Estudio Bíblico de Lamentaciones 2:6-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lamentaciones 2:6-9
Le ha quitado con violencia Su tabernáculo.
Destrucción divina
Jehová se representa aquí como derribando Su propio templo, tratándolo como si fuera un refugio temporal, despreciando toda su gloria, y simplemente arrojándolo de Él como los hombres podrían derribar y alejar un cobertizo de un huerto, un jardín o un campo. ¿Quién podrá poner medida a la ira de Dios? Continuamente el Señor afirma que Él no tendrá nada que ver con la mera forma o ceremonia, con la mera localidad o consagración; Sólo aceptará la obediencia viva, la fidelidad viva, el sacrificio vivo. No tendrá piedad de los templos contaminados ni de los altares contaminados; ni Su propio Libro se salvará si los hombres lo han usado como un ídolo: Él destruirá y expulsará por completo todo lo que una vez fue sagrado si ha sido pervertido para propósitos impíos. No digan los hombres que estarán a salvo en el templo de Dios de la ira de Dios, porque cuando la ley ha sido violada no hay santuario donde Dios considerará al hombre a salvo de la visita de Su espada penal. ¡Cuán viva y real hace todo esto la providencia del cielo! ¡Cuán cerca trae esto a Dios a nuestra vida y conducta diarias! (J. Parker, DD)
Dios destruyendo sus propias ordenanzas
1. Solo el Señor es quien da seguridad a Su Iglesia, o expone a Su pueblo a los saqueadores (Isa 5 :5-6; Sal 80:12-13).
2. Ningún lugar en la tierra tiene santidad alguna, o promesa de continuidad, más allá de su uso santo.
3. Dios está enojado contra sus propias ordenanzas, y las maldice por los pecados de los que las ultrajan (Sal 74 :5-7; Isa 1:13; Isaías 6:10).
4. La Iglesia de Dios en la tierra no siempre es visible y aparente a los ojos de los hombres (Ap 12:14). p>
5. Cuando Dios aflige a un pueblo, lo despojará de los medios de su paz y consuelo (Is 3:1-5 ).
6. Grasa plaga de Dios es que un pueblo sea despojado de sus gobernantes; y disfrutarlos es una gran bendición.
7. Es el juicio más pesado que la Iglesia de Dios puede tener sobre ella en esta vida, ser privada de aquel santo ministerio que debe edificarla en la verdadera religión (Sal 74:9; Miq 2:6). (J. Udall.)
Jehová ha desechado su altar.
Altares destruidos
1 . Es el deber del pueblo de Dios trabajar sus afectos, para que puedan ser conmovidos correctamente con la pérdida de los ejercicios externos de la religión.
2. Cuando Dios está enojado con Su pueblo, les quitará las señales externas de Su favor.
3. Cuando el pueblo de Dios se obstina en sus pecados, Él los despoja de todas aquellas cosas en las que confían.
4. cuando la Iglesia se estropea, la comunidad no puede salir libre.
5. Los malvados nunca podrían prevalecer contra los piadosos, sino que Dios los entrega en sus manos.
6. Dios da a los impíos (por los pecados de Su pueblo) la ocasión de blasfemar Su nombre y burlarse de Sus santas ordenanzas. (J. Udall.)
Jehová se ha propuesto destruir el muro. . . de Sión.—
Privilegios sin protección
1. Ningún privilegio puede librar a los pecadores impenitentes de la plaga que Dios quiere traer sobre ellos, aunque se persuadan a sí mismos de lo contrario (Jer 7:4 a>).
2. Las ruinas de los reinos y de las ciudades fortificadas sólo suceden por el inmutable decreto de Dios; y no por la fortuna, el poder del hombre, o cualquier otra cosa (Dan 4:22; 1 de Samuel 15:26; 1 de Samuel 15:28).
3 . El Señor decreta sus juicios y también determina su medida (Dan 4:29).
4. Las criaturas mudas e insensatas hacen duelo según su especie cuando somos castigados en ellas por nuestros pecados (Rom 8:22) .
5. El pecado de los hombres deshace las cosas más fuertes cuando Dios les pide cuentas (Isa 13:19-20).
6. La mano de Dios prevalece tan fácilmente contra los más fuertes y los más como contra los más débiles y los menos. (J. Udall.)
Sus puertas están hundidas en la tierra.–
Puertas hundidas
1. Cuando Dios castigue a Su pueblo, destruirá especialmente aquellas cosas en las que ellos ponen más confianza.
2. Cuando Dios tiene la intención de afligir completamente a un pueblo, lo despojará de los medios para su paz y consuelo.
3. Cuando Dios muestra Su ira contra un pueblo con castigos, especialmente azota a sus príncipes y gobernantes,
4. Penoso castigo es para los piadosos convivir o servir a los malvados (Sal 120:4-5).
5. Es un juicio terrible que nos quiten el ministerio de la Palabra que hasta ahora disfrutamos (Sal 74:9 ; 6 de marzo: 10-11). (J. Udall.)
Las desolaciones de Sion
III. El único remedio. Dios, por el profeta Oseas, después de acusar a Israel de complicadas culpas, da un rayo de esperanza y un rayo de misericordia. “Oh Israel, te has destruido a ti mismo; pero en Mí está tu ayuda.” Esta es la carga de mi mensaje hoy, que “en Dios hay misericordia, sí, abundante redención”; y que, aunque otros no pueden aprovechar ni librar, Él puede y “redimirá a Israel de todos sus pecados”.
Sus profetas tampoco encuentran visión del Señor. —
Profetas sin visión
Al deplorar las pérdidas sufridas por la hija de Sión, el elegista lamenta la el fracaso de sus profetas en obtener una visión de Jehová. Para comprender la situación, debemos recordar el lugar normal de la profecía en la vida social de Israel. Los grandes profetas cuyos nombres y obras nos han llegado en las Escrituras siempre fueron hombres raros y excepcionales: voces que claman en el desierto. Posiblemente no fueron más escasos en esta época que en otros períodos. Esta no era una época como la época de la juventud de Samuel, estéril de voces divinas. Sin embargo, la idea del elegista es que los profetas que aún podrían verse en el sitio de la ciudad fueron privados de visiones. Estos deben haber sido los profetas profesionales, funcionarios que habían sido entrenados en música y baile para actuar como coristas en ocasiones festivas, el equivalente de los derviches modernos; pero que también eran buscados como el vidente de Ramá, a quien recurría el joven Saúl para informarse sobre las asnas perdidas de su padre, como simples adivinos. La ayuda que se esperaba que dieran estos hombres ya no estaba disponible a petición de las almas atribuladas. Los usos bajos y sórdidos a los que se degradó la profecía cotidiana pueden inclinarnos a concluir que el cese de ella no fue una gran calamidad, y tal vez a sospechar que desde el principio hasta el final todo el asunto fue una masa de superstición que brindaba grandes oportunidades para la charlatanería. Pero sería precipitado adoptar este punto de vista extremo sin una consideración más completa del tema. Los profetas fueron considerados como los medios de comunicación entre el cielo y la tierra. Fue debido a los hábitos bajos y estrechos de la gente que sus dones a menudo se destinaban a usos bajos y estrechos que tenían más sabor a superstición que a devoción. La creencia de que Dios no solo reveló Su voluntad a grandes personas y en ocasiones trascendentales, ayudó a hacer de Israel una nación religiosa. Que había humildes dones de profecía al alcance de muchos, y que estos dones eran para ayudar a hombres y mujeres en sus necesidades más simples, era uno de los artículos de la fe hebrea. Cuando hayamos logrado recuperar este punto de vista hebreo, estaremos preparados para reconocer que hay peores calamidades que las malas cosechas y las temporadas de depresión comercial; seremos llevados a reconocer que es posible pasar hambre en medio de la abundancia, porque la mayor abundancia de alimentos que tenemos carece de los elementos necesarios para nuestra nutrición completa. Al mirar a través del amplio campo de la historia, debemos percibir que ha habido muchos períodos tristes en los que los profetas no pudieron encontrar una visión del Señor. Ahora bien, ¿cuál es la explicación de estas variaciones en la distribución del espíritu de profecía? ¿Por qué la fuente de inspiración es un manantial intermitente, una Bethesda? No podemos atribuir su falla a ninguna escasez de suministro, porque esta fuente se alimenta del océano infinito de la vida Divina. Tampoco podemos atribuir capricho a Aquel cuya sabiduría es infinita y cuya voluntad es constante. Puede ser correcto decir que Dios retiene la visión, la retiene deliberadamente; pero no puede ser correcto afirmar que este hecho es la explicación final de todo el asunto. Se debe creer que Dios tiene una razón, una razón buena y suficiente, para todo lo que hace. ¿Podemos adivinar cuál puede ser Su razón en un caso como este? Puede conjeturarse que es necesario que el campo permanezca en barbecho durante una temporada para que pueda producir una mejor cosecha posteriormente. El cultivo incesante agotaría el suelo. El ojo estaría cegado si no descansara de las visiones. Hasta que hayamos obedecido la luz que nos ha sido dada, es una tontería quejarse de que no tenemos más luz. Incluso nuestra luz actual se desvanecerá si no se sigue en la práctica. Pero aunque tales consideraciones deben ser atendidas, no ponen fin a la controversia, y apenas se aplican a la ilustración particular que ahora tenemos ante nosotros. No hay peligro de exceso en una hambruna; y es una hambruna de la palabra a la que ahora nos enfrentamos. Además, el elegista proporciona una explicación que pone fin a todas las conjeturas. La culpa estaba en los mismos profetas. Dirigiéndose a la hija de Sion, el poeta dice: “Tus profetas han visto visiones para ti”. Las visiones se adecuaban al pueblo a quien se las declaraban, ¿fabricadas, digamos?, con el propósito expreso de agradarles. Tal degradación de las funciones sagradas en grosera infidelidad merecía castigo; y el castigo más natural y razonable era la retención para el futuro de las verdaderas visiones de los hombres que en el pasado habían falsificado. No hay nada tan cegador como el hábito de mentir. Las personas que no dicen la verdad en última instancia se impiden percibir la verdad, la lengua falsa lleva al ojo a ver falsamente. Esta es la maldición y el destino de toda falta de sinceridad. Es inútil preguntar por las opiniones de las personas que no son sinceras; no pueden tener puntos de vista distintos, ni convicciones ciertas, porque su visión mental está borrosa por su hábito prolongado de confundir lo verdadero con lo falso. Entonces, si por una vez en sus vidas tales personas realmente desean encontrar una verdad para asegurarse en alguna gran emergencia, y por lo tanto buscan una visión del Señor, habrán perdido la facultad misma de recibirla. (WFAdeney, MA)
Yo. El presente estado desolado y miserable de la nación hebrea. Ningún pueblo, desde la creación, se encuentra en un estado tan anómalo como el de los judíos: sin patria ni ciudad, templo ni servicio, sacerdote ni sacrificio digno de ese nombre. Entra en una sinagoga judía, y verás “Ichabod está escrito en sus paredes” – “la gloria se ha ido”: ya no es la “casa de Dios” o “de oración”, sino “una casa de mercado”, si no peor.
II. Para males tan estupendos “¿no hay una causa”? Si la atrocidad del pecado es proporcional a los favores que el pecador ha recibido, o a la luz contra la cual ha sido cometido, ninguna ingratitud parece ser tan grande como la de la nación judía.
IV. Responde a las objeciones. Uno dice: “Este no es el momento”. Pero, pregunto, ¿quién es el cronometrador de Dios? Los tiempos y los acontecimientos están en las manos de Dios; y no está en nuestro poder, ni sería para nuestro bien, conocerlos. ¿Quién, pues, puede decir lo que no es, cuando confesamente no sabe cuál es el tiempo? Nuevamente pregunto, “¿Por qué no es el tiempo?” ¿Para cosechar? ¿Para triunfar? Nunca te hicimos esperar que lo fuera; pero, para romper la tierra siempre es oportuno. Una vez más, «probablemente nunca viviremos para ver los frutos de nuestro trabajo». Esto no lo podemos saber con certeza; y si pudiéramos, es tan egoísta y poco generoso, como imprudente, usar tal argumento. Podemos levantar el tesoro, o erigir el andamio, o poner los cimientos: otra generación puede levantar los muros; y un tercero puede dar el golpe final con gritos, canciones y triunfos. “Después de todo”, dice otro, “ustedes no harán ningún bien real, pueden hacer hipócritas a sus conversos, y sólo a los más pobres, pero no harán cristianos: los prejuicios de los judíos están demasiado arraigados para ser removidos por un tratado, o incluso por el Nuevo Testamento; vuestro trabajo, pues, será en vano. Por formidable que sea esta objeción, es tan endeble como falsa. ¡Hacemos cristianos! No hacemos tales pretensiones: no está en nosotros: esta es la obra de Dios, su alta y exclusiva prerrogativa. Los creyentes “son labranza de Dios y edificio de Dios”. “¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?” es una llave que abrirá cualquier cerradura que la incredulidad ponga en su camino. Una clase de objetores, de todos los demás los más dignos de lamentación y temor, es el que dice, con respecto a los judíos: “Déjalos en paz: no te metas con ellos: no atenderán tus instrucciones, ni tienen ningún deseo de cambiar de religión; además, ¿qué necesidad? ¡una religión es tan buena como otra, si un hombre actúa de acuerdo con lo que tiene, y lo hace lo mejor que puede! El fanatismo y la intolerancia les harán más daño que bien”. A este engañoso razonamiento respondo: es criminal indiferencia y cruel inhumanidad dejar que los hombres vivan y mueran en pecado. La verdadera caridad se esforzará por salvar a los que ama. Sabemos, por amarga experiencia, en nuestros propios casos, que, si se los dejara solos, los israelitas no nos atenderían, pero Dios, que mandaba, ha prometido su bendición sobre nuestros trabajos. Los pecadores no deben ser dejados solos. (JW Niblock, DD)