Estudio Bíblico de Jueces 5:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jdg 5:31

Que todos Tus enemigos perecen, oh Señor.

Las imprecaciones del Antiguo Testamento

Yo He elegido este versículo en lugar de cualquier declaración detallada de las imprecaciones que se encuentran en los Salmos imprecatorios, porque creo que contiene la clave que nos permitirá resolver el significado interno y las relaciones espirituales de estas imprecaciones. Creo que siempre es prudente obtener un principio, si es posible, donde está claramente establecido, en lugar de donde está oculto por una masa de material oscuro. Una vez que obtengamos el principio, la clave de la pregunta, podemos usarlo para poner orden en lo que a primera vista puede parecer desorden. Examino la teoría moderna que afirma que estos pasajes imprecatorios fueron inspirados por una venganza personal impía. El retroceso de las teorías rígidas de la inspiración ha provocado que algunos se desboquen. Hacen un trabajo rápido con cualquier cosa que ofende su gusto o que no pueden comprender de inmediato: lo cortan con la navaja preparada. Esta parece una manera fácil de superar las dificultades. Sin embargo, con teoría o sin ella, hay una unidad y una congruencia vivas en las Escrituras que exigen reconocimiento y se vengarán de la mutilación indiscriminada. Pero, alguien puede preguntar, ¿no es razonable suponer que incluso algunos de los santos del Antiguo Testamento, bajo un ataque de provocación, pueden haberse entregado a feroces imprecaciones, a maldiciones como estas? Dudo incluso en responder afirmativamente. Pero eso no es todo lo que tienes que suponer. No sólo hay que suponer que uno de estos santos pudo perder el dominio de sí mismo y el sentido espiritual hasta el punto de entregarse a terribles maldiciones, inspirado por la maldad personal, sino que también hay que suponer que deliberadamente arrojó ese arrebato vengativo en un alta forma de composición literaria, otorgándole gran cuidado y habilidad literaria; que lo puso en forma de un salmo sagrado, y deliberadamente diseñó que ese furioso estallido de maldad y pasión vengativa fuera preservado y perpetuado. Todavía tenéis que suponer que aquel hombre, inspirado por la pasión satánica dentro de él, habiendo compuesto su salmo, pudo inducir a la nación elegida, el pueblo cuyos religiosos y las intuiciones espirituales eran tan maravillosas, a quienes Dios estaba entrenando de una manera tan especial, hay que suponer que esa gente adoptó en su libro sagrado algunas de las expresiones más satánicas jamás expresadas por un miembro de su propia raza o de cualquier otra. Me gustaría que usted también notara esto. Las imprecaciones más terribles ocurren en el Libro de los Salmos, y el Libro de los Salmos alcanza la marca más alta del pensamiento espiritual y la concepción entre los judíos. Tal suposición reduce la historia espiritual de Israel a una completa confusión caótica. Hay otra consideración que es digna de mención. Estos Salmos imprecatorios, especialmente el 69, se citan en el Nuevo Testamento con más frecuencia que cualquier otro pasaje de las Escrituras del Antiguo Testamento, citados como parte verdadera y legítima de las Sagradas Escrituras de los judíos, citados, fíjense, no por judíos fosilizados y prejuiciosos, sino por los apóstoles de Jesucristo.

II. ubique estas declaraciones en su verdadero contexto en los escritos de las Escrituras antiguas. Ahora comprenderá por qué he elegido estas palabras como mi texto. “Así perezcan todos tus enemigos, oh Señor”. “Tus enemigos”. Esta es la llave que abre todo el asunto. Los antiguos escritores inspirados nunca pidieron que el juicio descendiera simplemente por su propia cuenta personal, sino siempre como una vindicación y afirmación de la justicia eterna. Hay dos cosas que debemos recordar, sin embargo, al considerar estas oraciones para el exterminio de los impíos. La primera es que estas oraciones se refieren principalmente, casi, si no del todo, exclusivamente al gobierno de Dios sobre esta tierra. Cuando el salmista ora para que los impíos sean “borrados del libro de la vida”, no está hablando en el lenguaje del Nuevo Testamento, sino en el del Antiguo, y desde el punto de vista de la tierra. Él no está orando por condenación espiritual y eterna; está orando para que la raza de los impíos sea exterminada de este mundo. Debemos recordar, además, que son los impíos, como tales, sobre quienes se denuncian estos juicios. La imprecación sólo tiene fuerza en la medida en que el impío continúa en su maldad.

III. Compare estas declaraciones con el punto de vista del Nuevo Testamento. Es fácil ver, primero, que el Nuevo Testamento tiene una visión más clara del alcance eterno del gobierno de Dios. No nos preocupa como a los judíos cuando vemos florecer aquí a los impíos, porque sabemos que esta vida es sólo un breve período en los anales de la vida humana. Sabemos que la historia de esta tierra es sólo una mota en la historia de la raza humana. Luego hay otro avance. Tenemos conceptos más amplios del amor y la paciencia de Dios. El antiguo judío no podía comprender la posibilidad de salvación para todos. El mundo se dividió en dos partes para él: los justos y los malvados; y estaban parados a cada lado de la línea moral, y apenas había cruce. Y especialmente la nación judía en su totalidad se destacó en oposición a las demás naciones de la tierra. El judío tenía muy poca esperanza de que Dios los amara y los llevara al gozo de su gracia. El antiguo judío deseaba que la justicia fuera vindicada por la victoria de los justos sobre los impíos; más bien deseamos que la justicia sea glorificada por las victorias del amor, y que todos los hombres sean sacados de la esfera de destrucción a la vida y gloria de Dios. Pero no olvides que ese viejo principio de juicio era cierto. Todavía está vigente, aunque ahora está subordinado al principio de vida y esperanza; pero no debemos perderlo de vista. No despreciéis estas viejas denuncias solemnes y terribles porque Cristo las ha encendido en un resplandor de amor. (John Thomas, MA)

El celo judío, un modelo para los cristianos

Qué ¡Qué contraste presentan estas palabras con la historia que las precede! Aquí está el cuadro de la indolencia y la infidelidad que llevan a la cobardía, a la apostasía ya la ruina nacional. Por otro lado, consideremos, a modo de contraste, la narración contenida en el capítulo que termina con el texto. Aquí hay un cuadro de la obediencia varonil a la voluntad de Dios, una breve prueba de problemas y sufrimiento, y luego la recompensa, la paz. Lo que nos enseña especialmente el Antiguo Testamento es esto: que el celo es un deber de todas las criaturas racionales de Dios tan esencialmente como la oración y la alabanza, la fe y la sumisión; y, ciertamente, si es así, especialmente de los pecadores a quienes Él ha redimido; que el celo consiste en una estricta atención a sus mandatos, una escrupulosidad, vigilancia, cordialidad y puntualidad que soporta sin razonamiento ni cuestionamiento acerca de ellos, una sed intensa por el avance de su gloria; un alejamiento de la contaminación del pecado y de los pecadores; una indignación, no, impaciencia, al presenciar Su honor insultado; una rapidez de sentimiento cuando se menciona su nombre, y celos cuando se menciona; una plenitud de propósito, una determinación heroica de rendirle servicio a cualquier sacrificio de sentimiento personal; una resolución enérgica de superar todas las dificultades, aunque fueran como montañas, cuando su ojo o su mano dan la señal: un descuido de injurias, reproches o persecución, olvido de amigos y parientes, no, odio (por así decirlo). ) de todo lo que nos es naturalmente querido, cuando dice: “Sígueme”. Estas son algunas de las características del celo. Ahora bien, a veces se ha dicho que los mandatos de servicio arduo y severo dados a los israelitas, por ejemplo, aquellos relativos a tomar y mantener posesión de la tierra prometida, no se aplican a nosotros los cristianos. No puede haber duda de que no es nuestro deber tomar la espada y matar a los enemigos de Dios como se les dijo a los judíos que hicieran. Pero de ahí no se sigue que no se requiera de nosotros el temperamento mental que presuponen y fomentan; de lo contrario, ciertamente, la historia judía ya no es útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia. El deber del hombre, la perfección, la felicidad, siempre han sido uno y el mismo. Lo que era la santidad de un israelita sigue siendo la santidad de un cristiano, aunque el cristiano tiene privilegios y ayudas mucho mayores para la perfección. Es imposible, entonces, que todos estos deberes impuestos a los israelitas de expulsar a sus enemigos, y tomar y conservar la tierra prometida, no se apliquen en un sentido u otro a nosotros; porque es claro que no fueron en su caso meros accidentes de obediencia, sino que fueron a formar un cierto carácter interior, y tan claro es que nuestro corazón debe ser como el corazón de Moisés o David si hemos de ser salvos por medio de Cristo. Esto es bastante evidente si examinamos atentamente la historia judía y los mandamientos divinos que son los principios de la misma. Porque estos mandamientos, que algunas personas han dicho que no se aplican a nosotros, son tantos y variados, y repetidos en tantos y diversos tiempos, que ciertamente deben haber formado un carácter peculiar en el corazón del israelita obediente, y fueron mucho más más que una forma exterior y una especie de servicio ceremonial. Consideremos algunos de los mandamientos a los que me he referido y los términos en que se transmiten. Por ejemplo, el de la extirpación de las naciones devotas de la tierra de Canaán (Dt 7:1-5; Dt 7:16). Luego observe este temperamento despiadado, como lo llamarían los profanos, pero como dicen los cristianos bien instruidos, este celo piadoso les fue impuesto en circunstancias mucho más angustiosas, a saber, las transgresiones de sus propios parientes y amigos (Dt 13,6-9). Ahora, sin duda, en este día no debemos dar muerte a los hombres por idolatría; pero, sin duda también, cualquiera que sea el estado de ánimo que el cumplimiento de este mandato implique en el judío, tal, esencialmente, debe ser nuestro estado de ánimo, cualquiera que sea también; porque Dios no puede pronunciar dos leyes, no puede amar dos caracteres: lo bueno es bueno y lo malo es malo (Sal 19:7-8; Sal 19:10-11). Una obediencia intrépida y autocontrolada era otra parte de este mismo temperamento religioso impuesto a los judíos, y que todavía incumbe, como me atrevo a afirmar, a nosotros los cristianos (Jos 23:6). Se requería un coraje moral superior en los judíos para permitirles ir directamente hacia adelante, no seducidos ni por sus sentimientos ni por su razón. Tampoco era el temperamento severo bajo revisión un deber en las edades tempranas del judaísmo solamente. El Libro de los Salmos fue escrito en diferentes momentos, entre la edad de David y el cautiverio, pero claramente respira el mismo odio al pecado y oposición a los pecadores (Sal 139:21-24). Más aún, después del regreso del cautiverio, después de que los profetas hubieron ensanchado el alcance de la revelación divina, y purificado y elevado el conocimiento religioso de la nación, aún este celo rígido y austero fue impuesto e impuesto en todo su antiguo vigor por Esdras. Los judíos emprendieron una reforma; y ¿cuál fue su acto más notable? Atendamos a las palabras de Esdras (Esd 9,3-4). Ahora, no digo que todos debieron haber hecho lo que hizo Esdras, porque él fue dirigido sobrenaturalmente; pero el curso que él adoptó, ¿habría alguna vez entrado en la mente de los hombres de este día, o pueden siquiera entenderlo o consentirlo, ahora que lo saben? ¿para qué? Ofreció una confesión e intercesión en favor del pueblo; luego, por fin, él y el pueblo llegaron a una decisión, que no era otra que esta: ordenar a todas las personas que se habían casado con mujeres extranjeras que las repudiaran. Él deshizo el mal y lo impidió en el futuro. ¡Qué acto de celo abnegado fue este en una multitud de personas! Estos son algunos de los muchos ejemplos que podrían traerse de la historia judía como prueba del deber de lealtad estricta y severa a Dios y su voluntad revelada. Hubo una ocasión en la que se dice expresamente que nuestro Señor tomó sobre sí el celo que consumía a David (Mat 21:12-13). Seguramente, a menos que tuviéramos este relato dado por un escritor inspirado, ¡no lo hubiéramos creído! Dejar de lado la forma, prescindir del ministerio de Sus ángeles asistentes, actuar antes de que Él hubiera expresado Su desagrado, usar Su propia mano, apresurarse de un lado a otro, ser un siervo en la obra de purificación, seguramente esto debe haber surgido de un fuego de indignación al presenciar la casa de Su Padre insultada que nosotros los pecadores no podemos entender. Pero de todos modos, no es más que la perfección de ese temperamento que, como hemos visto, fue alentado y ejemplificado en la Iglesia judía. Tal es el modelo que nos brinda nuestro Señor; a lo que añadid el ejemplo de los ángeles que le rodean. Seguramente en Él se mezclan “bondad y severidad”; tales, pues, son todas las criaturas santas, amorosas y severas. Leemos de sus pensamientos y deseos en el Apocalipsis (Ap 14:7; Ap 16:5-7; Ap 18:5-6), todos cuyos pasajes implican una aquiescencia profunda y solemne en los juicios de Dios. Así, un cierto fuego de celo, mostrándose, no por la fuerza y la sangre, sino tan real y ciertamente como si lo hiciera, atravesando los sentimientos naturales, descuidando el yo, prefiriendo la gloria de Dios a todas las cosas, resistiendo firmemente al pecado, protestando contra los pecadores, y contemplando constantemente su castigo- es un deber de todas las criaturas de Dios, un deber de los cristianos, en medio de toda esa excelente caridad desbordante que es la gracia suprema del evangelio y el cumplimiento de la segunda tabla de la ley. Y tal, de hecho, siempre ha sido el temperamento de la Iglesia cristiana, en evidencia de lo cual necesito apelar al hecho impresionante de que el Salterio judío ha sido el libro estándar de la devoción cristiana desde el principio hasta el día de hoy. Ahora haré algunas observaciones para concluir, con el fin de mostrar cómo la mansedumbre y la caridad son compatibles con este temperamento austero y valiente del soldado cristiano.

1. Por supuesto que es absolutamente pecaminoso tener enemistades privadas. Ni el más amargo ataque personal hacia nosotros debería inducirnos a tomar represalias. Debemos hacer bien por mal, amar a los que odian, bendecir a los que nos maldicen y orar por los que nos ultrajan. Solo cuando es imposible ser bondadosos con ellos y dar gloria a Dios a la vez, podemos dejar de ser bondadosos con ellos. Odiamos a los pecadores quitándolos de nuestra vista, como si no lo fueran, aniquilándolos, en nuestros afectos. Y esto debemos hacerlo, incluso en el caso de nuestros amigos y parientes, si Dios lo requiere. Pero en ningún caso debemos permitirnos el resentimiento o la malicia.

2. Luego, es bastante compatible con el celo más ferviente ofrecer buenos oficios a los enemigos de Dios cuando están en apuros. No digo que la negación de estos oficios no sea un deber ordinariamente, porque es nuestro deber, como nos dice San Juan en su segunda Epístola, ni siquiera recibirlos en nuestras casas. Pero el caso es muy diferente cuando los hombres son llevados al extremo.

3. Y, además, el cristiano se aparta de los pecadores para hacerles bien. Un verdadero amigo es el que habla y, cuando un hombre peca, le muestra que está disgustado por el pecado. (JH Newman, DD)

Los enemigos y amigos de Jehová

Yo. El verdadero carácter y la perdición segura de los impíos.

1. El término «enemigos» se aplicará a todas las partes no renovadas de la humanidad. El corazón es positivamente hostil, etc. “La mente carnal es enemistad contra Dios”, etc.

(1) Están los osados enemigos de Dios, que tratan con escepticismo Su revelación. , sí, negar Su ser. Atacan Su gobierno; despreciar su palabra; insultar a sus siervos; tratar de subvertir Su causa.

(2) Están los profanos y temerarios enemigos de Dios, que desafían, desprecian al Altísimo: Faraón, Belsasar, Herodes.

(3) Hay quienes son perversamente neutrales, y quienes contemporizan en la religión.

2. Ahora bien, en cuanto a la condenación de los enemigos de Dios, todos perecerán a menos que se arrepientan; todos tienen una condenación, sentencia, triste morada. Incluirá–

(1) Vergüenza y confusión absolutas;

(2) Miseria y miseria totales;

(3) ruina eterna y desesperación.

II. La ilustre representación que se da de los amigos de Jesús: “Los que le aman”. En el enemigo buscamos el odio; en el amigo, amor. Ahora el amor a Jesús es–

1. Un principio divino de Dios y de Dios. El resultado de la regeneración.

2. Un principio preeminente. Sobre todo, tiene el centro, reina, subordina.

3. Es manifiesto. Vive, respira, habla, actúa. Mueve todos los resortes del corazón. Afecta a toda la maquinaria de la vida. Afloja la lengua, emplea las manos y los pies. Marca la representación: “Que los que le aman sean como el sol”, etc. Ahora, la metáfora se aplicará:

(1) A la posición exaltada que ellos ocupar. El pecado envilece, hunde, etc. La religión exalta.

(2) A los rayos espirituales difunden al exterior. “Vosotros erais una vez tinieblas”, etc. Ahora lumbreras, etc. “Levantaos, resplandeced”, etc.

(3) Como fecundando y hermoseando todo alrededor. Ahora, los creyentes derraman belleza moral por todas partes. Las santas virtudes, las gracias celestiales, los sentimientos de Cristo, todos tienden a expulsar el invierno de la maldad moral y la miseria, como el sol.

(4) Irresistiblemente avanzando en su carrera gloriosa .

(5) Como el sol que se pone en un resplandor celestial y esplendor moral. Por brillante que sea la carrera, debe cesar en la tierra. Ver declinar al cristiano anciano, etc.; por fin se pone, pero mira la escena. Sin cielo tormentoso, sin tempestad amenazadora, sin nubes; todo quieto y tranquilo y claro; todo el horizonte se suavizó con la gloria dorada.

(6) Como el sol saliendo en otro hemisferio y brillando en mundos más hermosos. ¿Es ese sol poniente aniquilado? Se levanta en otra tierra como se pone en esta. Lo mismo ocurre con los que una vez brillaron aquí, etc. Se han perdido para nosotros, pero aún viven, y son más radiantes, brillan más, etc.

Aplicación:

1 . Que el tema sea la prueba del carácter. ¿Somos enemigos? etc.

2. Aprende la suprema excelencia de la verdadera religión. La piedad conduce al honor, la utilidad, la bienaventuranza y la gloria.

3. Que los enemigos de Dios consideren. “Besa al Hijo para que no se enoje”, etc.

4. Que los amigos profesos de Jesús ejemplifiquen sus principios. (J. Burns, DD)

Los ejércitos rivales

Yo. los enemigos del Señor.

1. Su carácter.

(1) El idólatra. El ceder el trono de nuestro ser a cualquier rey que no sea Dios.

(2) El olvidadizo.

(3) Los indiferentes. A medida que Dios suma a sus misericordias, nosotros restamos de nuestro agradecimiento.

(4) Los indecisos. Un insulto a Dios, porque Él ha concedido pruebas suficientes.

(5) Los imprudentes. Los que profanan, desprecian y deshonran la inefable bondad del Señor.

2. Su perdición. Perecen,

(1) como sin Dios, y así separados de la única fuente de vida verdadera.

(2) Como sin Dios y sin esperanza.

(3) Como luchando contra Dios y condenados a una derrota segura.

II. Los amigos del Señor. “Como el sol cuando sale en su poder.” La figura no se refiere al período desde el amanecer hasta la puesta del sol, sino desde el amanecer hasta el meridiano de su esplendor. Es una metáfora sorprendente que establece la gloriosa influencia continua y vivificadora del carácter cristiano.

1. Muy silencioso.

2. Regocijo.

3. Regular y seguro.

4. Aumentando en brillo. (HG Parrish, BA)

Regocijo por la muerte de un opresor

Escuchar un Con todo el coro de pájaros cantando alegremente juntos, mi curiosidad se excitó para averiguar la ocasión de su convocatoria y regocijo, cuando rápidamente percibí un halcón muerto en el monte, sobre el cual hacían tanto ruido, pareciendo triunfar por la muerte de un enemigo. No podía reprocharles que cantaran el tañido de quien, como un caníbal, se alimentaba de sus cuerpos vivos, despedazándolos miembro a miembro y asustándolos con su espantosa apariencia. Sobre este pájaro, que era tan formidable en vida, el más tímido reyezuelo o carbonero no temía ahora gorjear o saltar. Este hecho me trajo a la mente el caso de los tiranos y opresores. Cuando viven, son el terror de la humanidad; pero cuando mueren, son objeto de desprecio y desprecio general. “Cuando perecen los impíos, hay gritos” (Pro 11:10). La muerte de Nerón fue celebrada por los romanos con hogueras y obras de teatro; los pájaros comieron la carne desnuda de Pompeyo; Alejandro permaneció insepulto treinta días; pero una vida útil y santa se cierra generalmente con una muerte honrosa y lamentada.

El curso victorioso del Reino Divino

El canto se cierra con un apóstrofo o vaticinio de semejante y seguro chasco y resultado fatal para toda mala causa; mientras que el curso del reino de Dios en la tierra debe volverse más y más brillante, como el sol brillando en su fuerza hacia el esplendor del día perfecto. Es a la vez un principio, una predicción y una oración.

1. Un principio: porque hay una causa Divina y un interés de Dios en el mundo, a menudo oscurecido por la pasión humana, a menudo nublado por un triste desastre, como el sol vadeando a través de la niebla y la tormenta, pero destinado a reafirmarse y establecer su brillante ascendencia.

2. Una predicción. Cada interés hostil debe y deberá ceder y sucumbir a Su reino imperecedero, con la semilla Divina de la inmortal juventud dentro de su seno:

“Y el poder de cada enemigo, como si hubiera sido herido con una espada,

Se derretirá como la nieve ante la mirada del Señor.”

3. Una oración. Así es, así será: y así dice el cantor, sea. (AH Drysdale, MA)

Sean como el sol los que le aman.

A los cristianos les gusta el sol

Yo. El carácter del pueblo de Dios: “Le aman.”

1. Este amor ha sido implantado en sus corazones por el Espíritu Santo. Antes lo odiaban a Él ya Su servicio.

2. Su amor es sincero. Debe ser así si el Espíritu lo ha creado en el corazón (Ef 6:24). El amor de muchos, sin embargo, es meramente profesional.

3. Este amor es supremo: “¿A quién tengo yo en los cielos sino a Ti?” etc.

4. Este amor es práctico. Habita en el corazón y se manifiesta en la vida.

5. Es abnegación.

II. La semejanza por la cual se ilustra el carácter del pueblo de Dios.

1. El sol recibe su luz de la energía creadora de Dios (Sal 136:8). De modo que los cristianos han obtenido su luz de Dios mismo (2Co 4:6).

2. Los cristianos se asemejan al sol en belleza: “Verdaderamente dulce es la luz, y agradable es a los ojos contemplar el sol”. Así que los cristianos son hermosos en su carácter espiritual individual, en su carácter asociado.

3. El sol es un objeto visible; excita la atención e inspira admiración. El rumbo de los cristianos no está oculto; son luces del mundo, ciudades asentadas sobre un monte, epístolas vivientes (Mat 5:16).

4. El cristiano se asemeja al sol en utilidad. ¿Qué mundo tan oscuro sería este si el sol natural dejara de brillar? ¿Qué sería del mundo sin el cristianismo?

(1) Así como el sol naciente disipa las nubes y la oscuridad, el creyente se eleva por encima de los cambios y las calamidades de la vida: disipa las brumas y tinieblas del prejuicio; prueba que la religión no tiende al libertinaje, que no es un sistema de melancolía.

(2) Como el sol, el cristiano esparce los efectos más saludables y deleitables. El sol es el gran espíritu del mundo, en cuya luz se alegran todas las cosas. Así, la vida del cristiano y los esfuerzos benévolos de la Iglesia, en conjunción con el poder divino, están calculados para hacer que el desierto florezca como la rosa, etc. (Isa 35:1-2).

(3) La influencia del sol es muy extensa, alcanzando a toda criatura. La caridad de los cristianos salvaría al mundo entero.

5. La luz del sol es irresistible. ¿Quién puede decirle: “Hasta aquí llegarás”? etc. Nadie puede detener la obra de la Iglesia, porque es obra de Dios (Isa 55:11). Oh cristianos, como el sol, brillad más y más hasta el día perfecto. Crecen en gracia, en conocimiento, pureza, paz, gozo, hasta que su curso termina en el esplendor del mediodía del meridiano del cielo. (Ayuda para el púlpito.)

El amor hace soles

Si pensamos en el cantante, de la época, y la ocasión de la canción, palabras tan puramente espirituales y elevadas deben parecer muy notables.

I. Nótese, primero, cómo aquí tenemos una visión penetrante de la esencia de la religión. Esta mujer se había nutrido de una edición más o menos perfecta de lo que conocemos como la “ley de Mosaico”. Su fe había sido alimentada por las formas. Se movió en medio de un mundo lleno de crueldades y concepciones oscuras de un misterioso poder divino que tortura al paganismo aparte del cristianismo. Se había abierto camino a través de todo eso y se había apoderado del centro vital. Y allí, en medio de la crueldad y el asesinato, en medio de las indecibles abominaciones y terrores del paganismo, en el centro de un rígido sistema de ceremonias y represalias, el corazón de la mujer habló y le enseñó cuál era el gran mandamiento. Débora había llegado tan lejos, en un momento de exaltación y perspicacia, como la enseñanza del apóstol Juan, aunque su pensamiento estaba extrañamente mezclado con la fiereza de los tiempos en que vivía. Su aprobación de la acción de Jael de ninguna manera justifica que la aprobemos nosotros, pero podemos ver afortunadamente que, aunque sintió el feroz latido del deseo de venganza, también sintió esto: “Los que le aman; ese es el Alfa y Omega de todo.” Nuestro amor debe depender de nuestro conocimiento. El conocimiento de Deborah era un mero esbozo en comparación con el nuestro. Contrasta el fervor del afecto emocional que palpitaba manifiestamente en su corazón con las pobres y frías pulsaciones que dignificamos con el nombre de amor, y el contraste puede avergonzarnos.

II. Además, tenga en cuenta la gran concepción del carácter que produce tal amor: «Sean como el sol cuando sale en su poder». Piense en el feroz sol del este, con “rayos de sol como espadas”, que brota del este y se precipita hacia el cenit, y “nada se esconde de su calor”: un sol como el que nosotros, en nuestros cielos nublados. , poco conocido, pero que, para los orientales, es el emblema mismo del esplendor y del continuo poder victorioso. Hay dos cosas aquí: resplandor y energía, luz y poder. “Como el sol cuando sale en su fuerza.” Débora era una “profetisa”, y la gente dice: “¿Qué profetizó? “Bueno, ella profetizó el corazón de la religión en referencia a su esencia y, como se ve por esta frase, en referencia a sus efectos. ¿Qué es su palabra sino una anticipación parcial del dicho de Cristo: “Vosotros sois la luz del mundo”; y de la expresión de su discípulo: “En otro tiempo erais tinieblas, y ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de la luz”? “¿Se cumple la aspiración de Deborah sobre mí? “Que cada uno de nosotros pregunte eso. “Como el sol cuando sale en su fuerza”, ¿diría alguien eso acerca de mi carácter cristiano? ¿Por que no? Solo porque los manantiales se han agotado dentro, el arroyo baja a través de los prados. Sólo porque el amor es frío, la luz es débil. Hay otra cosa aquí. Hay poder en la luz del sol así como resplandor. En eso la profetisa especialmente pone un dedo. “Como el sol cuando sale en su fuerza.” Ella no sabía lo que nosotros sabemos, que la energía solar es la fuente de toda energía en esta tierra, y que, así como en el análisis más profundo “no hay poder sino el de Dios”, así en la región material podemos decir que el única fuerza es la fuerza del sol, que no sólo estimula la vegetación y aporta luz y calor -como sabía la profetisa precientífica- sino que de otras cien formas, desconocidas por ella y conocidas por la ciencia moderna, es autora de todo cambio, el padre de toda vida y el depósito de toda energía. Y así llegamos a este pensamiento: el verdadero amor de Dios no es una cosa débil y sentimental, como la piedad estrecha y seccional a menudo lo ha representado, sino que es un poder que vigorizará la totalidad de un hombre y lo hará fuerte. y varonil así como gentil y gracioso; siendo, de hecho, el padre de todas las virtudes llamadas heroicas y de todas las llamadas virtudes santas. Si amas a Dios seguramente serás un hombre fuerte así como un cristiano emocional y afectuoso. Esa energía debe ser continua y progresiva. El sol que Débora vio día tras día brotar de su estación en el este y ascender a su altura en los cielos e irradiar sus rayos, ha estado haciendo eso durante millones de años, y probablemente seguirá haciéndolo durante incontables períodos aún. Y así el hombre cristiano, con continuidad ininterrumpida y brillo y poder progresivos, debe brillar más y más hasta el inquietante mediodía del día.

III. Aquí hay una profecía de la cual el que la pronunció no estaba al tanto. Hay un contraste entre las palabras de nuestro texto y las inmediatamente anteriores. “Así”, dice Débora, después de la feroz descripción de la matanza, “¡así perezcan todos tus enemigos, oh Señor! mas los que te aman, sean como el sol cuando resplandece en su fuerza.” Ella contrasta la transitoriedad de las vidas que se oponen a Dios con la perpetuidad que pertenece a las que están en armonía con Él, porque los hígados son amantes de Él. La verdad va más allá de lo que ella probablemente sabía; ciertamente más lejos de lo que estaba pensando cuando cantó estas palabras. Ampliémoslos con otras palabras que usen la misma metáfora y digan: “Los sabios”—esa es una palabra menos profunda que “los que te aman”—“los sabios resplandecerán como el resplandor del firmamento”. ; y los que enseñan la justicia a la multitud, como las estrellas por los siglos de los siglos. Ampliémoslos y profundicémoslos con palabras aún más sagradas, porque Jesucristo se apoderó de esta vieja metáfora y dijo, describiendo el tiempo en que todos los enemigos habrán perecido y la cizaña habrá sido arrojada de la viña: “Entonces el los justos resplandecerán como el sol en el reino de mi Padre”. ¡Un brillo que llenará el cielo con nuevas galaxias, más brillantes que todo lo que vemos aquí, en medio de la espesa atmósfera y las nieblas y nubes de la vida presente! (A. Maclaren, DD)

Potencia interpuesta

I. El objeto: “Los que le aman.”

II. La petición: “Que sean como el sol”. Creo que la doctrina principal que aquí se pretende es la de la infalibilidad. Primero, el sol es un testigo fiel en el cielo. El sol nunca ha fallado todavía, y nunca puede fallar. “Cuando salga en Su poder”. Las Escrituras son claras en que el pueblo está todo predestinado a ser conformado a la imagen de Cristo; que lo que Él es, ellos deben ser. ¿No salió Jesucristo en Su poder en Su humillación; ¿Y no sale también en Su poder en Su exaltación?

III. El reposo aquí mencionado: “La tierra tuvo reposo cuarenta años”. ¿Cómo es que descansaron cuarenta años? Pues tuvieron descanso, libertad y sosiego, gozando de todos los privilegios de la tierra prometida durante estos cuarenta años, por una de las cosas más sencillas. Fue simplemente rechazando todos los dioses falsos, y permaneciendo en el Dios de Israel, y recordando un poco de la historia pasada, y aprendiendo que este Dios, que los había librado de Egipto, este Dios, que los había sostenido a través del desierto. , este Dios que los trajo a la tierra prometida y los plantó allí, Él, y sólo Él, era Dios; y la consecuencia fue que su libertad permaneció, sus cosechas fueron buenas, su vendimia fue buena, sus rebaños y sus vacas aumentaron, y fueron felices en todo sentido. Justo ahora; si queremos tener descanso espiritual, asentamiento espiritual y verdadera prosperidad, debe ser simplemente permaneciendo en esa verdad que representa al gran Dios para nosotros como un Salvador, que lo representa en un pacto ordenado en todas las cosas y seguro, simplemente permaneciendo por esa. Ahora bien, ¿cómo fue que no tuvieron descanso por más de cuarenta años? Apenas puedo decirlo; pero no pasa el siguiente capítulo antes de tropezar con un altar y decir: “¿Qué altar es este?” Esto no es del Señor; no, es de Baal. Y aquí hay una hermosa arboleda y jardines, todo hecho agradable a la carne, una gran exhibición. Bueno, no sé cómo diablos volvió a entrar Baal, pero no me pregunto si fue por asuntos comerciales, o por asuntos matrimoniales, o por ambos. (James Wells. )

.