Estudio Bíblico de Jueces 2:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jueces 2:1-5

Un ángel del Señor subió de Gilgal a Boquim.

Los israelitas en Boquim

Yo. La Asamblea convocada: “Todos los hijos de Israel.”

II. El mensajero empleado. Se dice que este “ángel del Señor” “subió de Gilgal a Boquim”. Gilgal fue escenario de transacciones interesantes entre el Señor y los israelitas. El Señor, pues, en las riquezas de su misericordia, vuelve a visitar a este pueblo; y en Boehim revive las impresiones que se habían sentido y las resoluciones que se habían formado en Gilgal.

III. La dirección entregada.

1. Una declaración de lo que el Señor había hecho por este pueblo: «Yo os hice subir de Egipto», esa tierra de esclavitud, ese escenario de degradación y trabajo, «y os he traído a la tierra que yo consciente a vuestros padres.” Esta fue la culminación de Su obra. Era una prueba de la extraordinaria grandeza de Su poder, y también de Su fidelidad; porque Canaán era la heredad que Él se había comprometido a dar.

2. Luego se les dice lo que el Señor les había prometido: “Dije, nunca romperé mi pacto con ustedes”. Aquí había un favor adicional y un solemne compromiso de fidelidad. Hubiera sido bueno si su fidelidad se hubiera parecido a la de Él; entonces su paz habría sido como un río y su prosperidad permanente como una roca!

3. También se les recuerda lo que el Señor requirió de ellos: “No haréis alianza con los habitantes de esta tierra”. Nada podría ser más razonable. Naturalmente, se hubiera esperado su cumplimiento rápido y perseverante.

4. Pero es conmovedor saber lo que el Señor recibió de ellos, la manera en que fue recompensado por todos sus favores: “No habéis escuchado mi voz”. La carga es expresa y puntual. Se habían aliado con los cananeos, perdonado sus altares, conspirado en su idolatría; y todo esto en oposición directa al mandato de Jehová: “¿Por qué habéis hecho esto?” Su pecado puede ser explicado, pero nunca puede ser justificado. La indolencia puede explicarlo en parte: oponerse al mal requería vigilancia y esfuerzo. La codicia, tal vez, tuvo su influencia; podrían unirse a los cananeos con la esperanza de una ganancia sórdida. El amor a la idolatría, una inclinación secreta a las prácticas de las naciones paganas, podría inducirlos a perdonar sus altares y paliar su pecado. Pero la incredulidad fue la gran causa, y estuvo en la raíz de toda su desobediencia.

5. Finalmente se registra lo que el Señor amenazó contra ellos: «Por lo cual también dije: No los expulsaré», etc. Aquí estaba la retribución justa; fueron castigados con armas de su propia fabricación; ni podemos maravillarnos ante esta marca del desagrado Divino.

IV. El efecto producido (Jueces 2:4-5). A partir de este hecho notable, apliquémonos una pregunta: ¿qué influencia ha predicado la Palabra entre nosotros? En otras palabras, ¿dónde están tus lágrimas y dónde están tus oraciones? Gracias a Dios, ni lo uno ni lo otro están del todo restringidos. Pero, ¿por qué no son más frecuentes? Se debe a la dureza del corazón humano, y es una prueba conmovedora de la profunda degeneración del hombre. Los terrores no se mueven; las misericordias no se derriten; las verdades más atractivas a menudo se escuchan sin emoción ni preocupación; y cuando existe alguna apariencia de penitencia, ¡cuán transitoria es su continuación y cuán infructuosa su influencia! (T. Kidd.)

Tus llorones

La voz de ese llanto resuena a través las edades, y Bochim se convierte en terreno clásico en la historia moral del mundo.

I. Hay una terrible confusión física y moral palpable en la superficie misma de la vida del hombre, que se muestra más oscura y mortífera cuanto más se penetra en las profundidades; mientras que el profundo instinto de su ser, hecho a imagen del único Dios, exige orden y unidad. Todas las hecatombes paganas, todas las teodiceas de la filosofía, son intentos de explicar el misterio. Son al menos las protestas del hombre contra, su lucha por liberarse, las desesperadas confusiones de su vida física y moral.

II. Hay en el hombre una tendencia innata a confundir el tipo de ayuda que debe esperar de Dios. Del Antiguo y del Nuevo Testamento escuchamos por igual el clamor del corazón natural del hombre: “El descanso está cerca”. Existe la esperanza imperecedera en el corazón de la humanidad de que Dios dará descanso. Lamec pensó que Noé la daría, Abraham que Isaac la daría, los judíos lo vieron en Canaán, David en Salomón, Esdras en la restauración, los primeros cristianos en la Iglesia. El sufrimiento debe ser destruido, así dice el sueño humano, por la destrucción del pecado. El diablo debe ser asesinado, y todas las cosas que ahora tientan al hombre a la transgresión lo atraerán dulcemente a la virtud y al gozo.

III. El descanso de Dios, la verdadera Canaán por la que todos suspiramos, debe brotar de dentro y depender del vigor de la vida interior.

IV. En este escenario de disciplina, donde el hombre existe por necesidad como un ser moral imperfecto, debe tener multitudes de tentadores a su alrededor. Les da fuerza por su falta de firmeza, por su sistema de compromiso tonto y tímido. Pero tenéis el pacto de Dios como una roca sobre la que apoyaros, la promesa de Dios como una estrella para alegraros, la fuerza de Dios para envalentonar el espíritu y endurecerlo hasta la resistencia, y la espada de Dios, afilada y reluciente, para trazar ante vosotros el camino de la victoria. .

V. La amarga verdad, descubierta en Bochim, es el trasfondo profundo y triste de la música de la historia. Quizás aquellos que están más atentos a sus intereses y objetivos más elevados lo encuentren más triste. Pero para ellos esta tristeza se vuelve santa; es parte del dolor de Cristo, que es el germen del gozo eterno. No es en la ira, en su propósito más profundo, sino en el amor, que este llanto nos es ordenado. La vida es más rica, más noble, aunque más triste, en tales condiciones, como lo comprenderemos finalmente cuando estemos vestidos de blanco ante el trono. (JB Brown, BA)

Cristianismo completo

La imagen aquí presentada a nosotros es la del pueblo de Dios que se detiene en seco en su carrera de triunfo, no siguiendo y siguiendo la gran salvación que el Señor ha obrado. Así incurren en Su severa reprensión y cuestionamiento: “¿Por qué habéis hecho esto?” Se pueden dar muchas razones, más o menos plausibles. Estaban cansados del desierto y de la guerra; estaban hartos de vagar y pelear; anhelaban el descanso tranquilo y la paz. Motivos de aparente lástima y prudencia podrían influir en ellos: cuán difícil cortar de un solo golpe, y en un solo sacrificio, tantos ejércitos y familias, de las cuales al menos algunas podrían ser reclamadas para el servicio de Jehová, o ser útiles. de alguna manera a su pueblo. Luego, como estos cesiones de ternura o consideraciones de conveniencia ocasionaron vacilación y demora, sus enemigos recobraron el coraje y se volvieron formidables nuevamente. No es de extrañar que, bajo algunas influencias como estas, las propuestas de tregua y compromiso comenzaran a ser bienvenidas en Israel; y la sabiduría de Dios cedió ante la política del hombre. Era una política, sin embargo, igualmente injustificable y desastrosa; injustificable, considerando todo lo que Dios había hecho por ellos y la seguridad que tenían de que Él no rompería Su pacto con ellos (Jueces 2:1) ; y nefasto en el asunto, pues el error era irrecuperable.

I. El pecado. Permítanme hablar con el joven cristiano, el recién convertido. ¿Qué es lo que más te apremia ahora que hacer buena tu posición y cosechar el fruto completo de la liberación que se te ha dado? ¿Qué mejor oportunidad para llevar a cabo plenamente los mandatos más severos de tu Señor con respecto a ellos? ¿Cómo te pide que trates a estos enemigos? “Haced morir a vuestros miembros que están en la tierra”. “Los que son de Cristo han crucificado la carne con los afectos y las concupiscencias”. O toma otro ejemplo. Tal estación de la que estoy hablando es la estación misma para remodelar todo su plan de vida: sus actividades, sus hábitos, su compañía. Salís, oh creyente, del lugar secreto de tu Dios, donde Él ha estado hablando paz contigo, sales al mundo como un hombre nuevo; y ahora, cuando todo está fresco, y antes de que te hayas comprometido, ahora es el momento de arreglar metódicamente tu curso general de conducta y todos sus detalles. ¿Cómo va a reunirse con sus antiguos asociados? ¿En qué términos y con qué grado de intimidad? ¿Cuándo y cómo han de unirse a la compañía comúnmente llamada piadosa, unirse a ellos y declararse partícipes de sus trabajos, sus pruebas y sus alegrías? ¿Cuáles han de ser, además, vuestras reglas para el ejercicio de la devoción privada y el cultivo de la piedad personal? ¿Cuál es el sistema de vuestra estudiosa preparación para el cielo? Puedes tomar tu posición, desplegar tu estandarte y anunciar tu consigna tan inequívocamente que pocos pensarán en intentar sacudirte o desconcertarte. ¡Pero Ay! demasiado generalmente, en cuanto a todos estos asuntos, usted no tiene ningún plan de vida definido en absoluto. De ahí la vacilación, la irregularidad, la inconsistencia, el exceso y la deficiencia por turnos. Se pierde la oportunidad de establecer un alto estándar y un alto objetivo; y pronto, entre las trampas del conformismo mundano y la torpeza de la falsa vergüenza que no te deja volver sobre tus pasos, suspiras profundamente por el día de tu visitación, cuando podrías haber partido de una plataforma más alta y haber corrido una carrera más alta que ahora puede esperar darse cuenta alguna vez.

II. La inexcusabilidad del pecado. Escuche la amonestación que Dios dirige a Israel (Jueces 2:1), y considere su triple llamado. Mirad hacia el pasado y recordad de qué estado os ha rescatado el Señor, a qué precio, con qué obra de poder. Mire a su alrededor en sus circunstancias actuales; Mirad cómo ha cumplido el Señor todo lo que juró a vuestros padres; la tierra es tuya; y es una buena tierra. Y si, al mirar hacia el futuro, tenéis alguna duda, ¿no ha dicho Él: “Nunca romperé mi pacto con vosotros”? “¿Qué más se puede pedir? ¿No son estas consideraciones suficientes para obligarte a toda la obra y la guerra del supremo llamamiento de Dios, y para hacer que la cobardía y el compromiso sean extremadamente pecaminosos?

III. Las peligrosas y desastrosas consecuencias del pecado. Escuche la terrible sentencia de Dios (Jueces 2:3), y luego vea cómo los hijos de Israel levantan la voz y lloran (Jueces 2:4). Bien está el lugar llamado Bochim: es de hecho una escena de fusión. La oportunidad de oro se pierde: su error no se puede recuperar; sus frutos amargos se cosecharán de aquí en adelante muchos días. Un espectáculo verdaderamente triste; pero más triste, si cabe, es el espectáculo de un profesor cristiano que sufre, en los años venideros, la insuficiencia de sus obras y del primer fundamento de su cristianismo; por haber permitido alguna cosa mala en su seno, algún Acán en su campamento; de haberse detenido en seco cuando debería haber llegado a la perfección. (RS Candlish, DD)

De Gilgal a Bochim

Gilgal fue el primer campamento de Israel después de que se cruzara el Jordán; era a la vez una meta y un punto de partida. Para los cristianos representa esa posición ventajosa, esa excelencia de dotes de donde salen en obediencia y fe para someter a sus enemigos espirituales. Si Israel hubiera sido sabio, se habrían quedado en Gilgal hasta que su obra de conquista estuviera completa y la tierra fuera suya. Sin duda, el ángel apareció por primera vez en ese campamento desierto, sin duda siguió a la gente desde allí, para recordarles que debería haberlos encontrado allí. Pero no habían sido sabios; no extirparon a las naciones, sino que se mezclaron con ellas y aprendieron sus obras; habían abandonado Gilgal, desde donde, bajo las fuertes restricciones de la disciplina religiosa y militar, podrían haber llevado a cabo la obra de conquista, y se habían establecido en algún lugar de su propia elección: por lo tanto, el ángel del Señor los siguió y los encontró. y les reprochó; luego lloraron, y llamaron al lugar Bochim – «los llorones». ¿De Gilgal a Bochim? En la naturaleza es un ascenso, pero en la gracia es una tremenda caída; uno nombrado por lo que Dios hizo, el otro por lo que sintieron. Y seguramente es muy expresivo de mucho entre nosotros; seguramente muchos de nosotros estamos instalados en un lugar de sentimientos sin actos, emociones sin resultados, reprensiones que solo producen lágrimas. “Desde Gilgal hasta Boquim”. ¡Cuántas veces se repite la historia en nuestra vida espiritual! Canaán es nuestro reino, ese reino de vida e inmortalidad, de luz y santidad, que ya es nuestro; no, ciertamente, para una posesión tranquila y absoluta, sino para una ocupación constante y victoriosa. Las siete naciones de los cananeos, intrusos forasteros en el suelo sagrado, son los siete pecados capitales que, con todos sus malvados parientes y amigos, resisten nuestra entrada y disputan nuestro disfrute de esa tierra santa de la cual Dios nos ha hecho reyes y sacerdotes en Cristo. . Es nuestro deber y nuestro cargo, así como nuestro interés, extirpar estos pecados, hacer una limpieza total de ellos, grandes y pequeños. Pero nosotros no; obtenemos algunas victorias espléndidas, derribamos algunos baluartes amenazadores, liberamos grandes territorios del dominio del enemigo, hacemos lo suficiente para demostrar que podemos hacerlo todo; y luego cesamos. Porque no estaríamos en el problema, confiando en la gracia de Dios, para echar fuera todos los pecados que Él detesta; porque tomamos nuestra mano y permitimos que algunos de ellos permanecieran en sus antiguos lugares en nuestra vida y carácter; por lo tanto, Dios también ha restringido la obra de su gracia, y ha permitido que esas mismas faltas se conviertan en nuestras plagas constantes, espinas en nuestros costados, causas indefectibles de irritación, reproche propio y debilidad. Lo que queremos es estar en pie y haciendo, hacer un movimiento vigoroso, volver a Gilgal, y desde allí salir con paciencia y resolución para completar la conquista de nuestro propio reino espiritual. Ocupemos una vez más ese lugar de ventaja al que Dios nos ha traído por elección y por gracia; démonos cuenta de la fuerza invencible que se asegura a aquellos cristianos que esperan en su Dios en la oración y los sacramentos; confiemos en esa fuerza para que no sea el sustituto de nuestros propios esfuerzos, sino para inspirarlos con un ardor sobrenatural, para coronarlos con un éxito sobrenatural. (R. Winterbotham, MA)

Bochim; o, los llorones

I. Qué esperanzador. Aparentemente no se puede desear nada mejor que esto.

1. Todos eran oyentes atentos. No hubo uno que mirara a su alrededor, o que olvidara las palabras agudas que se pronunciaron. Es una gran cosa para ganar la atención de la gente.

2. Eran personas muy sentimentales.

3. Todos eran oidores tristes. ¡Pobre de mí! que tales gotas no precedieron a una lluvia de gracia, sino que pasaron como la nube de la mañana.

4. Sí, y todos se convirtieron en oidores profesos; porque tan pronto como terminaba ese servicio, celebraban otro, y “ofrecían sacrificios a Jehová”. Ahora permítanme pasar al otro lado y mostrarles que no hubo nada permanentemente bueno en las repentinas inundaciones de agua de Bochim.

II. Su llanto fue muy decepcionante.

1. Sospecho a medias que sus lágrimas y lamentaciones fueron producidas tanto por la persona del predicador como por cualquier otra cosa. Era el Ángel del Señor, y ¿quién no se conmovería ante Su presencia? Puede ser una gran bendición para usted escuchar a un predicador muy útil, pero si depende de él en lo más mínimo, será perjudicial para usted. Procure que su arrepentimiento sea un arrepentimiento obrado por el Espíritu de Dios en su corazón y conciencia. La religión falsa es una lesión más que un beneficio.

2. Una vez más, me temo que el arrepentimiento de estas personas tuvo mucho que ver con su dulzura natural. Eran tiernos y excitables porque había poca determinación en su naturaleza; su hombría era de un tipo degenerado. Temían ir a la batalla por Dios; temían el ruido y la matanza. Eran, además, fácilmente conmovidos por sus semejantes y tomaron forma de aquellos que vivían cerca de ellos. Un grano de fe es mejor que un galón de lágrimas. Una gota de arrepentimiento genuino es más preciosa que un torrente de llanto.

3. Hay otra cosa en el llanto de esta gente, y es que fue causado en gran parte por amenazas de castigo. Todo asesino se arrepiente en la horca, dicen; es decir, se arrepiente de haber sido ahorcado, pero no se arrepiente de haber matado a otros. Debemos discernir claramente entre los terrores naturales que provienen de las vívidas descripciones de la ira venidera y ese verdadero toque espiritual de Dios el Espíritu Santo que quebranta y derrite el corazón y luego lo echa en otro molde. Estas personas fueron engañadas en cuanto a la profundidad y sinceridad de sus propios sentimientos. Sin duda se consideraban a sí mismos penitentes escogidos cuando no eran más que cobardes temblorosos, trabajando bajo impresiones que eran tan inútiles como transitorias. Su sentimiento no fue sino como el resplandor de un meteorito, derramando día fuerte pero momentáneo.

4. Luego, estas personas no se habían arrepentido, porque no criaron a sus hijos correctamente. La siguiente generación, se dice, no conoció al Señor, ni las maravillas del Señor. Si los padres dan a conocer las cosas de Dios a sus hijos, no se puede decir que los hijos no conocen las obras de Dios. Si los padres enseñan con afectuoso fervor, sus hijos aprenden al menos la letra de la verdad. ¡Ay de vosotros, con todas vuestras lágrimas, si no tenéis consideración por vuestra casa, y no cuidáis de criar a vuestros hijos en el temor de Dios!

5. Sé que esta gente no se arrepintió bien, porque iba de mal en peor. Pasaron de llorar ante Dios a adorar a Baal. Cuanto más tiernos seáis, si después os endurecéis, tanto mayor será vuestra culpa; y si os humillais ante Dios en mera apariencia, tanto más terrible será vuestra perdición si esa humildad se aparta y volvéis al pecado del que profesabais apartaros.

6. Sé que este pueblo no era penitente, porque Dios no quitó el castigo. El castigo que amenazó lo trajo sobre ellos: los entregó a los saqueadores y los vendió a sus enemigos. Pero donde hay un sincero arrepentimiento del pecado, Dios nunca castigará a un hombre. Él lo perdonará y lo recibirá en Su seno y lo restaurará. (CH Spurgeon.)

El fracaso de la obediencia

La acusación contra ellos en Bochim fue negativo en lugar de positivo. No fueron acusados de ningún acto específico de rebelión declarada, sino de haber desobedecido la voz de Dios. Pero cuando la Iglesia ha comenzado a descuidar habitualmente cualquiera de los mandamientos conocidos de su Señor, y más aún cuando comienza a “quebrantar uno de estos mandamientos menores, y así enseñar a los hombres”, no está lejano el día en que, a menos que sea arrestada en su carrera por la misericordia o los juicios de Dios, se la encontrará asociandose abiertamente con los adoradores de las riquezas que la rodean. Así fue en la historia antes que nosotros.

1. Los cananeos en esta historia representan a los enemigos de la Iglesia de Dios, y también los pecados internos que acosan a los miembros individuales de esa Iglesia. ¿Necesitamos nombrar el orgullo, la lujuria, la codicia, el engreimiento, la envidia, la mundanalidad, la impaciencia, la irritabilidad y la venganza: un grupo de hermanos, altos hijos de Anac, de rasgos diversos, pero todos mostrando el ascendencia y rasgos de la serpiente? ¿Necesitamos mencionar a otros de la misma familia: celos, pereza, mundanalidad, frivolidad, postergación, presunción e incredulidad?

2. Se sigue, entonces, que la guerra del creyente no se completa cuando se le hace partícipe de la paz al creer en Cristo; porque “somos hechos partícipes de Cristo” sólo “si retenemos firme hasta el fin nuestra confianza del principio”. “Despójense”, dice la Escritura, “del viejo hombre, que está corrompido según las concupiscencias engañosas”. ¡Gran tarea! Porque este «viejo» no es fácil de expulsar de su antigua morada. Lucha duro por la posesión; y debemos “poner diligencia”, aun después de haber obtenido nuestra “llamada y elección”, para “asegurarla”.

3. Se nos recuerda que muchos del Israel espiritual no llegan a una salvación completa, porque debe recordarse que estos hombres habían obedecido parcialmente. Habían comenzado bien.

4. La historia ilustra las causas de la debilidad de la Iglesia y del pueblo de Dios.

(1) Una de estas causas fue la indolencia. “Olvidaron destruir a las naciones, no por falta de inclinación, sino porque les faltaba fuerza a causa de su culpa; no por sentimientos de compasión, sino por falta de celo santo y por pereza,” El atleta no puede retener su fuerza sin el ejercicio diario; el vocalista no puede retener su poder y dominio de la voz sin una práctica incesante; y el hijo de Dios no puede ir a la perfección sin una gimnasia espiritual diaria, “ejercitarse con vistas a la piedad”, como un atleta con vistas a los juegos. La fe y el amor, corrigiendo la indolencia de nuestra naturaleza, harán deleitable este santo trabajo.

(2) Otra causa de debilidad espiritual es un amor secreto al pecado. En nuestros días hay ingleses degradados que se han asentado entre los salvajes de Nuevas Hébridas o Fiji con el propósito de estar libres de toda restricción moral, y que superan a los peores paganos en todo tipo de abominación. En las familias religiosas hay hijos e hijas que, aunque exteriormente restringidos por las circunstancias de su posición, abrigan un amargo odio a la religión y un secreto amor por una vida disipada. ¡E incluso en el corazón de los fieles, qué extrañas y ocasionales demoras hacia el mal! ¡Qué traicionera fruslería con las cosas prohibidas!

(3) Otra causa de debilidad espiritual es la incredulidad, si es que esta única causa no resume y agota todo el asunto. La incredulidad está vitalmente conectada con esa alienación del corazón y los afectos de Dios en la que consiste la ruina más profunda del hombre. ¿Y es por esta causa, oh Israel de Dios, que sois tan lentos para creer incluso en la posibilidad de ser santificados por completo, y de ser preservados irreprensibles hasta la venida del Señor? ¿Es esta la razón por la que con tanta vehemencia contenéis que aunque el enemigo innato, el cananeo espiritual, pueda ser humillado y sometido a tributo, es imposible que sea completamente destruido de este lado de la tumba? Cuando el corazón anhela al Dios viviente, ¿es agradable pensar que, al menos en esta vida, Él nunca tomará posesión plena y completa, sino que alguna lujuria condenable siempre estará allí para disputar con Él la supremacía? (LH Wiseman, MA)

El mal de la desobediencia a Dios

Marque y anote muy bien que es una cosa mala, bajo cualquier pretexto, apartarse en cualquier grado del mandamiento del Dios Altísimo. Cualquiera que sea la ley que Dios da, ya sea para toda la raza o para Sus escogidos, encontrarán su seguridad en mantenerse cerca de ella. Pero Israel se olvidó de esto. Ser soldado era un trabajo duro: asaltar ciudades y luchar contra hombres que las atacaban con carros de hierro era un servicio heroico. Todo esto requería una fe fuerte y una perseverancia incansable, y en estas virtudes los israelitas eran muy deficientes; y así, en ciertos lugares, decían a los cananeos: “Seamos vecinos: habitemos juntos”. En cualquier caso, no podía hacer daño estudiar su arqueología, ir a sus templos, ver a los dioses que adoraban y familiarizarse en general con el pensamiento avanzado de la época; porque los cananeos eran un pueblo muy avanzado: eran los pensadores avanzados de la época. La tolerancia condujo a la imitación, e Israel se volvió tan vil como los paganos a quienes el Señor había condenado, y los israelitas se convirtieron en una raza mixta, en cuyas venas fluía una medida de sangre cananea. Sí, si te apartas de la Palabra de Dios por la anchura de un heredero, no sabes dónde terminarás. Quisiera a Dios que en estos tiempos degenerados volviéramos a tener algo del espíritu severo de los Cameronians y los Covenanters; porque ahora los hombres juegan rápido y suelto con Dios, y piensan que cualquier cosa que quieran hacer satisfará al Altísimo. Los despojos y los desperdicios serán suficientes para el sacrificio para Él; pero en cuanto a la estricta obediencia a Su Palabra, de ninguna manera pueden soportarla. Seguramente, este laxo estado de cosas traerá perjuicios a las iglesias de este día, tan ciertamente como la aflicción abundaba en el Israel de antaño. Nótese, a continuación, que cada vez que se permite un pecado, podemos decir de él: «Gad, viene una tropa». Parecía un tipo de pecado perdonable ser amable con estas personas y no obedecer la palabra más severa de Dios; pero entonces, ¿qué vino después? Bueno, pronto ellos, los hijos de Jehová, se encontraron adorando ante el horrible Baal. Pronto habían ido más lejos, y la inmunda diosa Astarot se convirtió en su delicia; y luego se olvidaron por completo de Jehová en medio de sus deidades y demonios. Con estos errores en la religión había llegado todo tipo de errores en la moral, porque toda forma de inmoralidad y lascivia profanaron a los adoradores de Baal-Peor, Baal-Berith y Baal-Zebub; y el pueblo escogido de Dios apenas podía distinguirse de las naciones paganas entre las que habitaban, o si se distinguían en absoluto, era por su mayor pecado, ya que estaban transgrediendo contra la luz superior, y reprimiendo sus conciencias que Dios había convertido. por su enseñanza mucho más tierno que las conciencias de los que les rodean. Retrocede un poco, y estarás en el camino de la apostasía total. La madre de la travesura es pequeña como el huevo de un mosquito; eclosiona, y verás un pájaro malvado más grande que un avestruz. El menor mal tiene en sí mismo una infinidad de maldad. Así que Israel se alejó más y más de Dios porque no consideraron su camino, y no obedecieron al Señor en todas las cosas. Pero luego viene una verdad que, aunque puede parecer negra al decirla, es brillante en su esencia. Dios no dejó a Su pueblo sin castigo. El Señor puso Sus golpes sobre ellos gruesos y pesados. Pero, antes de hacer esto, envió un mensajero para reprenderlos. Siempre es la manera del Señor dar espacio para el arrepentimiento antes de ejecutar la venganza. Las hachas que los lictores llevaban ante los magistrados romanos estaban atadas en manojos de varas. Se dice que cuando un preso estaba ante el magistrado, el lictor comenzaba a desatar las varas, y con estas era golpeado el culpable; mientras tanto el juez miraba al preso a la cara y oía su defensa, y si veía motivo para evitar la pena capital, por el arrepentimiento que expresaba el ofensor, entonces sólo le golpeaba con la vara, pero el hacha quedaba sin usar. Pero si quitadas todas las varas, el culpable todavía estaba endurecido, y el crimen era capital y claramente probado, entonces se usaba el hacha, y se usaba tanto más severamente cuanto que se había dado espacio para la penitencia, y las varas había sido usado en vano. Cuando se desprecia la vara, el hacha está lista. Ciertamente es así con Dios: Él espera ser misericordioso, pero cuando la paciencia no puede esperar la penitencia, entonces la justicia toma su turno, y su golpe es terrible. (CH Spurgeon.)

El torrente de lágrimas

Si esta hora pudiéramos darnos cuenta bondad de Dios hacia nosotros y nuestra conducta hacia Él, un gran dolor se apoderaría de nosotros, y el arrepentimiento encontraría remordimiento, y el remordimiento encontraría ingratitud, y los recuerdos del pasado empujarían los temores del futuro, y el silencio sería roto por sollozos y chillidos.

1. Primero debo señalar que muchas personas cristianas tienen motivos para lamentarse mucho. ¿Qué has estado haciendo estos diez, veinte, treinta, cuarenta años? ¿No te sacó Dios de Egipto? ¿No abrió Él para vosotros el mar Rojo de la angustia, y no hizo llover maná alrededor de vuestro campamento? ¿No dividió El el Jordán de la muerte para vuestros amados, hasta que pasaron con calzado seco, sin mojarse ni las plantas de los pies? ¿No ha puesto Él racimos de bendiciones sobre tu mesa, y te ha alimentado con lo mejor del trigo? Y, sin embargo, debemos confesar que, al igual que los israelitas, hemos hecho una alianza con el mundo. Las tres cuartas partes de nuestra vida cristiana se han desperdiciado. ¡Oh, llora por nuestros abandonos! llora por nuestras andanzas! ¡llorar por nuestras oportunidades perdidas que nunca volverán! Hay una gran razón para la tristeza de parte de algunos padres cuando miran a sus familias. Sabes que debe haber un gran cambio en tu hogar antes de que todos puedan vivir juntos en la eternidad. ¿Puedes contemplar plácidamente una separación eterna de alguno de tus seres queridos? Las cosas se ven de esa manera. Sus oportunidades de salvación cada vez menos; sus oportunidades de aprovecharlas con motivos religiosos cada vez menos. La perspectiva de que la invitación de Dios continuará para ellos, cada vez menos. El día de su misericordia casi ha pasado, pero no han hecho una oración ferviente, ni se han arrepentido de un pecado, y no han dado una señal de esperanza, y la muerte viene para romper el vínculo conyugal, y romper el lazo fraternal y filial. Una anciana vino a mí. Dije: “¿Estás buscando la salvación de tu alma?” Ella dijo: “No, he buscado y encontrado. Vine a pedir sus oraciones por mis hijos. Están en el camino equivocado”. Oh Señor Jesús, ¿hemos de separarnos de cualquiera que hayamos amado? ¿Algunos de nosotros se salvarán y algunos de nosotros se perderán? ¿Cuál estará faltando, faltando, faltando, por la eternidad? Digo más: hay almas impenitentes que deberían estar tristes por el hecho de que hay pecados que han cometido que no pueden ser corregidos ni en este mundo ni en el venidero. Supongamos que un hombre a los cincuenta años se convierte en cristiano, pero ha estado toda su vida del otro lado. el es un padre Él viene a Cristo ahora; pero, ¿puede detener el hecho de que durante veinte o treinta años ejerció una mala influencia sobre sus hijos, y ellos han comenzado en la dirección equivocada? Y si vienes a Dios en la última parte de tu vida, cuando hayas dado a tus hijos un impulso en la dirección equivocada, esos diez, quince o veinte años de ejemplo en la dirección equivocada serán más poderosos que las pocas palabras que les digas. puede pronunciar ahora en la dirección correcta. Lo mismo ocurre con la influencia que ha tenido en cualquier parte de la comunidad. Si durante todos estos años has apoyado a aquellos que están descuidando la religión, ¿puedes corregir eso? Tu sentido común dice “No”. Aquí hay un maquinista en una locomotora. Está tomando un largo tren de vagones cargados de pasajeros. Se enciende y ve una bandera roja. Él dice: «¿Qué me importa la bandera roja?» Empuja el tren y llega a otra bandera roja. Él dice: «No me importa la bandera roja». Después de un rato ve que el puente está caído; pero él está junto a un pantano, y salta y no se daña. ¿Eso detiene el tren? ¡No! ¡Continúa chocando! ¡choque! ¡choque! Esa es la historia de algunos hombres que se han convertido. Los felicito, pero no puedo ocultar que iniciaron un tren de influencias en la dirección equivocada; y aunque, en la tarde de su vida, pueden saltar del tren, el tren continúa, Así, también, hay ocasión para la tristeza en el peligro que rodea a cada alma no perdonada. Y así podéis continuar plácidamente, suavemente, alegremente por un tiempo en vuestro pecado, pero el huracán se abalanzará sobre vuestras almas. ¡Sin Dios, sin esperanza! ¡Oh, qué orfanato, qué destierro, qué desolación! ¡Gemir! ¡gemir! por tu estado perdido. ¿No has tenido la oportunidad de ir al cielo? “Ah”, dices, “eso es lo peor. Eso es lo que me hace llorar”. ¿Tu padre era malo? ¿Tu madre era mala? “No”, dices. “No digas nada en contra de mi madre. Si alguna vez hubo una buena mujer, ella fue una; y recuerdo cómo, en su vejez, y cuando estaba encorvada por los años, y con su vestido sencillo, se arrodilló y oró por mi alma, y con su delantal secó las lágrimas. Oh, he pisoteado su corazón roto. Soy un desgraciado deshecho. ¿Quién rezará por mí? Estoy tan harto del pecado. ¡Estoy tan cansada del mundo! “Con razón lloráis, porque la mayor condenación del último día será para aquellos que tuvieron padres piadosos y resistieron su admonición. Pero lo que es un pensamiento más triste es que algunas de estas personas no solo se quedan fuera del reino de Dios, sino que no dejan entrar a sus hijos. “Tú nunca me invitaste a Cristo. Te interpusiste en mi camino. Has dado un ejemplo equivocado. ¡Padre, madre, arruinasteis mi alma!”

2. Pero recuerdo que hay lágrimas de alegría así como lágrimas de tristeza, y ¡cómo se romperían los cimientos del abismo si cien o mil almas subieran y tomaran el reino de los cielos! Pero hay algunos que no han venido. Ellos no vendrán. No se arrepentirán. (T. De Witt Talmage.)

Tristeza, no arrepentimiento

“Bochim” podría ser ampliamente inscrito en la tierra de Palestina, si de ese modo marca el lugar donde se han escuchado lamentaciones universales. El llanto era una vista y un sonido frecuente allí. A veces era incontrolable. A menudo era mecánico y artificial. Los problemas suelen provocarlo, y los miedos y las lágrimas están íntimamente relacionados. Pero los sollozos y la penitencia no están tan aliados como cabría esperar. El vanidoso Jerjes, mientras estaba sentado en su trono de plata, observando su vasta flota y ejército extendido, y llorando al pensar cómo en cien años todas las vidas antes que él habrían perecido, sin embargo, quien preparó a sus miles para una matanza rápida e innecesaria, podría haberlo hecho. mejor ahorraba su pena, mientras refrenaba su orgullo. El sentimiento no es santidad. El dolor no es sobriedad. En las moradas de la vergüenza hay lágrimas ardientes y gemidos lastimeros sin deseo de una vida mejor. Las trampas de la aflicción son comunes; la resolución de eliminar su causa no es tan común. Los reformatorios están llenos de víctimas de sus propias malas decisiones, y muchos suspiran por un pasado perverso, pero es solo por los males que les ha traído. Les gusta el pecado tan bien como siempre. Si se pudiera separar de su pena, estarían demasiado dispuestos a cometerla. Hay tres clases de llorones: los arrepentidos, que se lamentan tanto por el mal cometido como por el resultado que ha requerido, y están decididos a no volver a ofender nunca más; el arrepentido, con la intención de evitar algo similar en el futuro, pero solo ligeramente conmovido debido a su carácter malvado; el sufrimiento, pensando sólo en el desastre, pero dispuesto a repetir el hecho tan pronto como sea seguro. A la segunda clase pertenecen, en su mayor parte, los “bochimitas” . Quieren prosperidad y comodidad, y lamentan más los “espinos” y los “lazos” que les esperan que haber desobedecido la palabra de Jehová. (De Witt S. Clark.)

Bochim

I. Observen, primero, que el reprensor del pueblo es llamado “un ángel”. “Un ángel del Señor subió de Gilgal”. Pero la primera expresión nos lleva al pensamiento de Uno más alto que el ángel o el arcángel. El orador se describe a sí mismo como el libertador de Israel de Egipto, y termina con la denuncia: “No habéis obedecido mi voz”. El contenido de Su profecía es digno del orador Divino, porque es la simple enunciación de la verdad fundamental de toda religión: el hombre en pacto con Dios, y obligado a cumplir con los términos de ese pacto.

II. Considere el resultado de la profecía. El resultado general fue transitorio. El pueblo lloró y sacrificó al Señor. Pero no se produjo ninguna enmienda. Todo el efecto fue un estallido momentáneo de sentimientos y un sacrificio apresurado. Cuadro muy fiel de la recepción de la Palabra de Dios en el tiempo venidero. Es la religión sensacionalista o emocional contra la cual Bochim es nuestra advertencia. Hay dos elementos principales de este dolor infructuoso.

1. La primera es la falta de profundidad del alma.

2. La segunda es la “después de la rebelión de la mente humana contra lo sobrenatural”. La tristeza que es según Dios resulta en un arrepentimiento del que no hay que arrepentirse, en ese giro total de la vida al servicio de Dios del cual, en el fuego más ardiente de la tentación, nunca más se vuelve al camino del mal. (Bp. Woodford.)

Emoción desperdiciada

En California, donde gran parte de la tierra requiere irrigación, se está haciendo un gran esfuerzo para idear algún plan mediante el cual el agua que se desperdicia en tiempos de inundación pueda almacenarse y usarse en tiempos de sequía. Durante mucho tiempo se ha sabido que suficiente agua de inundación regresa al mar en la temporada de lluvias para multiplicar con creces los recursos del estado para riego. Por lo tanto, se cree que si algún sistema es factible mediante el cual las aguas de inundación puedan ser embalsadas y salvadas del desperdicio, cientos de miles de acres de tierras ahora inútiles se harían fructíferos. ¡Qué cosa tan maravillosa sería si se pudiera idear un plan así en el reino superior de la emoción humana! Hay suficiente benevolencia real del corazón despertada para llenar la tierra con bondad y traer hermandad humana en todas partes. Pero a menudo se desperdicia sin producir ningún resultado práctico. Muchas personas se conmueven hasta las lágrimas ante una novela o la historia de algún prójimo que sufre, y por un tiempo hay un torrente de sentimiento caritativo que surge del alma; pero se desperdicia, y cuando llega la oportunidad de una ayuda real, la emoción desaparece. (LA Banks.)