Estudio Bíblico de Judas 1:24-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jue 1:24-25

Y a Aquel que es poderoso para guardaros.

La doxología de Judas

Es Es bueno ser llamado con mucha frecuencia a la alabanza de adoración, y la declaración específica de la razón de la alabanza es útil para el fervor de la gratitud. Nuestro gran peligro es caer y fallar. Nuestra gran seguridad es la habilidad y la fidelidad divinas, por las cuales se nos guarda de tropezar para deshonrar a nuestro Señor.

I. Adoremos a Aquel que puede guardarnos de caer.

1. Necesitamos guardarnos de caer, en el sentido de preservarnos de–

(1) Error de doctrina.

( 2) Error de espíritu: como falta de amor, o falta de discernimiento, o incredulidad, o credulidad, o fanatismo, o vanidad.

(3) Pecado exterior. ¡Ay, cuán bajo puede caer el mejor!

(4) Descuido del deber: ignorancia, ociosidad, falta de pensamiento.

(5 ) Reincidencia.

2. Nadie sino el Señor puede evitar que caigamos.

(1) Ningún lugar garantiza la seguridad: la iglesia, el armario, la mesa de la comunión, todos son invadido por la tentación.

(2) No hay reglas ni regulaciones que nos protejan de tropezar. Los hábitos estereotipados solo pueden ocultar pecados capitales.

(3) Ninguna experiencia puede erradicar el mal, o protegernos de él.

3. El Señor puede hacerlo. Él es “poderoso para guardar”, y Él es “el único Dios sabio, nuestro Salvador”. Su sabiduría es parte de Su habilidad.

(1) Enseñándonos para que no caigamos en pecados por ignorancia.

(2 ) Advirtiéndonos: esto puede hacerse notando las caídas de otros, o por advertencias internas, o por la Palabra.

(3) Por providencia , aflicción, etc., que quitan las ocasiones de pecar.

(4) Por un sentimiento amargo del pecado, que nos hace temer como un niño quemado teme al fuego.

(5) Por su Espíritu Santo, renovando en nosotros el deseo de santidad.

4. El Señor lo hará. “El único Dios nuestro Salvador”. De caídas finales, e incluso de tropiezos, Su poder Divino puede y nos guardará.

II. Adoremos a Aquel que nos presentará en sus atrios sin mancha.

1. Ninguno puede presentarse en aquellos tribunales que estén cubiertos de culpa.

2. Nadie puede librarnos de la culpa anterior, ni guardarnos de la falta diaria en el futuro, sino el Salvador mismo.

3. Él puede hacerlo como nuestro Salvador.

4. Él lo hará.

III. Adorémosle con las más altas adscripciones de alabanza.

1. Presentando nuestra alabanza por medio de Jesús, quien es Él mismo nuestro Señor.

2. Deseándole gloria, majestad, dominio y poder.

3. Atribuyéndole esto a Él como al pasado, porque Él es «antes de todos los tiempos».

4. Atribuyéndoles a Él “ahora”.

5. Atribuyéndolos a Él “para siempre”.

6. Agregando a esta adoración, y a la adoración de todos Sus santos, nuestro ferviente “Amén”. (CH Spurgeon.)

Perseverancia religiosa

Eso podemos perseverar, diligentemente y sin embargo con humildad, en el camino de la obediencia religiosa, es un requisito que miremos, con sentimientos de dependencia y confianza, a Aquel de cuyo poder y sabiduría solo podemos derivar la capacidad para perseverar.

Yo. Entonces, la perseverancia religiosa se puede presentar bajo una doble perspectiva, como continuar libre de todo pecado y avanzar hacia la perfección de la justicia. “para ser guardado de caída” denota el uno, y “para ser presentado sin mancha en la presencia de la gloria divina con gran alegría” insinúa el otro. “Caer”, cuando se usa con referencia al proceder cristiano, expresa en el sentido más alarmante del que es susceptible, el pecado de la apostasía. Luego describe el rechazo de todas las evidencias que se han proporcionado, tanto en la historia del evangelio como en la experiencia de su eficacia, para satisfacernos de su origen divino. Aparte de este caso extremo, sin embargo, hay grados que deben señalarse en el tema general, todos los cuales son sumamente peligrosos. Puede que no exista el rechazo audaz e incondicional del cristianismo. Puede haber, por otro lado, la retención de su nombre, como la religión que profesamos y en la que creemos. Y sin embargo, hemos “caído” de sus principios, si nos entregamos a algún afecto pecaminoso, o persistimos en algún hábito vicioso. La religión se abandona cada vez que comienza el vicio. Ahora bien, ser preservados de estos, de los pecados de los incrédulos, de los insinceros, de los mundanos, y de los descuidados o tibios, ser preservados de todos estos está implícito en que seamos “guardados de la caída”. La separación del pecado, sin embargo, es el preludio del avance en las excelencias de la justicia. A partir de ese punto, el curso de la perseverancia cristiana se vuelve hacia la perfección celestial. Pero no es en la tierra donde la justicia alcanzará la altura destinada de su excelencia. Ese mundo donde no ha entrado ninguna iniquidad, es sólo en todos estos aspectos el escenario de la perfección. No sólo se elimina toda corrupción, sino que se elimina la inclinación, sí, la más remota tendencia al mal. Esta perfección de la pureza conduce a la perfección del honor. El alma es introducida a la “presencia de la gloria Divina”. De estos puntos de vista, ¡con qué naturalidad se sigue la concepción de la felicidad perfecta! La pureza que describe el “ser presentado sin mancha”, y el honor que implica la admisión a la “presencia de la gloria divina”, deben ser los precursores y los acompañantes del “gozo”, sí, de “un gozo supremo”. Este es el final del curso cristiano. Esta es la perfección en la justicia a la que apuntaba la primera separación del pecado.

II. Hagámonos la pregunta, ¿somos suficientes por nosotros mismos para lograr este alto objetivo? ¿Tenemos la sabiduría o la capacidad de “guardarnos de la caída” y de alcanzar la inocencia de la pureza celestial? ¿Nos da nuestra experiencia alguna base para confiar en la amplitud de nuestros recursos naturales para cumplir tales deberes? ¿Qué oportunidad de mejora hemos empleado alguna vez, o qué poder hemos ejercido alguna vez, de tal manera que pueda alentar la confianza en nosotros mismos? Al contrario, ¡cuántos y tan flagrantes los casos que nos muestran que en el curso prescrito somos indecisos, prontos a flaquear y propensos, bajo la dirección de guías corrompidos, a abandonarlo!

III. Por lo tanto, sintiendo que no tenemos la capacidad suficiente para asegurar nuestra propia perseverancia, nos preparamos, humilde y agradecidos, para recibir esa ayuda que el evangelio nos revela. Dios es capaz.» Él nos hizo. Él conoce por lo tanto nuestro marco. Todos los principios de nuestra constitución los conoce en última instancia. Él tiene todos los canales abiertos para acceder a la fuente de acción más secreta que está dentro de nosotros. Él ve los motivos que mejor nos afectarán, y cómo y cuándo estos deben ser tocados. Está preparado para actuar en todas las circunstancias y adaptar sus dispensaciones a cada variedad de estado y peculiaridad de necesidad. Dios es capaz»; sí, en el sentido estricto y completo de la palabra, Él “solo puede”. Pero como el poder no sirve para ningún buen propósito sin la sabiduría, el apóstol nos recuerda que “Dios es” también “sabio”. Esos arreglos que el poder divino lleva a cabo son los resultados de la sabiduría perfecta. Los mejores medios se destinan a la producción del mejor fin. Cuando reflexionamos sobre nuestra condición en este mundo de culpa y sufrimiento, cuando pensamos cómo cada día, cada nuevo incidente, cada conexión que formamos, nos introduce en circunstancias no probadas, cuyos efectos completos sobre nuestro bienestar no tenemos forma de anticipar. ; ¿No veremos cuán grande es el privilegio, en medio de este estado de oscuridad e imbecilidad, de poder apoyarnos en busca de dirección y asistencia en Aquel en quien está la previsión de todo mal? Sin embargo, hay circunstancias de prueba de las que no conviene librarnos. Por lo tanto, un nuevo privilegio se adapta a esta nueva situación. Llega la hora de la prueba; y con ella la superintendencia y los auxilios correspondientes a la emergencia. Por lo tanto, la hora de la prueba mejora, en lugar de dañarnos; nos forma para el ejercicio de un mayor poder, en lugar de debilitarnos; nos prepara para nuevas conquistas en lugar de vencernos. Somos “guardados de caer”; y al ser así preservados, recibimos la promesa ferviente de “ser finalmente presentados sin mancha en la presencia de la gloria divina con gran gozo”. ¿Se nos impide caer ahora? ¿Seremos presentados sin defecto en lo sucesivo? A Aquel que es el único capaz, a Aquel que es el único sabio, pertenece la alabanza de nuestra presente constancia, y pertenecerá la alabanza de nuestra perfección posterior. (W. Muir, DD)

La estabilidad y perfección de la religión verdadera

Yo. Todos los santos son «guardados por el poder de Dios, mediante la fe, para salvación».

II. los santos son, al morir, presentados ante el Señor en gloria eterna.

II. Todos los santos serán presentados a su Dios en el cielo, en un estado glorioso, santo y sin mancha. Serán presentados “sin mancha ante la presencia de Su gloria con gran alegría.”

1. El lugar en el que los santos encuentran el reposo final es el cielo.

2. El carácter de los santos en el cielo es intachable. Nunca entenderemos completamente el alcance del mal resultante de la transgresión del primer pacto, hasta que seamos completamente librados de sus efectos.

3. El disfrute de los santos en el cielo, es completo. Entran en la presencia de Su gloria con gran alegría. (A. McLeod, DD)

Cristo capaz de guardar y salvar

Somos en peligro de caer. Por “caer” quiere decir pecar. La palabra original significa tropezar, y puede aplicarse a cualquier paso en falso que demos en nuestro curso cristiano, cualquiera que sea su naturaleza y terminación. Somos propensos por nosotros mismos a caer. Lo que Dios dijo de su pueblo de antaño, «les encanta vagar», podría decirlo de nosotros. Y somos asaltados continuamente desde fuera. Como para hacer sentir el peligro a sus antiguos siervos, casi todas las caídas de las que Dios nos habla en su Palabra son las de hombres probados durante mucho tiempo. Noah cae después de seiscientos años de experiencia. Lot cae cuando un anciano. Y David, que pasó tan seguro por las asechanzas de la juventud, cae en edad madura.

II. El gran Dios nuestro Salvador puede guardarnos. Imaginemos un barco con las tablas sueltas, las velas desgarradas y el piloto ignorante y medio ciego; y luego colóquelo entre bajíos y rocas, con una tormenta furiosa: hay una imagen de la condición del cristiano en el mundo. Ese miserable barco, dirías, está condenado; inevitablemente se perderá. Pero suponga que le dicen que hay un Ser invisible que lo vigila y está decidido a preservarlo; uno que puede darle la vuelta como Él quiera, y hacer lo que Él quiera con esos vientos tormentosos y esas olas espumosas, hacer que esas olas rueden como Él quiera, o, si Él quiere, no rueden en absoluto, ¿qué dirías entonces? «Ese barco está a salvo». ¿Y qué harias tú? Te deleitarías en mirarlo en medio de sus peligros, porque te deleitarías en contemplar el poder que tan maravillosamente lo está preservando. Así con el creyente. “Él será sostenido, porque poderoso es Dios para sostenerlo”. Dios está magnificando Su poder a través de la debilidad de ese hombre, y los peligros y tentaciones de ese hombre. Una vez más permítanme decir, necesitamos pensamientos elevados de Dios; pensamientos elevados de Su misericordia para guiarnos al principio por Sus caminos—nuestra pecaminosidad lo hace necesario; y luego elevados pensamientos de Su poder para guiarnos alegremente en Sus caminos–nuestros muchos peligros hacen que esto sea necesario.

III. El Señor Jesús tiene altos designios con respecto a nosotros, los cuales es poderoso para realizar. Deberíamos haber pensado que era una gran cosa haber sido presentados a Cristo en el día de su humillación; haberse sentado a su lado con Juan, oa sus pies con María; pero Él dice aquí: “Yo os presentaré a Mí mismo en el día de Mi gloria. Para honrarte, te recibiré en todo Mi esplendor”. Y debemos ser impecables ante Su gloriosa presencia. Una cosa a veces parece pura y blanca, pero al sacarla a la luz del día o ponerla sobre la nieve recién caída, ya no parece tan. No es así aquí. Soportaremos la luz del día; nuestra blancura soportará la nieve. Piensa en eso, cuando el pecado te esté atormentando. ¡Cuán completa será al final tu liberación de ella! Cada fragmento y rastro de él se habrá ido. Y aún más: Cristo hará esto “con gran alegría”. “Él nos dará alegría”, dirás, “mientras lo hace. Gritaremos de alegría cuando Él nos llame a Sí mismo”. Pero esto, concibo, no es el significado del apóstol. No está pensando en nuestro gozo, sino en el de Cristo. Lo nuestro no será nada comparado con lo Suyo.

IV. Al guardar a Su pueblo y cumplir Sus gloriosos designios con respecto a ellos, Dios manifiesta Su sabiduría. “El único Dios sabio”. Algunos de nosotros rara vez pensamos que la sabiduría de Dios está haciendo algo ahora para guardarnos o salvarnos. Planeó el plan glorioso de nuestra salvación, pensamos, y luego se retiró, dejando que la misericordia y la gracia lo ejecutaran. O si llevamos nuestros pensamientos más allá de la misericordia y la gracia de Dios, quizás solo aceptemos Su fidelidad. Pero todas las perfecciones de Jehová están obrando para nosotros. Ninguno de ellos sufre por estar desempleado. Nuestra esperanza, por lo tanto, debe descansar en todos sus atributos. Sería una esperanza más fuerte si lo hiciera. La misericordia siempre debe ser su pilar, pero aquí hay dos soportes colocados debajo de ella que no están conectados con la misericordia: el poder y la sabiduría. Y observa cuán bellamente están acoplados. El poder para guardarnos no sería nada sin la sabiduría para dirigirlo; no sabría cómo ayudarnos; y la sabiduría no sería nada sin el poder: podría ver lo que se necesita para nosotros, pero allí debe detenerse, no podría lograrlo. (C. Bradley, MA)

Y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría.

Los santos preservados y presentados

Yo. La preservación implica peligro. No tenemos necesidad de que se nos recuerde que Dios puede evitar que caigamos, si no estamos rodeados de peligro. Aunque hemos sido llamados de lo alto, aunque hemos recibido dones espirituales, un corazón nuevo y un nuevo motivo para actuar, no debemos esperar que la obra se cumpla, y que nos resignemos al goce indolente y egoísta del privilegio. . Estamos en un estado de prueba y, por lo tanto, estamos necesariamente expuestos a influencias adversas ya innumerables enemigos que luchan contra el alma. Se debe ejercer vigilancia y se debe impartir fortaleza para mantenernos en el camino correcto. El peligro para el creyente puede surgir de tres fuentes: de la interposición hostil de espíritus malignos; de las sugerencias traidoras de su propio corazón; y del atractivo, o la intimidación del mundo exterior. ¿A quién, entonces, en nuestro peligro buscaremos ayuda? ¿Dónde mora la mente que nos socorrerá y la generosidad que empuñará las armas de nuestra defensa? ¿Preguntaremos entre las huestes ministrantes que velan y adoran ante el trono, si acaso algún ángel fuerte, bondadoso en su fuerza celestial, podría emprender nuestra causa? No, porque él nunca cayó; no sabe nada de la plaga de una naturaleza encogida asquerosamente de su hermoso original; no sabe nada de la amargura del pecado. Nuestro libertador debe tener simpatía de condición y, en cierto modo, de experiencia. Entonces, ¿buscaremos entre nuestros compañeros un compañero? ¿Iremos a buscar entre los siglos a un héroe que combine todas las cualidades de la aptitud: una fuerza más poderosa que la de Hércules, una belleza más encantadora que la de Apolo, toda la elocuencia de la boca de oro, toda la filosofía melosa de la Abeja de Ática, toda la investigación que es más erudita, y toda la piedad que es más devota, ¿y le pediremos que luche por nosotros, y nos guarde a lo largo de cada camino de nuestra vida con su ministerio tutelar? ¡Ay! el campeón no viene a nuestra llamada. Las edades no lo han encontrado. Nuestro campeón debe tener poder además de simpatía, recursos de poder invisibles e inagotables. Tenemos un triple enemigo: el mundo, la carne y el diablo; y Cristo es capaz de guardarnos de caer, porque, en el misterio de su vida encarnada, encontró y venció la oposición más feroz de todas ellas. Luego viene otra pregunta, una pregunta que es importante que nos hagamos, porque, quizás, algunos de nuestros corazones estén dudando. Él es poderoso para guardarnos de caer; pero ¿se tomará la molestia? Bueno, una expectativa reconfortante de esta voluntad de evitar que caigamos puede deducirse de su carácter general y de los tratos que ha tenido hasta ahora con los «desventurados hijos del barro». Ese amable Maestro que fue muy tierno con todos Sus discípulos, pero que envió un mensajero especial a Pedro acerca de Su resurrección, para que el pobre corazón herido no se quebrantara por la misma apariencia de crueldad, no es probable que retenga Su ayuda o que dárselo con reproche. Puedes confiar en Él, tímido; ¡Él no siempre regañará! Conoce tu llama, y recuerda que eres polvo.

II. Pero el texto nos da una razón de aliento aún más fuerte, porque presenta una razón: satisface nuestro intelecto y calienta nuestro corazón. Presenta una razón por la cual Cristo evitará que caigamos. Piénsalo en tus momentos de amargura; La gloria de Cristo está involucrada en tu preservación de la destrucción. Aférrate a Él; Él no dejará que perezcas; Él te quiere; sois necesarios para Él para engrosar Su séquito en el gran día de la corte del universo, cuando Él dejará el cetro. Entonces le gustaría tener un gran desfile. ¡Qué! ¿Creéis que el Capitán de nuestra salvación se contentará con una batalla empatada? ¿Piensas que los números de cada lado serán tan casi iguales, que será una cuestión de duda quién realmente obtuvo la victoria? No es así: Él vencerá, y el universo verá que Él ha vencido; porque a Su lado habrá una multitud que nadie puede contar. Tampoco imagino que esta victoria se obtenga por medios dudosos. Algunas personas nos dicen que como casi la mitad de la raza humana muere en la infancia, la balanza se inclinará por estos. No tan; no por estratagema, sino por valor; en lucha justa y abierta salvará y vencerá a sus enemigos. Cristo ha muerto, y no morirá en vano, y una multitud innumerable resucitada a la condición de hombre, manchada no sólo por la transgresión hereditaria sino por la personal, y arrebatada en su virilidad al saqueador, se levantará con mantos de pureza y palmas de triunfo. , y por Cristo ser presentado sin mancha a Dios, “A aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y para presentaros sin mancha delante de su gloria.” Quiero que anticipéis esto por vosotros mismos. Pero incluso entonces muchas faltas pueden adherirse a ti, el cerebro nublado, el juicio erróneo, la debilidad lamentada, la fe nublada, las mil formas en que el material aburrido entorpece el alma más noble. Pero entonces debes ser impecable; no solamente sin pecado, sino sin defecto; es más, expresa el gran pensamiento en toda su longitud, anchura, profundidad y altura: “Sin mancha delante de la presencia de Su gloria”. La luz brilla sobre lo más santo de la tierra sólo como una revelación de impureza; la luz brilla sobre los más humildes en el cielo sólo para realzar su perfección de belleza. (WM Punshon, DD)

Presentado sin mancha

Cuando Cristo presente a los elegidos, Él presentarlos “sin mancha”, es decir, tanto en lo que respecta a la justificación como a la santificación. Esto estaba previsto antes de que existiera el mundo (Efesios 1:4), pero no se cumple hasta entonces. Ahora estamos humillados con muchas enfermedades y pecados (Col 1:22). La obra es emprendida por Cristo, y Él la continuará hasta que esté completa.

1. El trabajo debe comenzar aquí; el fundamento se pone tan pronto como nos convertimos a Dios (1Co 6:11).

2 . Esta obra aumenta cada día más y más (1Tes 5:23-24). No somos impecables; pero Cristo no descansará hasta que seamos irreprensibles, Él está santificando más y más; Proseguirá el trabajo de cerca hasta que esté terminado.

3. Se lleva a cabo de tal manera por el presente que nuestra justificación y santificación puedan ayudarse unos a otros; el beneficio de la justificación sería mucho menor si nuestra santificación fuera completa, y nuestra santificación se lleva a cabo más amablemente porque el beneficio de la justificación necesita ser renovado y aplicado a nosotros con tanta frecuencia; si nuestra justicia inherente fuera más perfecta, la justicia imputada sería menos establecida.

4. En el último día todo se cumplirá plenamente (Col 1:22). Bien, entonces, esperemos en Dios con ánimo, y prosigamos a la perfección en estas esperanzas. (T. Manton.)

El mayor poder y alabanza de Dios

I. El fuerte agarre que es capaz de sostenernos. “El único Dios”. Hay alguien en quien está la fuerza, a quien debe ser la alabanza, y en quien debe estar puesta toda nuestra confianza. Y aquí está la bendición de una verdadera confianza religiosa, que no necesita andar errante y buscando muchos apoyos y apoyos, sino que puede concentrar toda confianza en el único brazo que es capaz de sostener. Luego, además, nótese que en esta doxología la designación “Salvador” se aplica a Dios mismo, enseñándonos que, aunque Cristo es en verdad eminentemente el Salvador, Él está en plena armonía con la voluntad del Padre, y que en todo el proceso de nuestra redención no debemos pensar en Él como más misericordioso, o tierno, o lleno de amor salvador y poder que el Padre, cuya voluntad Él ejecuta, cuya imagen Él es. Luego observe, además, que las palabras “de caer” podrían traducirse con mayor precisión “de tropezar”. Es mucho para evitar que caigamos; es más para guardarnos de tropezar. Marque el énfasis del lenguaje de mi texto. “Él es capaz de evitar que caigas”. No hay una promesa o seguridad absoluta de que Él lo hará, pero existe la amplia declaración de la capacidad. Es decir, se necesita algo más que el poder Divino para evitar que caiga. ¿Y qué es eso sino mi comprensión del poder, mi apertura de mi corazón a su entrada, mi agarre de Su mano con mi mano? Dios es poderoso, pero para que la posibilidad se haga realidad con nosotros, se necesita nuestra fe.

II. El gran fin al que conduce esta defensa. “Sin mancha, delante de Su presencia, con gran alegría”. En cuanto al primero, indica pureza moral. Aquí, la naturaleza puede ser un campo negro, interrumpido solo por estrechos y cortos rayos de luz contradictoria; pero más allá toda la inmundicia puede ser descargada de él, y el pecado yacer detrás de nosotros, un poder extraño que no tiene nada en nosotros. Y luego, así como la pureza hace posible el disfrute de Su presencia, así la pureza y la presencia hacen posible la tercera cosa. “Con gran alegría.” La alegría viene de la limpieza, de la comunión, del dejar atrás los cansancios y las luchas. El cambio y la monotonía, el peligro y el miedo, el pecado y las peleas, las despedidas y la muerte, todo está acabado.

III. La eternidad de los elogios que provienen de tal tema. Toda Su obra es hacer visible y consagrar en acto esa gloria de cuatro lados de Su carácter. Gloria y majestad, dominio y poder, se muestran en todo lo que Él ha hecho. Pero esta atribución de estos a Dios en la conexión presente nos enseña que, sobre todas las demás manifestaciones de estas perfecciones, Dios pone la cima resplandeciente y la piedra angular en esto: que Él toma a los hombres, siendo tales como nosotros, y por la educación lenta y la inspiración paciente, y las providencias sabias y la paciencia misericordiosa, moldean, limpian y vivifican, y elevan finalmente a la pureza, comunión y alegría perfectas. Esa es la cosa más grande que Dios ha hecho jamás. Y, dice mi texto, si en el proceso de la redención Dios ha magnificado especialmente Su propia naturaleza majestuosa, y ha hecho algo más poderoso que cuando arrojó mundos llameantes como chispas de un yunque para que giraran con música en los cielos, entonces el primer deber de todo hombre cristiano es ofrecerle en lo profundo de su corazón agradecido, y en palabras y obras de vida entregada y bendecida por Dios, la alabanza que tal manifestación exige. (A. Maclaren, DD)

La gran presentación final

I. Que nada inferior al poder infinito e inagotable del Redentor, es igual a nuestra preservación en este mundo de tentación y pecado.

II. Que existe cierta actitud y ejercicio mental que puede decirse que es indispensable para asegurar este poder sustentador y perseverante.

III. Que el Salvador, habiéndonos preservado aquí mediante el ejercicio de Su poder divino, nos presentará en el futuro a Su Padre con un gozo peculiar en posesión de una naturaleza inmaculada y perfecta.

IV. Que nuestra preservación aquí, y nuestra presentación en lo sucesivo, trayendo a la vista las más altas manifestaciones de las perfecciones y conductas Divinas, sentará así la base para las más sublimes y seráficas atribuciones de alabanza. (R. Ferguson, LL. D.)

Una doxología sublime

I. El peligro implícito. Cuando consideramos el número, el poder, la malicia y la sutileza de sus enemigos, es maravilloso que un cristiano pueda esperar una victoria completa.

1. Tiene que luchar.

2. A menudo tiene que caminar en lugares resbaladizos.

3. Es objeto de una gran debilidad.

4. Hay muchos obstáculos en su camino.

II. La conservación de la que el creyente es sujeto.

1. El poder de Dios está comprometido en guardar a Sus santos.

2. Las promesas de Dios abundan en compromisos sagrados para este fin.

3. El mérito de la obra del Redentor y la virtud de su intercesión aprovechan a este favor.

4. La morada del Espíritu Santo es prenda de la herencia.

5. Los medios de gracia y los tratos de la Providencia están subordinados.

III. La presentación final.

1. La solemnidad y grandeza de la ocasión.

2. El glorioso estado de cada uno de sus objetos.

3. La sublime felicidad de la que serán sujetos.

4. El interés individual que tendrán en este gran proceso. (Portafolio del predicador.)

Dios el guardián

Yo Solo puedo aconsejarte, es Dios quien debe guardarte. (J. Trapp.)

La ayuda de Dios va junto con nuestro propio esfuerzo

Aprender una parábola del caballo de tiro en un camino roto; es una parábola que mi padre me enseñó cuando yo era poco más que la altura de su rodilla, y que me ha sido muy útil desde entonces, como les garantizo que les será útil a ustedes. Mientras el caballo arrastra su carga por el camino roto, el cochero camina a su lado. Cuando hay un surco feo y profundo en el camino, aparta suavemente al caballo de él. Cuando cae una piedra grande en el camino, la quita del camino de las ruedas. Cuando hay que subir un poco para encontrarse, palmea al caballo y lo pone a prueba, pero cuando el camino está nivelado y despejado, deja al caballo prácticamente a su suerte. Todo lo que es útil, todo lo que es amable, todo lo que es útil; pero recuerde, ¡es el caballo mismo el que siempre tiene que tirar de la carga! Y nunca será de otra manera contigo, en tu paso por este mundo. Los padres, los maestros, los amigos, los consejeros sabios pueden hacer mucho para guiarlos, pueden hacer mucho para ayudarlos a superar las dificultades o quitarlas de en medio, pero ustedes mismos siempre tendrán que llevar la carga; y si no te calificas para hacerlo correctamente, entonces no hay nada fuera de ti que pueda ayudarte. (J. Reid Howett.)

El poder de Dios en la salvación

De un pecador hacer al hombre un santo es más que hacer de la nada un mundo; y evitar que los hombres pecadores tropiecen es más que mantener las estrellas en su curso. Hay una voluntad libre y rebelde que ganar y retener en un caso, mientras que en el otro no hay más que una obediencia absoluta y sin resistencia. (A. Plummer, DD)

Presentado impecable

A criminal, condenado por nuestra ley a morir, solo puede ser perdonado si la Reina faculta al Ministro del Interior para indultar o indultar. Incluso entonces, eliminar la mancha que siempre debe reposar sobre el carácter de esa persona está más allá del poder de ambos. Qué diferente con Jesús. Su poder es ilimitado. Él no solo es capaz de perdonar los pecados, sino que también puede limpiar todo rastro de culpa y presentarnos sin culpa ante Dios. (Hy. Thompson.)

Al único y sabio Dios nuestro Salvador, sea gloria y majestad.–

Alabar

1. Alabar a Dios es una obra muy apto para todos los santos.

2. Después de todos los esfuerzos por obtener algún bien, Dios debe ser reconocido como Autor de ese bien.

3. Es nuestro deber alabar a Dios por las bendiciones futuras, tanto por lo que tenemos en esperanza como por lo que tenemos entre manos.

4. Las bendiciones espirituales merecen principalmente nuestras alabanzas.

5. Cuando nos dirigimos a Dios, debemos tener aprensiones y usar tales expresiones con respecto a Él que fortalezcan nuestra fe.

6. Nuestros discursos acerca de Cristo deben ser con el mayor honor y reverencia.

7. La alabanza debe concluir la obra que comenzó con la oración.

8. Las acciones de gracias finales que se adjuntan a los escritos deben darse únicamente a Dios (Rom 16:27; 2Ti 4:18; Hebreos 13:21) (W. Jenkyn, MA)

La sabiduría, gloria y soberanía de Dios

I. En qué sentido puede decirse que Dios es “el único Dios sabio”. En respuesta a esto, podemos notar que hay algunas perfecciones de Dios que son incomunicables a la criatura, como su independencia y eternidad, que sólo Dios posee; pero hay otras perfecciones que son comunicables, como el conocimiento, la sabiduría, la bondad, la justicia, el poder y otras similares; sin embargo, las Escrituras atribuyen estas peculiarmente a Dios, que pertenecen a Dios de una manera tan peculiar y divina que excluye a la criatura de cualquier derecho a ellas, en el grado y perfección en que Dios las posee. Siendo esta premisa en general, se puede decir que Dios es sabio solo en dos aspectos:

1. Sólo Dios es originalmente e independientemente sabio. Él no la deriva de nadie, y todos la derivan de Él (Rom 11:33-34).

2. Él es eminente y trascendentemente así: y esto se sigue de lo anterior, porque Dios es la fuente de la sabiduría, por lo tanto es eminentemente en Él (Sal 94:9-10).

II. Probaré que esta perfección es de Dios.

1. De los dictados de la razón natural. Lo contrario es una imperfección; por lo tanto, la sabiduría pertenece a Dios. Y la negación de esta perfección a Dios argumentaría muchas otras imperfecciones; sería una mancha universal a la naturaleza divina, y oscurecería todas sus otras perfecciones.

2. De las Escrituras, «Él es sabio de corazón» (Job 9:4); “Él es poderoso en fuerza y sabiduría” (Job 36:5); “Bendito sea el nombre de Dios por los siglos de los siglos, porque suyos son la sabiduría y el poder” (Dan 2:20). Aquí podemos referirnos a aquellos textos que atribuyen sabiduría a Dios de manera singular y peculiar (Rom 16,27); y las que hablan de Dios como fuente de ella, que la comunica y la da a sus criaturas (Dan 2,21; Santiago 1:5); y aquellos textos que hablan de la sabiduría de Dios en la creación del mundo (Sal 104:24; Jeremías 10:12); en la providencia y gobierno del mundo (Dan 2:30); y en muchos otros lugares en la redención de la humanidad. Por eso Cristo es llamado “la sabiduría de Dios” (1Co 1:24), y la dispensación del evangelio , “la sabiduría oculta de Dios, y la multiforme sabiduría de Dios” (Efesios 3:10).

Si luego Dios sea solo sabio, la fuente original y única de ella, de allí aprendemos–

1. Ir a Él por ella (Santiago 1:2).

2. Si Dios es solo sabio en un grado tan eminente y trascendente, entonces seamos humildes. No hay motivo para jactarse, ya que “no tenemos nada sino lo que hemos recibido”. Enorgullecernos de nuestra propia sabiduría, es la manera de que nuestra locura se manifieste.

3. Debemos trabajar para participar de la sabiduría de Dios, en la medida en que sea comunicable. La mayor sabiduría de la que somos capaces es distinguir entre el bien y el mal; “ser sabios para el bien”, como dice el apóstol (Rom 16,19); es decir, proveer para el futuro en el tiempo, hacer provisión para la eternidad, pensar en nuestro último fin, temer a Dios y obedecerle, ser puros y pacíficos, recibir instrucción y ganar almas.

4. Si Dios es solo sabio, entonces pon tu confianza y confianza en Él.

5. Adoremos la sabiduría de Dios, y digamos con san Pablo (1Ti 1,17), “Al único sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos, Amén”; y con Daniel, “Bendito sea el nombre de Dios por los siglos de los siglos, porque suyos son la sabiduría y el poder”. Habiendo establecido tanto como premisa para aclarar estas palabras, consideraré brevemente, primero, la gloria y majestad de Dios, y luego Su dominio y soberanía. Primero, la gloria y majestad de Dios. Por majestad podemos entender la grandeza o eminente excelencia de la naturaleza divina, que resulta de sus perfecciones, y por la cual la naturaleza divina se establece y coloca infinitamente por encima de todos los demás seres; Digo, la eminente excelencia de la naturaleza divina, que resulta de sus perfecciones, más especialmente de esas grandes perfecciones, su bondad y sabiduría y poder y santidad. Y su gloria es una manifestación de esta excelencia, y un justo reconocimiento y debida opinión de ella. Por lo tanto, en las Escrituras se dice que Dios es «glorioso en poder» y «glorioso en santidad», y Su bondad se llama Su gloria; y aquí, en el texto, se le atribuye gloria y majestad a causa de su sabiduría y bondad.

Que estos pertenecen a Dios, probaré–

1. Desde el reconocimiento de la luz natural. Los paganos atribuían constantemente grandeza a Dios, y eso como resultado principalmente de Su bondad, como se muestra por la frecuente conjunción de estos dos atributos, bondad y grandeza.

2. De las Escrituras. Fue interminable producir todos esos textos en los que la grandeza y la gloria se atribuyen a Dios. Mencionaré dos o tres: “El Señor es un gran Dios” (Dt 10,17); Se le llama “el Rey de la gloria” (Sal 24,10); Se dice que está “revestido de majestad y de honra” (Sal 104:1). “Toda la tierra está llena de su gloria”. Aquí pertenecen todas aquellas doxologías en el Antiguo y Nuevo Testamento en las que la grandeza, la gloria y la majestad se atribuyen a Dios.

De todo lo que podemos aprender–

1 . Qué es lo que hace a una persona grande y gloriosa, y cuál es el camino hacia la majestad, a saber, valor real y excelencia, y particularmente ese tipo de excelencia de la que las criaturas son capaces en un grado muy eminente, y que es bondad; esto es lo que hace avanzar a una persona y le da una preeminencia sobre todos los demás; esto le da brillo, y hace resplandecer su rostro.

2. Demos a Dios la gloria que se debe a su nombre: “Dad grandeza a nuestro Dios” (Dt 32:3 ). “Dad al Señor, oh valientes, dad al Señor la gloria y el poder” (Sal 29:1). La gloria y “majestad de Dios exigen nuestra estima y honor, nuestro temor y reverencia hacia Él. Así debemos glorificar a Dios en nuestro espíritu, por una íntima estima y reverencia de Su majestad.

3. Debemos cuidarnos de robarle a Dios su gloria, dándosela a cualquier criatura, atribuyéndole esos títulos, o esa adoración, a cualquier criatura, que se debe solo a Dios. Vengo ahora a hablar de la soberanía y dominio de Dios: en lo cual mostraré lo que debemos entender por soberanía y dominio de Dios. Con esto queremos decir el derecho pleno y absoluto, el título y la autoridad que Dios tiene para y sobre todas Sus criaturas, como Sus criaturas, y hechas por Él. Y este derecho resulta de los efectos de esa bondad, y poder, y sabiduría, por los cuales todas las cosas son y fueron hechas; de donde se acumula a Dios un derecho soberano y un título para todas sus criaturas, y una autoridad plena y absoluta sobre ellas; es decir, tal derecho y autoridad que no depende de ningún superior, ni está sujeto ni es responsable ante nadie, por cualquier cosa que Él haga a cualquiera de Sus criaturas.

I . En lo que no consiste.

1. No en un derecho de gratificarse y deleitarse en la extrema miseria de criaturas inocentes e indignas: digo, no en un derecho; porque el derecho que Dios tiene sobre sus criaturas se funda en los beneficios que les ha conferido, y en las obligaciones que tienen para con Él por ello.

2. La soberanía de Dios no consiste en imponer a sus criaturas leyes que les son imposibles de entender o de observar. Porque esto no sólo sería contrario a la dignidad de la naturaleza divina, sino que contradiría la naturaleza de una criatura razonable, la cual, en razón, no puede ser obligada por ningún poder a imposibilidades.

3. La soberanía de Dios no consiste en una libertad para tentar a los hombres al mal, o por cualquier decreto inevitable obligarlos a pecar, o en procurar efectivamente los pecados de los hombres, y castigarlos por ellos. Porque así como esto sería contrario a la santidad, y a la justicia, y a la bondad de Dios, así también a la naturaleza de una criatura razonable, que no puede ser culpable ni merecer castigo por lo que no puede evitar.

II. En lo que consiste la soberanía de Dios.

1. En el derecho de disponer y tratar con Sus criaturas de cualquier manera que no contradiga las perfecciones esenciales de Dios y las condiciones naturales de la criatura.

2. En el derecho de imponer las leyes que Él desee sobre Sus criaturas, ya sean naturales y razonables; o positivas, de prueba de obediencia, siempre que no contradigan la naturaleza de Dios, o de la criatura.

3. En un derecho a infligir la debida y merecida pena en caso de provocación.

4. En un derecho de afligir a cualquiera de Sus criaturas, para que el mal que Él inflige sea menor que los beneficios que Él les ha conferido. Esto es universalmente reconocido por los paganos, que Dios es «el Señor y Soberano del mundo y de todas las criaturas», y esto la Escritura le atribuye en todas partes, llamándolo «Señor de todo, Rey de reyes y Señor de señores”; a lo que podemos referirnos todas aquellas doxologías en las que se atribuye a Dios poder, dominio y autoridad. Infiero, primero, negativamente: No podemos, de la soberanía de Dios, inferir un derecho a hacer algo que no sea adecuado a la perfección de Su naturaleza; y en consecuencia, que debemos estar satisfechos con tal noción de dominio y soberanía en Dios que no contradiga simple y directamente todas las nociones que tenemos de justicia y bondad.

En segundo lugar, positivamente: Podemos inferir de la soberanía y dominio de Dios–

1. Que debemos poseer y reconocer a Dios por nuestro señor y soberano, quien al crearnos y darnos todo lo que tenemos, se creó a sí mismo un derecho en nosotros.

2. Que a Él le debemos la máxima posibilidad de nuestro amor, “amarlo con todo nuestro corazón, alma y fuerzas”; porque las almas que tenemos Él nos las dio; y cuando se lo damos a Él, le damos lo Suyo.

3. Le debemos toda sujeción, observancia y obediencia imaginables; y estamos con toda diligencia, al máximo de nuestros esfuerzos, para conformarnos a Su voluntad, ya aquellas leyes que Él nos ha impuesto.

4. En caso de ofensa y desobediencia, debemos, sin murmurar, someternos a lo que Él nos inflija, «aceptar el castigo de nuestra iniquidad» y «soportar con paciencia la ira del Señor». porque hemos pecado contra Él, que es nuestro Señor y Soberano. (Abp. Tillotson.)

El único sabio Dios nuestro Salvador

1. La sabiduría se atribuye a Dios. La sabiduría de Dios es una noción distinta de Su conocimiento. Él no sólo conoce todas las cosas, sino que las ha ordenado y dispuesto con mucho consejo.

(1) Mucha de Su sabiduría se ve en la creación. Allí se descubre Su sabiduría en el excelente orden de todas Sus obras (Sal 104:24; 1 Corintios 1:21). Su correspondencia mutua y su idoneidad para los diversos fines y servicios para los que fueron designados.

(2) La sabiduría de Dios se ve mucho en la sustentación y el gobierno de todas las cosas (Ef 1:11). No hay nada tan confuso pero si lo miras en sus resultados y tendencia final, hay belleza y orden en ello; los tumultos del mundo, la prosperidad de los malvados, los hombres carnales los consideran la desgracia y la mancha de la providencia, mientras que ellos son el ornamento de ella (Sal 92: 5).

(3) En los métodos de Su gracia; así llamo todas las transacciones de Dios sobre la salvación de los pecadores desde el primero hasta el último; el rechazo de los judíos y la llamada de los gentiles (Rom 11:33). Las diversas dispensaciones usadas en la Iglesia, antes de la ley, bajo la ley y en el tiempo del evangelio, son llamadas la “multiforme sabiduría de Dios” (Eph 3:10), la “sabiduría oculta de Dios en un misterio” y “sin controversia, un gran misterio” (1Ti 3:16). De nuevo, los varios actos de amor por los cuales Dios somete a los pecadores a sí mismo. Una vez más, la anulación de todos los eventos para promover la bienaventuranza eterna de los santos (Rom 8:28).

2. Dios es “solo” sabio (1Ti 1:17; Rom 16:27).

(1) Sabio originalmente e independientemente, no por comunicación de otro, sino por sí mismo.

(2) Dios es esencialmente sabio, y solo sabio. Las perfecciones de la criatura son como el dorado que se puede poner sobre vasijas de madera o de piedra, una cosa es la materia y otra el barniz o adorno; pero las perfecciones de Dios son como un vaso de oro puro batido, donde la materia y el esplendor o adorno es el mismo.

(3) Dios es infinitamente sabio, y tan solo sabio. Como la vela no alumbra cuando brilla el sol, nuestra sabiduría está limitada por estrechos límites, y se extiende sólo a unas pocas cosas, pero la de Dios a todas las cosas.

3. Cristo Jesús, nuestro Salvador, es digno de ser tenido por el único Dios sabio. Cristo es sabio como Dios y como hombre.

(1) Como es Dios, así es llamado “la sabiduría del Padre” (1Co 1:24), y representado a la Iglesia antigua bajo este título; como Pro 1:20. Allí se habla de la sabiduría como persona, y las descripciones que allí se emplean son propias de Jesucristo.

(2) Siendo hombre, recibió los hábitos de toda la ciencia creada. y sabiduría, como todas las demás gracias, sin medida (Juan 3:1-36.); y así se dice (Col 2:3), “En Él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento”. Pues bien, ya que Cristo nos ha hecho descender la sabiduría en nuestra propia naturaleza, seamos más estudiosos para introducirla en nuestro corazón. Como Mediador, está capacitado para hacernos sabios para la salvación, y designado por Dios para sernos sabiduría (1Co 1:30).

4. Otra vez tenga en cuenta, del otro título que se le da aquí a Cristo, “nuestro Salvador”. Los que han tenido algún beneficio de Cristo serán muy afectados con Su alabanza. Hay una doble base para exaltar a Cristo: una vista de su excelencia y un sentido de sus beneficios; y hay una doble noción por la cual se establece nuestra honra de Cristo: alabanza y bendición. La alabanza respeta Su excelencia y la bendición Sus bondades (Efesios 1:3). (T. Manton.)

La atribución de alabanza a Dios

1. ¿Podemos otorgarle algo a Dios? ¿O deseas que se le añada algún valor y excelencia reales? Respondo – No. El significado es que los que están en Dios ya sean-

(1) más sensiblemente manifestados (Isaías 64:2). Es una gran satisfacción para el pueblo de Dios cuando se descubre algo de Dios; lo valoran por encima de su propio beneficio y seguridad (Sal 115:1.). Prefieren la gloria de la misericordia y la verdad antes que su liberación.

(2) Se reconoce con mayor seriedad y frecuencia. Es un gran placer para los santos ver a otros alabar a Dios (Sal 107:8).

(3) más profundamente estimado, para que Dios sea más solicitado, más en el corazón de los hombres y de los ángeles. Los hombres buenos detestan ir al cielo solos, viajarían allí en tropas y en compañía.

2. Pero veamos más particularmente esta adscripción; y así primero lo que se atribuye, “gloria, majestad, dominio y poder”. “Gloria” es excelencia descubierta con alabanza y aprobación, y señala ese alto honor y estima que se debe a Cristo. “Majestad” implica tal grandeza y excelencia que hace que uno sea honrado y preferido por encima de todo, por lo tanto, es un estilo que generalmente se le da a los reyes; pero a ninguno tan debido como a Cristo, quien es “Rey de reyes y Señor de señores”. “Dominio” implica la soberanía de Cristo sobre todas las cosas, especialmente sobre el pueblo que Él ha comprado con Su sangre. “Poder” significa toda la suficiencia en Dios por la cual Él puede hacer todas las cosas según el beneplácito de Su voluntad.

(1) Un corazón misericordioso tiene tal sentido del valor y la perfección de Dios, que le atribuirían todas las cosas que son honorables y gloriosas; por lo tanto, aquí se usan diversas palabras. Cuando hemos hecho todo lo posible nos quedamos cortos; porque el nombre de Dios es “exaltado sobre toda bendición y sobre toda alabanza” (Neh 9:5). Sin embargo, es bueno hacer todo lo que podamos.

(2) Cuando pensamos en Dios, es un alivio para el alma considerar su gloria, majestad, dominio y poder; porque esto es lo que el apóstol tendría que ser manifestado, reconocido y estimado en Dios, como la base de nuestro respeto a Él. Nos anima en nuestro servicio. No debemos avergonzarnos de su servicio, a quien pertenecen la gloria, el poder, la majestad y el dominio. Nos alienta contra los peligros. Seguramente el Dios grande y glorioso nos sostendrá en Su obra. Aumenta nuestro asombro y reverencia. ¿Serviremos a Dios de una manera tan ligera que no serviríamos al gobernador? (Mal 1:8). Invita a nuestras oraciones. ¿A quién debemos acudir en nuestras necesidades sino a Aquel que tiene dominio sobre todas las cosas y poder para disponer de ellas para la gloria de Su majestad? Aumenta nuestra dependencia. Dios es glorioso, y mantendrá el honor de Su nombre, y la verdad de Sus promesas.

3. La siguiente consideración en esta adscripción es la duración, “ahora y siempre”. Por lo tanto, nótese: Los santos tienen deseos tan grandes de la gloria de Dios, que quieren que Él sea glorificado eternamente y sin cesar. Desean que la era presente no solo glorifique a Dios, sino también el futuro. Cuando están muertos y se han ido, el Señor permanece; y no querían que quedara sin honra. No toman la muerte con tanta amargura, si hay alguna esperanza de que Dios tenga un pueblo para alabarle. Y su gran consuelo ahora es la expectativa de una “gran congregación”, reunida de los cuatro vientos, unida a Cristo, presentada a Dios, para que permanezcan con Él y lo glorifiquen por los siglos de los siglos. Valoran su propia salvación sobre esta base, que vivirán para siempre para glorificar a Dios por los siglos (Efesios 3:21; Sal 41:13; Sal 106:48). Ahora bien, esto lo hacen, en parte, por su amor a la gloria de Dios, que valoran más que su propia salvación (Rom 9,3); en parte en agradecimiento a Dios por su amor eterno hacia ellos.

4. Lo último en esta inscripción es la partícula «amén», que significa un sincero consentimiento a la promesa de Dios y una firme creencia de que continuará por todas las generaciones. Esta palabra se suele poner al final de oraciones y doxologías en las Escrituras (Ap 5:13-14; Rom 16:27; Flp 4:20, etc.); y a veces se dobla por la mayor vehemencia (Sal 51:13; Sal 72:19; Sal 89:52); y antiguamente era pronunciado audiblemente por el pueblo en asambleas públicas al final de las oraciones (1Co 14:16), y desde que Jerónimo nos dice que el amén fue proclamado con tanta fuerza por la iglesia, que pareció como el estampido de un trueno.

(1) Ciertamente es bueno concluir los santos ejercicios con cierto vigor y calor. El movimiento natural es más rápido al final y cercano; así nuestros afectos espirituales deben ser más vehementes a medida que llegamos a una conclusión, y cuando la oración ha terminado, extinguir la eficacia de nuestra fe y santos deseos en un fuerte “Amén”, para que sea para ustedes de acuerdo con las peticiones de vuestros corazones, y os apartéis del trono de la gracia como aquellos que han tenido algún sentimiento del amor de Dios en vuestras conciencias, y estáis persuadidos de que Él os aceptará y os hará bien en Jesucristo.

(2) Debe haber un «amén» tanto en nuestras alabanzas como en nuestras oraciones, para que podamos expresar nuestro celo y afecto para la gloria de Dios, así como para nuestro propio provecho. Nuestros aleluyas deben sonar tan fuertes como nuestras súplicas, y debemos consentir de todo corazón en las alabanzas de Dios como en nuestras propias peticiones.

(3) Al desear la gloria de Dios para todos siglos, debemos expresar tanto nuestra fe como nuestro amor: fe al determinar que así será, y amor al desear que así sea con todo nuestro corazón. Ambos están implícitos en la palabra “amén”; será así cualesquiera que sean los cambios que sucedan en el mundo. Dios será glorioso. La escena a menudo se cambia y se dota de nuevos actores, pero aun así Dios tiene a aquellos que lo alaban, y los tendrá por toda la eternidad. Bien, entonces, suscriba su fe, y ponga su sello, “Para la gloria de Dios en Cristo”; y que el amor ferviente se interponga: “Señor, que así sea; sí, Señor, que así sea.” Deséenlo de todo corazón, y con todas las fuerzas de sus almas; Establece tus sellos sin miedo, es una petición que no puede fracasar, y síguela con tus más cordiales aclamaciones. (T. Manton.)