Estudio Bíblico de Jueces 4:4-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jueces 4:4-11

Débora, profetisa . . . Juzgó a Israel.

Débora: atributo de la mujer

1. Entre las mujeres de la Biblia, Débora se destaca con gran prominencia, aunque sabemos muy poco de su carácter. Ella es una de las que muestran una característica distintiva de las mujeres: el poder de la invención y el diseño llevado a cabo hasta el punto de hacer dudar si sus actos estaban dentro de los límites de la religión y la moralidad.

2. Débora parece haber sido una especie de oráculo en el estado de inestabilidad que existía entre las tribus judías; sus consejos fueron atendidos y su voz seguida por jefes y ejércitos con la más implícita devoción. Sus paralelos son muchos, tanto en las Escrituras como en la historia. Se nos recuerda irresistiblemente a alguien cuyo espíritu una vez soportó las energías decaídas de Francia en los anales del segundo, de Judith en los del primero. Una circunstancia nos parece muy significativa. Cerca de ella saltaba el espíritu afín de Jael, la esposa de Heber el quenita. Aunque no es estrictamente responsable por el acto de Jael, sin embargo celebró ese acto como uno de sus objetos de gratificación en su magnífico himno.

3. Debemos verla bajo dos luces. Por supuesto, estaba bajo una inspiración celestial, así como bajo la guía de un fuerte carácter natural. En la primera capacidad, ella simplemente debe ser vista como uno de esos casos en los que Dios elige mostrar Su poder a través de las cosas débiles de este mundo y provocar grandes crisis nacionales a través de la instrumentalización del sexo débil. Pero dejando de lado esta visión del tema, la consideraré en referencia a su carácter natural y posición ordinaria, como una mujer en medio de circunstancias vastas y deprimentes que despiertan con el vigor, la audacia y la frescura de su carácter, las energías decaídas. de hombres. Vemos esto en muchos casos de la vida, tanto públicos como privados. ¡Qué notable y casi milagroso es que la esposa, que comparte los ansiosos cuidados del esposo, ya sea obrero o mecánico, pueda mantener su espíritu y esperar hasta el fin! Cuán a menudo el hombre que ha tenido que lidiar con las olas de constantes problemas, sucumbirá a crecientes dificultades; y cuántas crisis de dificultad, relacionadas con enfermedades, accidentes o similares, en el círculo doméstico, provocan la presencia de ánimo de la madre, cuando el padre retrocede ante la dificultad y no presta ayuda. No es sólo este poder el que se siente tan benéficamente en la cabaña como en los hogares más ricos. El ojo que ve un día más brillante y que atraviesa las nubes que se desplazan rápidamente de la adversidad presente, percibiendo el resplandor de una mañana más brillante cuando “la tiranía habrá pasado”, es especialmente el ojo de la mujer. Otro atributo de la mujer que aparece en la historia de Débora es la profunda impresión de que su misión era divina y que los instintos de la naturaleza eran los dones de la inspiración. Existe ese espíritu en el sexo débil que, en el momento de gran crisis y dificultad, a menudo justificaría la impresión; pero este espíritu es el don de Dios para un propósito especial, y es un sustituto de esas cualidades más audaces y perseverantes que pertenecen al sexo más fuerte. Hay muchos períodos, tanto en la vida privada como en la pública, que necesitan más bien la luz de una mente lista y presente que el haz constante de un fuego más perdurable. Por la falta de ella podemos perder el objeto de la búsqueda de nuestra vida. Es la necesidad que se siente en coyunturas como éstas lo que la mujer suple; ella lleva la lámpara de la medianoche; ya veces, cuando con el cansancio de mirar otras lámparas se han apagado, la suya se corta.

4. Tal es la prerrogativa de la mujer, tal su característica peculiar. Porque aunque Deborah puede ser una exageración en una notable crisis de las características de su sexo, éstas existen, sin embargo, con mayor o menor fuerza en cada representante de él. Parece paradójico, pero no menos cierto, que las mujeres deban tener el poder de enfrentar el peligro inminente con una calma y una perseverancia que a menudo se niegan al hombre. Que vean estos dones como órdenes directas del Cielo y, mientras se glorían en ellos como su herencia, que los cultiven y mejoren como los talentos encomendados a su confianza. (E. Monro, MA)

Lecciones de una vieja historia

1. En una era y una temporada de inquietud perpetua, ¡qué refrescante es para el espíritu tener ante nosotros el ejemplo, aunque en un pasado remoto, de un juez que podía morar bajo la palmera entre Rama y Betel, y a quien los hijos de Israel podían subir para ser juzgados. Si la clase adecuada de hombres, algunos de ellos, pudieran ser puestos en libertad para pensar, aconsejar, originar, aconsejar, ¡qué ganancia sería esto para un pueblo cargado de preocupaciones, lleno de perplejidades intelectuales y espirituales, y sintiendo terriblemente solos en su camino difícil y vergonzoso. Por falta de esto, muchas vidas se extravían por completo, y muchas mentes naufragan en bajíos y bancos de arena de dudas. Podría decirse que los dos oficios de acción y pensamiento sólo se mantienen separados en el presente estado de cosas, y que aquellos que necesitan consejo no carecen de la ayuda de una multitud innumerable de escritores. Desgraciadamente, los pensadores se aíslan demasiado a menudo de la acción, de modo que caen en la especulación vana y sin provecho, sin tener ayuda para esta vida ni esperanza en la venidera. Es la combinación la que ayuda: el juez sentado bajo la palmera, pero Israel acercándose a él para juicio. La moraleja de todo esto es, hombres ocupados, ¡aprovechen momentos para reflexionar! ¡Que ningún día sea tranquilo sin él!

2. Vemos el verdadero lugar y la dignidad de la mujer aquí en lo positivo y en lo negativo. Débora era una profetisa. Dios le habló. Vio dentro y debajo de la apariencia de las cosas. Ella no permitió que lo visible aplastara a lo invisible. No se asustó por los novecientos carros de hierro. Ella sabía que todavía había un Dios en Israel que gobierna en el reino de los hombres, y aunque soporta el mal por mucho tiempo y a veces pone sobre las naciones a los más viles de los hombres, todavía se le puede invocar mediante la oración, y en el largo correr hará que le vaya bien a los justos. En una gran emergencia se convirtió en una influencia; ella llamó a Barac, le encomendó su tarea, le aseguró su comisión e incluso consintió a su pedido en acompañarlo en su marcha. Esto fue heroico, pero también femenino. Débora no asumió el mando del ejército; ella fue la influencia, ella fue la inspiración, pero dejó el liderazgo y el generalato a otro. No en vano tenemos el registro de otra mujer en la misma página que el de Deborah. Nos encogemos instintivamente de la mano ensangrentada de Jael. Ha sobrepasado la línea entre lo femenino y lo masculino, no, entre el entusiasta y el fanático. La emoción de la victoria podría provocar el clamor apasionado incluso de alguien del sexo masculino, incluso de uno de los pronunciadores de Dios, «Bendito sobre las mujeres»; pero ese grito nunca ha encontrado ni siquiera eco en los corazones evangélicos; ese grito ha causado problemas y dolor a los campeones de la revelación. No podemos recibirlo como la voz del Espíritu de Dios, excepto en alguna forma modificada y suavizada, en la que saluda, y justamente saluda, la victoria como una victoria de la causa de la idea monoteísta contra la politeísta; como victoria de la causa del progreso, de la causa del desarrollo, y por tanto en cierto sentido de la causa de la humanidad y del mundo.

3. Ocurre un último pensamiento, y al escucharlo por primera vez podría parecer que está en conflicto con lo anterior; Pero no es así. Débora le dice a Barac: “¿No ha mandado el Señor Dios de Israel?” Y él le responde a ella, una mujer: “Si tú vas conmigo, yo iré; pero si tú no vas conmigo, yo no iré”. Ella respondió una vez más: “Ciertamente iré contigo; aunque el viaje que emprendes no será para tu honor; porque el Señor venderá a Sísara en mano de mujer.” No nos preocupa la última frase: “En mano de mujer venderá Dios a Sísara”. Los lectores de las Escrituras ven la mano de Dios en todas partes, y van tan lejos como para decir: “¿Habrá maldad en la ciudad sin que el Señor la haya hecho?” Preguntamos cuál era el punto, cuál era la característica, la diferencia en la fe de Barac, que la Epístola a los Hebreos debería señalarlo para mencionarlo. Y lo encontramos aquí en el olvido de sí mismo de Barac al hacer la obra de Dios. ¿Qué pasa si una mujer lo pone a él y otra mujer lo termina? ¿Y si el viaje que emprendiera no fuera por su propio honor? ¿Eso lo detendrá? ¿Qué dirán las tropas si ven a una mujer marchando a su lado; verlo consultarla sobre sus tácticas; ¿Oírle confesar que ella es su monitora y su inspiradora? ¿Ese pensamiento lo disuadirá? No. Él tiene la causa de Dios en la mano; El honor de Dios, no el suyo, es lo que se debe aspirar. Aquí está la fe olvidándose de sí misma en la causa. Es un gran heroísmo; por falta de ella se echa a perder mucho buen trabajo y se perdona mucho. Hay una frase que más a menudo disfraza que excluye la autoglorificación. Todos los instrumentos humildes se llaman a sí mismos; sin embargo, el mismo descargo de responsabilidad modesto afirma la instrumentalidad. Proponer omitir el nombre de la lista de suscripción o de la lista de mecenas, ¿dónde estará entonces el humilde instrumento? “El viaje que emprendas no será para tu honor.” No, porque una mujer lo sugirió y otra mujer lo completará. ¿Entonces que? La fe está dispuesta a que así sea; porque la fe es la vista de lo invisible, y este arreglo mostrará al Invisible, al Hacedor. (Dean Vaughan.)

El deber de la mujer hacia las mujeres

Es Es un hecho sugerente y, en general, quizás meritorio, que las mujeres heroicas no son tan interesantes para las mujeres como para los hombres. Leemos sobre aquella profetisa alemana que levantó a su pueblo contra los invasores de Roma, o sobre Juana de Arco, quien, como una simple campesina que era, comulgando con misteriosas voces de ángeles (según cuenta la leyenda), encendió a la nación francesa contra el el dominio inglés cuando los príncipes y estadistas casi habían renunciado a la causa; o leemos sobre Débora, como San Luis bajo el roble en Vincennes, sentada bajo una palmera de Judea, no con los ojos bajos y las manos cruzadas y las esperanzas apagadas, sino toda ardiendo de fe y energía, con el alma de coraje y la voz de mando, y nos vemos obligados a rendir homenaje a su audacia y audacia, a su firme voluntad y a su inquebrantable propósito. Pero si tuviera que preguntarle a cualquier jovencita si es ambiciosa de tal carrera, no hay nadie que lo diría. La idea de felicidad y utilidad de una mujer normalmente se centra en un hogar. Nos hemos acostumbrado a escuchar la afirmación constantemente reiterada de que “la esfera de la mujer es el hogar”. Confieso que, en vista de los hechos reales de la sociedad, tal como existen a nuestro alrededor, a menudo hay en tales palabras un sonido de cruel ironía. ¿No sabemos tú y yo que hay miles de mujeres para las que un hogar es cosa tan imposible como un castillo en España? ¿No sabemos que hay miles de muchachas jóvenes que no tienen ningún ser humano más que ellas mismas para depender, y que de alguna manera deben abrirse camino y ganarse el pan en la vida? ¿Me dirás cómo es posible a éstos un hogar o cualquier otra cosa que no sea un cuarto y una lucha dura y dura por la vida? Ahora hemos llegado a un punto en el progreso social de esta época en el que es necesario que cada uno de nosotros reconozca la crisis que se avecina. En lo sucesivo, un número mucho mayor de mujeres deberá mantenerse a sí mismas que nunca antes. Hay algunas vocaciones de las que, según me parece, las mujeres deben permanecer excluidas para siempre. Cualquier vocación que requiera publicidad conspicua, actividades masculinas y liderazgo al aire libre no es, me atrevo a afirmar, para una mujer. Por un lado, no me gustaría verla colgada de un brazo de verga, conduciendo una máquina de vapor, cavando en una mina de carbón o vociferando en un congreso. Pero cuando hemos eliminado de la cuestión aquellas ocupaciones de las que un sano respeto por sí mismas apartaría a cualquier mujer realmente femenina, queda una amplia gama de empleos en los que las mujeres aún no han entrado, pero para los que, sin embargo, tienen calificaciones singulares y supremas. . Las mujeres ya han adquirido la ciencia de la telegrafía y, por supuesto, son más expertas en ella de lo que posiblemente puedan ser los hombres. Las mujeres ya se están capacitando para ser reporteras fonográficas. Y aquí nuevamente sus peculiares aptitudes son una calificación preeminente. ¿Por qué no habrían de proporcionarles más a menudo un mantenimiento honorable? Es un hecho curioso y poco conocido que en la Edad Media, tanto las hijas como los hijos de una familia a menudo heredaban y continuaban el arte o la artesanía familiar. Cuando uno va a Núremberg, Praga o Heidelberg, encontrará piezas de madera tallada, trabajos artísticos en metal o piedra, que ninguna mano moderna puede pretender rivalizar. ¿Cómo vamos a explicar esta perfección anterior? Simplemente así: la vocación del padre era la vocación de los hijos. La mano de obra exquisita era un rasgo hereditario. “Entre orfebres las hijas ejecutaban persiguiendo, entre ebanistas tallando, entre canteros escultóricos, entre grabadores dibujando y grabando.” ¿Podría haber un empleo más placentero o saludable para las mejores aptitudes de uno? Es hora de que todas las mujeres entre nosotras, y especialmente todas las jóvenes con cultura, influencia y poder social, despierten a las necesidades de su propio sexo. Lo que Débora fue bajo la palmera en el monte Efraín, toda mujer valiente y sincera está llamada a estar al servicio de una causa tan santa y de intereses tan preciosos. Llamamos a Débora una profetisa, y así lo era. La consideramos de alguna manera separada por sus raras dotes naturales y su excepcional inspiración de las otras mujeres de su tiempo, y así fue. Pero en un sentido muy real, muy vivo y elevado, toda mujer es una profetisa, con dones de profeta y vocación de profeta. Porque, ¿qué son los dones de los profetas sino esa intuición divina, esa intuición rápida y nacida del cielo, que es vuestro don más raro, vuestra dote más elevada? ¿Estaré abriendo una vieja herida si digo que fue la voz y la pluma de una mujer las que, más que ninguna otra, despertaron en esta tierra los males y las crueldades de la esclavitud? y como verdaderamente creo que deben ser voces de mujeres que deben despertarnos a los hombres a las crueldades de esa otra servidumbre en la que demasiado a menudo y con demasiada frecuencia los débiles de su sexo son hoy oprimidos. Entonces, no teman alzar su voz por cualquier buena causa que apunte a elevar a las mujeres a la igualdad de oportunidades, el mismo respeto y el mismo emolumento que los hombres en la gran lucha de la vida. Sed, cada uno de vosotros, una Débora para gritar a algún Barak adormecido y perezoso: «¡Levántate y haz la Obra del Maestro, en el espíritu del ejemplo del Maestro!» (Bp. HC Potter.)

Si tú vas conmigo, yo iré.

Autosuficiencia

Era muy natural que Barac deseara la presencia de Débora. Fue una mujer de influencia natural, poseída por la sagacidad, capaz de leer los signos de los tiempos. Como se ha dicho, la mejor definición de un tonto es un hombre que es sabio demasiado tarde, por lo que la mejor definición de sabiduría es la sabiduría en el momento adecuado; y ella poseía esa sabiduría, y comprendía cuál era la ocasión adecuada cuando era deseable dar el golpe por la libertad. Sus poderes intelectuales habían hecho que su influencia fuera grande entre la gente; se le presentaban casos difíciles; su conocimiento y su sagacidad se habían abierto camino y establecido su influencia en Israel. Pero no solo fue natural; había una cierta apariencia de piedad en la profesión. Débora no era simplemente una de esas personas cuyos dones les dan una gran influencia dominante sobre sus semejantes, sino que la gente creía que ella estaba inspirada por el soplo del Espíritu de Dios. Y, por lo tanto, había en su opinión una cierta sanción del poder divino que procedía, por así decirlo, de sus labios. Entonces, ¿no fue porque él la consideraba como la representante divina que dijo: “Si tú vas conmigo, yo iré”? No podemos discutir más, y decir con precisión, porque ella era la única persona en Israel en ese momento en cuyas palabras se podían rastrear los significados del Espíritu Divino, por lo tanto, ¿no era una actitud del espíritu de piedad que diría: » No puedo emprender esta expedición solo; Debo estar seguro de la presencia de la profetisa del Señor”? ¿No hay piedad en la resolución: “Si tú vas conmigo, yo iré”? Y, sin embargo, es necesario que intentemos comprender el motivo antes de declarar si es bueno o malo. “Si vienes conmigo, entonces me iré”. ¿Con qué tensión debe un hombre enfrentar los deberes obvios de la vida? ¿Es cierto que siempre debemos esperar la ayuda de los demás, o estamos obligados a hacer lo que está delante de nosotros, independientemente de la simpatía que podamos recibir? El mensaje enviado por Débora fue un mensaje enfático: “Ve allí con diez mil hombres, y yo”, dice la voz del Señor, “atraeré a tus adversarios al río Cisón”. No hay el más mínimo indicio o sugerencia de condición; es un orden claro, simple y absoluto. Ha llegado la hora; el golpe debe darse; es vuestro deber hacerlo; aquí están sus instrucciones. Conocéis la clase de personas que nunca son capaces de realizar ningún deber sin la ayuda de otros; conoces al colegial que siempre hace su trabajo cuando puede conseguir que su hermana se pare a su lado; conoces a la clase de hombre que siempre es reacio a renunciar a la compañía y emprender cualquier tarea fastidiosa por sí mismo. No es el personaje que nos impresiona como poseedor de líneas fuertes, marcadas o admirables. Quieres a alguien más decidido y seguro de sí mismo. Si hay que cumplir un deber, en nombre de ese deber, y en nombre de tu Dios que te da ese deber, hazlo como un hombre, y no te detengas a poner condiciones que delaten tu debilidad, y di: “ Si se cumple esta condición, si me ayuda la presencia de otro, entonces creo que puedo cumplir con mi deber, pero no creo que pueda enfrentar solo el rostro ceñudo del deber”. Digo que este es un personaje que no posee el más alto grado de confianza en sí mismo. Es también una respuesta que delata la flojedad y la debilidad de la vida. Por la misma ley por la que entonces se gobernaba a Israel, por la ley de ese mismo sentimiento religioso que había estado operando en la mente del pueblo elegido, un pensamiento predominaba en todas sus mentes: “El Señor es el Dios de Israel”. Es la realización de la presencia Divina, y sólo eso, lo que marca el rango superior de la fe; el poder de decir: “Iré en Su fuerza porque Él me envía, y no le pido a Débora que vaya conmigo para poner en peligro su vida; ella tiene su trabajo que hacer y yo tengo el mío que hacer, y el Dios que la inspiró puede fortalecer mi mano”. ¿Pero cual es el resultado? De hecho, se obtuvo la victoria; pero tú sabes cuán verdaderamente estalló el desprecio de Débora cuando recibió las condiciones de Barac: “Si vas conmigo”. “Entonces que se sepa que los laureles de esta victoria no son para tu frente. Si has pensado que solo con una mujer a tu lado puedes enfrentar la hora culminante de la batalla, esos honores de los que te jactas están reservados para una mujer. El Señor venderá a Sísara en manos de una mujer”. Barak se hunde en el segundo lugar de la historia, y la oportunidad que pudo haber sido suya le fue arrebatada de la mano, como en la hora en que fue probado delató debilidad. Entonces, ¿qué debemos deducir de esto? La enorme e inconmensurable importancia de la autosuficiencia en todos los asuntos de la vida. La vida es un movimiento constante del compañerismo al aislamiento. Mientras paso por el camino de la vida tengo que determinar ciertas cuestiones, y debo determinarlas por la ley de mi propia existencia y mi propia conciencia como ante los ojos de Dios. Una y otra vez estamos obligados a tener esa experiencia. Creemos que tenemos otros para ayudarnos en ciertos asuntos, pero la decisión final es nuestra. ¿No significa que en los propósitos de Dios se nos debe enseñar la autosuficiencia? A veces se nos dice que el cristianismo es deficiente en las virtudes viriles. Eso es solo porque hemos entendido mal la historia. ¿Cuál es la historia del Redentor? ¿Es la historia de alguien que confió tan completamente en los demás que, mediante un hábil ajuste de Su enseñanza a las necesidades del momento, pudo establecer Su ascendencia sobre los demás para poder producir una comunidad dispuesta a ser llamada por los demás? ¿Su nombre? Ese es el reverso mismo de la génesis del cristianismo. (Bp. Boyd Carpenter.)

Influencia

Todo ser humano tiene influencia, que es parte de sí mismo, y ayuda a conformar su ser personal. Y mientras vive, pasa de él a los demás, para bien o para mal. No, más; no se limita al tiempo. Una vez que ha vivido, nunca muere. Porque el individuo puede descender a la tumba y perecer; pero su influencia perdurará para siempre.

I. Somos responsables de nuestra influencia. Esto es evidente por la naturaleza misma de la influencia. ¿Qué es? es poder; el poder de una voluntad sobre otra. Este poder y autoridad pasan de nosotros a los demás de diversas maneras: en el habla, en la acción, en la mirada, en la expresión de los sentimientos, en la demostración de la pasión, en el juego del semblante, en el movimiento. de la mano, por nuestro vestido, nuestros hábitos, nuestro estilo de vida y nuestra conducta. Y ahora pregunto: si hago que un hombre haga un acto, ¿no soy responsable, es decir, en la medida en que lo induzco a hacerlo? Por supuesto, no debo cargar con todo el peso de su conducta, porque él es tan hombre como yo, y está obligado a pensar y juzgar por sí mismo. Pero si yo soy el personaje más fuerte y controlador, y uso mi influencia para descarriarlo y ponerlo en camino a la ruina, seguramente soy responsable de lo que hago. Pero es manifiesto que este principio no es local, parcial o limitado. Es un principio amplio, general y universal; pertenecientes a las almas en todas las circunstancias. Y vea cómo llega a nuestros semejantes por todos lados, con un significado terrible y un poder tremendo. Soy responsable de mi influencia; Soy responsable ante el Todopoderoso por la forma en que influyo e incito a las almas de mis semejantes. Entonces soy responsable de mi influencia sobre ti. Entonces eres responsable de tu influencia sobre mí; y todos y cada uno de nosotros somos responsables de la influencia que ejercemos sobre nuestros prójimos. Entonces somos responsables de los canales por los cuales nuestra influencia va desde nosotros hacia los demás. Y nosotros somos responsables de sus efusiones; y aunque la influencia de un hombre difiere algo, en especie, de sus actos específicos, sin embargo, la ley de la justicia divina interviene aquí, con la misma fuerza y autoridad que en cualquier acto externo.

II. La medida de nuestra responsabilidad es proporcional a nuestra influencia. Aquí radica nuestra mayordomía. Somos mayordomos de Dios en el elemento particular de influencia. Una niña pequeña es amada por su compañero de escuela; y tan grande poder tiene sobre ella, que esa compañera de escuela hará todo lo que ella quiera, sea para bien o para mal. Ella es responsable de su control sobre el alma de ese niño, y ante Dios. Ambos son responsables del poder que poseen, uno sobre el otro. Aquí hay un hombre en una comunidad, de tal poder dominante, ya sea a través de la riqueza, el talento o el carácter, que todos lo citan como autoridad y pretenden seguir su rastro. Tan seguro como que Dios vive, lo hará responsable de su popularidad y su poder.

III. La influencia es una cosa horrible y peligrosa cuando asume la forma y las proporciones del dominio y el control. Y esto es a menudo el caso. La masa de hombres, en todo el mundo, se rige por la opinión y el ejemplo. La imitación también es un agente muy poderoso para decidir las convicciones y hábitos de los hombres. Sin duda es la voluntad de Dios que ciertos hombres prominentes tengan influencia autoritaria; ese es su llamado; a que son elegidos por el Todopoderoso mismo, a fin de que ayuden a vivificar las voluntades inferiores, ya decidir los destinos humanos. Así, en la relación familiar, las palabras de un padre o una madre van con los hijos a la edad adulta madura y pueden descender a los hijos de los hijos. Cómo en nuestros días escolares nuestros corazones se han unido “como con ganchos de acero” a compañeros a quienes hemos amado como Jonatán amó a David, con un “amor que sobrepasa el amor de las mujeres”. Yo mismo he visto hombres moviéndose por una nación, tras los cuales millones de hombres corrían como la poderosa corriente de un torrente; y cuando hablaban, se resolvían cuestiones trascendentales, como si las declaraciones decisivas hubieran salido de un oráculo o de un dios. Pero las ilustraciones de esta influencia controladora de los hombres son tan comunes en las esferas inferiores de la vida como en las superiores. A veces, un padre grandioso y noble sirve a su generación y la bendice, y luego envía la pureza cristalina de su honor y el olor de su santidad a los hijos de los hijos. A veces es al revés, y la sangre alcohólica y el aliento alcohólico de un borracho triunfan sobre el dominio de la tumba, y alcanzan a toda una generación de hombres a su descendencia, envenenando el ambiente y contaminando la sociedad por la estupidez de hijos y nietos. . (A. Crummell.)

¿No ha salido el Señor delante de ti?–

Un sermón para el nuevo año

Dondequiera que seamos llamados a ir, nuestro Señor ha ido delante de nosotros.

Yo. Estamos entrando en la oscuridad. Dios es luz. ¿Qué importa lo que vemos, o si vemos algo, si Él ha visto y sabe que el camino es seguro?

II. Estamos entrando en la incertidumbre. Pero todas las cosas están arregladas y ordenadas por el poder de Dios y por el conocimiento.

III. Estamos entrando en dificultad. Dios es todopoderoso en poder.

IV. Nos encontraremos con el dolor y la muerte. Dios no puede morir. Aprende:

1. Desconfiar de toda ayuda y consuelo humano.

2. Confiar en Aquel que es tan poderoso para hacer por nosotros, y ser para nosotros todo lo que necesitamos.

3. Seguir implícitamente y resignarnos con confianza a Su liderazgo.(Homilía.)