Estudio Bíblico de Jueces 5:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Jueces 5:1-11
Entonces cantó Débora y Barac.
Líderes que dirigen
Esto está mucho mejor dado en la Versión Revisada: “Porque los líderes tomaron la delantera en Israel, porque el pueblo se ofreció voluntariamente, bendecid al Señor”. La poetisa da dos razones por las que su empresa fue exitosa.
I. La primera razón del éxito fue que los líderes tomaron la iniciativa. No estaban comprometidos en otra parte; no se demoraron; no eran excesivamente modestos. Estaban a la vanguardia de la empresa en recursos, entusiasmo y ejecución. Los líderes en aquellos días en Israel eran los jefes de las tribus. En la sociedad antigua siempre había un arreglo que proporcionaba líderes naturales a quienes la gente podía mirar. A pesar de lo que algunas personas puedan decir en sentido contrario, todavía hay una gran lealtad en la gente hacia lo que podría llamarse sus líderes naturales, y puedo decir esto, que nuestra aristocracia tiene inmensas ventajas de su lado si tan solo tener el corazón para entregarse al trabajo público. Es el hombre con el cerebro más grande, más claro y más agudo el líder en los tiempos modernos. El pensador, el orador, el autor, el periodista, el inventor, el científico: estos son los hombres a quienes ahora esperamos para que nos den la consigna y nos guíen en el trabajo público. Pienso que es vano negar que el dinero es un gran poder en los tiempos modernos, y su fabricación es una dura prueba de habilidad, aunque es una ilustración muy humilde de mi texto. En la política y en las reformas en la Iglesia y el municipio deberíamos deshacernos de esos tremendos males y abusos que desfiguran nuestra vida, y podríamos elevar a nuestro pueblo a una vida más alta y más noble si los líderes tomaran la iniciativa. Lamentablemente no lo hacen. Muy a menudo las mejores causas tienen que prescindir de los que deberían ser los líderes. No consiguen a la gente con diez talentos, y tienen que luchar lo mejor que pueden con la gente que tiene un talento, y que lo usa para la gloria de Dios y el bien de los hombres. Esto puede deberse al hecho de que aquellos que deberían ser líderes están ocupados con sus propios asuntos y no tienen corazón para el interés público. Aquellos que tienen la mayor parte de los medios y la influencia de este mundo a menudo viven una vida de frivolidad y egoísmo. Aquellos que están comprometidos en la lucha de la vida, a menudo no piensan en nada más que en enriquecerse. Los que tienen la cultura más refinada se mantienen a menudo apartados de la multitud profana. O el hecho de que los líderes no tomen la delantera puede deberse a timidez y exceso de cautela. Cualquier cambio que altere el status quodebe causar molestia y pérdida a alguien. Cuando una reforma es asunto de la historia, y se anota en los libros de historia, todos los hombres la alaban, pero mientras se lleva a cabo, pocos la alaban y muchos se oponen. Recuerdo que hace unos años apenas había un periódico en el país en el que no hubiera un titular en alabanza a Wilberforce ya los nobles hombres que cooperaron con él en esa gran reforma. Pero en su época, Wilberforee y sus coadjutores no fueron elogiados en absoluto. Incluso estuvieron expuestos a la violencia personal. Todos los nombres malignos fueron lanzados contra ellos. La embriaguez está infligiendo a nuestro país males tan vastos y potentes que cualquier disminución considerable de la misma, digamos su reducción a la mitad, sería una reforma infinitamente mayor que aquellas reformas por las cuales nuestros estadistas actualmente están ganando sus laureles. Pero si un estadista de primer nivel, un hombre del calibre del Sr. Balfour o el Sr. Chamberlain o el Sr. Morley, tomara la iniciativa en este tema, todos los que están involucrados en ese tráfico simplemente le gritarían. .
II. La otra razón dada por esta antigua heroína para su éxito fue que la gente la siguió de buena gana. Los líderes no pueden ganar una causa; lo ganan los seguidores. Ahora bien, a veces la gente no sigue incluso cuando los líderes toman la iniciativa.
1. En lugar de eso, ellos mismos desean tomar la iniciativa. Muchas causas han sido destruidas por los celos y las sospechas de aquellos que pensaban que eran aptos para puestos más importantes que los que les habían sido asignados. A menudo oímos hablar de la necesidad de líderes de primera clase, pero a veces pienso que lo que más necesita el mundo es un gran número de hombres que estén dispuestos a ocupar el segundo, el tercer o el cuarto lugar, y que trabajen con el mismo entusiasmo. allí como si estuvieran en primer lugar. Eso requiere aún más heroísmo. El hombre que está en primer lugar atrae las miradas de todos, y puede recibir su recompensa en la fama, pero el hombre que trabaja bien en un lugar oscuro solo recibe la recompensa de la causa misma.
2. Otra razón por la que las personas no siempre siguen es que critican en lugar de seguir. Ahora bien, no me gustaría concluir sin referirme a las últimas palabras de mi texto, “Bendigan al Señor”. Débora atribuyó el éxito a los líderes que tomaron la iniciativa y a la gente que los siguió de buena gana, pero fue más allá de estos medios y atribuyó todo al Señor. (J. Stalker, DD)
Líderes
Ahora en este texto se nos llama a celebrar a nuestros líderes, “porque los líderes tomaron la delantera en Israel”. Débora, con fino instinto, percibió el singular valor de los grandes y heroicos líderes. En algunas direcciones hay hoy una disposición a oscurecer la grandeza, a negar, iba a decir, el valor supremo de los talentos espléndidos. Oh, reconozcamos los derechos del pueblo. Nunca debemos olvidar en este mundo la maravillosa importancia del hombre frente a la multitud. El soldado romano era un maestro en su arte y profesión, pero ¿qué habrían sido todos los soldados romanos sino una chusma sin César? Me atrevo a decir que esos marineros de hace cuatro siglos eran valientes y hábiles italianos y españoles, pero habrían hecho muy poco con esa barca en el Atlántico sin Colón. Puede tener buenos albañiles y pintores, pero si se va a construir San Pedro en Roma o San Pablo en Londres, debe tener a Miguel Ángel en un lugar y a Sir Christopher Wren en el otro. Oh, no, reconozcamos a la multitud, y todos los derechos que les pertenecen, pero eso no tiene por qué oscurecer nuestra mente en cuanto a la apreciación de los hombres de genio supremo. “Porque los líderes que tomaron la iniciativa, bendigan al Señor”. Los grandes arquitectos, los grandes navegantes, los grandes capitanes; todos ellos son grandes regalos de Dios a la humanidad. Afuera, un gran líder es el arquitecto de la civilización, y en la Iglesia, un gran líder es el organizador de la victoria. (WL Watkinson.)
Deborah: una madre en Israel
Deborah fue una extraordinaria mujer. En fuerza de entendimiento, fuerza de voluntad, sensatez de juicio, espléndida valentía, calidez de corazón y, además, en lo que hoy llamaríamos genio literario, Deborah fue un milagro absoluto en muchos sentidos. No había rey, ni capitán, ni juez, ni profeta, ni salmista, ni hombre que pudiera llamarse hombre en todo Israel en aquellos días malos, hasta que Débora se levantó con todas esas cosas en sí misma. Para empezar, el nombre de Deborah llegó a ser conocido fuera de su propia casa por su sentido fuerte y su mente abierta, justa y masculina. Sus vecinos se metían constantemente en disputas y peleas, y la forma en que Deborah lidiaba con todas esas disputas y peleas pronto hizo que su nombre fuera famoso. Su casa en el Monte Efraín fue un refugio para todos los oprimidos. Su palmera era una torre fuerte a la que subía continuamente todo el pueblo afligido. Al mismo tiempo, con todo eso, el nombre de Débora nunca habría llegado hasta nosotros si no hubiera sido por la terrible opresión que cayó sobre todo Israel por parte de sus enemigos alrededor. Pero mientras todo esto sucedía, Débora solo caminaba más cerca de su Dios en Betel. Débora no lo pone en su canción, no puede poner todo en una sola canción, pero ¡cómo saldría a meditar y orar bajo la escalera de Jacob después de terminar su trabajo del día! Cómo ella buscaría sabiduría y dirección en esa Casa de Dios. ¿Qué fue lo que hizo que Débora se levantara finalmente y saliera de su propia casa para ser la madre en todo Israel que ella fue y es? ¿Fue la muerte de Lapidot, su esposo, lo que la hizo enviudar y la liberó para compartir sus grandes esperanzas para la casa de Israel? Si sus hijos hubieran sido llevados en cautiverio por el rey de Canaán; y ¿habría sido mejor para sus hijas que nunca hubieran nacido? Fueron algunas de estas cosas, fueron todas estas cosas juntas las que finalmente despertaron a la leona dormida en el seno de Débora, y la hicieron jurar junto a la piedra sagrada en Betel que Israel sería liberado. Pero, después de todo, Deborah era solo una mujer. Y para desbaratar a Sísara y sus novecientos carros de hierro exigió un hombre a la cabeza de diez mil hombres; mientras que en toda la tribu de Efraín no había sino mujeres. Y Débora envió, dice su historia, y llamó a Barac hijo de Abiuoam de Cades-Neftalí, y le dijo: ¿No ha mandado Jehová Dios de Israel, diciendo: Ve, y acércate hacia el monte Tabor, y yo sacaré Sísara, capitán del ejército de Jabín, y lo entregaré en tus manos. Levántate, Barac, y lleva cautiva la cautividad, hijo de Abinoam. En lo que es quizás el volumen de sermones más hermoso que se ha publicado en Inglaterra desde que el Dr. Newman bajó del púlpito inglés, aunque es un volumen muy diferente en muchos sentidos, el difunto Maestro de Balliol dice que el primero de los deberes cristianos en nuestra día es la eliminación de los males de nuestros grandes pueblos. Ahora, uno de los dos peores males de todas nuestras grandes ciudades nunca desaparecerá hasta que una madre como Débora surja en nuestro Israel. Hay un mal en todas nuestras grandes ciudades que nuestros hombres como Barak pueden y deben eliminar. Y mi corazón está con los gobernadores de Israel que se ofrecieron voluntariamente entre el pueblo. Pero el otro gran mal es el que las mujeres, y más especialmente las madres, de nuestros grandes pueblos deben tomar en sus propias manos. Necesitará a Deborah y Barak también. Necesitará toda la fuerza de entendimiento de Deborah, y toda su fuerza de voluntad, y toda su sensatez de juicio, y toda su calidez de corazón, y todo su esplendor de coraje, y toda su integridad de devoción, así como todo su genio. , hablarlo en casa y escribirlo en casa a nuestros corazones lentos y egoístas. Pero no eres una reina, ni una princesa, ni una noble, y como no puedes hacerlo todo, te quedas quieto y no haces nada. No. ¿Pero no tienes un hogar, una amiga o dos, y una hora libre un sábado o sábado por la noche? ¿No tienes imaginación? ¿No tienes corazón? ¿No tienes aprensión? ¿No tienes hijo o sobrino? (A. Whyte, DD)
Misericordia nacional y pecados nacionales
Yo. Los motivos de agradecimiento que Débora pensaba que tenían ella y toda la nación.
1. Insiste, en primer lugar, en la alegre disposición del pueblo, en su pronta prontitud en obedecer la llamada del Señor su Dios, cuando por su voz los llamó a las armas. ¡Vaya! ¡Que hubiera tal corazón en cada uno de nosotros! La disponibilidad espiritual es la actitud y la gracia de los ángeles. Dios desea, y tendrá, de todos nosotros, un servicio sincero. Ya sea con respecto a nuestros bienes o nuestro tiempo, nuestros talentos o nuestros afectos, la Palabra declara: «Dios ama al dador alegre».
2. Débora nota con gratitud la interferencia de Dios mismo en favor de la nación. ¿Qué podría haber hecho Israel, en su estado esclavizado y debilitado, contra los novecientos carros de Jabín? ¿De qué habría servido la buena voluntad del pueblo o el valor de los jefes si el Señor no hubiera dado ningún socorro? Pero el Señor los había provisto. Y se nos han otorgado misericordias similares con respecto a nuestros conflictos personales e individuales con el pecado y Satanás. Satanás es especialmente llamado el “príncipe de la potestad del aire”; ¿De qué servirían los toscos implementos de la guerra terrenal contra tal antagonista? No; Dios pone lo espiritual contra lo espiritual; Trae los brazos de una providencia invisible para influir en la fortuna espiritual de un hijo de Dios y evitar que caiga. Los ángeles nos atienden mientras dormimos; los elementos se combinan para nuestro bien, aun cuando no sepamos la existencia misma del mal; y nunca hasta que estemos fuera del alcance del mal y el pecado, sabremos cómo el Señor «luchó» por nuestras almas «desde el cielo», o cómo «las estrellas en sus cursos pelearon contra Sísara».
3. Deborah encuentra motivo de agradecimiento en el estado pacífico y feliz del país en contraste con su condición bajo las opresiones de Jabin; ya esta parte de la canción de Deborah les ruego que presten especial atención. Se encontrará que su imagen de dos países, o al menos del mismo país bajo dos gobiernos diferentes, tiene un paralelo tan asombroso que espero que cada corazón entre nosotros se eleve a Dios con un agradecimiento silencioso. Observe, entonces, primero, Débora habla de un país donde se detuvo todo comercio: “En los días de Samgar, hijo de Anat, en los días de Jael, los caminos estaban desocupados”. Las grandes vías públicas estaban todas cerradas; las caravanas ya no podían transportar sus mercancías de ciudad en ciudad; los comerciantes encontraron que su ocupación había desaparecido. Luego, en segundo lugar, dice que en este país viajar se había vuelto inseguro: “Los viajeros caminaban por vericuetos”. La anarquía total del pueblo y el atrevido descaro del ladrón hacían que aquellos que tenían ocasión de viajar buscaran los caminos más solitarios y poco frecuentados. Cada paso que daban lo daban con miedo; vieron muerte o peligro a cada paso. Luego, en tercer lugar, dice que no se labraba la tierra: “Cesaron los habitantes de las aldeas”. Las constantes incursiones de hordas sin ley habían alejado a los aldeanos de sus empleos pacíficos; el cese del comercio en toda la tierra había cerrado el mercado para su grano; mientras que en aras de la seguridad personal, los pobres aldeanos se vieron obligados a abandonar sus humildes moradas y refugiarse en ciudades amuralladas y cercadas. En cuarto lugar, dice que no hubo administración de justicia. El “pueblo del Señor” no podía “bajar a las puertas”—“las puertas” significa, como saben, en el idioma judío, los tribunales de justicia. En el octavo versículo da la razón por la cual se suspendieron todos los procedimientos judiciales: “Entonces hubo guerra a las puertas”. Los tribunales de justicia resonaron con el ruido de las armas; la gravedad del juez se fundió en el celo del soldado; los magistrados habían perdido toda dignidad y el pueblo todo respeto por la ley. Por último, dice que no se podía depender de la fuerza militar del país: “¿Se vio escudo o lanza entre cuarenta mil en Israel?” Toda la energía ahora se había ido; todo espíritu público había decaído; la anarquía y el desgobierno mantuvieron alejado al soberano, y el orden y el buen gobierno fueron desterrados de la tierra. No necesito quedarme para decirles dónde tiene este horrible cuadro de miseria y desgobierno nacional sino una contrapartida demasiado fiel. Paso a otro cuadro que, alabado sea Dios, también tiene su equivalente. “¿Cuál es el estado de nuestro país ahora?” pregunta Débora. “Vaya, nuestros nobles cabalgan seguros sobre asnos blancos; nuestros jueces, sin temor, se sientan a juzgar a las puertas, sin ser molestados por el ruido de los arqueros en los lugares de sacar agua; y el pueblo, andando por el camino, ensaya las justicias del Señor. Ahora todo está en paz entre nosotros; nuestros barcos navegan sobre el mar; nuestras caravanas abarrotan las carreteras; nuestros pueblos reviven en medio de la ajetreada industria de la podadera y la reja de arado; y ahora todo lo que nos queda es testimoniar, con un canto de acción de gracias, nuestra gratitud a Dios”. Tampoco deberíamos perdernos la invitación de Débora a las diferentes clases de la sociedad para que se unan a este canto de gratitud. En primer lugar, se dará cuenta, ella llama a los nobles y los ricos: “’Hablad, vosotros que cabalgáis sobre blancos asnos’. ¿Quién te dio tu riqueza? ¿Quién te ha preservado tu riqueza? ¿A quién solo se debe la alabanza de que tus bienes no te hayan sido arrebatados por bandas de merodeadores; que no ha sido expulsado de su país por la inseguridad de la propiedad; que, bajo la sombra protectora de leyes iguales, ahora puedes acostarte con seguridad, sin que nada te asuste? Luego, en segundo lugar, habla con magistrados y jueces. “’Hablad, los que os sentáis en juicio’. ¿Quién ha conservado tu oficio en toda su reverencia? ¿Quién ha continuado vuestras vidas en toda su sacralidad? ¿Quién ha mantenido vuestra autoridad con todo el respeto que el pueblo tiene sobre ella? Luego, en tercer lugar, se dirige a quienes están ocupados en las ocupaciones ordinarias de la vida. “’Hablad, los que andáis por el camino’; siguiendo vuestros empleos pacíficos sin temor al ladrón público, sin temor a asambleas sin ley, reposando bajo vuestra propia vid y vuestra propia higuera; ensayar las maravillosas obras de Dios. Sí, encumbrados y humildes, ricos y pobres, ensayen las justicias del Señor, sus justicias para con los habitantes de las aldeas de Israel”. ¿Y no tenemos parte que tener en la canción de Débora? ¡Vaya! ¿Habrá un corazón británico frío o una lengua británica muda mientras pensamos en nuestra señal, eminentes, casi podría decir que disfrutamos solitariamente de las bendiciones? “Despierta, despierta”, Inglaterra; «Despierta, despierta, pronuncia una canción». Mientras lamentamos sus pecados y confesamos su orgullo, lloremos por su vida lujosa cuando miles están hambrientos por el pan de vida; bendigamos también a Dios por sus misericordias para con esta nuestra tierra. Bendigámosle porque la sangre aún no ha manchado nuestras calles; que nuestros oídos no hormigueen con el sonido de la artillería; que la lima y el martillo aún se oyen en nuestras tiendas; y que nuestras iglesias sigan abiertas, donde podamos alabar y adorar a Dios.
II. Algunas causas de tristeza y severa reprensión. La causa del Señor había triunfado, y triunfará siempre, ya sea que «vengamos en ayuda del Señor» o no. Todavía se contarán los nombres de los que vienen en ayuda del Señor, para que se vea quiénes serán excluidos del triunfo, quiénes no tendrán parte en el gozo, quiénes no tendrán mención en la gloria de Dios. libro de memoria, salvo para su deshonra y su vergüenza.
1. Primero, Débora se fija en algunos de manera reprensible debido a las contiendas y contiendas entre ellos: “Por las divisiones de Rubén hubo grandes escudriñamientos de corazón”. ¡Vaya! prestad mucha atención; porque si en este momento estás abrigando un sentimiento desagradable hacia cualquier ser humano, estás abrigando algo que es un enemigo eterno de la piedad; estáis acariciando aquello que puede alejar el Espíritu de Dios de vuestras almas; estás acariciando aquello que en tu hora de morir te causará amargas búsquedas en tu corazón.
2. Pero otro pecado que Débora nota, como excluyendo a los partidos que lo habían cometido de toda parte en el triunfo de Israel, es el pecado de la pereza: el amor a la comodidad, la falta de voluntad para soportar el penurias y enfrentar las dificultades de la vida cristiana: “¿Por qué te quedas entre los rediles de las ovejas, para oír los balidos de los rebaños?” ¿No hay muchos que nunca hacen un sacrificio, que nunca se imponen a sí mismos ninguna forma de restricción, que no son conscientes de nada que merezca el nombre de esfuerzo, cuya vida es una vida de tranquilidad dorada, acolchada y lujosa, sin una lucha o un acto de ¿Abnegación?
3. Pero otra ocasión de infidelidad a la causa del Señor es un interés absorbente en los compromisos mundanos: «Dan permaneció en los barcos» y «Aser continuó en la orilla del mar». ¡Vaya! no os dejéis engañar por ese refinado artificio de Satanás que os tienta a persistir en la búsqueda de aquello que os persuade que es lícito. El cielo ha fijado su propia ley de preferencias, ha determinado cuál de los dos intereses será sacrificado si surge una ocasión en la que debemos sacrificar uno. ¿Qué cantidad de “grano, vino y aceite” nos compensará por la pérdida de la “luz del rostro de Dios”? ¿Qué emergencia o extremo en nuestros asuntos domésticos podría reemplazar esa ley imperativa: “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas las demás cosas os serán añadidas”?
4. Hay un pecado más excluyente mencionado por Débora, el pecado de la indiferencia religiosa, el pecado de un espíritu indiferente e irreflexivo como Galión, el pecado de una tibieza loadiceana acerca de las cosas de Dios. “Maldecid a Meroz, dijo el ángel del Señor, maldecid amargamente a sus habitantes”. ¿Por qué? ¿Por algún pecado positivo que hubieran cometido? ¿Por algún gran escándalo que hubieran traído sobre el nombre y la causa del Señor? No, sino “porque no vinieron en ayuda del Señor, en ayuda del Señor contra los poderosos”. Parece como si Dios estuviera hablando desde la espesa nube a cada uno de nosotros, y preguntando, no «¿Qué has dejado sin hacer?» sino “¿Qué has hecho?”—¿hecho para Dios, hecho para la eternidad, hecho para “ayuda del Señor contra los poderosos”? Y no penséis escapar con el alegato de que falta oportunidad para servir así a Dios. Os digo que toda relación en la vida da cabida a esta piadosa actividad. Como maestros, podéis aconsejar; como padres, podéis enseñar; como amigos, pueden hablar “una palabra a tiempo”; como ricos, podéis dar de vuestros bienes para promover las buenas obras; como pobre, podéis promover objetos benévolos mediante la oración diaria y ferviente. Pero si de ninguna de estas maneras estáis conscientes de ayudar al Señor, si ni por vuestro consejo, ni por vuestro aliento, ni por vuestro ejemplo, ni por vuestras oraciones, venís en ayuda del Señor, entonces estáis incluidos entre “los habitantes de Meroz”, y la maldición de Meroz permanece sobre vuestras almas. (D. Moore, MA)
Yo, incluso yo–
La gran “I”
El Archidiácono Hare nos dice que de todos los pueblos, hasta donde él sabe, los ingleses son los únicos que escriben el primer pronombre personal con una letra mayúscula, «YO.» Nos dice además que este hecho arroja mucha luz sobre el carácter inglés, mucho de lo que es favorable al inglés, y quizás mucho de lo que es desfavorable. Ahora habitaré–
I. Sobre dos de las cosas favorables que menciona.
1. Dice que la letra “I”, que se sostiene por sí sola, expresa la libertad e independencia del inglés. Es bueno ser libre e independiente. Pero no quiero que ustedes, niños, sean independientes en el sentido equivocado. Ustedes son criaturitas muy dependientes, y todos han sido muy dependientes desde que nacieron, tan dependientes del cuidado de su madre y del amor de su padre. Quiero que sientan que son muy dependientes, y sobre todo que son muy dependientes de Dios. Pero, sin embargo, hay un sentido en el que debemos ser independientes y libres. El muchacho que no insiste en ejercer su propia libertad e independencia muy pronto es despreciado, y muy pronto se va al mal.
2. La letra “I” también denota la firmeza del inglés. Es maravilloso lo firmes que podemos ser si hemos plantado nuestro pie en el lugar correcto. Nadie es tan firme como el hombre que ha plantado su pie sobre la Roca de la Eternidad, o la Verdad como es en Jesús. Cuando un hombre ha aprendido lo que el Salvador espera de él y dice: “Dios me ayude, lo haré”, pone su pie sobre un fundamento que nunca puede ceder.
II. Voy a mencionar ahora dos de las cosas desfavorables a las que se refiere el Archidiácono Hare.
1. Nos dice que la letra “I” muestra cierta arrogancia. Dice que la palabra más orgullosa en inglés, a juzgar por su forma de comportarse, es este “yo”. Ahí está, levantando la cabeza por encima de todos los demás, y mirando con desprecio a sus pequeños vecinos. Ahora el robo no es algo bueno. Eso es completamente diferente al Señor Jesús. Era manso y afable en espíritu: nunca menospreció a nadie, sino que recibió en su presencia a los pobres pecadores quebrantados y siempre dirigió una palabra amable a los marginados del mundo.
2. La “I” mayúscula representa la reserva y el aislamiento del inglés. Le encanta estar solo y no cree en mezclarse con los demás. Ya no nos mantengamos distantes, sino seamos amables y gentiles con todos. Siempre que te encuentres con otro, no te envuelvas en tu abrigo pequeño y concluyas que debes ser mejor que él; pero prepárate para acercarte y darle la mano a otro niño pequeño; y, si es más pobre que tú, hay una oportunidad especial para que le hagas un poco de bondad. Recuerde que es la voluntad de Jesús que seamos muy amables unos con otros, y en Su nombre, sí, y por Su causa, bendiga a todos. (D. Davies.)
Eligieron nuevos dioses; entonces estaba la guerra a las puertas.
El honor del soldado
Aquí está–
1. La apostasía del pueblo: “Eligieron nuevos dioses”. A esto lo llamo la alarma; porque la impiedad llama a la guerra. Si luchamos contra Dios, provocamos que Dios luche contra nosotros. Entonces–
2. Una imposición de castigo. Dios se enfrenta a su abominación con desolación; la mano de la justicia contra la mano de la injusticia: “Entonces hubo guerra en las puertas.” A esto lo llamo la batalla. Entonces–
3. Una falta de remedio: «¿Se vio un escudo o una lanza entre cuarenta mil en Israel?» El pecado no sólo había traído la guerra, sino que también les había quitado la defensa: los había enviado desarmados a luchar. Y a esto llamo la esperanza perdida.
I. La alarma: “Eligieron nuevos dioses”. Su idolatría puede verse agravada por tres circunstancias o grados. Todos son decrecientes y hacia abajo: hay mal, peor y peor de todos.
1. “Ellos eligieron”. Aquí hay una elección franca, no convincente. Ellos voluntariamente tomaron para sí mismos y se entregaron a otros dioses. Existe el mal, el de primer grado.
2. “Dioses”. ¡Qué! un pueblo formado en el conocimiento de un solo Dios: “Jehová, yo soy; y no hay nadie fuera de mí.” Las abejas tienen un solo rey, los rebaños y las manadas un solo líder, el cielo un solo sol, el mundo un solo Dios.
3. “Nuevos dioses”. ¿Alguna nación cambiará sus dioses? No; los ekronitas guardarán su dios, aunque sea Beelzebub; los amonitas guardarán su dios, aunque sea Melchom; los sirios se apegarán a su dios, aunque sea Rimón; los filisteos no se separarán de su dios, aunque sea Dagón. ¿Y cambiará Israel a Jehová, el Dios vivo? Esto es lo peor de todo.
II. Llegamos ahora a la batalla: “Entonces hubo guerra en las puertas”. Si Israel le da a Dios una alarma de maldad, Dios les dará una batalla desoladora. La idolatría es una impiedad extrema; por tanto, contra ella está atrancada la puerta del cielo (1Co 6:9). Veamos el castigo como se describe: “Entonces hubo guerra en las puertas”.
1. La naturaleza de esto: «Guerra». La guerra es esa miserable desolación que encuentra una tierra delante de sí como Edén, y la deja atrás como Sodoma y Gomorra, un desierto desolado y abandonado. Que sea sembrado con la semilla del hombre y de la bestia, como un campo con trigo, la guerra lo devorará. En sí mismo es un castigo miserable.
2. La hora: “Entonces”. ¿Cuándo fue esta guerra? En el tiempo de la idolatría. “Eligieron nuevos dioses; después.» Cuando luchamos contra Dios, lo incendiamos para que pelee contra nosotros. Sin embargo, si interviene el arrepentimiento oportuno, escaparemos de sus golpes, aunque Él no ha escapado de los nuestros. Pero si los pecados de Israel dan alarma, el Dios de Israel dará batalla. Si eligen nuevos dioses, el Dios verdadero los castigará. “Entonces fue la guerra”. Es una cosa terrible cuando Dios pelea.
3. El lugar: “En las puertas”. Este es un progreso extremo de la guerra, acercarse tanto como las puertas. Si hubiera sido en la tierra de sus enemigos, una preparación de guerra a lo lejos, el ruido de la guerra, sí, si hubiera llegado a las costas e invadido las fronteras, como el Los filisteos a menudo recorrían las faldas de Israel, pero había sido algo tolerable, porque entonces solo lo habían visto. “Muestras a tu pueblo cosas penosas” (Sal 60:3)—mostrada, pero no infligida; sacudió la vara, pero no nos azotó. Pero aquí la guerra ha llegado a sus umbrales, sí, al corazón de la tierra, para desafiarlos en las mismas puertas. Y ahora más que oírlo o verlo; ellos lo sienten Ahora ves el castigo. Felices los que no podemos juzgar los terrores de la guerra sino por informes, que nunca vimos nuestros pueblos y ciudades ardiendo, nuestras casas saqueadas, nuestros templos saqueados. Hemos sido ajenos a esta miseria en la pasión, no seamos así en la compasión. Pensemos que hemos visto estas calamidades con los ojos de nuestros vecinos, y las hemos sentido a través de sus costados.
III. Llegamos ahora a la esperanza perdida: “¿Se vio escudo o lanza entre cuarenta mil en Israel?” ¿Estaba allí? No la hubo. Esta pregunta es simplemente negativa. Aquí está la falta de ayuda; gran miseria, pero sin remedio; no una lanza para ofender, no, no un escudo para defender. ¡Guerra y guerra a las puertas, y sin embargo ni arma ofensiva ni defensiva! Lo quita todo, tanto la posesión presente como la posibilidad futura; ayuda y esperanza. Ves ahora todas las partes de la aflicción: la alarma en el pecado, la batalla en la guerra y la esperanza perdida en la falta de remedio. Por lo tanto, se pueden deducir dos observaciones útiles:
1. Que la guerra en algunos momentos es justa y necesaria; de hecho, justo cuando es necesario: como aquí. Porque ¿llegará a las puertas y no le encontraremos? Sí, ¿no lo encontraremos antes de que se acerque a las puertas? Hay, pues, una época en que la guerra es buena y lícita. Ahora bien, hay dos precauciones observables en la justicia de las guerras:
(1) Que se lleven a cabo sobre una causa justa y justificable. Que sean procesados con una mente honesta. La causa debe ser justa.
(a) La paz del pueblo; porque debemos apuntar con la guerra para dar paso a la paz. No debemos desear la tregua con este fin, para que podamos reunir fuerzas para una guerra injusta; pero deseamos una guerra justa para que podamos establecer una paz verdadera.
(b) La salud y la seguridad de nuestro país: algunos deben estar en peligro para que no todos puedan ser destruidos.
(c) La gloria del reino; y eso es, el evangelio de Jesucristo. Las guerras por Dios se llaman las batallas de Dios. La destrucción de sus ciudades que se rebelaron contra Dios a los ídolos, y todo el despojo, es para el Señor; es la batalla del Señor y el botín del Señor (Dt 13:16).
(2) La siguiente precaución, después de una buena ingresión, es asegurarse de un buen enjuiciamiento. Decimos del cirujano que debe tener mano de dama y corazón de león; pero el soldado cristiano debe tener corazón de dama y mano de león. Quiero decir, aunque dé golpes valientes, no destruya sin compasión.
2. La otra inferencia que puede deducirse de aquí es que las municiones y las armas deben estar preparadas en todo momento. Los sabios, cuando hace buen tiempo, reparan sus casas contra las tormentas invernales; la hormiga trabaja en la cosecha para poder festejar en Navidad. Ten mucho tiempo en prepararte para la guerra, para que puedas vencer con más rapidez. Una larga preparación hace una victoria corta y rápida. Te he sostenido mucho tiempo en la batalla; ya es hora de sonar a retirada. Pero como he hablado mucho de la aflicción de Israel, permítanme decir una palabra del afecto de la profetisa, y de esto solo a modo de exhortación: “Mi corazón está puesto en los gobernadores de Israel, que se ofrecieron voluntariamente entre el pueblo. . Bendecid al Señor.” Aquí está el sujeto en el que reside este afecto y el objeto sobre el que se refleja este afecto. El sujeto donde mora es el corazón, un gran celo de amor. No sólo el afecto del corazón, sino el corazón del afecto: “Mi corazón está dispuesto”. El objeto sobre el que se refleja es doble, hombre y Dios; la excelente criatura, y el excelentísimo Creador; los hombres de Dios, y el Dios de los hombres. Sobre los hombres: “Mi corazón está con los gobernadores de Israel, que se ofrecieron voluntariamente entre el pueblo.” Sobre Dios: “Bendecid al Señor”. Entre los hombres se objeta a este amor de dos clases: los superiores en primer lugar, los inferiores en segundo lugar. A los comandantes principalmente, pero no solo; porque si se ofrecieron voluntariamente entre la gente, como lo leemos, entonces ciertamente la gente también se ofreció voluntariamente, como dicen las otras traducciones, “Aquellos que estaban dispuestos entre la gente”.
1. A los gobernadores de nuestro Israel; que se ofrezcan voluntariamente a estos designios militares, no por obligación. Sus cejas no merecen una corona coronada que se impone. Ven con una mente dispuesta. En toda buena obra debe haber alegría en el afecto y cuidado en la acción. Dios ama al que da con alegría; así que no ganas poco con ello, sino incluso el amor de Dios. “Todo lo bueno que hagas”, dice Agustín, “hazlo con alegría y de buena gana, y lo harás bien”. Vosotros que tenéis los lugares de gobierno, ofreced voluntariamente vuestras manos, vuestras bolsas, vosotros mismos, a este noble ejercicio. Tu buen ejemplo animará a los demás.
2. Ahora, para ustedes que son los materiales de todo esto, permítanme decirles sin adulación, adelante con valor en el temor de Dios, y el Señor esté con ustedes. Guardad la unidad entre vosotros, no sea que como en una ciudad en llamas, mientras todas las buenas manos ayudan a apagarlo, los ladrones se afanen en robar botines; así que mientras contienden, murmuran o se quejan unos por el honor de otros, ese ladrón astuto, Satanás, a través de la grieta de sus divisiones, interviene y les roba la paz. Ofrézcanse voluntariamente; y ofreciéndote, no retrocedas. Recuerda que es básico que un soldado vuele. Y recuerda siempre la carga de este cántico, que todo lo que respira debe cantar: «Bendecid al Señor». (T. Adams.)
Librados del ruido de los arqueros en los lugares de sacar agua. —
Cantos de liberación
I. Nuestro texto nos habla de pozos limpiados del enemigo, y habla de aquellos que “son librados del estruendo de los arqueros en los lugares de sacar agua”.
1. Damos gracias a Dios porque los que somos hijos del Altísimo tenemos pozos a donde ir. El mundo es un desierto, digamos lo que queramos de él. “Este no es nuestro descanso; está contaminado”. Nuestro gran pozo inagotable es el Señor Jesucristo. Él es, en verdad, el gran “abismo que yace debajo”, el “abismo que yace debajo”, el manantial y la fuente secretos de los cuales fluyen las corrientes cristalinas de la vida, a través de los pozos de los instrumentos y las ordenanzas. “Todas mis fuentes frescas están en Ti”. Cada vez que venimos al Señor Jesucristo, bebemos y somos refrescados. Ninguna sed puede permanecer donde Él está. Surgiendo de esta gran fuente, tenemos pozos de los cuales extraemos las aguas del consuelo. Primero está este libro, este libro de oro, este libro de Dios, la Palabra de Dios, con sus miles de promesas, adecuadas a cada caso, aplicables a todas las épocas. Lo mismo ocurre con el pozo de las ordenanzas: el bautismo y la Cena del Señor. No debo olvidar el propiciatorio. ¡Qué bien es eso para el cristiano cuando puede acercarse a Dios con un corazón sincero! Es una cosa gloriosa tener un pozo como ese en la familia, donde, en oración con los hijos, puedes traer todas las necesidades del hogar ante Dios. Nunca renunciemos a ese pozo. Pero, en cuanto a la oración privada, este mundo sería verdaderamente triste si no pudiéramos verter nuestras penas en el oído de nuestro Padre. Más allá de esto, toda forma de comunión con Jesús, forjada en nosotros por el Espíritu, es una fuente de salvación. Él es nuestro querido compañero, nuestra siempre presente ayuda en tiempo de angustia.
2. Así he mencionado algunos de los pozos. Ahora bien, con respecto a todos ellos, puede decirse que nunca podrán ser detenidos por nuestros enemigos. Si las ordenanzas externas se detienen, el gran abismo que yace debajo encontrará un respiradero en alguna parte.
3. Además, como no se pueden detener, tampoco se nos pueden quitar. Son nuestros por compromisos de pacto; nos las garantiza la solemne liga de los Eternos Tres; y ninguna de estas bendiciones del pacto será arrebatada de los herederos de la vida, quienes son herederos de todas las cosas en Cristo Jesús.
4. Aunque estas fuentes no pueden ser tapadas o quitadas, sin embargo, podemos ser molestados al acercarnos a ellas. Parece que los arqueros y los pozos frecuentemente van juntos. Era la bendición de José.–“Rama fructífera es José, Rama fructífera junto a una fuente; cuyas ramas se extienden sobre el muro. Pero, ¿qué sigue? “Los arqueros lo entristecieron mucho, y le dispararon, y lo aborrecieron”. Y así en el texto: aquí hay pozos, pero hay ruido de arqueros, que inquieta mucho a los que van a sacar agua. Creo que sabes lo que ha sido para ti el ruido de los arqueros cuando has intentado sacar agua. Hace años, con algunos de nosotros, nuestros pecados eran los arqueros que nos disparaban cuando deseábamos venir a Cristo y beber de Su salvación. Cuando doblábamos la rodilla en oración, una flecha ardiente se clavaba en nuestros corazones: “¿Cómo te atreves a orar? ¡Dios no escucha a los pecadores!” Cuando leemos la Palabra de Dios, otro dardo de púas sería disparado contra nosotros”—¿Qué tienes tú que ver con la Palabra de Dios? No puede haber ninguna promesa allí para alguien como tú. Doy gracias a Dios, cuando nuestra fe está en ejercicio, y nuestra esperanza es clara, podemos ver nuestro interés en Cristo; venimos a Él tal como vinimos al principio, y nos entregamos por completo a Él. Entonces ya no tememos a los arqueros, sino que nos deshacemos de todo temor. No me extrañaría que otra banda de arqueros te haya atacado alguna vez cuando estuviste en los pozos, a saber, tus preocupaciones. Querida madre, el pensamiento de los niños en casa ha perturbado con frecuencia tus devociones en la asamblea de los santos. Buen amigo, dedicado a los negocios, no siempre le resulta fácil poner un seto entre el sábado y el domingo. Los afanes de la semana se perderán en el recinto sagrado del día de descanso, y así os preocuparán los crueles arqueros. Es bueno poder echar todas nuestras preocupaciones sobre Aquel que cuida de nosotros, y así, por un acto de fe en nuestro Padre celestial, ser librados del ruido de estos arqueros.
II. Las canciones junto al pozo. Así como cuando la gente venía a los pozos de antaño, solían hablar unos con otros si todo estaba en paz, así cuando nos acercamos a las ordenanzas de la casa de Dios y disfrutamos de la comunión con Jesús, no debemos gastar nuestro tiempo en charlas ociosas. , pero debemos ensayar las obras del Señor. Alrededor de todos los pozos, cualesquiera que sean, de los que bebemos, que nuestra conversación sea sobre Cristo y su amor moribundo; en cuanto al Espíritu Santo y su poder conquistador; sobre la providencia de Dios y su bondad y su fidelidad; y luego, mientras nos dirigimos a nuestros diferentes hogares, vayamos con música en nuestros corazones y música en nuestros labios, para llevar música a nuestro hogar, cada hombre y mujer magnificando el nombre del Señor. ¿Observaste cuidadosamente de qué cantaban?—“Los hechos del Señor.” Pero hay un adjetivo adjunto, “Las acciones justas del Señor”. La justicia es ese atributo que el hombre carnal teme, pero el que ve la justicia de Dios satisfecha por la expiación de Cristo queda encantado incluso por el aspecto severo de Dios vestido de juez. Entonces, si observas, fueron “los actos justos del Señor para con Su pueblo”. Sí, la esencia misma del evangelio se encuentra en la gracia especial, que discrimina y que distingue. Nótese con cuidado que las obras que se van a ensayar se hacen para los habitantes de las aldeas de Israel. ¿No sugiere esto que debemos magnificar con frecuencia el favor escogido del Señor y la tierna indulgencia hacia los más pequeños y débiles de Su familia?
III. El texto dice: “Entonces el pueblo del Señor descenderá a las puertas”, con lo cual se pueden querer decir varias cosas.
1. Cuando el pueblo de Dios es completamente librado de sus pecados, preocupaciones y problemas por la gran redención del Señor Jesús y el poder de Su Espíritu, entonces disfruta de una gran libertad. La libertad del hombre del mundo es la libertad de cometer el mal sin freno; la libertad de un hijo de Dios es caminar en santidad sin obstáculos. Cuando los caminos del creyente se ensanchan, se deleita en correr en los estatutos del Señor; la obediencia es libertad para el siervo del Señor. Es una libertad gloriosa la que posee un hombre cuando ya no está en la esclavitud de los hombres, para lastimarse bajo sus amenazas o engordar en sus sonrisas. Glorioso fue aquel padre anciano que rechazó las amenazas de sus enemigos, y se burló de ellos.
2. Bajar a las puertas, sin embargo, significa otra cosa, porque los ciudadanos bajaban a las puertas para ejercer autoridad y juicio. El que está en Cristo discierne los espíritus, y hace distinción entre los excelentes y los réprobos. “El espiritual juzga todas las cosas, pero él mismo no es juzgado de nadie.” En lugar de ser juzgados y seguir a los demás, los que aman a Dios se convierten en líderes en justicia, y son como la boca de Dios que reprende la iniquidad.
3. Bajar a las puertas significaba también salir a la guerra. Cuando un cristiano es salvo, no está contento con su propia seguridad, anhela ver bendecidos a otros. Ahora puede salir por las puertas para atacar al enemigo que una vez lo mantuvo en cautiverio y, por lo tanto, se ciñe su arma. ¿Cuándo se inflamará la Iglesia de Dios con el deseo sagrado de llevar la guerra por Cristo al territorio enemigo? (CH Spurgeon.)
El ruido de los arqueros en los lugares de sacar agua
Yo. Estas palabras hacen inteligible lo que se ha llamado el acto salvaje de Jael al matar a Sísara, y las feroces palabras con las que Débora alaba el acto. Vemos el lugar de sacar agua, el pozo que pertenece a algún pequeño pueblo o aldea. Allí, en la tranquila tarde de verano, llegan las mujeres y los niños. Los hombres están ausentes en las guerras. Las mujeres vienen a sacar agua para la casa y el rebaño. Mientras esperan su turno, las mujeres mayores hablan juntas de sus preocupaciones e intereses comunes. Las hermosas jóvenes doncellas se agrupan aparte para la alegre broma o el coito confidencial. Entre ellos, entrando y saliendo, están los niños risueños y de ojos brillantes. ¡Qué imagen tan bonita hace, hermosa, pacífica, alegre! Y luego, de repente, todo cambia. El cananeo cruel y odiado está cerca. Se escucha “ruido de arqueros”. Las madres vuelan para proteger a los pequeños, algunos de los cuales son abatidos por las flechas. En la confusión, la banda se precipita sobre el grupo de bellas doncellas. Los más brillantes, los más jóvenes y los más hermosos son tomados como esclavos de los tiranos conquistadores. Oh, ¿quién se pregunta ahora por la crueldad de Jael y el triunfo vengativo de Deborah? No fue porque los hermosos jardines fueron arrasados, las casas quemadas, el ganado y los tesoros domésticos llevados, por lo que estas mujeres odiaron tanto a los opresores; sino porque en la división del botín siempre caería “a cada hombre una doncella o dos”, cada una de las cuales era la flor brillante y dulce de algún hogar, para ser degradada, estropeada, pisoteada y avergonzada. Nosotros, desde nuestro alto punto de vista, en medio de la plena luz del evangelio de Cristo, nosotros que hemos aprendido a ser pacientes, sufridos, perdonadores, misericordiosos, podemos condenarlos. Vivían en una era más oscura; no tenían nuestras ventajas. Y, sin embargo, a veces pienso que si comprendiésemos plenamente lo que debieron ser esos veinte años de poderosa opresión, cómo los corazones de la gente habrán ardido de indignación por las crueldades y abominaciones que tuvieron que presenciar, nos veríamos obligados a reconocer que Jael y Débora habría sido más o menos mujer si hubieran actuado de otra manera. La canción de Débora es una acción de gracias a Dios por la liberación. El único punto que ella desea que se recuerde siempre es que la victoria fue solo de Dios.
II. A nuestro alrededor se desarrolla siempre la gran batalla del bien contra el mal, en la que cada uno de nosotros está llamado a tomar parte. El que no odia el mal con ferviente odio, el que descansa en la indolencia egoísta como Aser, el que deja que sus escudriñamientos del corazón y todos sus propósitos religiosos terminen en palabras como Rubén, el que es indiferente y tibio como Meroz, debe necesariamente caer bajo el maldición mordaz de los que no acuden en ayuda del Señor contra los poderosos. Todos estamos obligados a colocarnos del lado de los buenos; luchar valientemente por ello; si es necesario, sufrir o morir por ello. Nuevamente, así como Sísara cayó por fin, todos los enemigos de Dios caerán para siempre algún día.
III. “El ruido de los arqueros en los lugares de sacar agua”, es decir, el ataque del enemigo sobre los que sólo buscan la paz, en el inocente empleo de la vida diaria. Cómo esto nos hace pensar en un gran misterio de tentación. ¡Qué deprimente y aterrador para muchas pobres almas! “Empecé el día con la oración para no caer en tentación; Decidí ser tan cuidadoso. Tuve cuidado, y luego, de repente, en mi trabajo, llegó. No estaba pensando en eso, hasta que me encontré herido con las flechas envenenadas del temperamento, la lujuria, el egoísmo, la pereza, la avaricia o el orgullo”. Más misterioso aún, incluso en medio de nuestros deberes religiosos, el enemigo puede hacer su ataque mortal: la distracción, el pensamiento vano, la duda cruel, incluso la sugerencia blasfema, vienen silbando como la flecha mortal, devolviéndonos el golpe e hiriéndonos, y marcándonos, como pensamos, para la muerte. Bueno, todo esto al menos no es ninguna dificultad para nosotros que creemos. Las flechas no vienen por casualidad. Un enemigo ha hecho esto. Mientras dure la guerra, debe ser odiado, evitado con cuidado vigilante. Pero hay liberación. Incluso ahora se ha obtenido la victoria y se ha asegurado la protección, y nadie necesita temer las flechas si está dispuesto a morar bajo la defensa del Altísimo. Y habrá un más allá, cuando el sonido de los arqueros no se oirá más; cuando se nos asigne nuestra noble obra, la obra que Dios tiene para sus santos; cuando vamos a realizar el trabajo en perfecta seguridad; cuando nos enseñemos los unos a los otros los actos justos del Señor que ha obrado poderosamente para la liberación de Su pueblo. (RH Parr, MA)