Estudio Bíblico de Jueces 12:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jdg 12:6

Di ahora Shibboleth : y dijo Sibboleth:

Basuras indican carácter

A menudo es una peculiaridad tan leve la que identifica a los hombres como pertenecientes a un determinado distrito o familia.

Se sabe de quién es hijo un hombre por algún movimiento de sus manos o por su andar, por la caída de un mechón de cabello o por la forma en que levanta el ojo: así también peculiaridad en nuestra conducta o conversación es un índice suficiente de todo nuestro estado. En el relato de nuestro Señor sobre el juicio final, Él describe a todos los hombres expresando asombro de que se les trate tan sumariamente, de que se les asigne a sus destinos irrevocables por razones aparentemente tan triviales. ¿Es realmente razonable que por una bagatela de este tipo un hombre sea eternamente condenado, irremediablemente y de una vez por todas juzgado? Pensarás que es bastante razonable si, a la luz de este incidente, consideras que las pequeñas cosas que un hombre hace o deja de hacer son síntomas infalibles de su carácter. Estos efraimitas no fueron asesinados porque los galaaditas pensaron que era un crimen atroz dejar caer la «h»; pero su sangre tiñó el Jordán porque era sangre efraimita, y esto se manifestaba en su pequeña peculiaridad. Y así, de mil maneras en que Dios observa, y que incluso los hombres de alguna perspicacia espiritual o agudeza de observación notan, estamos revelando nuestro carácter en pequeñas cosas, y en el juicio final una de estas pequeñas cosas será suficiente para condenarnos. Trate de desechar estas pequeñas fallas; si tienes éxito, entonces estás a salvo. Pero las faltas de tu carácter, las pequeñas acciones que verdaderamente expresan lo que hay en ti, no las puedes posponer tan fácilmente. A menudo surgen circunstancias incluso en esta vida en las que un carácter más santo y decidido del que poseemos sería más deseable: podríamos pasar por lo que nos ha sobrevenido de una manera mucho más satisfactoria si tan solo fuéramos otra clase de hombres de los que somos; pero esto es imposible. Estos efraimitas no podían convertirse por el momento en galaaditas; ni por su vida podrían hacer ese pequeño cambio en su modo de hablar. Y así no podemos, de repente, cambiarnos a nosotros mismos. Si ciertas pequeñas cosas sobre ti te hacen sospechar que perteneces a la tribu equivocada; si hay pequeños defectos en su conducta que le resultan extremadamente difíciles de eliminar y que le indican que tal vez o probablemente las raíces mismas de su carácter están equivocadas; entonces acude rápidamente a Dios, porque sólo tienes este recurso y una vía de escape, y ofrece abandonar tu antigua tribu para nacer de nuevo, e implorar Su gracia para efectuar en ti un cambio total y real de corazón, tal como Él lo hizo. ha efectuado en muchos. (Marcus Dods, DD)

Shibboleth

Que el idioma de Palestina se hablaba de manera diversa en sus diferentes provincias en los días de Cristo, es evidente por el fácil reconocimiento de Pedro por parte del siervo del sumo sacerdote como un galileo, su «habla traicionándolo». En la actualidad, el árabe de una parte de Siria es tan diferente del de otra, que una persona que puede entender bien a la gente de Esmirna encuentra gran dificultad para entender a la de Alepo; e incluso en la pequeña isla de Malta, donde se habla un árabe corrupto, se dice que los campesinos de las diversas aldeas son casi ininteligibles entre sí. Nuestro propio país ofrece un amplio ejemplo. Un ejército vencido de Northumbria, que se retira a través del Tees, podría ser detectado con la misma facilidad si se les pide que digan la palabra «río», como se les pidió a los efraimitas en las orillas del Jordán que dijeran la palabra «shibboleth», o «corriente.» Como nuestros habitantes de Northumbria no pueden pronunciar la «r», sino pronunciar en su lugar un sonido gutural parecido a una «w», los efraimitas, incapaces de pronunciar la «sh», se descubrieron de inmediato diciendo sibboleth por shibboleth; y tan feroz fue la venganza de aquellos a quienes habían escarnecido, que la sangre de cuarenta y dos mil hombres se mezcló con la corriente del Jordán. En esta trágica escena, la furia vengativa de los hombres de Galaad no puede escapar a una fuerte censura. Se habían exasperado con palabras amargas; pero en esto, como en muchos otros casos de la historia, vemos la terrible locura de la venganza popular. No hay contiendas tan amargas como las que surgen entre hermanos: “Un hermano ofendido es más difícil de ganar que una ciudad fuerte”. Las guerras civiles se llevan a cabo generalmente bajo una mayor exasperación de sentimientos que las guerras entre naciones de una raza diferente; ni la brecha, una vez abierta, se cura tan fácilmente. Como el vino más dulce, cuando ha comenzado la fermentación acética, se convierte en vinagre más ácido, así sucede en las familias y en las Iglesias. ¡Cuán terriblemente prolongadas son algunas disputas familiares! ¡Y cuán amargados están los adherentes de los dos partidos opuestos en una Iglesia dividida! No seamos demasiado pródigos en nuestros anatemas contra estos crueles galaaditas en los vados del Jordán, al menos hasta que nos hayamos tomado el tiempo de comparar el aspecto mutuo de las naciones civilizadas y el aspecto mutuo de las iglesias cristianas, en los siglos posteriores, cuando cabría esperar una conducta mucho menos violenta. ¿No hay partidos de la Iglesia en nuestros días que establezcan consignas propias y rechacen los intercambios de hermandad a todos los que no pronuncien la palabra de prueba exactamente de la misma manera que ellos? (LH Wiseman, MA)

Shibboleth

La noticia de la que depende este trágico suceso ha pasado en una palabra proverbial. Si a cualquier lector casual de las Escrituras se le preguntara qué significa la palabra, difícilmente respondería, un arroyo o una inundación. El incidente mencionado en el texto le ha dado un nuevo significado. Shibboleth ahora es una palabra en inglés, con un significado en inglés distinto de su raíz. Significa cualquier palabra, doctrina, forma o moda que, queramos o no, con razón o sin ella, con justicia o sin ella, estemos obligados a pronunciar o a aceptar como prueba, en suma, que tenga por objeto probar sobre quién. lado hacemos la guerra, cuyo liderazgo reconocemos, cuyos dominios pertenecemos. Están las consignas de Dios y las del hombre. “El que no naciere de nuevo, no puede entrar en el reino de los cielos”. “Sin santidad nadie verá al Señor”. “Si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente”. “Nadie puede decir que Jesús es el Cristo, sino por el Espíritu Santo”. También están los shibboleth del hombre. “Debes creer que el mundo se detiene mientras el sol gira”. “No”, dijo el anciano sabio, “no puedo creer eso, porque he descubierto un nuevo sistema”. “Entonces debes morir, y tu alma se perderá”. Así que el pobre descubridor fue torturado para que pronunciara el shibboleth de la ignorancia humana. Nótese, como verdad principal, que no todos los que son de Israel son de Israel. Por mucho que podamos hablar, vestirnos y parecernos, hay una diferencia oculta que el tiempo o una prueba severa mostrarán. También esa diferencia puede parecer insignificante y, sin embargo, ser tan importante como para abarcar la vida o la muerte del alma. También podemos vivir en la misma tierra, en la misma calle, en el mismo pueblo, en la misma casa; pueden pelear en el mismo campo y usar el mismo uniforme; y, sin embargo, ser en parte efraimitas y en parte galaaditas; parte pueblo de Dios y parte de Satanás; parte apresurándose a la destrucción y parte en un estado de seguridad. La vista de una gran multitud que se balancea y crece, de cualquier océano ondulante de la humanidad, hace que muchos pensamientos tranquilos, tristeza y oración asciendan de las almas cristianas, con respecto al futuro dividido de la multitud que a menudo parece unánime. Porque el cristiano puede lamentarse y orar por su hermano, sin caer en la censura del fariseo.

I. Buscamos ahora las vanas consignas del hombre, esas pesadas cargas que se ponen sobre los hombros de los hombres, y que con demasiada frecuencia los colocan aquellos que no quieren tocarlas con la punta de los dedos.

1. “¿Creo que estoy perdonado?” Esta es una de las consignas injustas exigidas por el hombre. Rara vez un santo parte sin ver el ancho sello del perdón de Dios. Pero puede tener miedo de tomarlo. Aún así está perdonado. Ser perdonado es de primera importancia. Saber que somos perdonados también es importante; pero no indispensable.

2. “Soy miembro de esta Iglesia”. Aquí hay otro shibboleth humano. El Señor no preguntará a qué Iglesia terrenal -que sea sino un pámpano de la vid de Cristo- a la que pertenece un alma. “Ven con nosotros y te haremos bien”, es hasta donde puede llegar nuestra invitación.

3. “Entiendo las Escrituras en el sentido literal. No estoy de acuerdo con ninguna nueva interpretación. No admito ninguna luz de la ciencia. Estos requisitos forman otro shibboleth humano; este cierre de la Biblia de esa investigación libre, completa y justa, que, si tuviera miedo de ella, sería casi inútil. Habiendo orado primero con reverencia: “Padre, no me dejes caer en tentación”, un hombre puede desgastar su Biblia por el desgaste diario del estudio diligente; porque contiene lo que ningún estudio puede desgastar: la verdad misma de Dios. A tal lector, Cristo sonríe mientras sus dedos pasan la página sagrada. Para tal hombre, conforme al corazón de Dios, el Espíritu Santo hará nuevos descubrimientos; Al tal lo guiaré por aguas de reposo, y lo apacentaré en placenteros pastos, lejos de los ríos de Babilonia; guiará al tal a toda la verdad, y salvará su alma en paz.

II. También hay algunos shibboleth verdaderos de Dios, que debemos pronunciar con un enunciado pleno y rotundo, o estamos perdidos.

1. Arrepentimiento. “Si tuviera que morir en el púlpito”, dijo Philip Henry, “quisiera morir predicando el arrepentimiento; y si fuera a morir fuera del púlpito, desearía morir practicando el arrepentimiento.” “Si no os arrepentís”, dice el Espíritu Santo, “todos pereceréis igualmente”. ¿Podemos decir, «shibboleth»? ¿Nos hemos arrepentido? ¿O es sólo el “símbolo” de un dolor mundano?

2. Otra consigna de Dios es la fe en Cristo. No la forma de las palabras, “Yo creo”; sino la vida diligente y fiel; el alma sincera y convertida.

3. Debemos creer en la Biblia para ser inspirados. Al interpretarlo con reverencia y libertad, debemos tomarlo de la mano misericordiosa de Dios y seguir su guía como la clave para la salvación. De lo contrario, colgará como una piedra de molino alrededor de nuestros cuellos y nos hundirá hasta la perdición. 4. Debemos aprender el verdadero lenguaje del cielo, los verdaderos caminos de la santidad. Debemos dejar los balbuceos, las formalidades y las afectaciones del mundo, y decir: «Shibboleth», como lo dicen los ángeles y los espíritus de los justos, y los justos que aún viven en la tierra, y lo han dicho antes. (SB James, MA)

Sectarismo: su origen, males, curas

La Iglesia de Dios está dividida en un gran número de denominaciones, algunas fundadas por hombres muy buenos, algunas fundadas por hombres muy egoístas y algunas fundadas por hombres muy malos. Pero como exijo libertad de conciencia para mí, debo dar esa misma libertad a todos los demás hombres, recordando que abogo por la mayor libertad en todas las creencias religiosas y formas de culto. El aire y el agua se mantienen puros por circulación constante, y creo que hay una tendencia en la discusión religiosa hacia la purificación y la salud moral. En un mundo de tan tremendas vicisitudes y tentaciones, y con un alma que después de un tiempo debe estar ante un trono de insufrible fulgor, para dar cuenta de cada pensamiento, palabra, acción, preferencia y antipatía, está loco el hombre que tiene sin preferencia religiosa. Pero nuestra educación temprana, nuestro temperamento físico, nuestra constitución mental, decidirán mucho nuestra forma de adoración.

1. Al rastrear la religión del sectarismo o fanatismo, descubrí que gran parte de ella proviene de una mala educación en el círculo familiar. Hay padres a los que no les parece mal caricaturizar y mofarse de las formas peculiares de religión en el mundo, y denunciar otras confesiones.

2. Creo que el sectarismo y la intolerancia también surgen de la prominencia demasiado grande de cualquier denominación en una comunidad. Todas las demás denominaciones están equivocadas, y su denominación es correcta, porque su denominación es la más rica, o la más popular, y es “nuestra” Iglesia, y “nuestra” organización religiosa, y “nuestro” coro, y “nuestro ” ministro, y el hombre sacude la cabeza y quiere que otras denominaciones conozcan sus lugares.

3. El fanatismo es a menudo hijo de la ignorancia. Rara vez encuentras a un hombre con un gran intelecto que sea un fanático. Es el hombre que cree que sabe mucho, pero no es así. Ese hombre es casi siempre un fanático. No hay nada que mate tan pronto el fanatismo como la luz del sol: la luz del sol de Dios. Así que les he expuesto lo que considero que son las causas de la intolerancia. ¿Cuáles son algunos de los efectos funestos?

1. Paraliza la investigación. Estás equivocado, y yo tengo razón, y eso termina. Sin gusto por la exploración, sin espíritu de investigación.

2. Otro gran daño causado por el sectarismo y la intolerancia de la Iglesia es que repele a la gente con la religión cristiana. Ahora, la Iglesia de Dios nunca fue pensada para un cuartel de guerra.

3. Una vez más, la intolerancia y el sectarismo hacen mucho daño en el hecho de que impiden el triunfo del evangelio. ¡Vaya! ¡Cuánta munición desperdiciada! ¡Cuántos hombres de espléndido intelecto han dedicado toda su vida a disputas controvertidas, cuando, si hubieran dedicado su vida a algo práctico, podrían haber sido de gran utilidad! Una pelea en una colmena es un espectáculo extraño. Salgo a veces en el verano y encuentro dos colmenas, y estas dos colmenas están en una pelea. Me acerco lo suficiente para no ser picado, pero me acerco lo suficiente para escuchar la controversia, y una colmena dice: “Ese campo de tréboles es el más dulce”, y otra colmena dice: “Ese campo de tréboles es el más dulce. ” Me interpongo entre ellos y digo: “Detén esta pelea; si te gusta más ese campo de tréboles, ve allí; si te gusta más ese campo de tréboles, ve allí; ¡pero déjame decirte que la colmena que obtiene más miel es la mejor colmena!” Así salgo entre las Iglesias del Señor Jesucristo. Una denominación de cristianos dice: “Ese campo de la doctrina cristiana es el mejor”, y otra dice: “Este campo de la doctrina cristiana es el mejor”. Bueno, yo digo: «Ve a donde consigas más miel». Esa es la mejor Iglesia que obtiene la mayor miel de gracia cristiana para el corazón, y la mayor miel de utilidad cristiana para la vida. Además de eso, si desea construir una denominación, nunca la construirá tratando de derribar alguna otra. En Inglaterra se hizo una ley contra los judíos. Inglaterra hizo retroceder al judío, y derribó al judío, y declaró que ningún judío debería ocupar un cargo oficial. ¿Qué salió de eso? ¿Fueron destruidos los judíos? ¿Fue su religión derrocada? No. La intolerancia nunca ha dejado todavía nada. Ahora bien, ¿cuál es el remedio para el sectarismo? Creo que podemos derrocar el severo sectarismo y la intolerancia en nuestros corazones, y también en la Iglesia, al darnos cuenta de que todas las denominaciones de cristianos han producido instituciones nobles y hombres nobles. No hay nada que conmueva tanto mi alma como este pensamiento. Además, también podemos derrocar los sentimientos de sectarismo severo uniéndonos a otras denominaciones en la obra cristiana. Quizá podría ilustrar esta verdad con más fuerza llamando su atención sobre un incidente que tuvo lugar hace algunos años. Un lunes por la mañana, alrededor de las dos de la tarde, mientras sus novecientos pasajeros dormían profundamente soñando con volver a casa, el vapor Atlantic se estrelló contra Mars Head. ¡Quinientas almas en diez minutos aterrizaron en la eternidad! ¡Ay, qué escena! Hombres y mujeres agonizantes que corrían de un lado a otro de las pasarelas, aferrándose a las jarcias y al hundimiento del indefenso vapor, aterrorizaron a dos continentes. Pero mira a este valiente contramaestre empujando con la línea de vida hasta que llega a la roca; y ver a estos pescadores recogiendo a los náufragos, y llevándolos a las cabañas y envolviéndolos en las franelas calentitas y calentitas; y vea a ese ministro del evangelio, con otros tres hombres, subiendo a un bote salvavidas, y empujando hacia el naufragio, alejándose a través de las olas, y alejándose hasta que salvaron a un hombre más, y luego regresar con él a la orilla . ¿Podrán estos hombres olvidar esa noche? ¿Y podrán olvidar alguna vez su compañía en el peligro, su compañía en la lucha, su compañía en la terrible catástrofe y el rescate? ¡Nunca! ¡Nunca! Bueno, nuestro mundo ha naufragado peor. El pecado lo condujo contra las rocas. El viejo barco se tambaleó y sacudió en las tempestades de seis mil años. ¡Fuera la línea de vida! No me importa qué denominación lo lleve. ¡Fuera el bote salvavidas! No me importa qué denominación lo rema. Lado a lado, en la memoria de las penalidades comunes, las pruebas comunes, las oraciones comunes y las lágrimas comunes, seamos hermanos para siempre. (T. De Witt Talmage.)

Pruebas sociales y religiosas

Yo. La vida social tiene sus consignas. La bondad de corazón y la pureza de vida y lenguaje no siempre son las pruebas de admisión a lo que se denomina sociedad de elección. Cualquier cosa antes de eso. Con algunos es educación. ¿Cuánto sabes? Con otros es elegancia de modales y logros. No admitimos personas incómodas en nuestra empresa. Y algunos estiman el valor de sus vecinos por la longitud de sus bolsas. ¿Cuanto vales? Con el vestido de las multitudes es la consigna. Se establece el ídolo de la moda, y se espera que nos inclinemos todos los días y ofrezcamos un homenaje devoto. En muchos montajes la prenda decide la posición. Se dice que uno de nuestros grandes generales fue modestamente a una de nuestras iglesias de moda en un gran funeral. Al solicitar un lugar, se supo que el manto sencillo que envolvía su persona apenas era suficiente para ganar un asiento junto a la puerta. Era casi literalmente: «Quédate ahí». Durante el servicio, la capa cayó hacia atrás lo suficiente para revelar la marca sobre los hombros. Luego vinieron las más profusas disculpas, con la apremiante invitación: “Sube más alto y siéntate en un buen lugar”.

II. La vida religiosa tiene sus consignas, y no hay lugar donde los requisitos autoritarios sean más indecorosos o simplemente despreciables. El espíritu del cristianismo, tal como lo enseñó su Divino Autor, es un espíritu de bondad, ternura, paciencia. Elogia y ordena la caridad que todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera. En el evangelio debemos tener en cuenta las diferencias de los demás, y soportar las debilidades de los demás, y desear buena suerte a los esfuerzos de los demás. Hay consignas que son legítimas y esenciales para el mantenimiento de la verdad y la bondad vitales entre los hombres. Hay principios que constituyen las mismas piedras fundamentales del templo de Dios. Estos deben ser defendidos y guardados sin compromiso. No es nuestra línea de medida la que se aplica así; no es nuestro estándar establecido; no es nuestro discurso al que se requiere conformidad. Es la pronunciación que Dios exige. Y, sin embargo, nos conviene ser extremadamente cautelosos al presionar las contraseñas, no sea que sustituyamos nuestra propia pronunciación por la de Dios y excluyamos a cualquiera de los hijos del reino. “Mirad que no ofendáis a uno de estos pequeños”. Hay diferentes fases de una misma doctrina; hay varias explicaciones e interpretaciones que no invalidan la verdad. (Goyn Talmage.)

Las consignas de las Iglesias

Podemos aprender aquí las valor de la esencia de una cosa tal como está en contraste con el mero acento, algo así como lo que Pablo expresó en las nobles palabras, leo y la necesidad que hay ahora, como la había entonces, de que seamos libres si podemos de la letra y aferrarnos al espíritu. La letra puede ser, como suele serlo, la mera diferencia entre los dos lados, mientras que el espíritu es la realidad divina que yace y mora dentro de ambos, lo único que a Dios le importó alguna vez, según creo, o que alguna vez cuidará. porque mientras el mundo permanece. Shibboleth y sibboleth, ya sabes, todavía hacen travesuras cuando tienen la oportunidad, tan seguramente como lo hicieron en las orillas del Jordán, y caen, dividen y debilitan todas las posibilidades de bien contra mal. Deja que otros se peleen como quieran sobre la manera de decir la palabra, pero asegúrate de que las puertas de la vida nunca se abrieron y nunca se abrirán a este mero giro de la lengua, este sésamo, sino solo a la gran contraseña antigua: «Tú». amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y alma y mente y fuerza, y a tu prójimo como a ti mismo”, observo, nuevamente, cuando traigo shibboleth y sibboleth a mi corazón y vida, que no me queda otro camino si quisiera ser hombre, y mucho menos cristiano, sino decir lo que dice, el buen apóstol (1Co 12 :13). Nuestra creencia es mucho menos una cuestión de libre albedrío de lo que imaginamos. Si somos sinceros con respecto a la verdad, debemos creer como lo hacemos, y no hay motivo para vituperar. Y como los robles crecen mejor solos, y como las vides necesitan un estandarte, y como algunas flores como un día con tres cuartas partes de sombra, y otras necesitan todo el sol que el cielo puede derramar sobre ellas; como todas las frutas del mercado de Covent Garden mañana serán mejores que cualquiera de ellas; como todas las hierbas son buenas en su lugar, dulces y amargas, tiernas y agudas; y como a algunos les encantan los cuadros de Rembrandt con sus sombras profundas, y a algunos los de Rafael, con sus torrentes de gloria y sus huestes de ángeles, y ninguna gran galería podría estar completa si se deja fuera a alguno de estos grandes maestros: creo que debemos hacer nuestra mentes que cualquier Iglesia que pueda incluir todas estas diversidades de pensamiento y creencia es mejor que aquellas que dejan alguna fuera, y se reproducen «dentro y dentro», como los pollos en la historia de Hawthorne que fueron tan cuidadosos con la separación de su raza que había solo dos de ellos quedaron al final, y no pudieron hacer nada más que croar. No siempre podemos pensar igual ni creer igual en las relaciones más sagradas que hombres y mujeres pueden sostener entre sí en sus hogares; y no debemos buscar ninguna armonía más fina que el espíritu santo de los cristianos bien apareados, y menos en las Iglesias donde se mantiene este vínculo de compañerismo, contra todos los interesados, para que cada hombre pueda hacer algo lo suficientemente bueno para el cielo. de la naturaleza que Dios le ha dado y de la vida que tiene que vivir, y que la mejor forma en las Iglesias y en la nación es aquella en la que los hombres pueden manejarse sabia y bien para gobernarse a sí mismos.(R. Collyer, DD)