Estudio Bíblico de Jueces 1:17-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jueces 1:17-19

Zephat . . . Hormah.

Zephath y Hormah

En el mundo del pensamiento y el sentimiento hay muchos Zephaths, de donde a menudo se hace un ataque rápido sobre la fe y la esperanza de los hombres. Estamos presionando hacia algún fin, dominando las dificultades, luchando con enemigos abiertos y conocidos. Sólo nos queda un pequeño camino por delante. Pero invisible entre las complejidades de la experiencia es este enemigo al acecho que de repente cae sobre nosotros. Es un acuerdo en la fe de Dios lo que buscamos. El inicio es de dudas que no habíamos imaginado, dudas de la inspiración, de la inmortalidad, de la encarnación, verdades las más vitales. Nos sentimos asqueados, quebrantados, descorazonados. Queda un nuevo viaje por el desierto hasta que lleguemos por el camino de Moab a los vados de nuestro Jordán y a la tierra de nuestra heredad. Sin embargo, hay un camino, seguro y designado. El alma desconcertada y herida nunca debe desesperarse. Y cuando finalmente se gana el acuerdo de la fe, el Zephath de la duda puede ser atacado desde el otro lado, atacado con éxito y conquistado. La experiencia de algunas pobres víctimas de lo que curiosamente se llama duda filosófica no tiene por qué desanimar a nadie. Para el buscador resuelto de Dios siempre hay una victoria, que al final puede resultar tan fácil, tan completa, como para asombrarlo. El Zephath capturado no se destruye ni se abandona, sino que se mantiene como una fortaleza de fe. Se convierte en Hormah, el consagrado. (RA Watson, MA)

Judá . . . no pudo expulsar a los habitantes del valle.

Lo que impide el evangelio

Infinito La inteligencia tiene un plan por el cual Él hace todas las cosas. Nunca obra por impulso o capricho.

1. Dios frecuentemente hace del albedrío humano la condición de Su propia acción.

2. El Todopoderoso se atiene tan enteramente a este plan, que si no se pone en marcha el albedrío humano requerido, Él no obrará. Estos “carros de hierro” desanimaron y aterrorizaron tanto a los israelitas que no quisieron hacer la parte que Dios les había designado que hicieran; y debido a que Dios no violaría Su propio plan, Él “no podía” expulsarlos. El plan de Dios es el mejor, y Él no puede desviarse de lo mejor. Ahora bien, el plan por el cual Él promueve la circulación del evangelio entre los hombres se revela más claramente en la Biblia; y es esto: una representación humana adecuada de ello. La idea divina debe reflejarse en el hombre a través del hombre. Por qué el gran Autor del evangelio debe proceder con tal plan es una pregunta que, si es apropiada, no es necesario determinar. También podemos preguntarnos por qué ha dejado la vida del mundo, vegetal y animal, para depender de los rayos solares y las lluvias fértiles. Me basta saber, como razones de Su proceder en todo caso, que siendo Su naturaleza el amor, la razón última de todo acto es alguna idea benévola. El amor es el genio planificador del universo: enmarca y modela todo. Tampoco es difícil ver amor en el plan en cuestión. ¡Qué honor confiere a la naturaleza humana hacer de ella el reflector y exponente de las ideas divinas! ¡Qué poder benigno, también, hay en los arreglos para estimular a los devotos al esfuerzo benevolente, y para unir a la familia humana en los lazos de gratitud y compasión! Tres comentarios generales pueden ser suficientes para mostrar que ha habido suficiente mala representación para explicar su limitada influencia actual.

I. Que el evangelio considera lo ceremonial como subordinado a lo doctrinal. Aunque el Antiguo Testamento tenía muchos ritos, el Nuevo tiene sólo dos: el bautismo y la Cena del Señor. Pero los ritos tanto del Antiguo como del Nuevo estaban destinados a responder a las mismas funciones en la economía de la revelación, a saber, esbozar doctrinas.

II. Que el evangelio considera lo doctrinal como subordinado a lo ético. Y si esto es así, una mera manifestación teológica es una mala representación. El cristianismo consta principalmente de dos elementos: doctrinas y preceptos: temas de fe y reglas de vida: teología y moralidad. Doctrinas y preceptos son rayos del mismo sol eterno de la verdad; los primeros, sin embargo, arrojando su resplandor hacia arriba, revelando los vastos cielos que nos rodean e impresionándonos con ideas de infinitud; el último fluye hacia abajo sobre nuestro camino terrenal y guía nuestros pies en el camino de la vida. ¿De qué nos serviría el sol si todos sus rayos se derramaran hacia arriba, desplegando el azul sin límites, y ninguno llegara a nuestra esfera terrestre, para mostrarnos cómo actuar? La teología de la Biblia es inútil para un hombre a menos que cambie su corazón y moldee su vida de nuevo. Las doctrinas de Cristo no se aprenden como las doctrinas de Newton o Euclides, por mero estudio intelectual; se aprenden con el corazón y con la vida. Sólo la acción traduce las doctrinas cristianas en significado.

III. Que el evangelio considera la verdadera ética como encarnada en la vida de Cristo. Y si esto es así, una mera manifestación legal seca de ello es una mala representación. ¿Dónde se encuentran los elementos éticos a cuya ilustración, aplicación y promoción deben servir todas las doctrinas? ¿Se encuentran en los estatutos de los gobiernos, las rúbricas de las Iglesias o las prácticas de las sectas religiosas? ¡No! Los hombres a menudo han subordinado la sana doctrina a la ética corrupta extraída de tales fuentes; pero la ética a la que toda teología sólida debería ministrar está corporificada en la vida de un Ser: Cristo. Todo nuestro deber se resume en Su mandato: “Sígueme”. La asimilación a Cristo es la perfección del hombre. Otra línea de pensamiento puede servir para ilustrar las diversas formas de mala representación y para resumir nuestras observaciones sobre este tema verdaderamente trascendental.

1. Las ceremonias del evangelio siendo solo pensadas como los símbolos de sus doctrinas, un mero ministerio ritualista del mismo es una mala representación.

2. Siendo las doctrinas del evangelio coincidentes con la razón humana, cualquier manifestación irracional de la misma es una tergiversación.

3. El significado del evangelio solo se alcanza verdaderamente mediante la experiencia, una mera manifestación profesional del mismo es una mala representación. El cristianismo sólo se entiende a fondo con el corazón.

4. Siendo el genio del evangelio el de la benevolencia, cualquier manifestación desamorada del mismo es una mala representación. ¿La Iglesia representa el amor? amor cálido, abnegado y universal? Si no, no representa el evangelio.

5. Siendo las provisiones del evangelio para el hombre universal, cualquier oferta restringida de ellas es una mala representación. Deje que el fanático de mente estrecha predique que el sol se iluminó para una clase; o que el océano se derramó para una clase; o que el mar de aire, cuyas olas son vida, rueda por el mundo para una clase; y sus sermones serán tan fieles a la naturaleza como lo son esos sermones al evangelio, que proclaman que la misericordia de Dios es solo para unos “pocos favoritos”. Mi conclusión es que lo primero que hay que hacer para convertir al mundo es reformar la Iglesia. Podéis tener vuestras sociedades misioneras, podéis enviar vuestros emisarios, podéis salpicar el globo con vuestras estaciones misioneras; pero a menos que la Iglesia dé el cristianismo de Cristo en su propio espíritu de amor, será trabajo perdido. (Homilía.)

Carros de hierro.–

Carros de hierro

I. El poder del Señor fue confiado y magnificado: “El Señor estaba con Judá.”

1. Grandes victorias.

2. Numerosas victorias.

3. Acción fraterna (Jueces 1:3).

4. Dios dio grandes pruebas de su presencia y poder al levantar, aquí y allá, a un hombre en medio de ellos que realizó hechos heroicos. Caleb se reunirá con sus padres, pero lo seguirá Otoniel, que será tan valiente como él.

5. La razón por la cual los hombres de Judá tuvieron éxito fue porque tenían plena confianza en Dios. El Señor no faltará a la medida: no acortemos la medida.

II. El poder del Señor reprimido porque se desconfió. Los hombres de Judá pudieron expulsar a los habitantes de la montaña, pero no pudieron expulsar a los habitantes del valle, porque tenían carros de hierro. En cuanto a su fe, Dios se mantuvo en contacto con ellos, y podían hacer cualquier cosa y todo; pero cuando pensaron desalentados que no podrían expulsar a los habitantes de los anchos valles, fracasaron por completo.

1. Conservaban demasiada confianza en sí mismos. Si su confianza hubiera estado sólo en Dios, estos carros de hierro habrían sido cifras en el cálculo, El brazo desnudo de Dios es la fuente de todo poder.

2. Creyeron en una promesa de Dios y no creyeron en otra. Cuídense de ser recolectores y electores de las promesas de Dios.

3. Hubo otra razón para el fracaso que surgió de esta imperfección de su fe: no pudieron vencer a los carros de hierro porque, en primer lugar, no lo intentaron. El hebreo no dice que no podrían expulsarlos. Lo que dice el hebreo es que no los echaron. Algunas cosas no las podemos hacer porque nunca hacemos el intento. Ojalá tuviéramos entre los trabajadores cristianos el espíritu del muchacho de Suffolk que fue llevado a la corte para ser examinado por un abogado autoritario. El abogado le dijo bruscamente: “Hodge, ¿sabes leer griego? . . . No lo sé, señor”, dijo. “Bueno, trae un libro griego”, dijo el abogado, y mostrándole al muchacho un pasaje, le dijo: “¿Puedes leer eso?”. «No.» «Entonces, ¿por qué no dijiste que no podías?» “Porque nunca digo que no puedo hacer algo hasta que lo he intentado”. Si ese espíritu estuviera en el pueblo cristiano deberíamos lograr grandes cosas; pero establecemos tal y tal cosa como manifiestamente más allá de nuestro poder, y, en silencio, nos susurramos a nosotros mismos, «por lo tanto, más allá del poder de Dios», y así lo dejamos solo. No saldrán carros de hierro si no nos atrevemos a intentarlo.

4. Luego, sospecho que no los expulsaron porque estaban ociosos. Si había que enfrentarse a la caballería, Judá debía moverse. Si los carros de hierro iban a ser derrotados, debían emprender una ardua campaña; y así, tomando consejo de sus temores y de su ociosidad, dijeron: “No nos aventuremos en el conflicto”. Hay muchas cosas que la Iglesia de Cristo no puede hacer porque es demasiado perezosa.

5. Luego, de nuevo, no estaban ansiosos de encontrar a los hombres que tripulaban esos carros, porque tenían miedo. Estos hombres de Judá fueron cobardes ante los carros de hierro, ¿y qué puede hacer un cobarde? Es muy bueno para escapar. Dicen que “puede vivir para pelear otro día”. Él no: vivirá, pero no vivirá para pelear, depende de ello, más otro día que hoy.

6. No hubo excusa para esto de parte de Judá, como realmente no hay excusa para nosotros cuando pensamos que alguna parte de la obra de Dios es demasiado difícil para nosotros–pues, recordemos, hubo una promesa especial hecha sobre este mismo caso santo (Dt 20:1).

III. El poder del Señor vindicado. Podría hablarles de mujeres, enfermas y enfermas, que apenas pueden levantarse de sus camas, que están haciendo un trabajo que, para algunos cristianos fuertes, parece demasiado difícil de intentar. ¿No he visto yo a los ancianos hacer para el Señor en su debilidad lo que los jóvenes han declinado? ¿No podría hablarles de algunos con un talento que están trayendo un ingreso espléndido de gloria a su Señor y Maestro, mientras que ustedes, jóvenes con diez talentos, los han envuelto a todos en una servilleta y los han escondido en la tierra? Desearía poder avergonzarme a mí mismo, y avergonzar a todos los trabajadores aquí, en empresas que asombrarían a los incrédulos. Dios nos ayude a hacer lo que parece imposible. (CH Spurgeon.)