Estudio Bíblico de Lamentaciones 1:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lam 1:1

Eso fue otoño ¡de la gente!

Reveses de la fortuna

La imagen en este versículo es fuerte por los contrastes: solitaria y llena de gente; una viuda, una vez reina grande entre las naciones; una princesa recibiendo homenaje, ahora agachada en el acto de rendir tributo a un poder superior.

Ningún nido se construye tan alto que el rayo de Dios no pueda alcanzarlo. A la visión humana, ciertamente parece imposible que ciertas haciendas se conviertan alguna vez en desolación; los dueños están tan llenos de salud y de buen humor, y aparentemente tienen tantas razones para felicitarse por el ejercicio de su propia sagacidad y fuerza, que realmente parecería como si ningún perno pudiera romper el castillo de su grandeza. Sin embargo, ese castillo que hemos derribado, hasta que no quedó piedra sobre piedra. Solo somos fuertes en la medida en que gastamos nuestra fuerza en los demás, y solo somos ricos en la medida en que invertimos nuestro oro en la causa de la beneficencia humana. Las ruinas de la historia deberían ser monitores y guías para aquellos que tienen una visión amplia de la vida humana. ¿No es toda la historia humana una sucesión de ruinas? ¿Dónde está Grecia? ¿Roma? orgullosa Babilonia? las Siete Iglesias de Asia? No nos desesperamos cuando miramos las ruinas que derraman la antigüedad; más bien razonamos que ciertas instituciones han servido a su día, y lo que era bueno en ellas se ha transferido a actividades sobrevivientes. En el texto, sin embargo, no se trata de la ruina que viene por el mero transcurso del tiempo. La ruina que aquí se describe expresa una gran catástrofe moral. Judá no fue al cautiverio por su excelencia o fidelidad; fue conducida a la servidumbre por su desobediencia a su Señor. Lo que fue cierto para Judá será cierto para todos los hombres entre nosotros. Ningún hombre puede pecar y prosperar. (J. Parker, DD)

Cambios en el estado exterior de la Iglesia

1. Dios a menudo altera el estado exterior de Su Iglesia en este mundo.

(1) A fin de declararse diariamente el que dispone y gobierna todas las cosas. p>

(2) Para quitarnos todas las ocasiones de prometernos aquí alguna certeza. Preparémonos, pues, para todas las condiciones (Flp 4,11-12); fijar nuestros afectos en el cielo y las cosas que conducen a él.

2. Es nuestro deber esforzarnos con nosotros mismos para ser afectados por las miserias del pueblo de Dios (2 Crónicas 11:28-29). Porque somos miembros de un mismo cuerpo, del cual Cristo es la Cabeza (1Co 12:25-26).

(1) Esto reprende a los que buscan sólo su propio bien.

(2) Nos enseña a revestirnos de tierna compasión y trabajar en provecho de toda la Iglesia y de cada uno de sus miembros.

3. Dios a veces le da a Su Iglesia un estado exterior que florece tanto en riqueza como en paz.

(1) Para que Él pueda dar a Su pueblo el gusto de toda clase de cosas terrenales. bendiciones (Dt 28:2; Sal 84:11).

(2) Para que tengan toda oportunidad de servirle, y toda clase de aliento para ello.

4. El florecimiento exterior de la Iglesia de Dios no dura siempre, sino que a menudo se transforma en aflicción y adversidad.

5. Dios cambia a menudo la condición de sus siervos en esta vida de un extremo a otro. Joseph; Trabajo; Israel

(1) Para que Su gran poder se manifieste a todos

(2) Para que aprendamos a atribuir todo a Él.

6. Es una gran bendición de Dios que una nación esté poblada (Gen 12:2).

7. Dios a menudo hace que Su pueblo en su prosperidad sea el más admirado de todos.

(1) Para que pueda mostrarse a sí mismo para amar a Sus siervos.

(2) Para que los piadosos sepan que la piedad no es sin recompensa.

(3) Para que los impíos tengan toda excusa de ellos, en que no se dejen seducir por espectáculos tan notables del amor de Dios a los que le temen.

8. Dios a menudo humilla a sus siervos ante todos sus enemigos y adversarios de ellos, a causa de la desobediencia de ellos a su palabra (Dt 28:36) .

(1) Esto nos muestra cuán grande es la ira de Dios por el pecado.

(2) Esto nos enseña que no medir el favor de Dios hacia nosotros mismos o hacia los demás por las bendiciones o adversidades de esta vida. (J. Udall.)

¡Cómo ha quedado como viuda!—

Desolación

No sería justo leer en la imagen de la viudez las ideas recogidas de las declaraciones de los profetas sobre la unión conyugal de Israel y su Señor; no tenemos ningún indicio de nada por el estilo aquí. Aparentemente, la imagen está seleccionada para expresar de la manera más vívida la absoluta soledad de la ciudad. Está claro que el atributo “solitario” no tiene nada que ver con las relaciones exteriores de Jerusalén: su aislamiento entre las colinas de Siria, o la deserción de sus aliados, mencionada un poco más adelante (Lamentaciones 1:2); apunta a una soledad más fantasmal, calles sin tráfico, casas sin inquilinos. La viuda está sola porque le han despojado de sus hijos. Y en esta, su desolación, “ella se sienta”. La actitud, tan simple, natural y fácil en circunstancias ordinarias, sugiere aquí una continuación establecida de miseria; es impotente y sin esperanza. Ha pasado la primera agonía salvaje de la ruptura de los lazos naturales más estrechos, y con ella el estímulo del conflicto; ahora ha sobrevenido la monótona monotonía de la desesperación. Es una cosa aterradora simplemente sentarse en el dolor. El doliente se sienta «en la noche», mientras que el mundo a su alrededor yace en la paz del sueño. La oscuridad ha caído, pero ella no se mueve, porque el día y la noche son iguales para ella, ambos oscuros. En esta terrible noche de miseria, su única ocupación es llorar. El doliente sabe cómo las fuentes ocultas de lágrimas que han sido selladas al mundo para el día, brotarán en la soledad silenciosa de la noche; entonces el más valiente “mojará su lecho con sus lágrimas”. La mujer desolada “llora dolorosamente”; para usar el hebraísmo expresivo, «llorando ella llora». “Sus lágrimas están en sus mejillas”; están fluyendo continuamente; no piensa en secarlos; no hay nadie más para borrarlos. Este no es el torrente frenético de lágrimas juveniles, que pronto se olvidan bajo un sol repentino, como una lluvia primaveral; es la lúgubre lluvia invernal, que cae más silenciosamente, pero de nubes plomizas que nunca se rompen. El dolor de Jerusalén se intensifica por su contraste con el esplendor anterior de la ciudad orgullosa. Este pensamiento de una tremenda caída da la mayor fuerza al retrato. Es rembrandtesco; las sombras negras en el primer plano son más profundas porque se destacan nítidamente contra el resplandor brillante que fluye desde la puesta del sol del pasado. Lo lamentable del presente sin consuelo radica en que hubo amantes cuyos consuelos ahora habrían sido un solaz; la amargura de la enemistad ahora experimentada es haber sido destilada de las heces de la amistad envenenada. Contra las protestas de sus fieles profetas, Jerusalén había buscado alianza con sus vecinos paganos solo para ser cruelmente abandonada en su hora de necesidad. Es la vieja historia de la amistad con el mundo, muy acentuada en la vida de Israel porque este pueblo favorecido ya había visto vislumbres de un rico y raro privilegio, la amistad del cielo. Esta es la ironía de la situación; es la trágica ironía de toda la historia hebrea. (WF Adeney, MA)