Estudio Bíblico de Judas 1:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Jue 1:4
Porque hay ciertos hombres se colaron desprevenidos.
Enemigos secretos en la Iglesia
1. Dice el apóstol que se han infiltrado ciertos hombres, los cuales algunos piensan notar la incertidumbre de sus personas, como quién diría que hay ciertos malvados e impíos en la Iglesia, pero no sabemos quiénes son. dilo muy bien. Y ciertamente la incertidumbre de sus personas, que son malas, incitará a los que son sabios y tienen cuidado de su salvación a mayor diligencia, y más circunspectivamente a observar y observar a todos los hombres, para que en cualquier tiempo ni por ningún medio sean engañados. Pero aunque el número sea indefinido en cuanto que son ciertos, sin embargo puede parecer que nos da a entender que los enemigos de la Iglesia eran diversos, y por lo tanto los santos tienen mayor causa para contender contra ellos.
2. Como son ciertos, así están ya en el seno de la Iglesia, por tanto, tanto el peligro es mayor como la contienda debe ser más aguda. Los enemigos de la Iglesia no están fuera de los muros, donde mejor podrían ser tratados, sino que ya han entrado y caminan en medio de ellos, el mayor peligro es probable que siga, y el mayor coraje debe mostrarse en esta lucha. .
3. Y como ya están dentro, así se han metido astutamente, y allí se nota su trato sutil, por lo cual también se aumenta el peligro. No hay mayor peligro que el pretendido por un enemigo sutil, cuya persona es apenas discernible, por lo que el peligro por él es menos percibido y rara vez evitado, pero ese peligro es menor cuando se conoce al enemigo y se sospecha del asunto. Por tanto, la astucia de los malvados debe agudizarse y estimular nuestro cuidado para contender contra ellos. (R. Turnbull.)
El carácter de los herejes
I. Hombres sin nombre. Es posible que haya sido inducido a mencionarlos simplemente como «ciertos hombres».
1. Con el fin de evitar esas personalidades irritantes que tan a menudo caracterizan las controversias religiosas.
2. Con miras a señalar el santo desdén con que los miraba, como si los considerara indignos de ser mencionados más particularmente.
3. Con el fin de no aumentar la notoriedad que muy probablemente se ganó.
II. Engañadores. “Se colaron desprevenidos”. Esto puede significar que las partes en cuestión asumieron el oficio de maestros espirituales sin el conocimiento o consentimiento de los hermanos, o que se las ingeniaron mediante falsas profesiones para inducir a los gobernantes de la Iglesia a admitirlos en ese oficio. Este último es probablemente el significado real de las palabras (2Pe 2:1).
III. Reprobados. “Ordenado desde antiguo para esta condenación.” (W.McGilvray, DD)
Enemigos dentro de la Iglesia
Los adversarios impugnan la fe, por lo tanto, los santos deben defenderla. La Iglesia tiene muchos adversarios, como motas en el sol. Así como hay un contrario en todo, el día y la noche, el frío y el calor, la enfermedad y la salud, la vida y la muerte, así también en la religión. Los piadosos, los fieles son como corderos entre lobos, como lirios entre espinos, como palomas entre cuervos. Muchos se oponen a la fe, por lo tanto, debemos estar listos para defenderla, sí, luchar por ella hasta la muerte; como Joab peleó por Dios, así hablemos por Dios y escribamos por Dios. Pero para llegar a la descripción de estos adversarios, aquí se describen de dos maneras.
1. Se les describe por su vida, y se dice que primero se infiltraron en la Iglesia. Tienen manteca en la boca, pero espadas en el corazón. Un perro que ladra puede ser prevenido antes de que muerda, y la serpiente que silba antes de que pique, y el fuego que echa humo antes de que arda; también un enemigo conocido, pero un enemigo secreto, una enredadera, es difícil de prevenir.
2. Aquí se los describe por su impiedad. Dice que eran ἄθεοι, sin Dios, sin fe, sin religión; niegan a Dios el único Señor y Señor nuestro Jesucristo, así decía Pablo (Ef 2:12; Filipenses 3:17-18). El mundo está lleno de tales ateos, pululan como abejas, abundan como piojos en Egipto.
3. Los impíos son aquí descritos por su carnalidad y libertad; convierten la gracia en libertinaje, porque la impiedad tiene dos ramas, la iniquidad en la vida y en las costumbres y la impureza en la religión. De los primeros dice: Convierten la gracia en libertinaje; de los segundos se dice que negaron a Dios ya Cristo Jesús. Son como la serpiente de Esopo, que yacía inmóvil en la escarcha, pero picó al que la calentaba en su seno; Mientras Dios nos mantenga enfermos, cojos y pobres, estaremos en algún orden, nuestros oídos estarán llenos de sermones, nuestros labios llenos de oraciones, nuestras manos llenas de limosnas, nuestros corazones llenos de santas meditaciones; pero si llegamos a la salud y la riqueza y la fuerza nos enfurecemos como gigantes, somos como mala tierra, que cuanto más dulce rocío recibe, más cizaña produce. (S. Otes.)
Falsos maestros anunciados
I. La astucia con que los falsos maestros logran entrar en la Iglesia. Ellos “se arrastran desprevenidos”. Ahora bien, observará que la astucia es la característica bíblica asumida de toda herejía (Mat 7:15; Ef 4:14; 2Co 11:13). La palabra que usa el apóstol para describir este método de entrada es la que supone que recurrieron a ciertos medios subrepticios y fraudulentos. Literalmente significa meterse en una casa bajo tierra, o por medio de alguna entrada clandestina e insospechada. Notemos algunos de los caminos por los cuales los falsos maestros obtienen una entrada para su enseñanza errónea.
1. Una forma es que retienen todo el alcance y la tendencia de sus doctrinas. Las cosas que se deben creer realmente se descubren solo parcialmente, el resto se envuelve en hábiles ambigüedades, solo para ser sacadas cuando algún disputador superior llevará sus doctrinas a sus legítimas consecuencias.
2. Otro de los desvíos por los cuales la falsa enseñanza se introduce sigilosamente en una Iglesia es mezclando hábilmente con ella una buena dosis de sana y sana doctrina, la cual siempre se exhibe con gran ostentación de ortodoxia. Por lo tanto, el apóstol en el texto nos exhorta a ver que miremos la enseñanza de un hombre como un todo. Puede enseñar la verdad con respecto a todos los atributos de la naturaleza divina y, sin embargo, si oscurece, distorsiona o retiene otras verdades, si manipula la gran doctrina de nuestra justificación por la fe en la expiación, debemos denunciarlo. como un engañador y un anticristo.
II. La razón por la que a estos falsos maestros se les permite tener una cierta medida de éxito. Se han «entrado sigilosamente», siendo «ordenados desde antes para esta condenación».
1. Primero, observará, el apóstol se enfrenta a las supuestas objeciones presentadas sobre el puntaje general de la predestinación divina, sobre esa inmutabilidad fija de propósito que, por muy contrarias que nos parezcan las cosas, hará que Dios “obre todas las cosas según el consejo de su propia voluntad.” No puede haber consejo contra el Señor; no puede haber ningún obstáculo imprevisto para la difusión de Su evangelio. Él ordena el vaso escogido para predicar, y Él ordena los medios por los cuales esta predicación puede ser frustrada por un tiempo.
2. “A esta condenación”. ¿Qué quiere decir el apóstol con esta palabra? ¿Quiere decir que están ordenados a los juicios irrevocables de un Dios enojado? a las penas futuras denunciadas contra los desobedientes? Yo creo que no. Un maestro engañado puede introducir doctrinas falsas, incluso puede atraer tras sí muchas almas inestables por un tiempo y, sin embargo, puede, por medio de la gracia esclarecedora y restauradora del Espíritu, ser llevado a ver el error de sus caminos y luego volverse valiente. por la verdad de Dios. Se dice con respecto a estos falsos maestros, que cuanto más continúen repartiendo alimentos envenenados a su pueblo, más probable es que sean entregados a una ceguera judicial, que debe, a menos que la gracia de Dios tome llevándosela a la perdición final de sus almas.
III. Las grandes doctrinas que es el objetivo de estos falsos maestros para subvertir. Los hombres “convirtiendo en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y negando al único Señor Dios y al Señor Jesucristo.”
1. Y primero, en cuanto a la expresión, “la gracia de Dios”. En su significado principal, la palabra significa favor, bondad, beneficio, algo por lo que uno se mueve espontáneamente a hacer un acto de bondad por otro. Por lo tanto, la palabra se usa como una designación integral de todas las bendiciones del evangelio. Estas doctrinas de gracia que estos falsos maestros buscaban abusar, para volverse a la odiosa cuenta de su propio libertinaje y pecado.
2. “Convirtiendo la gracia de Dios en libertinaje”; es decir, no necesariamente en ninguna forma particular de pecado mortal, sino que convirtieron “la gracia de Dios”, la misericordia gratuita de Dios concedida a nosotros en Jesucristo, en un pretexto para cualquier forma de autocomplacencia y autocomplacencia. -placentero que podría ministrar a la gratificación de la mente carnal. Examine cualquier sistema de error y encontrará que más o menos se resuelve en alguna forma de experimento sobre la misericordia divina, un cálculo sobre la voluntad de Dios de hacer lo que Él ha dicho que nunca hará, una expectativa presuntuosa de que podemos ensanchar tanto como queramos esa puerta que Dios ha declarado que es angosta: la creencia de que sin un corazón cambiado, sin nada que pudiera llegar a la noción bíblica de santidad, sería posible que un hombre viera al Señor. . Y así está bien dicho por el apóstol después, que esto de volver la misericordia de nuestro Dios a sus propios propósitos mundanos, egoístas e injustos equivalía prácticamente a una negación del “único Señor Dios, y nuestro Salvador Jesucristo”. (D. Moore, MA)
Enemigos nocturnos
Nocturnos las aves rapaces vuelan sin hacer el menor ruido. Pueden, por tanto, abalanzarse desprevenidos sobre sus víctimas, agarrándolas antes de que tengan idea de la necesidad de escapar.
Gracia abusada
Hay dos cosas que la mayoría de los hombres desean, y lo son, poder y libertad; y cuando los hayan alcanzado, puedo decir que son para los hombres como describen las aguas. Son propensos a volcarse fácilmente en cualquier recipiente en el que los pongas. La gran exhortación en esta epístola se establece en Jue 1:3, “Contender ardientemente por la fe que una vez fue dada a los santos.” No es suficiente esforzarse una vez y afirmar las verdades, sino que debéis hacerlo una y otra vez, unos tras otros, cuantas veces se oponga la verdad de Dios. Y da la razón de esta exhortación. Primero, porque es un depositum que el Señor en su misericordia ha entregado a los santos, el cual el Señor les exige que guarden: ustedes no son más que administradores de él; se te ha encomendado que lo transmitas a la posteridad. En segundo lugar, fue dado “una vez”, y por lo tanto no puedes esperar que si te despides de él, el Señor te lo otorgará nuevamente. Es como el fuego sobre el altar que primero fue encendido desde el cielo, y estaba allí, por la laboriosidad de los sacerdotes, para mantenerse vivo, y nunca debía apagarse. En tercer lugar, insiste en esto por el peligro de ello, en cuanto a que los enemigos acechan, hay ciertos hombres que se infiltran desprevenidos, etc. Primero, los falsos maestros: no se precipitan, porque entonces serían observados, sino se arrastran en secreto. En segundo lugar, las cosas con las que comercian son las verdades de Dios y las almas de los hombres. Por lo tanto, contiendan seriamente por la fe, porque cuando vienen los falsos maestros, es a la fe a lo que apuntan principalmente. Y el apóstol llega también a una descripción de las personas con las que iba a ser vuestra contienda. Primero, son descritos por el acto de Dios sobre ellos, lo que son en la predeterminación de Dios. En segundo lugar, por el acto del pecado dentro de ellos, y lo que son por sus propias corrupciones. Todos los hombres impíos, finjan lo que quieran, no tienen temor de Dios en ellos, ni ningún respeto a Dios. Son hombres que no conocen a Dios y viven sin Él en el mundo; esa es su descripción general. Son hombres impíos que no tienen temor de Dios en sus corazones, y que hacen todo lo que hacen sin ningún respeto a Dios, aunque muchas veces son grandes simuladores. En segundo lugar, se describen más particularmente. Primero, por sus opiniones desesperadas: “convierten la gracia de Dios en libertinaje”. En segundo lugar, por sus conversaciones diabólicas: “niegan a Dios el Señor, y al Señor Jesucristo”. Se habla con respecto a sus vidas y caminos (2Ti 1:16). Primero, ¿qué significa la gracia de Dios? La gracia dada a nosotros se toma de dos maneras en las Escrituras, ya sea por el evangelio, la Palabra de su gracia, como se le llama (Hechos 20:32), y así se toma (2Co 6:1). En segundo lugar, se pone por la impresión de esta Palabra en el corazón, porque es la Palabra escrita en el corazón. Son los hábitos de la gracia en nosotros; en este molde somos moldeados (Rom 6:17). Aquí debe significar la Palabra de Su gracia, la doctrina del evangelio. En segundo lugar, ¿qué se entiende por libertinaje? La palabra significa una disposición de corazón lasciva, vana, licenciosa y rebelde. En tercer lugar, ¿qué es convertir la gracia de Dios en libertinaje? La palabra significa transponer una cosa y ponerla fuera de su lugar; rechazar una cosa o una persona y sacarla de su condición anterior. Y cuando los hombres hacen uso de las doctrinas del evangelio para servir a su propia lujuria, y se vuelven más libres bajo ellas, esto es pervertir el evangelio de la gracia hasta un fin para el cual nunca fue designado.
Yo. Hay desenfreno en los maestros corruptos; hay tanto doctrinas malas como prácticas malas, porque ambas van juntas en los mismos hombres. Primero, esto aparecerá por las descripciones dadas en todas partes de ellos en la Escritura; son descritos y colocados en el rango más alto de hombres malvados. En segundo lugar, debe ser necesariamente así si consideramos de dónde viene la herejía. Tenemos su surgimiento (Rev 9:1-2). En tercer lugar, en las Escrituras se asemejan a los hombres más malvados que jamás existieron (2Pe 2:15). En cuarto lugar, ningún hombre es tan laboriosamente malvado como ellos, y recorrerán mar y tierra para hacer un prosélito, y lo harán diez veces más hijo del infierno cuando hayan hecho más de lo que era antes (Ap 9:10; Ap 9:18-19). En quinto lugar, el pueblo de Dios los ha aborrecido como los hombres más malvados que jamás hayan existido en el mundo, y por lo tanto no hay clase de pecadores contra los que el Espíritu de Dios se haya puesto tanto a Sí mismo y al Espíritu de Sus santos como estos (Tit 3:10
II. Los hombres tienen especial cuidado de que la Palabra de Dios sea traída para patrocinar sus lujurias. Serán lascivos, pero también torcerán la Palabra de Dios y tendrán ese semblante. Primero, la razón carnal es la consejera de la lujuria, y en ella yacen las fortalezas del pecado. Es un gran defensor del pecado. Los hombres buscaron inventos (Ecc 7:29; 2Co 10:5 ). Hay una gran contribución que la razón corrupta da a la lujuria. En segundo lugar, pero nunca tanto como cuando es de la Palabra de Dios, siendo esa la regla de las acciones de un hombre. Que la lujuria obtenga algo de ella para satisfacerla y entonces el hombre peca con seguridad. En tercer lugar, los enemigos más acérrimos que jamás haya tenido la Iglesia de Dios han sido aquellos que han reconocido las mismas Escrituras con ellos mismos, como los samaritanos y los judíos y los papistas para con nosotros, porque aquí la maldad viene bajo el título de un deber (Juan 16:2). Considere solamente estas cuatro cosas. En primer lugar, ¿es ésta la devolución que hacéis por toda la bondad de Dios hacia vosotros? Considere la maldad de ello. Primero, con esto deshonráis a Dios en lo que es más alto para Él, y lo que más ha exaltado junto a Su Hijo (Sal 138:2 ). En segundo lugar, con esto complaces al diablo, porque ese ha sido su gran designio. En tercer lugar, ningún hombre acarrea sobre sí mayor destrucción que estos hombres, que convierten la gracia de Dios en libertinaje al introducir en la Iglesia herejías abominables (2Pe 2:3 ). En cuarto lugar, este es un peligroso precursor de la destrucción de cualquier nación o Iglesia. (W. Strong.)
Perversión de la verdad
Yo. Un gran crimen. ¿Por qué los hombres deberían querer cambiar la verdad del Dios viviente? Mira el texto y tienes la respuesta.
(1) Porque el temor de Dios no está en su alma: “hombres impíos”. Cuando se rompe el timón, la embarcación se desplazará en todas direcciones. La reverencia a Dios es el primer elemento esencial de la fe en la revelación.
(2) Porque a la apariencia humana el pecado parece menos horrible cuando se comete en nombre de la religión: “convirtiendo la gracia en de nuestro Dios a la lascivia.”
(3) Porque la autoridad de “nuestro único Maestro y Señor” está en contra de la licencia que ellos permitirían a la carne. Saque a Cristo del evangelio y cualquier uso podría hacerse de él; pero dale Su lugar en la esfera de la verdad Divina, y la fuerza contra el pecado es irresistible.
II. Un destino terrible.
(1) Es un desafío a la autoridad divina: se contradice a Dios. Cuando se hace esto, el gobierno moral está en juego.
(2) Es el mayor mal que se puede hacer a los demás. Si no conoces el camino, dilo, pero conocer el camino, y ordenar al hombre que vaya en dirección contraria, es causarle daño.
(3) Es una ofensa al amor de Dios, que envió a su Hijo único para hacernos buenos y conducirnos a la virtud. (T. Davies, DD)
Anteriormente ordenado a esta condenación.
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El hombre responsable del pecado
Habiendo descrito a los impíos que antes estaban destinados a la condenación por su vida, ahora viene a describirlos por su fin. Aquí les va bien; pero caminan sobre hielo, al final caen. El trigo y la paja van juntos hasta que llegan al mayal; el oro y la escoria van juntos hasta que llegan al horno, pero entonces el oro es más puro y la escoria se funde. La gloria de Dios está sobre los cielos; podemos ladrarle, como hacen los perros contra la luna, pero no podemos derribarlo. Para hablar con más detalle: la voluntad de Dios es una razón de todas las razones; es la regla de toda equidad. Los juicios de Dios son muchas veces secretos, escondidos, pero nunca injustos. Dios no ordena a ningún hombre para que sea malo, aunque Él ha ordenado el mal como castigo, porque si Dios ordenara a los hombres al pecado, entonces Dios debería ser el autor del pecado. Él ordena ciertamente las incitaciones y ocasiones de pecado para probar a los hombres; Él también ordena los pecados cometidos y los limita; y en estos aspectos se dice como antes trabajar en ellos y quererlos; en lo que también se le atribuyen en las Escrituras algunas veces (2Sa 12:11-12; 2 Samuel 15:16). A. un hombre cabalga sobre un caballo cojo y lo alborota; el jinete es la causa del movimiento, pero el caballo mismo de la detención. Así que Dios es el autor de toda acción, pero no del mal de la acción. Lo mismo está en el sonido de un arpa discordante y desafinada: la digitación es tuya, la discordancia o disonancia está en el arpa o instrumento. La tierra da grosura y jugo a toda clase de plantas; algunas de estas plantas dan frutos pestilentes y repugnantes. ¿Dónde está la falla, en la nutrición de la tierra o en la naturaleza de la hierba, que por la corrupción nativa convierte la bondad de la tierra en veneno y veneno? La bondad y la humedad es de la tierra, el veneno de la hierba; el sonido de la mano, el discordante del instrumento. Así que la acción es de Dios, el mal en la acción de la fuente impura de tu propio corazón. (S. Otes.)
Preordinación divina
1. El objeto de los decretos Divinos no son sólo los caminos de los hombres, sino las personas de los hombres. Él no sólo dice que su condenación estaba predestinada, sino que ellos también fueron ordenados desde la antigüedad para esta condenación.
2. Dios tiene Sus libros y registros, donde se registran las personas, comportamientos y bienes eternos de todos los hombres (Ap 20:12 ).
3. En todas las cosas que pertenecen al juicio de los pecadores, Dios no hace nada precipitadamente, sino que procede con previsión y predestinación.
4. Ningún hombre jamás pervirtió las verdades de Dios sino para su propia pérdida. Jugamos con las opiniones, pero no consideramos que la condenación es el fin de ellas; el camino de la verdad es camino de vida, pero el error conduce a la muerte.
5. Las herejías y los errores no caen por casualidad, sino según la cierta predestinación y presciencia de Dios. Hay dos razones para ello: Nada puede suceder sin Su voluntad, y nada puede suceder en contra de Su voluntad. Brevemente, la concurrencia de Dios en y acerca de los errores de los hombres puede concebirse en estas cosas:–
(1) Él niega la gracia y la luz que pueden dirigir y santificar.
(2) Deja bastante dificultad en la Palabra, para que los hombres que no se sacian se endurezcan (Mar 4:11-12).
(3) Dios les deja seguir el curso de sus propios corazones; No inclina ni obliga sus voluntades, ni les infunde mal (Os 4:17; 1Re 22:22; Sal 81:12); Él no impide su maldad, sino que la permite, para que se lleven a cabo Sus sabios consejos.
(4) Dios lo ordena para bien, trayendo así gran ventaja a Su propio nombre (Ex 9:16).
(5) Una vez más, Dios la permisión del error conduce a la justa ruina de sus enemigos (Mat 18:6-7; 1Sa 2:25).
El punto se puede aplicar de muchas maneras.
(1) Aquí hay consuelo para aquellos que se preocupan por los asuntos de Sion; toda la confusión y turbación que hay en la Iglesia son ordenadas por un Dios sabio; Él sacará de ellos algún buen resultado.
(2) Controla el temor; todo está en manos de un buen Dios; así como Dios te prueba para ver lo que harás, así debes esperar en Dios para ver lo que hará: Él llevará a cabo Su obra a su debido tiempo.
(3) Muestra sus maldades que aprovechan para apartar a los ateos de la multitud de errores.
(4) Es un motivo de oración en tiempos de engaño: Señor, esto fue ordenado por Ti en sabiduría, permítenos discernir Tu gloria en ella y por ella más y más.
(5) Nos informa qué tonta locura es pensar que Dios ve no el pecado que cometemos en secreto: ciertamente Él lo ve, porque lo vio de antemano antes de que se cometiera; sí, desde toda la eternidad. (T. Manton.)
Convirtiendo la gracia de nuestro Dios en libertinaje.–
La perversión de la gracia
I. El evangelio y la gracia de Dios en sí misma no es flexible para propósitos carnales, no produce conclusiones carnales. Lo vuelven, dice el apóstol; no se obtiene tal cosa del evangelio hasta que el arte de un engañador haya pasado sobre él.
1. No da permiso para pecar, sino libertad para servir a Dios; este es el gran diseño de la misma. La libertad de la ira y el infierno es un privilegio, pero la libertad del deber y la obediencia no es un privilegio. En el evangelio hay perdón por las faltas, pero no para animarnos en nuestras faltas, sino en nuestros deberes. Nunca estuvimos tan obligados al deber como desde el evangelio, porque ahora tenemos más ayuda y más ventajas, motivos más fuertes y estímulos más grandes.
2. Hay frecuentes y constantes disuasiones de esto de pervertir nuestra libertad en Cristo al servicio de cualquier designio carnal (Rom 6:1; Gál 5:13; 1Pe 2:6) .
3. Porque en el evangelio mismo hay inferencias bastante contrarias a las que la carne y la sangre sacarían del evangelio. Se ha abusado del evangelio con tres fines: la soltura, la pereza y el libertinaje. Ahora, verás que la Palabra lleva las cosas de una manera muy contraria a como lo hacen los hombres carnales. A la soltura: los hombres han sido más descuidados, porque la gracia abundó en los descubrimientos del evangelio; pero el apóstol lo desdeña, como la conclusión más abominable de los principios del evangelio (Rom 6:1). El evangelio enseña todo lo contrario (Tit 2:11-12); no libertinaje, sino destete, “para negar la impiedad y los deseos mundanos” (Rom 6:16; 2 Corintios 7:1). Una abeja recoge miel de donde una araña chupa veneno. Nuevamente, a la pereza: los hombres tienden a acostarse en la cama de la comodidad y dicen que Cristo debe hacerlo todo, y así excluyen todo uso de medios y el esfuerzo de la criatura. Este es un abuso repugnante; pues de ahí se infiere la Escritura del cuidado y obra de la criatura, porque Dios hace todo (Filipenses 2:12-13). Utilice
1. Sirve para informarnos, en primer lugar, que los hombres carnales son inexpertos en las consecuencias; del mismo evangelio sacarían una libertad para pecar, que de tales premisas ninguna conclusión puede ser más extraña. Utilice
2. Nuevamente, sirve para la precaución; cuando te encuentres con inferencias tan bajas de los principios evangélicos, no culpes al evangelio o al ministerio.
(1) No al evangelio, como si no fuera lo suficientemente claro, o lo suficientemente fiel, o lo suficientemente cauteloso. A los que tienen intención de caer, no les faltará piedra de tropiezo; los que sólo serán festejados con comodidades, no es de extrañar que contraigan una enfermedad espiritual, y deshagan sus almas por un evangelio mal entendido y mal aplicado.
(2) No culpéis a los ministerio y dispensación del evangelio, porque algunos abusan de la gracia gratuita, otros no soportan oírla predicada; pero a los niños no se les debe privar del pan porque los perros lo cojan.
II. Aunque la gracia misma no sea flexible a tales conclusiones, los hombres malvados son muy propensos a abusar de ella para favorecer sus pecados y lujurias.
1. Porque los corazones carnales asimilan todo lo que encuentran y lo convierten en el alimento de sus deseos carnales: como el mar salado convierte en aguas saladas los ríos frescos y las dulces lluvias del cielo, así los hombres carnales pervierten el santos principios del evangelio; o como los licores dulces pronto se echan a perder en un recipiente inmundo, así las verdades pierden su uso y eficacia cuando se depositan en un corazón carnal, y se desvían para otro propósito.
2. Porque de buena gana pecarían con seguridad, con una dispensación gratuita de Dios, y por lo tanto buscarían por todos los medios dar derecho a Dios al pecado, y al pecado a Dios. Se aliviarían mucho de los remordimientos de conciencia si pudieran hacer de Dios el autor, o al menos el semblante, de sus malas prácticas; y por lo tanto, cuando pueden frotar su culpa sobre el evangelio, y pretender una libertad por Cristo, el diseño se cumple.
3. Porque el hombre es obediente por naturaleza no más que cuando está bajo impresiones de asombro y temor; “las cuerdas de un hombre” (Os 11:4) trabajan poco con nosotros—como bestias que solo ponemos en marcha cuando sentimos el acicate .
4. Porque todos deseamos naturalmente la libertad, la libertad carnal, que se nos abandone a nuestro propio dominio e inclinación, y por lo tanto nos aferramos a todo lo que tiende a ese camino. Seríamos como dioses, señores de nuestras propias acciones, y por eso somos muy propensos a soñar con una exención de toda clase de ley excepto de nuestras propias concupiscencias. (T. Manton.)
La gracia se convirtió en lascivia
Pero ¿Cómo pueden convertir en libertinaje la gracia de nuestro Dios? ¿Es la gracia capaz de una conversión en lujuria o pecado? ¿Lo que una vez fue gracia se convertirá alguna vez en desenfreno? Es la doctrina, no la sustancia real de la gracia, lo que se pretende. La doctrina del perdón es esta gracia de Dios, de la que se puede abusar. De ahí que los hombres, que sólo tienen una noción general de ello, habitualmente extraen estímulos secretos para el pecado y la locura. (J. Owen, DD)
La locura de presumir de la gracia redentora
Sería Cualquier hombre sea tan simple como para prender fuego a su casa porque tiene un gran río corriendo por su puerta, de donde puede tener agua para apagarlo; o se hirió, porque hay un excelente yeso que ha curado a varios? (S. Charnock.)
Gracia divina abusada
1. Convertir la gracia de Dios en desenfreno es pretexto y ocasión para enloquecer, por la gracia de Dios, cuyo favor es mayor para con ellos. cuanto más malvados y desenfrenados sean. Tales son los pecadores presuntuosos, que por lo tanto pecarán deliberadamente porque Dios es misericordioso. Estos son los que en el apóstol dicen: Hagamos lo malo para que de ello venga el bien; pecemos para que Dios sea misericordioso; cometamos iniquidad para que se manifieste la gloria de Dios; sin embargo, su condenación es justa. Y esta gracia de Dios se convierte en desenfreno de diversos y diversos.
(1) Cuando nos creemos exentos de todo deber, homenaje y servicio a los hombres, porque somos libertados por Jesucristo.
(2) También convierten en libertinaje la gracia de Dios los que exteriormente profesan el evangelio, frecuentan la Palabra de Dios, oyen la sana doctrina de Jesucristo : sino que la tuercen para mantener sus deseos lascivos e inmundos.
(3) Además, los que profesan el evangelio, convierten en libertinaje la gracia de Dios, para que bajo su color puedan jugar el libertino más libremente y puede vivir bajo él más ociosamente. (R. Turnbull.)
Negar al único Señor Dios, y a nuestro Señor Jesucristo.–
Negar a Dios
Ahora bien, hay muchas maneras de negar a Dios. Algunos niegan Su poder, como lo hacen los orgullosos; algunos Su providencia, como los infieles; unos su justicia, como los impenitentes; algunos su misericordia, como los desesperados; unos su verdad, como mentirosos; algunos su fuerza, como lo hacen los temerosos. Pero sobre todo negamos a Dios en nuestra vida, en nuestras obras, así lo negaban los cretenses. Profesaban conocer a Dios, pero por las obras lo negaban, y eran abominables, desobedientes y reprobados para toda buena obra. La profesión de Dios se conoce por los frutos de ella, como la vida se discierne por el movimiento del hombre. Por el contrario, si un hombre quisiera persuadirnos de que hay fuego mientras que no hay calor, o que hubo vida en un cadáver que nunca se movió, no le creeríamos; así que no creáis al que habla de Dios y no vive en Dios. Ya que todas las cosas están hechas para el hombre, no puede ser que el hombre no esté hecho para otro, y ese es Dios solo: pero los malvados encontrarán a Dios y sentirán a Dios cuando sea demasiado tarde, aunque aquí lo nieguen. Dios aquí es llamado el único Dios para notar la Trinidad en la Unidad; hay un solo Dios, una sola esencia de las tres personas. Los paganos pensaron que era imposible que un Dios gobernara este gran mundo, por lo que hicieron un dios para el cielo, como Júpiter; otro para el infierno, como Plutón; uno para el pan, como Ceres; otro para el vino, como Baco; uno para el mar, como Neptuno; otra para el viento, como Eolo; uno para aprender, como Minerva; otro para mercancías, como Mercurio. De nuevo, niegan a Cristo, de los cuales hay muchos. Los judíos niegan que haya venido; los paganos niegan que alguna vez Él venga; los turcos confiesan que ha venido, pero como hombre, no como Dios, inferior a su Mahoma. Pero para hablar ordenadamente, los hombres niegan a Cristo de muchas maneras. Algunos niegan Su Divinidad, como los Arrianos; algunos Su humanidad, como los Ubiquitarios; algunos sus naturalezas, desgarrándolas, como los nestorianos, que hacen dos Cristos, uno el Hijo de Dios, otro el hijo de María; unos las niegan confundiéndolas, como Eutiques, que decía que su humanidad fue absorbida por su divinidad; algunos lo niegan ocultándolo en tiempo de persecución, como lo hacen los Nicodemitas. Pero principalmente negamos al Señor Jesús de dos maneras: primero, negando la suficiencia de su muerte, como lo hicieron los gálatas y como lo hicieron los judíos. En segundo lugar, negamos al Señor Jesús al negar la eficacia o virtud de Su muerte, no muriendo al pecado. Porque así como el sol no calienta a todos los que ilumina, como la gente bajo el Polo Norte, que tiene el sol seis meses seguidos, y sin embargo se congela, así el Espíritu de Dios no hace que todos sientan la virtud de Su muerte, a quienes Él ilumina con el conocimiento de Su muerte. La profesión de Cristo no se basa en palabras, sino en hechos; no en la lengua, sino en el corazón; no en la opinión, sino en la vida. El apóstol menciona un conocimiento verdadero, porque muchos no conocen verdaderamente a Dios. (S. Otes.)
Negar a Cristo el Señor
Yo. Jesucristo es Maestro y Señor (Ap 15:3). “Encabezar todas las cosas a la Iglesia” (Efesios 1:22). En el mundo el atributo que se manifiesta es el poder; en la Iglesia, gracia. ¡Señor, déjame sentir la eficacia de Tu gracia en lugar del poder de Tu ira!
II. Cristo es Señor y Jesús; Vino a gobernar y vino a salvar.
III. Otra vez, de las palabras observen, el Hijo de Dios era Cristo, para que Él pudiera ser Señor y Jesús; ungido del Padre para que pueda realizar nuestra salvación. Esta unción significa dos cosas. Primero, señala la naturaleza de Sus oficios. Bajo el Antiguo Testamento se ungían tres tipos de personas: reyes, sacerdotes y profetas, y todas estas relaciones las mantiene Cristo con la Iglesia. En segundo lugar, señala la autoridad sobre la cual se funda su oficio; Para ello fue ungido por Dios Padre, quien en la obra de la redención se representa como parte ofendida y juez supremo; y por eso es un gran consuelo para nosotros que Cristo sea un mediador elegido por Dios.
IV. Observen una vez más que Jesucristo, el Dueño del mundo y Señor de la Iglesia, es Dios verdadero. Porque aquí se dice, negando al único Señor Dios, ya nuestro Señor Jesucristo. Que Cristo es Dios aparece por expresa Escritura, donde se le llama “el verdadero Dios” (1Jn 5,20); “el gran Dios” (Tit 2,13), para mostrar que no es un Dios inferior al Padre, sino igual en poder y gloria, y esto no por cortesía y concesión, sino por naturaleza. Por eso se le llama “Dios fuerte, Padre eterno (Isa 9:6), y “Dios sobre todas las cosas” (Rom 9,5). Una vez más, debe ser Dios, si se considera la obra que debe hacer. La obra del Mediador no podía ser despachada por ningún agente inferior. Usos. Bueno, entonces, aprendemos por lo tanto–
1. Que Cristo es objeto propio de la fe.
2. Puesto que Él era Dios por naturaleza, observemos el amor de Cristo haciéndose hombre.
3. Es una invitación para impulsarnos a venir a Cristo, y por Cristo a Dios.
V. Llego ahora a la palabra que implica su culpa, «negar». Obsérvese que es una horrible impiedad negar al Señor Jesús; cuando quiere hacer odiosos a estos seductores, les da este carácter. Ahora Cristo es negado de muchas maneras. Los referiré a dos cabezas: en opinión y en práctica.
1. En opinión: así se niega a Cristo cuando los hombres niegan sus naturalezas u oficios.
2. Cristo es negado en la práctica; y así–
(1) Por apostasía y rebelión total contra Él (Mateo 10:33).
(2) Por no profesar a Cristo en tiempos malos, porque no profesar es negar (Mateo 10:32-33; Mar 8:38).
(3) Los hombres niegan a Cristo cuando lo profesan y caminan indigna y deshonrosamente a su profesión. Las acciones son la mejor imagen de los pensamientos de los hombres. Ahora sus acciones desmienten su profesión (Tit 1:16). (T. Manton.)
Negar a Cristo
(1) Así como en la profesión se niega a Dios el único Señor y Señor nuestro Jesucristo, así se niega a Dios y a Cristo en la doctrina.
(2) Dios el único Señor y Jesús Cristo nuestro Salvador me es negado en la conversación, cuando en palabras damos nuestros nombres a la religión de Cristo, pero en nuestras obras no somos obedientes.
(3) Dios y nuestro El Señor Jesucristo es negado por los hombres por confiar en vano en las cosas mundanas, y no depositar toda confianza en Dios y nuestro Salvador Jesucristo.
(4) Dios y nuestro Salvador Jesucristo es negado por rebelión, reincidencia y apartamiento de la religión de Dios y de la profesión de nuestro Salvador Jesucristo.
(5) Finalmente, cuando no negamos abiertamente la doctrina del evangelio y de la Palabra de Dios, pero no obedezcamos las amonestaciones de los ministros de Jesucristo, ni temamos las amenazas Y el castigo sonado contra nuestros pecados, negamos al Señor Jesús.(R. Turnbull.)