dijo que fue leyendo a Lutero sobre los Gálatas. Dije: “Estoy contento de ver al hombre que lee a Lutero en Gálatas”. Era un joven empleado en la ciudad, y lo admiré por preferir a Lutero a las novelas miserables de la época. “Lo leí dos o tres veces”, dijo, “y vi la diferencia entre el pacto de obras y el pacto de gracia; Vi cómo el hombre fue arruinado por sus obras, y cómo debe ser salvo por la fe, y encontré al Salvador mientras leía ese libro”. Oh, si la gente tan solo leyera la Biblia, y los libros acerca de la Biblia, con el deseo de saber qué es el evangelio, pronto encontrarían a Aquel de quien escribieron Moisés y los profetas. (CHSpurgeon.)
Y había mucha murmuración entre la gente acerca de Él.
Cuando Cristo venga traerá división
Describe la escena, la variedad de personajes y sentimientos y opiniones, en esta fiesta, la más popular de todas; el movimiento, la agitación, todo girando alrededor de la figura central, Cristo. Ahora, la discusión acerca de Cristo puede ser lo suficientemente permisible, pero a medida que avanza la discusión, la multitud toma partido, y hay un partido a favor y otro en contra de Cristo. Es así ahora. El anuncio de la verdad separa a los hombres. Diversos efectos del contacto con Cristo
El recubrimiento de nuestro Señor actuó como un golpe moral sobre el tejido existente de pensamiento y vida; rompió los modos fijos y estancados de sentir y pensar; puso a los hombres en movimiento; condujo a angustiosos autocuestionamientos, a una ansiedad mental generalizada, a una inquietud general; destruyó esa tranquila satisfacción con las cosas tal como eran en Israel que había asegurado tanto reposo mental a tantas clases. Tal acontecimiento revelaría sobre todo el verdadero carácter de la época; actuaría como un relámpago sobre la tripulación de un naufragio; disiparía las ilusiones con cierta rudeza, a menudo a costa de la felicidad y el temperamento, y como resultado sería considerado en más de un sentido. Quienes deseen conocer la verdad y vivir en ella a toda costa, la acogerán y darán gracias a Dios por ella; los que no deseaban esto se escabullían de una influencia que los incomodaba, aunque tuvieran motivos para pensar que al final los haría mejores de lo que eran. En la vida ordinaria hay sucesos que actúan sobre los hombres de diferentes maneras, que hacen surgir tendencias insospechadas para el bien o para el mal. Un accidente ferroviario, un incendio, el estallido de una epidemia o la herencia repentina de una fortuna, son cada uno a su manera revelaciones del carácter. Rompen los hábitos ordinarios y sorprenden a los hombres momentáneamente haciéndolos ser perfectamente naturales. Revelan bellezas inesperadas en el carácter de este hombre, heroísmo, generosidad, etc.; o sacan a la superficie cualquier pequeña debilidad en ese hombre, y lo muestran como egoísta o cobarde, o de alguna otra manera diferente de lo que se suponía que era. De la misma manera, una gran controversia actúa como solvente sobre toda clase de personas. Los arroja de nuevo sobre los principios que realmente los gobiernan; precipita en ellos mucho que de otra manera habría quedado indeciso; los obliga a tomar partido y, al tomar ese partido, a hacer una revelación del carácter. Y mucho más sucede cuando los hombres se ponen en contacto con una mente y un corazón de inusitada grandeza. Tal personalidad es demasiado imperativa para dejar a los demás hombres tal como eran; tal personalidad pone el sentimiento, el pensamiento, la voluntad, todo en movimiento, no siempre en un movimiento amistoso, hacia sí misma, no pocas veces en un movimiento hostil y prejuicioso. Y este fue especialmente el caso de nuestro Señor. Los hombres no podrían, si quisieran, mirarlo con indiferencia. No podían escapar de una especie de profunda emoción al entrar en contacto con Él. Cuando hizo su entrada en Jerusalén, toda la ciudad se conmovió, diciendo: “¿Quién es éste?” Y esta fue una especie de representación concreta de lo que sucedió en una escala histórica enorme en Su entrada al mundo. Aquel evento produjo una variada y prolongada emoción en las almas humanas. Agitó los instintos más bajos, así como los pensamientos más elevados de los hombres. Fue el cumplimiento de ese dicho lleno de significado: “Aún una vez más haré temblar, no sólo la tierra, sino también el cielo”. Pero su resultado no fue, no podía ser, uniforme. Fue para el ascenso o la caída de muchas almas humanas. (Canon Liddon.)
Sin embargo, nadie habló abiertamente de Él por temor a los judíos
Cobardía moral
1. Encogimiento nervioso. Para los hombres, p. ej., en la posición de Nicodemo, no había mucho que temer de la mayoría hostil. Muchos hoy dudan en confesar a Cristo y reprender el pecado, digamos, a parientes y amigos íntimos, no por las consecuencias, sino por el impuesto que representaría para una organización nerviosa muy nerviosa. Sobre la sensibilidad un enemigo de la causa de Cristo.
2. Rango de cobardía. Tomar partido por y con Cristo en el caso de muchos significaba entonces dolores y penas, y no estaban dispuestos a pagar el precio de sus convicciones. Hasta cierto punto, el discipulado todavía implica tribulación, ¡pero de un tipo mucho más leve! Sin embargo, los hombres y las mujeres sellan sus labios porque temen ser insultados.
1. Nuestro deber: hacer una posición audaz, varonil y decisiva por Cristo.
(1) Se lo merece. ¡Qué posición hizo por nosotros! El temor a los judíos le impidió abogar por nuestra causa.
(2) Lo recompensará con aprobación presente y bendición final.
2. Nuestro privilegio. “Dios no nos ha dado espíritu de cobardía”, etc. Cristo no nos pide que asumamos este o cualquier deber sin calificarnos para cumplirlo.
3. Nuestra advertencia. “El que se avergüence de mí, yo me avergonzaré de él”. (JW Burn.)
La locura de la cobardía moral
Cuando los pasajeros pasan al galope como si el miedo los hiciera veloces, el perro los sigue con la boca abierta. Déjalos pasar con confiada negligencia, y el perro no se moverá en absoluto. Es una debilidad que toda criatura aprovecha. (J. Beaumont, MD)
Cristianos cobardes
¿Qué pensaría Su Majestad de sus soldados, si juraran que son leales y leales, y sin embargo dijeran: “Su Majestad, preferimos no usar estos regimientos; ¡Pongámonos la ropa de civiles! somos hombres rectos, honrados y rectos; pero no os preocupéis de permanecer en vuestras filas, reconocidos como vuestros soldados; ¡Preferimos colarnos en el campo del enemigo, y en tu campo también, por lo tanto, preferimos no usar nada que nos marque como tus soldados! ¡Ay! algunos de ustedes hacen lo mismo con Cristo. ¿Van a ser cristianos en secreto, verdad, y se escabullirán en el campo del diablo y en el campo de Cristo, pero nadie los reconocerá? Bueno, debes arriesgarte, si eres de doble ánimo; pero no me gustaría arriesgarme. Es una amenaza solemne: “¡De él me avergonzaré cuando venga en la gloria de mi Padre, y todos sus santos ángeles conmigo!” Es algo solemne, digo, cuando Cristo dice: “El que no tome su cruz y me siga, no puede ser mi discípulo”. (CH Spurgeon.)
Debemos mostrar abiertamente nuestro amor a Cristo
En algún momento Hace un tiempo, cuando en una mina, mirando a través de sus oscuros pasillos, de vez en cuando veía el resplandor de una lámpara en movimiento, y podía rastrearla por toda la mina. La razón era que el minero lo llevaba en su sombrero: era parte de sí mismo y mostraba dónde estaba. Dije: “Ojalá en este mundo oscuro cada minero del Maestro llevara su lámpara para mostrar por dónde camina”. (Dr. Cuyler.)
Abiertamente religioso
No es suficiente llevar religión en nuestros corazones, como el fuego se lleva en piedras de pedernal; pero estamos externamente, visiblemente, aparentemente, para servir y honrar al Dios viviente.(Hooker.)
Cristo debe ser alabado abiertamente
Si la gente alaba en voz alta a un médico que los ha curado de alguna enfermedad mortal, recomendando a otros que confíen y busquen su habilidad, ¿por qué el pueblo de Cristo no debería coronarlo con los mismos honores? , encomendarlo a un mundo moribundo y proclamar lo que Él ha hecho por ellos? (Dra. Guthrie.)
Yo. CRISTO NO LE DEBE NADA A LA SIMPATÍA DEL HOMBRE. Las propias relaciones de un hombre con todos los hombres deberían manifestar esto. Son su propia carne y sangre. Sentir por él es sólo un paso más allá de sentir por uno mismo. Hacemos por el círculo interno de nuestros familiares lo que nunca deberíamos pensar en hacer por los de afuera. Pero este privilegio común le fue negado a nuestro Señor. Deducimos que sus hermanos estaban al tanto de sus pretensiones y de sus obras en apoyo de ellos. Pero todo lo que hacen es desafiarlo a ir a Judea (Juan 7:4). Un enemigo podría haber hablado así, como ciertamente los fariseos (Mat 16:1), los principales sacerdotes Mat 27:41-43), y los soldados (Mat 27:29). En todos los casos, fue tratado como alguien que pretendía hacer el bien, tan grande era el abismo entre los más cercanos a Él y Él mismo. Había un mundo de sentimientos dentro de Él y otro a su alrededor. Cuánto salió del Uno; qué poco entró del otro.
II. NADA DEBE A LA AYUDA DEL HOMBRE. Los raros casos en los que recibió un poco de simpatía así lo demuestran. La confesión de Pedro (Mat 16:16) cayó sobre su corazón como agua fría sobre una lengua sedienta; pero como agua derramada en el suelo, al momento siguiente ya no estaba. En Getsemaní, los discípulos simpatizaron tanto con Él que se contagiaron de Su dolor, pero lo que lo hizo velar los hizo dormir. No fue por sus discípulos, ni madre, ni hermanos (Luk 2:49; Juan 2:4), pero a pesar de ellos que Él efectuó Su gran obra. Considere el costo de ese trabajo para Él mismo. Fue un sacrificio continuo, ya través de todo Él estuvo solo y sin ayuda. (Mathematicus.)
I . EL FRACASO DEL MINISTERIO DE NUESTRO SALVADOR.
II. EXISTE LA INFIDELIDAD EN LAS CIRCUNSTANCIAS MÁS FAVORABLES A LA CREENCIA. Esto debe ser por
I. PELIGRO GLORIOSO.
II. SEGURIDAD SIN GLORIA. Sus hermanos estaban a salvo. Podrían ir cuando y donde quisieran. No se encontrarían con enemigos exasperados, sino con sus verdaderos parientes: incrédulos. Estaban a salvo porque
III. EN VARIOS GRADOS, LA ELECCIÓN ENTRE EL PELIGRO GLORIOSO Y LA SEGURIDAD SIN GLORIA ESTÁ ANTE CADA UNO DE NOSOTROS, con respecto a
Yo. La EXCELENCIA ABSORBENTE de la salvación de Cristo.
II. REGLAS ÚTILES.
Yo. EL AUMENTO DEL PODER NO AUMENTA EL ALCANCE DE LA LIBERTAD DE LA LEY. Más bien dificulta. El poder puede hacer algunas cosas y otras no. Para soldar hierro con hierro, un hombre necesita el brazo y los músculos de un herrero. Para instruir el intelecto de un niño o desarrollar su naturaleza moral, no se cuenta el poder físico.
II. EL AUMENTO DEL CONOCIMIENTO TAMBIÉN TRAE RESTRICCIONES.
III. LA BONDAD NO AMPLIA, SINO QUE LIMITA LA LIBERTAD EN ALGUNOS ASPECTOS.
I. POSICIÓN DE CRISTO UNO DE ANTAGONISMO A LA CORRIENTE GENERAL DEL PENSAMIENTO Y SENTIMIENTO HUMANO. El gran ídolo de la humanidad es uno mismo. Todos lo adoran de una forma u otra. Cristo viene a derribar este ídolo ya reclamar a todos los hombres para su Padre. Este reclamo es resentido. En otras palabras, Cristo, por Su Persona, enseñanza, ejemplo, testifica del mundo que sus obras son malas. La luz reprende a las tinieblas. Cristo no dice: “Casi tienes razón”; sino: “Estás completamente equivocado”. Ni descansará hasta que sus declaraciones sean creídas y sus afirmaciones aceptadas. Entonces Él es odiado. Los hombres dicen que son indiferentes, pero odian.
II. ES EL HECHO DE ESTE ANTAGONISMO LO QUE HACE QUE MUCHOS REHUELEN UNIRSE A ÉL. Temen ir en contra de la opinión general. No pueden soportar la oposición o el ridículo. Sienten instintivamente que la aversión con que el gusano mira a Cristo se extiende a sus discípulos; y ante este disgusto se estremecen. Pero su condición es muy peligrosa. Es a Él que “vence” a quien se le da la bendición. Los “temerosos” son echados fuera con los “falsos y abominables”. De aquí se infiere
I. BAJO COBARDÍA Y SUBLIME VALOR.
II. EDUCACIÓN CONVENCIONAL E INTELIGENCIA DIVINA.
I. CONSIDERE LAS MANERAS EN QUE SE HA HECHO LA PREGUNTA.
II. DÉ LA RESPUESTA EXPERIMENTAL DE LOS SANTOS. Él está
III. LE DEVUELVO LA PREGUNTA. ¿Está Él
IV. PÍDELO A LOS ÁNGELES. Ellos, a una voz, responden que Él está
Yo. ¿ESTÁ ÉL EN TU IGLESIA EL DOMINGO?
II. ¿ESTÁ ÉL EN TU REUNIÓN DE ORACIÓN?
III. ¿ESTÁ ÉL EN TU FAMILIA?
IV. ¿ESTÁ ÉL EN TU CORAZÓN?
Jesús es un gran fundamento o una piedra de tropiezo. Los hombres son atraídos o repelidos, endurecidos o ablandados. Consideremos entonces
I. LA INTENCIÓN DIVINA. Esto es que todos los hombres serán salvos. De tal manera amó Dios al mundo, y su bondad debe conducir al arrepentimiento. Pero
II. Tal es el misterio que encierra nuestra creación, que EL HOMBRE TIENE EN SU PODER FRUSTRAR ESTA INTENCIÓN DE DIOS. El Espíritu Santo le ruega, pero él se resiste. Él puede resistir. Si no fuera así, no sería más que una máquina. Los corazones no pueden ser obligados; solo se pueden dibujar. Cristo llama a la puerta; pero podemos, si elegimos, mantenerlo cerrado por dentro, y Cristo no forzará la entrada. Debemos estar persuadidos de admitirlo. Él desea ser un invitado. “Entraré y cenaré con él, y él conmigo”.
III. DIOS HACE TODO EN SU PODER PARA GANAR EL CORAZÓN HUMANO. Decir que Él multiplica las bondades es decir poco. Él envía, Él da, Él no perdona a Su propio Hijo. Este es Su último esfuerzo. Más allá de esto no hay nada. Y si el corazón puede resistir tal evidencia de Su amor, su caso es desesperado. No queda nada que lo toque. ¿Cómo es con nosotros? ¿De qué lado estamos tomando? ¿Por Cristo? o contra El? “El que no está conmigo, está contra mí”. No hay una región intermedia; sin terreno neutral. Los hombres comienzan su vida como niños, tomados de la mano, pero en lados opuestos de un pequeño riachuelo de montaña. La corriente que se ensancha pronto los obliga a soltar las manos; y la distancia entre ellos aumenta a medida que avanzan. Actualmente están fuera de la vista el uno del otro; y por fin un amplio e infranqueable abismo se abre entre ellos. (G. Calthrop, MA)
I. EL HECHO–“Nadie habló abiertamente de Él.” A esto había una gran excepción. Sus amigos guardaron silencio, no Sus enemigos. Fueron bastante ruidosos en sus reproches, etc. Este es el caso todavía en gran medida y lamentablemente. ¡Cuánto se dice y se escribe contra Cristo que sus profesos seguidores dejan pasar sin protestar ni contramanifestarse! No falta la confesión privada, puede ser. Los que temen al Señor aún hablan “unos a otros”; pero los que le aman ciertamente hablarán también a los demás. Lo que Cristo quiere es la confesión ante los hombres, para la defensa de su honor, la refutación de la incredulidad, la extensión de su causa.
II. SU EXPLICACIÓN: “Por miedo a los judíos”. Este miedo era y es doble.
III. LAS LECCIONES PARA NOSOTROS.