Estudio Bíblico de Jueces 5:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jdg 5:23

Maldecid a Meroz . . . porque no acudieron en ayuda del Señor.

La ruina de Meroz

Yo. El pecado de los hombres de meroz se describe en términos muy notables, aunque nos hemos familiarizado tanto con ellos que quizás apenas notamos su extraño carácter: “No acudieron en ayuda del Señor. ” Por todas partes leemos de la venida del Señor en ayuda del hombre; pero el hombre que viene en ayuda del Señor parece extraño. El Señor emplea instrumentos para la ejecución de Sus propósitos, aunque no los necesita. Las tribus de Israel fueron convocadas a esta guerra, y los habitantes de Meroz declinaron la convocatoria. Bien; pero Dios había entrado en pacto de matrimonio con Israel. El reino de Israel era Su reino. Los intereses de Israel eran Sus intereses; y Él había ligado con ellos la gloria de Su propio nombre. En consecuencia, ahora no se dice de los hombres de Meroz que no vinieron en ayuda de Débora, ni en ayuda de Barac, ni siquiera en ayuda de Israel, sino que «no vinieron en ayuda del Señor».

1. Un poco más específicamente, el pecado de los hombres de Meroz tenía en sí la incredulidad, la desconfianza criminal de la palabra, la promesa y el poder del Dios viviente. Sin duda fue en gran medida la cobardía lo que los llevó a rechazar su ayuda. Pero ¿de dónde la cobardía? No creían que los cananeos pudieran ser subyugados. Se llevarían bien con los opresores para salvar sus cabezas.

2. Pero además de la incredulidad criminal, raíz y fuerza de todas las demás iniquidades, el pecado de los hombres de Meroz tuvo en sí una vil preferencia por su propia comodidad, y se imaginaron el interés presente antes que la autoridad y el honor y el interés de el Dios de Israel.

3. Y así, además, su pecado fue nada menos que enemistad, guerra, contra el Dios vivo. Sin duda estarían dispuestos a decir: “¿Qué hemos hecho tanto contra Él? nos hemos quedado quietos en nuestros tranquilos hogares.” Sí, y en eso peleó contra Él. Oh, no hay término medio posible entre el amor del Dios adorable y el odio hacia Él, entre el servicio voluntario y activo rendido a Dios y la hostilidad, la guerra contra Él: “El que no es conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama.”

4. Fue a «la ayuda del Señor contra los poderosos» que rehusaron venir, contra los poderosos. Es decir, si el enemigo hubiera sido débil y despreciable en número y fuerza, podría haber tenido algún pretexto plausible para dejar la lucha a otros. Pero en realidad todo estaba en juego.

II. Observe el juicio del Señor contra los hombres de Meroz por este pecado. Creo que puede haber muy pocas dudas de que debe haber habido algún agravante especial en el caso de Meroz que no se ha dejado constancia, tal vez haber estado en la vecindad inmediata del campo de acción, junto con alguna traición más enfática. de hacer frente a su denegación de ayuda. Lecciones:

1. Primero, una lección de deber: un deber muy urgente. Ayudará a resaltar tanto el deber como la urgencia de ello si se tiene en cuenta que, desde la caída de nuestra raza hacia abajo, el Señor ha tenido una controversia, por así decirlo, una disputa en este mundo caído. -una guerra con poderosos adversarios, Satanás, el pecado, el mundo que yace en el inicuo–Habiendo sido Su misericordioso propósito todo el tiempo en esa guerra llamar a un pueblo fuera del mundo para la gloria de Su propio nombre–un innumerable multitud de todos los linajes, pueblos y lenguas, para ser “lavados, santificados y justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios”.

2. Observa una segunda lección de carácter diferente, una de estímulo precioso y variado para todos los que están dispuestos humildemente, pero con resolución y oración, a ofrecerse en ayuda del Señor contra los poderosos. Mira, por ejemplo, cómo se dignará recibir y acoger tu ayuda (Jue 5,9). Y ved la agradecida mención, si se me permite hablar así con reverencia, que Dios hace de servicios particulares (Jueces 5:14).</p

3. Una vez más, aquí tenemos una lección de advertencia solemne: deber, aliento, advertencia. Pues obsérvese que de ninguna manera será suficiente cualquier tipo de ayuda y servicio para separarnos de la clase y salvarnos de la maldición de los habitantes de Meroz. Un hombre puede venir, por ejemplo, con una ayuda tan limitada y de mala gana como para dejar bien claro que no es más que el encubrimiento de un deseo de que lo dejen en paz por completo. O puede venir con una ayuda no tan limitada en la simple cantidad de ella, pero no ofrecida al Señor mismo, que es la bisagra, observarán cuidadosamente, de todo este asunto, «no vinieron en ayuda del Señor». ”–“Vosotros lo hicisteis”, o “no me lo hicisteis”. Ciertamente, por cuanto el Señor ha revelado Su condescendencia y gracia, al ofrecernos tan maravillosa unidad de causa e interés y bienaventuranza con Él mismo, tanto más agravado el juicio y la condenación debe ser el desprecio y el rechazo de esa gracia trae consigo. (CJ Brown, DD)

Se requiere cooperación en la causa de Dios de todos

I. Desde los primeros períodos de tiempo Dios ha tenido la gracia de proveer para la liberación de Su pueblo de la servidumbre y esclavitud a la que han sido llevados por el pecado.

II. En la prosecución de esta obra, Jehová encuentra mucha y poderosa oposición.

III. Se requiere que el pueblo de Dios coopere con Jehová en referencia a Sus designios en cuanto a los hijos de los hombres.

IV. Entre los que son así llamados a la ayuda del Señor, hay algunos que desobedecen el llamado.

V. Retener nuestra ayuda cooperativa en referencia a los designios de Dios para sacar al mundo de la esclavitud del pecado a Su propio bendito servicio es sumamente criminal y destructivo. (W. Roby.)

¿Por qué Meroz fue maldecido?

¿Qué había hecho Meroz? merecer el castigo de Dios? En primer lugar, Meroz había omitido cumplir un deber positivo y llano. No se unieron al enemigo, pero rehusaron ayudar al pueblo de Dios. Por otra parte, el pecado de Meroz fue un pecado de tibieza, de descuido. Suponiendo que Inglaterra haya sido invadida por un ejército hostil. Suponiendo que al fin, reuniendo todas sus fuerzas para repeler a sus enemigos de su hermoso país, un pueblo en una posición importante se negara a unirse a la batalla en un momento crítico, para que los enemigos de Inglaterra no fueran aplastados como deseábamos verlos. . Seguramente toda Inglaterra sonaría con palabras de odio hacia las personas que pudieran actuar de esa manera. Meroz fue culpable de falta de patriotismo, pero la falta de patriotismo en el caso de los hijos de Israel fue también una falta de celo religioso apropiado. Pues bien, en tercer lugar, Meroz dejó escapar una oportunidad; descuidó una crisis en su vida. La guerra condujo hasta las puertas de Meroz, se les dio la oportunidad de dar un golpe de Dios contra los pecadores. La oportunidad fue rechazada.

1. De la conducta de la gente de Meroz, entonces, podemos tomar tres grandes advertencias; y en primer lugar una advertencia contra los pecados de omisión. La gente tiende a pensar demasiado poco acerca de los pecados de omisión. Todos somos propensos a pasar por alto las cosas buenas que hemos dejado de hacer, y a pensar que lo único odioso a la vista de Dios u ofensivo para Aquel a quien llamamos nuestro Padre celestial son los pecados graves que tal vez atraen la atención. y el odio hacia los demás, y ante los cuales nuestras propias conciencias naturalmente retroceden. Cuantas veces escuchas a una persona decir de manera satisfecha que nunca ha hecho daño a nadie. Tales personas que dicen eso están en gran peligro. Parecen no ver pecados aunque puede haber muchos en sus vidas; pero han olvidado por completo que el objeto de su propia crisis, el objeto mismo de su venida al mundo, no era no cometer pecado, sino glorificar a Dios con sus vidas. Descuidar las oraciones. Cuando levantamos nuestras manos a Dios en lo alto y lo llamamos nuestro Padre, cuando tenemos ese poderoso privilegio y ese gran deber que se nos ha otorgado y, sin embargo, lo descuidamos, ¿no es pecado, digo, ir día tras día con oraciones descuidadas? , u oraciones descuidadas, a Dios? Seguramente hay algún pecado en descuidar nuestra Iglesia y nuestros deberes de culto público. Y, de nuevo, mientras pensamos en hábitos del mal y demás, nos inclinamos a no pensar lo suficiente en fomentar hábitos del bien, hacer lo correcto y evitar lo que está mal. Por otra parte, la fe: un gran deber para con nosotros. Sin embargo, ¡cuántos van por la vida sin preocuparse jamás por examinar los asuntos de su fe, o cuántos se atreven a vivir por la vida con una especie de duda que acecha o persiste en sus corazones, que enfría todos sus actos de devoción y los hace sus vidas desagradables a la vista de Dios. La maldición de Dios cayó sobre Meroz; condenada al juicio estaba la ciudad, no porque hiciera lo malo al oponerse al pueblo de Dios, sino porque descuidó un deber claro que Dios le había puesto claramente.

2. Entonces vemos, en segundo lugar, que el pecado de Meroz fue un pecado de tibieza. Se nos advierte con mucha frecuencia y con mucha seriedad en la Sagrada Escritura sobre el pecado de la tibieza, el no estar deseoso de ponerse de parte de Dios, el no estar ansioso por proclamarnos hijos suyos y mostrarnos dignos de ser miembros de su Iglesia. Hay muchas advertencias en este sentido, en particular, el carácter de Esaú en el Antiguo Testamento. Y entonces recuerdas, seguramente, aquellas terribles denuncias en el Libro del Apocalipsis contra la tibia Laodicea. Tenemos la tendencia a ser muy acalorados, serios y entusiastas en asuntos de negocios, o en asuntos de placer, o en asuntos de política, o tal vez incluso podamos agregar en asuntos de partidismo de la Iglesia. Pero, ¿qué hay de la religión verdadera? Oh, decimos: “Tomémoslo con calma. Nuestros padres lo hicieron, quizás, antes que nosotros, ¿por qué no deberíamos hacerlo nosotros? No dejes que nos molestemos por eso. Eso saldrá bien al final.”

3. Y nuevamente, en último lugar, notamos que el pecado de Meroz fue desaprovechar una oportunidad, dejando pasar una crisis en su historia sin aprovecharla. Se dio la oportunidad de asestar un golpe a favor de Dios, y se dejó pasar. Estamos en peligro de esta manera. Hay crisis en la vida de cada hombre y mujer, crisis en la vida de todos nosotros, que Dios nos da; algunas de muy vital importancia, oportunidades, que tal vez nunca vuelvan a presentarse, de dar algún golpe a Dios, o de obtener alguna gran victoria espiritual sobre los pecados que nos acosan. Es muy importante recordar esto. (Cecil Hook, MA)

Viniendo en ayuda del Señor

1. Meroz nunca más se menciona en las Escrituras, y se desconoce su sitio exacto. Su pecado resultó en su extinción. ¿Cuál fue ese pecado?

(1) Fue, primero, un acto de egoísmo. Los habitantes de Meroz sólo se preocupaban por sus propios intereses. Aparentemente, el yugo de Jabín no pesaba tanto sobre ellos como sobre las tribus del norte. No veían ninguna ventaja para ellos mismos con una revuelta militar, y no correrían ningún riesgo en relación con ella.

(2) Fue, por lo tanto, un descuido del deber. No lucharon contra sus hermanos, pero no lucharon por ellos. Fue un pecado puramente negativo, un pecado de omisión, pero sin embargo fue un “No” claro y positivo al llamado del deber.

(3) Esta negativa fue un acto de impiedad. Delató una triste falta de patriotismo y una despreciable indiferencia hacia la libertad y el honor nacionales. Estos miserables amantes del caso tenían alma de esclavos, y eran indignos de sus tradiciones ancestrales. Su indiferencia era, además, impía. Implicaba un desprecio por Dios, cuyo culto estaban obligados a defender.

2. Meroz ha perecido; pero ninguno de sus habitantes escapó? ¿No han tenido una descendencia numerosa y se han convertido en un gran pueblo esparcido sobre la faz de la tierra? Sus descendientes no son desconocidos entre nosotros. ¿No hay nada en nuestra vida que corresponda al pecado de Meroz? Considere nuestra posición en relación con el evangelio de Cristo, y veremos. Nuestro Señor nos ha convocado a la conquista del mundo. Todas las almas son suyas, suyas por derecho de creación y redención, como también deberían serlo por sumisión voluntaria. Esa sumisión se ve obstaculizada por la ignorancia y el error de los hombres, por la indiferencia temeraria y el pecado deliberado, por la mundanalidad calculadora no menos que por la autoindulgencia desenfrenada. Contra estos enemigos se dirige toda la fuerza del evangelio. Todo hombre, erudito o ignorante, inglés o hindú, está interesado en ese hecho y necesita la ayuda de la cual es a la vez prenda y fuente. Cristo, y solo Cristo, es el Salvador del mundo; así como, por otro lado, todo hombre pertenece a Cristo, y está ligado por la más estricta y absoluta obligación a Aquel que es Señor de todo. Cristo no viene a esta conquista solo, sino como “Capitán del ejército del Señor”. Él llama a Su pueblo a Su lado, les da lanza y escudo, y los equipa para la lucha. Tenemos, por supuesto, el poder de rechazo. Nuestro Señor pide un servicio voluntario, y no tendrá hombres presionados en las filas. Puedes escapar de este servicio si así lo deseas, satisfaciendo el llamado de Cristo y la necesidad de tu hermano con una negación rotunda.

Las multitudes fallan tanto, ¿y por qué?

1. Algunos están influenciados por un falso intelectualismo. En cuanto esté a nuestro alcance, conozcamos lo mejor que se ha pensado y dicho, entremos en contacto con mentes maestras, entendamos su funcionamiento, veamos las cosas con sus ojos y captemos el resplandor de su entusiasmo. Contemplar las bellas formas de la verdad y la belleza, escuchar las armonías de la música perfecta, es un puro deleite e imparte un encanto adicional a la vida. Pero tal objetivo toca sólo una pequeña parte de nuestro deber. El conocimiento de Cristo, corona de toda ciencia, sólo puede adquirirse mediante la obediencia de la fe y del amor; mientras que ninguna cantidad de cultura propia o adoración estética nos justificará en ignorar los pecados y dolores de la humanidad, o en desatender las oportunidades que poseemos de enfrentar la terrible presión de la necesidad humana.

2 . Otros hombres están absortos en los negocios. Su objetivo principal es progresar en el mundo, hacerse ricos y prósperos, hacer buenos tratos y asegurarse, en todo caso, un aumento constante de su capital o de sus ahorros. El carbón, el vapor y el hierro tienen sus adoradores devotos, si no desinteresados. El dinero, que está destinado a ser un medio, se convierte en un fin en sí mismo: encomendado a los hombres en depósito, se atesora o se usa como si fuera propio, y no hacen nada para rescatar a los paganos, porque ellos mismos son los esclavos. de “codicia, que es idolatría.”

3. Una tercera clase no responde al llamado de Cristo debido a su amor por los placeres. Sólo les interesa la diversión, la excitación sensual o algo que alivie el cansancio y el tedio de la vida, y que la haga brillante, ansiosa y emocionante. Esclavizados y engañados por la pasión, “todo lo que está dentro de ellos se condena a sí mismo por estar ahí”.

4. A otros se les impide unirse a nosotros en nuestra campaña debido a su laxitud teológica. Una religión, insisten, es tan buena como otra, y convertir a los paganos es una tarea superflua, si no imposible. Y de manera similar cuando los hombres excusan su indiferencia a esta gran obra sobre la base de la frialdad, la mundanalidad y la lucha de las Iglesias en casa. Los mejores cristianos son sin duda imperfectos, el ideal de su vida se realiza de manera inadecuada, y muchos de los que profesan ser de Cristo son tristemente inconsistentes. Deploramos el hecho, pero no nos exime de un simple deber. Aun así, el Salvador pregunta: “¿Qué es eso para ti? sígueme tú.” (James Stuart.)

Indiferencia religiosa

:–

I. El pueblo del Señor se identificó con su Señor. Observe la relación de este principio con–

1. Simpatía (Hechos 9:4).

2. Poder (Ef 1:22).

3. Vida y gracia (Juan 15:1-27.).

4. Reproche (Lc 10:16).

II. El pecado de Meroz. Este desprecio por el pueblo de Dios implica–

1. Ignorancia del amor de Dios por sus hijos.

2. Un sentido imperfecto del esquema del gobierno Divino. Por medios humanos, etc.

3. Un sentido imperfecto de responsabilidad personal–Caín (Gn 4:9).

4. Indiferencia a la verdad y el honor de Dios–Pilatos.

5. Egoísmo–Balaam.

6. Indecisión–Pedro en la sala del juicio.

III. El pecado permanece. Siempre se muestra en nuevas formas.

1. La Iglesia en casa indiferente a la evangelización de los paganos.

2. Congregaciones ricas indiferentes a las localidades más pobres.

3. Mujeres de comodidad y ocio para sus hermanas cargadas y cansadas.

4. Padres que no están dispuestos a dar a sus hijos para el ministerio.

5. Indiferencia a la conversión de las almas.

IV. El resultado es que el castigo cae sobre los morosos.

1. Antes era, «Si el Señor es Dios», etc. (1Re 18:21). No menos solemne y crítica es la pregunta ahora: “¿Qué pensáis de Cristo?” No confesarlo es negarlo (Mateo 10:33).

2. Lo mismo sucede con nuestro empleo de dones y oportunidades. El talento enterrado y la mina escondida, o su mal uso, implican las “tinieblas que están fuera”.

3. Así de la “hermandad”. Debemos amarlo, promoverlo y defenderlo. Puede haber fallas, pero esto no justifica la separación. Llama a la oración ya la operación activa de la fe, la sinceridad y la verdad. “Prosperados serán los que te aman.”

V. Evita la indiferencia y la indecisión. Llevan a los hombres a perecer, como Balaam, con los impíos. Sea decidido como Pablo, sin embargo, traerá la pérdida de todas las cosas. ¿Qué hay tan noble como “llenar lo que falta de los padecimientos de Cristo por su cuerpo, que es la Iglesia”? (Col 1:24). (HW Dearden, MA)

La moraleja de la maldición de Meroz

En un De una manera que en algunos aspectos nos recuerda a la profetisa alemana Velleda, a la reina británica Boadicea ya la campesina francesa Juana de Arco, Débora revive el espíritu nacional y convoca al pueblo a repeler a los enemigos nacionales. En este verso expresa un verdadero desprecio por aquellos que estaban inactivos y autosuficientes en un tiempo cuando la nación estaba en su lucha por la libertad y la independencia.

I. Nuestro trabajo por Cristo es muy similar a la guerra.

1. En su férrea oposición.

2. En sus reveses de victoria y derrota.

3. En su llamado al sacrificio.

II. El descuido de tal trabajo nos involucra en una maldición.

1. El grito de reproche del pecado y el dolor del mundo.

2. Separación consciente de Dios. Un objetivo común y un trabajo común son indispensables para una verdadera fraternidad.

3. Pérdida de las recompensas del verdadero servicio.

4. Reprensión de Cristo: “No lo hicisteis”. (UR Thomas.)

Inacción

Nótese, en primer lugar, que el pecado por lo que se maldice a Meroz es pura inacción. Hay en todas nuestras ciudades una gran multitud de hombres inútiles y de hombres perfectamente contentos con su inutilidad. Considere algunos de los varios puntos que supone la inutilidad.

I. La primera fuente de la inutilidad de los hombres buenos es la cobardía moral. El vicio es maravillosamente común. El miedo no se concentra en ningún individuo, pero ¿no hay una sensación de entorno hostil o despectivo que yace como una mano helada sobre lo que debería ser la expresión más exuberante y espontánea de la vida? Los hombres no escapan de su cobardía haciéndoles ver que es una tontería tener miedo. Nada más que el conocimiento del amor de Dios, poseyéndose de tal manera en un hombre que su único deseo y pensamiento en la vida es glorificar y servir a Dios, puede liberarlo del temor al hombre, porque lo hace olvidar por completo.

II. La segunda causa de inutilidad es la falsa humildad. La humildad es buena cuando estimula, es mala cuando paraliza, las potencias activas de un hombre. Si la debilidad consciente hace que un hombre crea que no importa si trabaja o no, entonces su humildad es su maldición. Recuerde–

1. Que el hombre juzga por el tamaño de las cosas; Dios juzga por su aptitud.

2. Así de pequeño como crees que eres, eres del tamaño promedio de la humanidad moral e intelectual.

3. Que una humildad como la tuya proviene, si llegas a su raíz, de un pensamiento excesivo sobre ti mismo, un sentido excesivo de tu propia personalidad, y por lo tanto es muy similar al orgullo.

III. La tercera causa de inutilidad es la indolencia. Sólo hay un escape permanente de la indolencia y la autocomplacencia: la entrega agradecida y obediente a Dios por medio de Cristo, que hace que todo buen trabajo, todo sacrificio propio, sea un privilegio y un gozo en lugar de una dificultad, ya que se hace para Él. . (Bp. Phillips Brooks.)

Falta de fervor

Toma un hereje, un rebelde , una persona que tiene una mala causa que manejar; lo que le falta en la fuerza de su causa lo suple con diligencia; mientras que el que tiene la razón de su lado es frío, indigente, perezoso, inactivo, confiando en que la bondad de su causa no dejará de prevalecer sin ayuda. Así prevalece el mal, mientras que las personas malas son celosas y las buenas negligentes. (Bp.Jeremy Taylor.)