Estudio Bíblico de Judas 1:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jue 1:6

Y los ángeles que no guardaron su primer estado.

La caída de los ángeles, una advertencia a los hombres

Yo. La pérdida de un estado exaltado.

1. Por quien perdió.

2. Lo que perdieron. Un “estado” de pureza inmaculada, dignidad exaltada, felicidad suprema.

3. Cómo lo perdieron. Por rebelión contra Dios. Probablemente el orgullo fue su pecado especial (1Ti 3:6). Cuidado con este pecado; es el primero del que tenemos conocimiento, y puedo decir que es el padre temible de todos los demás. La incredulidad es un gran pecado, pero el germen oculto de ese pecado es el orgullo. El viejo Quarles dice: “Odia a los superiores, desprecia a los inferiores, lo que le pertenece, no tiene igual;… hasta que lo odias, Dios te odia a ti”.

II. La retención de la gracia salvadora. Los ángeles pecaron y fueron destruidos, entonces cuídense los hombres.

III. El sellado de un destino terrible. Fíjate en el contraste: ángeles aún encadenados, bajo la oscuridad. Seres que alguna vez fueron de luz suprema y que ahora habitan en tinieblas infernales.

1. Observe que el castigo es conforme a los privilegios abusados. No se trata de una mera ley arbitraria. Los privilegios crean una capacidad para el sufrimiento. Confinar a un pobre mendigo en la cárcel durante un año no sería ni la décima parte más fastidioso que un año de prisión a un príncipe.

2. El castigo de los impíos no pretende ser disciplinario. Al menos seis mil años ya se cernieron sobre estos ángeles caídos desde que cayeron por primera vez. Pero ninguna reforma ha sido forjada en sus caracteres. El infierno no es lugar para quemar el espíritu rebelde de los ángeles caídos, ni tampoco de los hombres perdidos.

3. El castigo de los que se rebelan contra Dios no es peor hasta el día del juicio.

4. El castigo de los ángeles apóstatas será paralelo al de los pecadores no salvos. Serán compañeros en la miseria. (W. Williams.)

Deserción de Dios

1. Las mejores perfecciones creadas son detectables por sí mismas.

2. Nada es tan verdaderamente bajo y vil como el pecado.

3. En la deserción de Dios hay una imitación de Satanás.

4. Es difícil ser alto y no ser altivo; estar adornado con todas las excelencias, y no reflexionar indebidamente sobre ellas.

5. Cuanto mejores son las personas que se vuelven malas, más obstinadas son en la maldad. Cuando los ángeles caen en pecado, continúan en él con pertinacia. (W. Jenkyn, MA)

La apostasía de los ángeles irrecuperable

El pecado de los ángeles es notorio, y su el castigo es tan famoso; han caído de la luz a las tinieblas, del cielo al infierno, de la felicidad a la miseria; Valeriano cayó de una silla de oro a una jaula de hierro; Dionisio pasó de rey a maestro de escuela; Alejandro

III. pasó de ser Papa a ser jardinero en Venecia; Nabucodonosor cayó de hombre a bestia; pero los espíritus celestiales cayeron de ángeles a demonios. Porque su pecado de apostasía fue grande, clamó a Dios por venganza. El Señor Jesús nota esta apostasía en ellos para mostrar que su pecado no fue por creación sino por corrupción deliberada. Y esta es la causa, dice Agustín, por la que Dios ha redimido a los hombres y no a los ángeles, que pecaron por dentro y por sí mismos con malicia y rebeldía; el hombre pecó por fuera y por provocación. Su caída fue grande, también lo fue su castigo. Cuanto más alto sea su estado y condición, más grave será su caída. Si fue mucho para Caín ser un vagabundo, y Adán ser expulsado del Paraíso, e Ismael de la casa de su padre Abraham, cuánto más para los ángeles ser expulsados del cielo y no volver, como la paloma de Noé, al arca, sino vivir en tinieblas para siempre? Pero en que Dios los ha reservado en cadenas, es una cosa de singular consuelo. Aquí, por lo tanto, aprendemos que no pueden traspasar sus límites, están bajo Dios, dependen de Su voluntad. Bueno, Dios los ha reservado en cadenas eternas bajo la oscuridad, ya están castigados, pero su castigo completo no es antes del día del juicio. Hasta el momento no son más que prisioneros con grillos y grilletes; los grandes juicios, el día de la ejecución, aún está por llegar. Por último, tenga en cuenta que el día en que los ángeles serán juzgados se llama un gran día. Se le llama así en tres aspectos: grande con respecto al Juez (Dan 7:9-10); grande con respecto a los asistentes—los ángeles; grande con respecto a los presos que serán procesados. ¡Buen señor! ¡Qué gran día será éste, cuando todos los santos del cielo, todos los condenados del infierno, todos los cadáveres de la tierra deban aparecer! Ni un ángel se salvó, ni un demonio recibió alivio, ni un santo o pecador fue rescatado, pero todos deben ser convocados para asistir y hacer sus apariciones. Pero para avanzar un poco más, este día es llamado “un día” por una excelencia. Porque ningún día fue como él. Porque si el día de la humillación de Cristo fue tan glorioso, ¿cuál será el día de su glorificación? (S. Otes.)

Ángeles caídos

1. Aquellos cuyo curso y oficio de la vida está en el pecado se asemejan más a Satanás.

2. Los tormentos no pueden reformar a los demonios. Los horrores infernales no pueden cambiar los corazones infernales.

3. La moderación difiere mucho de la reforma. Los demonios pueden tener una cadena sobre ellos y, sin embargo, ningún cambio dentro de ellos.

4. Satanás no puede hacer nada sino con el permiso de Dios.

5. Satanás no puede hacernos daño, a menos que nos meta dentro del alcance de su cadena.

6. Dios puede hacer de un ofensor su propio afligido, un terror para sí mismo, y constantemente llevar sus propias cadenas de terror y tormento a su alrededor. El polvo que explota la casa no puede escapar por sí mismo de la quema.

7. No se puede encontrar libertad en abandonar el servicio de Dios. Un santo no pierde nada más que sus ataduras y grilletes al hacerse santo; ni la santidad es cadena para nadie, sino para aquellos que no conocen otra libertad que una casa de servidumbre.

8. Los placeres del pecado no guardan proporción con los horrores del mismo. (W. Jenkyn, MA)

Influencias restrictivas

I. Está en la naturaleza del pecado renunciar a lo que es virtuoso, hermoso y feliz. La insatisfacción, la ambición o el amor por el cambio podrían haber sido la causa.

(1) Fue una interferencia con el orden divino de las cosas. La sabiduría eterna fue despreciada. El pecado es una ofensa contra la majestad y la soberanía de Dios.

(2) Menospreció la bendición presente y descuidó el deber.

(3) Los privó de su hermoso hogar.

II. Dios ha designado influencias restrictivas y una condenación final para los pecadores. Hay cadenas, límites que los transgresores no pueden traspasar. El pecado es aprehendido por la ley, la justicia y el sentido moral. Pero todo pecado está en camino a una finalidad. (T. Davies, DD)