Estudio Bíblico de Judas 1:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jue 1:19

Estos son que se separan.

Separatistas

Se “separan” de la sana fe siguiendo especulaciones corruptas. Se “apartan” de las buenas obras, en cuanto abandonan aquella fe que es la única fuente genuina de estas obras, y se extravían tras los miserables delirios de las indulgencias licenciosas. Y al abandonar así por igual la creencia correcta y la conducta correcta, virtualmente se “separan” de la verdadera Iglesia. Sin embargo, aún pueden llevar el nombre de cristianos, no tienen comunión con Cristo. En una palabra, son “separatistas” por ser “sensualistas”. Aman la indulgencia de las malas pasiones; y por eso odian la influencia sagrada que los restringe. Están apegados por hábitos o descuido, por locura o por actividades sórdidas, a una vida de irreligión; y por lo tanto, permanecen a distancia del poder sagrado que rompería todos esos lazos y los introduciría en los hábitos de un nuevo curso. La fe del evangelio es demasiado pura para que la adopten; y por lo tanto si asumen la profesión de su nombre, deben mantener sus principios bajo alguna forma corrompida. La práctica del evangelio es demasiado pura para que la sigan; y por lo tanto, si aún pretenden cumplir con sus requisitos, cumplen con muchas disminuciones; y de hecho lo hacen bajo esas mitigaciones al rigor del deber, que en realidad equivalen a un abandono de la vida cristiana. Se “separan” de la fe; porque en la práctica son “sensuales”. La raíz de todo el mal, sin embargo, es que “no tienen el Espíritu”. (W. Muir, DD)

Separación de la Iglesia

1 . La separación o el dividirnos de la comunión de la Iglesia de Dios es pecaminoso o una obra de la carne. El apóstol describe a las personas carnales, y de ellas dice: “Se separan a sí mismas”, y en consecuencia el apóstol considera “las sediciones, las herejías”, o las sectas en la Iglesia, entre las obras de la carne. (Gál 5,20). Caín fue el primer separatista del que leemos. “Salió de la presencia del Señor” (Gn 4,19). Dios está en todas partes: ¿cómo desde su presencia? El significado es, desde la Iglesia, donde está la presencia de su gracia.

2. Es poco para el honor de Cristo que Su cuerpo se desmorone en pequeños pedazos y porciones. Un trago de vino se conserva mejor en el tonel, y los cristianos en sus sociedades; las brasas juntas mantienen el calor; la apostasía comenzó con el abandono de las asambleas (Heb 10:23-25; 1Jn 2,19). En parte en cuanto a nuestra paz y bienestar externos: la separación pone a los demás en contra de nosotros, y a nosotros en contra de ellos. La religión, siendo el lazo más alto, una vez violada, la ruptura es tanto más irreconciliable. (T. Manton.)

No teniendo el Espíritu.

Hombres sensuales

Estos dos son contrarios, “carne y Espíritu” (Gal 5:17), y los que aprecian uno necesariamente destierran al otro, y a medida que agrandan uno, estrechan al otro. El Espíritu es un espíritu libre, y las personas sensuales son muy esclavas; el Espíritu es un espíritu puro, y ellos son inmundos; el Espíritu es activo, y ellos son de naturaleza torpe y estúpida; el Espíritu obra delicias intelectuales y castas, y todas juntas son para deleites bajos: tal contrariedad tan perfecta hay entre ellas.

1. Los hombres sensuales tienen poco de la iluminación del Espíritu; su paladar es mejor que su entendimiento (Ef 5:18). En los países pantanosos no esperamos un aire limpio; así las personas sensuales rara vez tienen pensamientos claros de Dios: los hombres dados a los placeres pueden gustar comidas y bebidas, pero no doctrinas.

2. Los hombres sensuales tienen poco de la vivificación y eficacia del Espíritu; cuanto más disuelven y derriten sus preciosas horas y espíritus en placeres, más se vuelven insensibles, muertos y descuidados, y pierden toda ternura de conciencia y vivacidad de afecto; apagan el vigor de la naturaleza, mucho más apagan el Espíritu (Ef 4:19).

3. Tienen poco de los consuelos del Espíritu. Los consuelos del Espíritu surgen de meditar en las obras de Dios (Sal 104:34), o gustar de Su amor (1Pe 2,3), o contemplando nuestras grandes esperanzas (2Co 4,18). Ahora bien, los hombres carnales no pueden saborear nada de esto; no pueden ejercitar el amor, la fe o la esperanza para deleitarse en Dios y tener algunos gustos vivos de la vida eterna. Cuando el alma yace bajo el dominio de los placeres carnales, es incapaz de pensar en Dios y sus obras, o saborear el consuelo interior; el amor está preocupado. (T. Mantón.)