Estudio Bíblico de Judas 1:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jue 1:7

Sodoma y Gomorra .

El pecado de Sodoma y Gomorra

1. Las ciudades y los países sufren por la maldad de los habitantes. Los hombres carnales suelen moverse por argumentos carnales, y tiemblan más al oír hablar de la pérdida de sus bienes que de sus almas; nos sobresaltamos al oír hablar de escasez, hambre, incendios y pestilencias; todos estos son frutos del pecado.

2. Esas ciudades fueron totalmente destruidas, y por consiguiente la destrucción de Sodoma está destinada a ser destruida por completo (Isa 13:19; Sof 2:9; Jeremías 48:18; Jeremías 50:40; 2Pe 2:6). Obsérvese que, en los juicios, los hombres impíos pueden ser llevados a una destrucción total. La sinagoga de Satanás puede ser completamente destruida, pero no la ciudad de Dios; en las más tristes miserias hay esperanza de los hijos de Dios.

3. La comunión con el mal no puede excusar el pecado ni evitar la ira. No puede excusar el pecado; nada más habitual que los hombres digan, hacen lo que hacen los demás; si haces como los demás, sufrirás como los demás; el ejemplo no disminuye el pecado, sino que lo aumenta, en parte porque su propio acto es una aprobación del acto de los demás. Además, no evita la ira; multitudes y personas individuales son todos uno para la justicia vengadora. Pues bien, aprended a vivir de regla y no de ejemplo, y proponed a vuestro dolor los pecados ajenos, no a la imitación: «No participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas»; su práctica nunca les proporcionará excusa ni exención. Andar con Dios es digno de alabanza, aunque nadie lo haga fuera de ti; y andar con los hombres en el camino del pecado es peligroso, aunque millones lo hagan además de ti.

4. Las ciudades menores imitaron a las mayores. Admah y Zeboim siguieron el ejemplo de Sodoma y Gomorra. Un error en el primer brebaje rara vez se corrige en el segundo. Cuando se termina la primera hoja, se imprimen otras con los mismos sellos. Diodorus Siculus nos dice de un pueblo en Etiopía, que si sus reyes se detuvieran, se mutilarían a sí mismos para poder detenerse de la misma manera. Los vicios de ellos en lugar y poder son autorizados por su ejemplo y pasan por virtudes; si son leves en el uso de las ordenanzas, los inferiores lo tomarán como parte de la religión.

5. Desde el primer crimen aquí especificado, entregarse a la fornicación, esa inmundicia adúltera desagrada mucho a Dios. cuando fueron entregados a la fornicación, fueron entregados al juicio.

(1) Este es un pecado que no sólo contamina el alma sino también el cuerpo (1Co 6:18). Es un mal para el cuerpo, considerado ya sea como nuestro “vaso” (1Tes 4:4), o como “el templo del Santo Fantasma” (1Co 6:19). Si lo consideras como nuestro vaso o instrumento para usos naturales, lo agravias con la impureza, es decir, porque destruye la salud del cuerpo, apaga el vigor del mismo y arruina la belleza, y por lo tanto es auto-asesinato. Si lo consideras como el templo del Espíritu Santo, es una deshonra para el cuerpo convertirlo en un canal para que pase la lujuria. ¿Hacemos de un templo una pocilga?

(2) Torce el alma; la suavidad de todos los placeres sensuales endurece el corazón, pero este pecado, siendo el acto consumado de la sensualidad, mucho más (Os 4:11).

(3) Junto al cuerpo y el alma está el nombre, ahora borra el nombre ( Pro 6:33).

(4) Destruye el patrimonio (Heb 13 :4). Dios juzgará a otros, pero seguramente a éstos, y aquéllos notablemente en esta vida.

(5) Esto pervierte en extremo el orden de las sociedades humanas; Salomón lo hace peor que el robo (Pro 6:29-32).

( 6) Es un pecado generalmente acompañado de impenitencia, es decir, que desgasta el remordimiento y toda chispa de buena conciencia (Pro 22:14 ; Pro 2:19; Ec 7,26-28). Cuidado con todas las tendencias de esa manera; no empapen y empapen el alma en placeres. Guarda los sentidos, corta las provisiones de la carne, evita las ocasiones, sé empleado.

6. Otra vez, del otro pecado, y de ir tras carne extraña, observad, el pecado nunca se detiene; primero, inmundicia, y luego entregado a la inmundicia, y luego carne extraña. Cuando una piedra cae cuesta abajo, no se detiene hasta que llega al fondo.

7. Los malvados sodomitas no solo fueron quemados por ese juicio temporal, sino arrojados al infierno, que aquí se llama «fuego eterno». Los flagelos de la conciencia con los que nos encontramos aquí son un precio demasiado alto para los breves placeres de una lujuria brutal, mucho más “el gusano que nunca muere, el fuego que nunca se apagará”.

8. Hay una nota más, y es de esa cláusula, «se exponen como ejemplo». Obsérvese, por lo tanto, que la destrucción de Sodoma es el gran ejemplo del mundo. Dirás: ¿Qué tenemos que ver con Sodoma, siendo sus pecados tan antinaturales, sus juicios tan inusuales?

(1) En cuanto a sus pecados, pregunto, ¿Hay ninguno de los pecados de Sodoma entre nosotros? Si no es “ir tras carne extraña”, sí “fornicación”; si no fornicación, ¿“soberbia y ociosidad y saciedad de pan”? Pecamos contra más luz, más amor, etc.

(2) En cuanto a los juicios, aunque Dios hoy en día no hiere a un país con juicios inmediatamente del cielo, sin embargo, su desagrado no es menos contra el pecado; y si no es el mismo, un juicio similar, uno muy grave, puede venir sobre nosotros. (T. Manton.)

La exterminación del pecado

Yo. El odio de Dios por el pecado demostrado por la destrucción de los pecadores. El castigo de los malhechores forma una gran parte del volumen sagrado. El pecado nunca queda impune si no es perdonado. Este es un tratamiento benéfico y justo. De este modo se asegura la seguridad de los seres morales.

II. Pecados nacionales castigados por la destrucción universal.

III. El pecado debe ser exterminado. Dios destruye el pecado reconstruyéndolo, y reconstruye el orden de la sociedad destruyéndolo.

IV. La advertencia es la más fuerte. (T. Davies, D.D.)