Estudio Bíblico de Jueces 1:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jueces 1:11

Quiriat-séfer .

La Ciudad del Libro

El nombre Kirjath-sepher, es decir, la Ciudad del Libro, tiene Se suponía que apuntaba a la existencia de una literatura semipopular entre los habitantes de Canaán anteriores a Judea. No podemos basarnos con certeza en un nombre, pero hay otros hechos de alguna importancia. Ya los fenicios, los mercaderes de la época, algunos de los cuales sin duda visitaron Kirjath-sepher en su camino a Arabia o se establecieron en ella, en sus tratos con Egipto habían comenzado a usar ese alfabeto al que la mayoría de los idiomas, desde el hebreo y el arameo en adelante. a través del griego y el latín al nuestro, están en deuda con la idea y las formas de las letras. Y no es improbable que una antigua biblioteca fenicia de pieles, hojas de palma o tablillas con inscripciones haya dado distinción a esta ciudad que se extiende hacia el desierto desde Hebrón. Las palabras escritas eran objeto de una veneración medio supersticiosa, y muy pocos registros impresionarían mucho a un distrito poblado principalmente por tribus nómadas. Nada es insignificante en las páginas de la Biblia, nada debe ser despreciado que arroje la más mínima luz sobre los asuntos humanos y la divina providencia; y aquí tenemos una sugerencia de no poca importancia. Ha existido duda sobre la existencia de una lengua escrita entre los hebreos hasta siglos después del Éxodo. Se ha negado que la ley pudiera haber sido escrita por Moisés. Esta dificultad se ve ahora como imaginaria, como muchas otras que se han planteado. Es cierto que los fenicios que comerciaban en Egipto en la época de los reyes hicsos tenían asentamientos bastante contiguos a Gosén. ¿Qué más probable que los hebreos, que hablaban una lengua afín a los fenicios, hubieran compartido el descubrimiento de las letras casi desde el principio, y practicado el arte de escribir en los días de su favor con los monarcas del valle del Nilo? La opresión del período siguiente podría impedir la difusión de las letras entre el pueblo; pero un hombre como Moisés debe haber visto su valor y haberse familiarizado con su uso. La importancia de esta indicación en el estudio de la ley y la fe hebreas es muy clara. Tampoco debemos dejar de notar la interesante conexión entre la ley divina de Moisés y la invención práctica de una raza mundana. No hay exclusividad en la providencia de Dios. El arte de un pueblo, agudo y ansioso por cierto, pero sin espiritualidad, no es rechazado como profano por el inspirado líder de Israel. Los egipcios y los fenicios tienen su parte en el origen de esa cultura que mezcla su corriente con la revelación y la religión sagradas. Letras y religión, cultura y fe, necesariamente deben ir de la mano. (RA Watson, MA)