Estudio Bíblico de Lamentaciones 5:12-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lamentaciones 5:12-18

Los ancianos han cesado de la puerta.

La silla de justicia ha sido derribada

1. Petición grave es para un pueblo cuando el trono del juicio es derribado de en medio de él.

(1) Razones.

(a) Trae toda confusión y desorden.

(b) Ningún hombre puede disfrutar de nada como propio.

(c) Todo el mundo yace expuesto a la violencia de los saboteadores, y no tiene socorro ni reparación.

(2) Usos.

(a) Más vale que nos gobiernen tiranos, que estar desprovistos de todo gobierno.

(b) Orad a Dios por el gobierno bajo en que vivimos, para que en su prosperidad tengamos paz.

(c) Reconocer a todos los magistrados legítimos como las ordenanzas especiales de Dios, designados para nuestro bien, y por lo tanto ser obedecido y reverenciado.

2. El derrocamiento de la magistratura entre un pueblo quita todas las ocasiones de regocijo de todo tipo de personas. “Los jóvenes de su música.”

(1) Razones.

(a) Muchas grandes bendiciones se pierden , y les sobrevienen muchos dolores que oscurecerán el corazón.

(b) No tienen seguridad, sino que cada uno tiene motivos para temer a los demás, y estar firme sobre sus propios medios. propia guardia, como si estuviera en medio de sus enemigos.

(2) Uso. Oren a Dios para que nunca nos deje sin esos jefes y gobernadores que se encarguen de protegernos en la paz; porque si lo hace, nuestra vida será más amarga que la misma muerte.

3. Entre las buenas bendiciones que Dios da a su pueblo en esta vida deben estimarse las recreaciones y los deleites honestos.

(1) Aquí se cuenta por el Espíritu Santo cosa penosa que se les prive de ellos.

(2) Ni el cuerpo ni la mente pueden continuar siendo capaces y aptos para sus deberes sin alguna interrupción, pero nunca es lícito ser inactivo. (J. Udall.)

La alegría de nuestro corazón ha cesado, nuestro baile se ha convertido en luto.

El pueblo de Dios puede aprehenderse despojado de todo motivo de alegría

Esta es la condición de estas criaturas afligidas en la tierra de Babilonia; mientras estaban en Judea, solían regocijarse en su cosecha y gritar en su vendimia (Is 16:10). Tenían la alegría de los tamboriles y sus arpas sonando melodiosamente en sus calles (Isa 24:8). Pero ahora hay clamor por vino en todas partes, su alegría se oscurece y la alegría de la tierra se ha ido (Isa 24:11 ). Todas las causas de alegría a veces se toman de Dios: santos preciosos; así le fue a Israel tras la persecución de Faraón, cuando pasaba de Egipto a la tierra de Canaán (Ex 14,10). Tampoco le fue mejor a Job en el tiempo de su aflicción (Job 30:17-18; Job 30:31). Mire al dulce cantor de Israel, y lo encontrará en tan mala condición; porque le rodearon los dolores de la muerte, le asaltaron los dolores del infierno, y no halló sino angustia y dolor (Sal 116:1 -19). Quita el Señor todo motivo de alegría, para humillarlos más profundamente por la maldad de sus caminos. Grandes aflicciones efectúan semejantes sumisiones, con fuertes clamores al Dios de los cielos (Jueces 6:6; Jueces 10:13-15). El gran designio de Dios al tratar así con ellos, es limpiarlos de su escoria (Isa 27:9), hacerles desechar el pecado de sus almas; ya sabéis que el oro, para ser refinado, tiene que estar como rodeado de llamas (Zac 13:8-9) . Los mejores tienden a descansar sobre los juncos de Egipto, a depender demasiado de las vanidades mundanas, por lo que Dios hace cesar el gozo de sus corazones, para quitarles la dependencia de las comodidades de las criaturas (Jeremías 3:22-23; Os 14:2-3 ). Cuidado con el pecado, causará tristeza en la mirada y pesar en el corazón (Gen 4:7; Amós 8:8-10). Estad atentos al cielo (2Cr 20:12), sólo un rayo de Su favor puede alegrar vuestros corazones (Sal 9:9-10). Renuncia a la ayuda de los demás, no confíes en ti mismo (Isa 30:1-3; Isa 31:1; Sal 20:7; 2 Corintios 1:9). Las sustancias creadas son vanidades.

I. Los preciosos hijos de Sion pueden estar muy desalentados en sus sufrimientos. Y estando Sion en la aflicción, ¿no clamó como desesperada: Mi fuerza y mi esperanza perecieron delante del Señor (Lam 3 :17-18)?

(1) Las tormentas repentinas y bulliciosas a veces hacen que los marineros valientes den por perdido todo (Sal 88:3-8; Is 54:11; Mateo 27:46).

(2) Lo débil pronto es derribado, les falta fuerza, es la debilidad de la fe lo que abate sus espíritus (Mat 8,24-26). Poned freno a la pesadez, a la tristeza de vuestras almas, cuando estéis en aflicciones (Sal 43:5). Los apóstoles se comportaron galantemente con mucha alegría en los peores momentos (Rom 5:3; Hechos 21:13).

Ahora que puedes acercarte a ellos con el mismo espíritu, considera–

(1) Que los dolores de nuestro Salvador fueron muy dolorosos (Mat 26:38; Luk 22:42).

(2) Que lo que os sucede es incidente del mejor de los santos (1Co 10:13; Hijo 2:2).

(3) Que la muerte pondrá fin a todas vuestras angustias.

(4) Que Dios ha prometido librar a sus escogidos ( Sal 126:5-6; Job 16:33). No te jactes del espíritu que serás cuando llegues a sufrir; tenéis muy poca fuerza en vosotros mismos, vuestros corazones pueden llegar a engañaros, a fallaros cuando los problemas vengan con una fuerte corriente sobre vosotros; así hizo Pedro, pero negó a su Maestro (Mar 14:29; 14:31 de marzo; 14:68 de marzo, etc.).

2. Mantengan sus cabezas, sus corazones por encima de las aguas del dolor, que no hundan sus espíritus, sino bajo el peor de los males, retengan su alegría, y con paciencia posean sus almas (Lam 3:26; Sal 27:13-14). (D. Swift.)

La corona se ha caído de nuestra cabeza: ¡ay de nosotros, que hemos pecado!—

La caída del hombre del amor al egoísmo

El secreto de la perfección del hombre puede resumirse en estas breves palabras, Amor a Dios. El secreto del pecado del hombre puede expresarse brevemente, Defecto de amor a Dios. Así como el primero implicaba verdad y santidad, y pureza de motivo, y unidad de voluntad con Su voluntad, así este último implica la salida de todas estas gracias. Pero no solo esto. El corazón no deja vacío: el pecado no es sólo una condición negativa, sino positiva; donde ha partido el amor, allí entra lo contrario del amor, a saber, el egoísmo, con todas sus funestas consecuencias. Y la esencia del egoísmo es que el hombre no vive para y en otro, sea ese otro su prójimo o su Dios, sino para y en sí mismo. Ahora noten que este egoísmo, que surge del defecto del amor a Dios, y en Dios a los demás, no es un acto, o una serie de actos en el hombre, sino un estado del cual brotan, como los síntomas de un enfermedad, esos actos pecaminosos de egoísmo, que llamamos pecados. El egoísmo ha convertido el amor en lujuria, la dignidad en soberbia, la humildad en mezquindad, el celo en ambición, la caridad en ostentación; ha convertido al hombre fuerte en tirano, al mujeril en carácter femenino, al infantil en infantil; ha convertido el amor familiar y amistoso en partidismo, el patriotismo en facción, la religión misma en intolerancia. Penetra e infiltra cada pensamiento, cada deseo, cada palabra, cada acto; de modo que todo lo que procede de ella, y no de la fe, es pecado. Y su sede está en el espíritu más noble, divino, inmortal y responsable del hombre. De modo que ya no es digno de ese noble título del Espíritu, que nos recuerda a Dios; pero los que son así, son llamados en la Escritura no espirituales, y todo su estado es llamado “la carne”; no porque brota de la carne, sino porque los hunde en la carne. Otra consecuencia degradante resulta de esta usurpación por uno mismo del lugar de Dios dentro de nosotros. El hombre puesto bajo el amor, aunque en vínculo y alianza con Dios y su prójimo, era real y esencialmente libre; un hijo de la familia de Dios; siendo su voluntad y la voluntad de Dios una sola, la ley se convirtió para él en libertad. Pero bajo el egoísmo, aunque se ha desprendido del pacto con Dios y su prójimo, es un esclavo a todos los efectos; en servidumbre a sus propios deseos y pasiones, que debe ser y desea ser, gobernando. “La verdad”, declara nuestro Señor, “os hará libres”; pero todo pecado es una mentira, prácticamente niega a Dios, cuyo ser, y cuyo poder, y cuyo amor constituyen la gran verdad de este universo: este es el lado negativo de su falsedad; y pone a sí mismo ya las demás criaturas en el lugar de Dios como señor y guía del ser del hombre: este es su lado positivo. Imita las perfecciones y atributos de Dios, y convierte al hombre en una mísera falsificación, traicionando, por lo que quiere parecer, lo que realmente debería ser. Pues bien, ahora se presenta ante nosotros como una pregunta solemne, viendo que toda nuestra naturaleza, la naturaleza de cada hombre, se ha descarriado de este modo, y que cada uno de nosotros tiene una tendencia permanente al egoísmo y al mal: ¿De dónde viene esto? ¿tendencia? ¿Cómo tuvo su comienzo? Esta tendencia es un alejamiento de Dios quien nos hizo; y por lo tanto no puede haber sido obra de Dios. Y esta partida sólo puede haber comenzado por un acto de la voluntad del hombre. Dios nos creó libres, dio a nuestros primeros padres un mandato para guardar, lo cual implicaba que tenían poder para quebrantarlo. Ahora bien, no había motivo razonable para romperlo, pero todas las razones imaginables en contra de tal conducta; la partida no fue un acto de la razón convencida, sino un acto de lo que conocemos como voluntad propia, una inclinación hacia uno mismo a pesar de la razón y la conciencia. De modo que el pecado tuvo su principio práctico en la voluntad del hombre. Y de este comienzo leemos en las Escrituras en la historia de la Caída. Inmediatamente la personalidad del hombre, el alma interior de su naturaleza, pasa a una relación diferente con Dios: es arrancada de la alianza de su amor; se opone a Él como Su enemigo; tiembla ante su llegada. Toda la paz, toda la inocencia, se ha ido. El cuerpo, la obra hermosa y maravillosa de Dios, se convierte en el asiento de la vergüenza. El hombre, sabiendo que está desnudo, huye de Dios y se esconde. Y así como el espíritu del hombre ha renunciado a su lealtad a Dios, ahora el alma animal y el cuerpo se han despojado de su lealtad al espíritu. La anarquía entra en su ser y detiene el desgobierno salvaje. La gravitación del mundo espiritual se derrumba, sus leyes de atracción se suspenden; lo inferior se rebela contra lo superior, lo inferior contra lo inferior. Y como en el hombre, así en el mundo del hombre. En un momento el veneno se extiende, eléctrico, sobre el reino que debería haber gobernado; los elementos lo repudian, las bestias del bosque lo fulminan con la mirada, la tierra está maldita por su causa. El rey de la naturaleza se depone a sí mismo, su palacio se rompe, sus delicias se dispersan, su dulce compañerismo con su ayudante se estropea, y es expulsado como un vagabundo. Entonces brotaron primero las amargas fuentes de lágrimas, destinadas a surcar las mejillas de incontables generaciones; luego, primero se apretaron las manos, se agarró la frente y se golpeó el pecho, y la inmensidad de la aflicción interior buscó alivio en un gesto exterior. En verdad, la corona se le había caído de la cabeza; ¡Ay de él, que había pecado! (Decano Alford.)