Estudio Bíblico de Jueces 4:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jdg 4:20

Dirás , No.

Dirás, No

Un ser humano tiene su destino, en alguna medida, en sus propias manos, dependiendo de sus propias determinaciones voluntarias. No podemos definir exactamente los límites de la provincia del libre albedrío, pero que tiene una provincia, y una importante, lo atestigua toda conciencia. Es cierto que el hombre, como los animales y los vegetales, está sujeto a esas leyes de su ser que no tuvo elección en promulgar, y a las influencias externas que él no invita, y deben contribuir en gran medida a decidir su carácter. . Pero no exclusivamente. Puede promulgar leyes por sí mismo, imponerse acciones y, lo que nos corresponde considerar ahora, posee un cierto poder de veto calificado, pero real. Puede, en gran medida, no suprimir, sino reprimir y controlar algunas de las leyes, tendencias y demandas de su propia naturaleza. Y puede, hasta cierto punto, rechazar las influencias y solicitaciones externas, apartarlas, desafiarlas, evitarlas. Él puede vetarlos, puede decirles «No». Y según lo dice, y lo dice en las ocasiones adecuadas, lo dice con prontitud, con decisión, mantiene la espléndida soberanía propia de la virilidad. El ejercicio valiente, frecuente y absoluto del poder de veto del que está dotado es una de las condiciones fijas del éxito y el honor en el mundo, del respeto propio y la dignidad del carácter, de la armonía con Dios y la felicidad de los demás. vida.

I. El ejercicio de este poder supremo en referencia a las tendencias e inclinaciones dentro de uno mismo. Hay tendencias y apetitos en cada hombre que, si se les permitiera un curso libre y un movimiento completo, lo arrastrarían al fango y lo precipitarían a su ruina. El más ruin de ellos ha matado a sus miles. Un apetito tan mezquino y mezquino como el de las bebidas estimulantes cuenta sus víctimas por millones, y nuestra naturaleza se compone en gran parte de tales propensiones peligrosas, algunas innatas y otras adquiridas. Hay en el hombre, también, cierta autoridad central, inescrutable, el Ego misterioso, el indefinible «Yo mismo», cuyo oficio es velar por estos miembros necesarios pero peligrosos de la comunidad interna, y mantenerlos en sus límites, y decir , «No» a todas y cada una de sus demandas de poder indebido y exceso de indulgencia. Ningún hombre puede vivir en absoluto sin ejercer este poder en algunos puntos; y ningún hombre puede vivir noblemente, y para los fines más elevados de su ser, sin ejercerlo constantemente, en todos los puntos, y con supremacía absoluta. En las biografías de todas las personas eminentes por su carácter y logros, notará cómo se han esforzado por adquirir perfectamente esta forma de autodominio. ¡Qué ingeniosos artificios y astutas prácticas han recurrido para este fin! En algunas edades, qué ayunos y penitencias y reclusiones y todas las formas de ascesis, y en todas las edades qué esfuerzos vigorosos, qué vigilancia y qué artificios y hábitos de autodisciplina, por los cuales podrían con prontitud y efecto decir: «No ¡a cualquier tendencia que se vuelve demasiado fuerte, y a cualquier deseo que es demasiado clamoroso! Y el éxito en eso es su salvación, el secreto a voces de su éxito en sus altos objetivos, y la gloria de sus vidas.

II. Las circunstancias y eventos que nos rodean. Estos son muy poderosos, aparentemente irresistibles a menudo. Pretenden tomar posesión total de un hombre, llevarlo a donde quieran y hacer de él lo que quieran. Parecen decirle: “Somos parte del orden irresistible de la naturaleza; nos movemos según las leyes eternas; representamos las fuerzas del universo; venimos respaldados por la omnipotencia del Creador. ¿Qué puedes hacer tú, pobre e insignificante mortal, para resistirte a nuestro abrumador poder? Una pizca lastimosa de ser como eres, una burbuja evanescente en este vasto mar de materia y fuerza, ¿qué te queda sino dejarte llevar por donde te llevemos y hundirte donde te dejemos caer? Pero no es así, majestuoso universo, que ejerces sobre el hombre como lo haces con todo tu poder infinito en los acontecimientos y circunstancias que nos rodean, ¡no es así! El alma en el hombre, esa esencia misteriosa, cuya misma existencia pones en duda, es en su justa medida un rival para ti, puede resistirte, hacerte a un lado, decirte «No», y en el poder etéreo y divino te está dotado y con la humildad de un niño pequeño, hace bueno su audaz desafío. El marinero valiente pero cauteloso conoce el tremendo poder de un viento adverso, un poder que nada puede resistir, lo conoce y lo respeta, pero es dueño de la situación. Puede anclar en la rada, mirar al huracán de frente y dejar que sople. Él no se moverá. Él puede esperar. Esa fuerza se gastará antes que la suya. Todavía seguirá su curso a lo largo del camino de la tormenta, y lo hace, y hace su viaje triunfalmente. O en otro sentido, se niega a dejarse llevar por ella. Se moverá derecho contra la fuerza opuesta, y nunca se detendrá un momento, ni plegará sus velas; debe batir, andar en zigzag, tediosamente, pero va contra ella, y si es necesario, hará todo el viaje del Atlántico sin una sola brisa favorable, con duras luchas pero sin ceder, demorado pero no vencido. Así en toda la vida humana. El poder de las circunstancias debe ser respetado y tratado con valentía pero con cautela. El verdadero hombre se adaptará a ellos y, sin embargo, se negará a dejarse llevar por ellos; es más, los eludirá, los vigilará y hará que sirvan a su propósito. Pueden retrasarlo, pero no hacerlo retroceder; desalentarle, pero no arrancarle el corazón de esperanza. Pueden cambiar su dirección, pero no detener su progreso. Pueden cambiar la forma de su deber, pero no pueden obstaculizar el hacer. Pueden combinarse para tentar y atacar su integridad o pureza, pero si él dice en el nombre de Dios, «¡No!» no pueden tocarlo.

III. Es más práctico considerar el ejercicio de este poder de veto al rechazar las solicitudes de otras personas. Siempre hay entre nosotros quienes nos piden o nos proponen hacer cosas que no debemos o que es mejor que no hagamos. Y tal es la fuerza del lazo social, y tan poderosa la influencia del deseo de otro, que siempre hay una disposición a cumplir, y una disposición amable es en sí misma. Pero a menudo es muy engañoso y, a veces, fatal para el honor y la integridad, para la pureza y la paz y para todos los intereses sagrados de la vida. Muchos jóvenes y muchos hombres, no depravados, sino simplemente débiles e inestables, han sido llevados así a su ruina, por mera conformidad bondadosa y la dificultad de rechazar una solicitud. Equilibrando entre el bien y el mal, con la promesa y posibilidad de lo mejor, se ha ido al mal, porque no pudo, o sintió que no podía, decir: “¡No!”. Las peligrosas tendencias que están en él, y que están en todos, adquieren un poder diez veces mayor cuando son reforzadas por la importunidad de un compañero amistoso que se une a él para cederles el paso. Ese pequeño traje improvisado, «Vamos», junto con la sugerencia, «¿Cuál es el daño?» o «¿Quién lo sabrá?» o «Sólo por esta vez», o «No seas cobarde», no podemos decir a cuántos desvía cada día, inicia en el camino descendente, y también cuando cada instinto de la conciencia, cada sentimiento de honor, cada el afecto de su corazón, y cada esperanza de sus vidas, está respirando su protesta, y los detendría. Si todos esos consentimientos vacilantes pudieran ahora ser revocados, esa conformidad fatal revertida, y fuera como si las negativas legítimas hubieran sido pronunciadas en su lugar, qué benditos resultados veríamos. ¡Oh, aprende a decir a tiempo: “¡No!” cuando sabes que debes decirlo. No temáis las burlas de los malvados, los corruptos o los meramente irreflexivos, sino temed más bien la angustia y las lágrimas de los que os aman, las cuerdas de vuestra conciencia y el desagrado de vuestro Dios. Sea rápido y fuerte para decir, “¡No!” cuando debas, y tu mejor naturaleza te ordene, y así prosigues tu carrera con seguridad, honor y paz. Y no es sólo a las solicitaciones o sugerencias que nos llevarían en direcciones fatales, a vicios esclavizantes, o al sacrificio descarado de la verdad, el honor y la pureza, que necesitamos para ejercer esta gran prerrogativa de rechazo total en medio de este nuestra vida social de ciudad, tenemos necesidad de ejercitarla diariamente, y casi cada hora, respecto de solicitudes e invitaciones que no tienen mala intención, sino que son de cortesía y bondad, y que en otras circunstancias, y en otros momentos, podrían ser cumplido con toda propiedad. Necesitamos, por motivos morales, proteger con cierto celo nuestra independencia personal y no dejar que nadie la invada indebida o irracionalmente. No podemos darnos el lujo de mantenernos a nosotros mismos, a nuestro tiempo, facultades, pensamientos o incluso simpatías, completamente a la entera disposición, incluso de las mejores personas o de los amigos más amables. Esa gran independencia que nunca duda en decir «No» cuando ya quienquiera que se le deba decir, inspira respeto. Es un elemento principal de toda nobleza y fuerza de carácter. Es esencial para la dignidad femenina y para la más alta masculinidad. Hace que valga la pena buscarlo, y hace que sus negativas sean mejor tomadas que los asentimientos superficiales de esas personas fáciles que por pura debilidad en la fibra y la formación de su carácter nunca pueden decir: «¡No!» o dígalo como si fuera culpable de una ofensa y temeroso de su disgusto. (George Putnam.)

Dirás, No

Aquí está uno de los palabras más cortas en nuestro idioma; sin embargo, no hay ninguno que las personas de disposición fácil y complaciente encuentren tan difícil de pronunciar. Sin embargo, decirlo es una de las primeras lecciones que tenemos ocasión de aprender, y una de las más frecuentes que estamos llamados a practicar. Difícilmente se puede mencionar una causa que haya hecho más para llevar a los hombres a la vergüenza, la angustia y el crimen, que el desprecio de esta precaución. Un joven que acaba de entrar en la vida es solicitado por sus alegres compañeros para participar en sus disipaciones. Siente que estaría mal; que no puede conducir a nada más que al mal. Y, sin embargo, no puede reunir la resolución suficiente para decir: «No». Consiente, avanza paso a paso y al final se arruina. Una madre afectuosa es suplicada por sus hijos para que les conceda alguna indulgencia impropia. Ella siente que sería una indulgencia impropia; que sólo puede hacerles daño. Y, sin embargo, no puede encontrar en su corazón decir “No”.

I. En primer lugar, pues, Aprendamos a respetar nuestro propio juicio en lo que hacemos. Si, a la vista de todas las circunstancias, creemos que debemos decir «No», tengamos el coraje, la firmeza y la independencia para decirlo. Un hombre que no se atreve a actuar de acuerdo con sus propias convicciones de lo que es correcto, por temor a que después de todo pueda estar equivocado, no diré que no tiene respeto por la conciencia, pero diré esto: no tiene confianza en conciencia, que en la práctica equivale a casi lo mismo. Además, con respecto a la interpretación que otras personas puedan hacer de nuestros motivos, si tan sólo nos preocupamos de que nuestros motivos sean los que deberían ser, y de que toda nuestra conducta esté en consonancia, no debemos abrigar ninguna aprensión salvo que, a la larga, se les hará amplia justicia por todos aquellos cuya aprobación valga la pena tener. He demostrado que es parte de una independencia varonil tener el coraje y la firmeza de decir “No”, cuando estamos convencidos de que esa es la palabra adecuada.

II. Procedo a mostrar que no es menos un dictado de prudencia y sabiduría práctica. Difícilmente puedes pisar el umbral de la vida sin encontrar la seducción en todas las formas posibles; ya menos que estés preparado para resistirlo con firmeza, eres un hombre condenado. Lo que lo hace aún más peligroso es que las primeras incitaciones al vicio vienen a menudo bajo formas tan encubiertas y se relacionan con cosas aparentemente tan triviales que casi no dan ninguna advertencia de las consecuencias fatales, a las que, por gradaciones lentas e insensibles, casi se acercan. seguro de liderar. A medida que valore, entonces, su salud y reputación, su tranquilidad e independencia personal, aprenda a decir “No”. Indague en las fuentes de la miseria humana, estudie los primeros comienzos del crimen y, encuéntrelo donde pueda, al rastrearlo hasta su primera causa, encontrará que ha sido, en casi todos los casos, simplemente porque no pudieron. decir, «No», al tentador. Hágale la pregunta a alguien que ha desperdiciado su sustancia en una vida desenfrenada. La carga de su confesión será que deben cada calamidad que les ha sobrevenido a no haber tenido la firmeza suficiente, en algún momento decisivo de su destino, para decir: «No». Como evitarías su destino, déjame entonces conjurarte para evitar su causa.

III. La misma conducta que he demostrado que es necesaria para una independencia varonil y para una consideración prudente de nuestro propio interés, demostraré a continuación que no es en ningún sentido incompatible con una disposición benévola y verdaderamente generosa. Uno de los errores más comunes en este tema es confundir una disposición fácil con una disposición benevolente: dos cosas que de hecho están tan separadas como el este del oeste. Un hombre de disposición fácil es tan común simplemente porque no hará el esfuerzo que requiere una conducta más firme y constante. ¿Y por qué no hará este esfuerzo? Porque no se tomará la molestia de hacerlo. Pero, ¿es esto benevolencia? ¿Es tanto como un abuso de la benevolencia? ¿No es puro egoísmo?

IV. Habiendo demostrado que tanto la independencia como la prudencia y la benevolencia exigen la conducta que vengo recomendando, sólo me resta exhortarla a ustedes como un deber moral y religioso. Es un gran error, aunque común, no suponer que el principio del deber se extiende a casi todas nuestras acciones; exigirlos o prohibirlos, como correctos o incorrectos. Hablamos de acciones como honorables o deshonrosas, prudentes o imprudentes, benévolas o no, pero lo que es honorable o prudente o benévolo también es correcto. Por lo tanto, todo lo que ya se ha dicho para probar que la conducta en cuestión es un dictado de benevolencia, prudencia e independencia varonil, sirve también en la misma medida para probar que es nuestro deber, nuestro deber imperativo. Además, toma las palabras tal como están. Si, considerando todas las circunstancias, debemos decir “No”, entonces es nuestro deber decirlo, sean cuales sean las consecuencias. Algunos hombres nunca pueden decir «No», a menos que estén apasionados y, por lo tanto, se vean impulsados a la mortificante necesidad de convertirse en una pasión antes de que puedan encontrar el coraje para hacerlo. Una vez más, hay otros que confiarán en sí mismos para decir «No», solo como una cuestión de política; y con quién, por lo tanto, la pregunta no es: «¿Qué debo decir?» sino, “¿Qué me interesará decir?” También hay una tercera clase que dirá: «No», y lo dirá con bastante frecuencia, si eso fuera todo, por mera grosería y mal humor; pero no necesito señalar que ésta está muy lejos de ser la conducta que estoy recomendando aquí. Dejando de lado todas estas consideraciones, aprendamos a resistir las solicitaciones impropias del sentido del deber. Debería ser suficiente saber que es nuestro deber. Actuemos sobre este principio, y nunca rehusaremos excepto cuando el deber lo requiera; pero en tales ocasiones nuestra negativa será mucho más decidida y eficaz, mientras que se hará en circunstancias de mucha mayor dignidad de nuestra parte, y de mucho menos irritación por parte de aquellos a quienes pueda defraudar. Además, si bien actuamos por un sentido del deber, debemos conectar con este sentimiento la convicción de que es una obligación religiosa. Dios nos ha requerido que sigamos un curso de rectitud sin desviarnos. Cualquiera, por tanto, que quiera seducirnos de esto se opone a Dios, y debemos negar uno u otro. Si en tal caso debemos negar a Dios en lugar de al hombre, que lo juzgue la conciencia. (James Walker.)